Карачаево-балкарцы

13 марта, 2004

народ живуший на кавказе. правда не понятно почему в разных республиках

13 марта, 2004

Ну ты и скажешь тоже. Что не может такого быть, что разные части народа живут в разных республиках. Кстати язык кипчакской группы и очень похож на татарский.

15 марта, 2004

может, но не проще было бы Карачаево-Балкарская республика и Кабардино-Черкесская?

15 марта, 2004

может, но не проще было бы Карачаево-Балкарская республика и Кабардино-Черкесская?

Видимо кому-то так надо было. Надо было же как-то оправдать почему именно они живут так, а в Краснодарском краю нет адыгов и тюрков

16 марта, 2004

я к тому что может какие то связи с черкесами и кабардинцами?

ДР Ахметыч · 16 марта, 2004

народ живуший на кавказе. правда не понятно почему в разных республиках

А Вы карту (физическую, с горами) этих республик видели

ДР Ахметыч · 16 марта, 2004

... в Краснодарском краю нет адыгов и тюрков

А Адыгея???

16 марта, 2004

А Адыгея???

Дык я и ведь говорю... Краснодар был землёй адыгов и куманов. А от них осталось только Адыгея.

http://www.geocities.com/SouthBeach/Marina.../6150/ethno.jpg

Раушан · 17 марта, 2004

народ живуший на кавказе. правда не понятно почему в разных республиках

разве не ясно-соединили между собой несоединимое,чтобы разделить черкеские народы и тюркский

ДР Ахметыч · 18 марта, 2004

Вообще-то, насколько помню свое пребывание в Кабардино-Балкарии, есть 2 проходимых перевала в Грузию у озера Донгуз-Орун-Кёль, а в Карачай - только альпинистские. Так что причины географические налицо. По какому принципу распределяются балкарские и кабардинские населенные пункты, я до конца не понял. Мне показалось, что балкарские больше в долинах, а кабардинские больше в горах, но может и ошибаюсь.

В Краснодаре живет много адыгейцев, так же как и в Майкопе казаков, здесь административные границы - не показатель этнической составляющей.

Насколько я с адыгейцами общался, они себя считают такими же адыгами-черкесами, как и кабардинцы и черкесы. Просто разделены горами, потому языки чуть отличаются.

Я не претендую на "представительность выборки", но по встречавшимся карачаевцам и балкарцам, у меня сложилось впечатление о более прохладном, по сравнению с адыгами, их мнении о своем родстве.

Раушан · 18 марта, 2004

народ живуший на кавказе. правда не понятно почему в разных республиках

разве не ясно-соединили между собой несоединимое,чтобы разделить черкеские народы и тюркский

Эдьбрус находится на балкарской земле-вообще Высокогорье

Кавказа это Балкария и Карачай,а кабардинцы-черкесы-адыги

они занимают более плодородную землю.

вообще феномен,что тюрки так высоко забрались,почему?

18 марта, 2004

вообще феномен,что тюрки так высоко забрались,почему?

Почему феномен? Киргизы тоже высоко в горах, по крайней мере часть. Да и айрумы Азербаиджана живут не на равнине.

Раушан · 19 марта, 2004

вообще феномен,что тюрки так высоко забрались,почему?

Почему феномен? Киргизы тоже высоко в горах, по крайней мере часть. Да и айрумы Азербаиджана живут не на равнине.

согласен с тобой,но Приэльбрусье это совсем другое дело.

Узбеки тоже в горах Памира живут.

26 июля, 2004

Что думают азиатские тюрки о кавказских? Считают ли они нас братьями по крови?

Каптагай · 27 июля, 2004

Салам алейкум уважаемые,

Конечно же считаем кавказских тюрков братьями.

Даст Аллах еще встанем плечом к плечу как в былые времена!(или стремя к стремю)

28 июля, 2004

Конечно же считаем кавказских тюрков братьями.

А что интересно по этому поводу думают сами кавказские тюрки?

Стас · 28 июля, 2004

Я общался с балкарцами и карачаевцами на международном фестивале тюркских народов 1997 г. Меня поразила близость фонетическая хакасского и карачаево-балкарского языков, т.к. есть много шипящих

Еще мне показалось, что антропологически карчаевцы и балкарцы не так уж удалены от уральских и даже южносибирских популяций, во всяком случае у пожилых людей это заметно. Еще отчетливей это проявилось у ногайцев.

А также очень заинтересовал в фольклорной песне сюжет о духе-покровителе Апсаты (так понимаю, "старик"). В ней воспроизводится охота юноши на девушку/лань, что очень напоминает знаменитое известие об охоте гуннских юношей на олениху. Мне сказали, что это очень популярный сюжет, не могли бы уважаемые "таулы" сообщить ссылку.

28 июля, 2004

Я общался с балкарцами и карачаевцами на международном фестивале тюркских народов 1997 г. Меня поразила близость фонетическая хакасского и карачаево-балкарского языков, т.к. есть много шипящих

Вот что прочитал об карачаевцах и балкарцах:

Из тюркских народов наиболее близкими к алтайцам по языку являются соседи западные тувинцы, хакасы и киргизы, уйгуры Средней Азии, карачаевцы и балкарцы на Кавказе.
http://grani.agni-age.net/articles2/altai.htm

28 июля, 2004

Еще мне показалось, что антропологически карчаевцы и балкарцы не так уж удалены от уральских и даже южносибирских популяций, во всяком случае у пожилых людей это заметно. Еще отчетливей это проявилось у ногайцев.

У ногайцев совсем другой исторический бэкграунд.

Стас · 29 июля, 2004

У ногайцев совсем другой исторический бэкграунд.

Я выразился непонятно. Вместе с карачаевцами в делегации был ногаец, он сочиняет песни. Даже внешне он был каким-то уставшим, слабым. Карачаевцы его как-бы опекали, с сожалением говорили (в его отсутсвие, разумееется) о том, что ногайцы вымирают. Мне очень знакомым и милым показался акцент "таулу", с которым они пели на русском стюардессам теплоходика:

"К'лаза тваи ни к'арие,

к'лаза тваи с'ветлы,

савут они в Б'алк'арию,

кде к'ори и арлы!"

Барак · 29 июля, 2004

Я выразился непонятно. Вместе с карачаевцами в делегации был ногаец, он сочиняет песни. Даже внешне он был каким-то уставшим, слабым. Карачаевцы его как-бы опекали, с сожалением говорили (в его отсутсвие, разумееется) о том, что ногайцы вымирают.

http://www.narodru.ru/peoples

КАРАЧ‘АЕВЦЫ, кърачайлыла (самоназвание), народ в Российской Федерации. Численность свыше 150,3 тыс. человек. Коренное население Карачая (в Карачаево-Черкесии) (более 129,4 тыс. человек). Живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США (свыше 20 тыс. человек). Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на русской графической основе (с 1937). Верующие - мусульмане-сунниты.
В этногенезе Карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, жившие с эпохи бронзы, а также пришлые - аланы, булгары и кипчаки (половцы). В домонгольское время Карачаевцы входили в аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки Карачаевцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.

БАЛК‘АРЦЫ, таулула (самоназвание, "горец"), народ в России (78,3 тыс. человек), коренное население Кабардино-Балкарии (70,8 тыс. человек). Живут также в Казахстане (3 тыс. человек), Киргизии (2,1 тыс. человек). Общая численность 85,1 тыс. человек. Локальные группы: балкарцы (малкарцы, малкъарлыла), бизингиевцы (бызынгычыла), холамцы (холамлыла), чегемцы (чегемлиле), урусбиевцы, или баксанцы (бакъсанчыла). Язык карачаево-балкарский тюркской группы алтайской семьи. Письменность на основе русской графики (создана в 1924 на основе арабской графики). Верующие - мусульмане-сунниты.
В формировании Балкарцев приняли участие, видимо, три основных этнических компонента: древнейший - кавказоязычное население, ираноязычные аланы, появившиеся в горной полосе Центрального Кавказа в 4-5 веках, и тюркоязычные племена, возможно, кубанские болгары и, несомненно, кыпчаки, поселившиеся в 13 веке в горах Кавказа и частично ассимилировавшие аланов-осетин. Жители всех балкарских селений имели тесные связи с соседними народами: кабардинцами, сванами, карачаевцами, грузинами-рачинцами.

НОГ‘АЙЦЫ, ногъай (самоназвание), народ в Российской Федерации. Численность 75 тыс. человек. Основная область расселения Ногайцев в пределах территории Дагестана (28 тыс.), Чечни (6,9 тыс.) и Ставропольского края. Субэтнические группы: караногайцы (Дагестан), ачикулакские и кумские Ногайцы (Ставрополье), кубанские Ногайцы (Карачаево-Черкесия) и астраханские Ногайцы (Астраханская область).

ХАК‘АСЫ, тадар, хоорай (самоназвание), народ в Российской Федерации (78,5 тыс. человек), коренное население Хакасии (62,9 тыс. человек). Живут также в Туве (2,3 тыс. человек) и в Красноярском крае (5,2 тыс. человек). Общая численность 80,3 тыс. человек.
Хакасы разделяются на четыре этнографические группы: качинцев (хааш, хаас), сагайцев (са ай), кызыльцев (хызыл) и койбалов (хойбал). Последние почти полностью ассимилировались качинцами. Говорят на хакасском языке тюркской группы алтайской семьи, который имеет 4 диалекта: качинский, сагайский, кызыльский и шорский. Около 23% Хакасов считают родным русский язык.

Все эти народы находятся приблизительно в одинаковом положении.

Говорить, что кто-то из них "вымирает",а кто-то "процветает" просто смешно.

29 июля, 2004

Взаимосвязи карачаево-балкарцев с соседними народами во II тысячелетии нашей эры

Часть l

Кази Танаевич Лайпанов

Как сказано выше, карачаево-балкарцы продолжали фор-

мироваться как народ в течение многих веков. Почти в то же

время формировались и соседние с ними народы.

Для освещения вопросов взаимосвязей и взаимовлияний

народов необходимо рассказать прежде всего об этногенети-

ческих процессах на Кавказе в целом и на Северном Кавказе

в частности. Целесообразно коротко рассказать и о форми-

ровании других народов многонационального Кавказского ре-

гиона.

В течение тысячелетий сложилась культурно-историчес-

кая общность народов Кавказа, в особенности северокавказ-

ских горцев, у которых в средние века и даже в новое время

национальная психология и уровень культуры были почти

одинаковыми. При этом в XVIII—XX в. кавказско-горский этикет

высоко ценился всеми цивилизованными народами мира.

В свое время я опубликовал в печати статью об Исламе

Крымшамхалове, общественном деятеле, просветителе, по-

эте и художнике, и отметил справедливость его суждений на-

счет горского воспитания.

Во втором номере за 1911 г. парижского журнала "Мусуль-

манин" И. П. Крымшамхалов писал: "Если у наших горцев

отсутствуют знания чисто научные, то за это у них развит в

высшей степени культ воспитания, между тем как к этому важ-

нейшему вопросу лишь приближается наикультурнейшая Ёв-

ропа"47.

Сознание культурно-исторической общности кавказских

народов восходит к глубокой древности — к III тысячелетию

до н. э. Наличие такой общности находит свое подтвержде-

ние в археологических материалах эпохи бронзы, в частно-

сти, в предметах раскопанных могильников Майкопской куль-

туры III—II тысячелетий (курган Ошад, Усть-Джегутинский кур-

ган Сангырау-тёбе, чеченское село Бамут и др.).

С тех пор и до сего времени прослеживается преемствен-

ность культур на всем Северном Кавказе, в Абхазии, Сване-

тии, Грузии, частично в Азербайджане и Армении, а также

сходство культур названных народов.

С древнейших времен ближайшими соседями предков

карачаево-балкарцев на западе были адыгские племена и

абазины, на юге — абхазы, сваны, грузины, на востоке — осе-

тины, чечено-ингуши (нахи), дагестанские народы, а на севе-

ре — различные степные народы, с XI в.кипчаки, с XIII — мон-

голо-татары, с XVII — ногайцы.

0 том, что предки адыгов и карачаево-балкарцев жили

рядом с очень древних времен, свидетельствует тюркское

происхождение самого этнонима "адыг", что по-древнетюрк-

ски означает "медведь" (Древнетюркский словарь. Л. 1969. С

10). 0 том, что этноним "черкес" также является тюркским

словом, общеизвестно. Оно образовалось из двух слов: "чер/

джер" — "земля" и "кес" — "отрежь", в смысле "захватываю-

щий землю". По последней версии, по-древнетюркски "чер"

— "черный", "кес" — "волосы", то есть "черноволосые" (Айт-

муратов Д. Тюркские этнонимы. Нукус. 1986 С. 86).

Взаимосвязи между предками адыгов и карачаево-бал-

карцев начались еще в VIII в. до н. э , когда многочисленные

малоазиатские племена, предки нынешних абхазов, абазин,

адыгейцев, черкесов, кабардинцев, переселились из Хеттс-

кого государства, расположенного на территории нынешней

Турции, и обосновались на территории нынешней Западной

Грузии, Абхазии и в западной части нынешнего Краснодарс-

кого края. Многие ученые убеждены, что между древними

хеттами и нынешними абхазо-адыгами существуют этногене-

тические связи. Это подтверждается сходством их языков и

антропологического типа — понтийского, — отличающегося

прежде всего общей малой шириной лица (узколицостью).

Ведущий антрополог страны академик В П. Алексеев счита-

ет: "...Понтийская группа популяций имеет переднеазиатское

происхождение"47^.

0 хеттском происхождении абхазов писал в своем труде

"Абхазы" в 1927 г. выдающийся абхазский поэт и ученый Дмит-

рий Гулиа.

В последнее время выдвигается версия, согласно кото-

рой многие племена переселялись из Малой Азии на Запад-

ный Кавказ по берегам Черного моря еще в неолитическую

эпоху, однако об их этнической принадлежности пока идут

споры. Но сам факт такого переселения людей с юга на се-

вер и наоборот имел место в истории.

В науке преобладает мнение о хеттском происхождении

предков абхазов и адыгов; они переселились на Кавказ бо-

лее двух с половиной тысяч лет тому назад. Представляется,

что это достаточный отрезок исторического времени, чтобы

считать автохтонными абхазо-адыгов, а также другие кавказ-

ские народы, в частности, карачаево-балкарцев, кумыков, но-

гайцев и осетин-дигорцев, тюркские предки которых посели-

лись на Северном Кавказе не позже середины III тысячеле-

тия до н. э. и являлись одними из носителей весьма высокой

для того времени майкопской культуры.

Попытки фальсифицировать историю народов Северно-

го Кавказа со стороны отдельных лиц, в основном со сторо-

ны авторов-дилетантов, которые знают "все обо всем" и пи-

шут только из-за конъюнктурных соображений, не служат ис-

тине, но могут нанести ощутимый вред традиционной братс-

кой дружбе народов Северного Кавказа. Достаточно напом-

нить, как авторы некоторых газетных статей в период пред-

выборной кампании 1999 г в Карачаево-Черкесии пытались

навязывать читателям мысль о том, что одни народы — ав-

тохтонны, а другие нет. На этом основании они предъявляли

территориальные претензии к другим народам. Подлинные

ученые и писатели всегда писали только правду, причем прав-

ду, способствующую объединению народов, а не отчуждению

ихдруготдруга.

В настоящее время собран большой археологический,

этнографический и лингвистический материал, добытый пу-

тем археологических раскопок и изучения письменных источ-

ников, эпиграфических памятников и тюркских рунических

надписей.

Ведущий кубанский археолог профессор Н. В. Анфилов

считает, что предки адыгов обосновались в Прикубанье и

Восточном Приазовье в VIII в. до н. э., то есть тогда, когда на

Северном Кавказе и в Северном Причерноморье господство-

вали киммерийцы и скифы. По его авторитетному мнению,

именно в VIII в. до н. э. сложилась развитая для того времени

меотская культура — культура древнейших предков ады-

гов.

По мнению виднейшего археолога страны Е. И. Крупно-

ва, "в тесном взаимодействии с культурами киммер14йцев и

скифов появляются и развиваются культурные и политичес-

кие объединения меотов, синдов и других народов Северо-

Западного Кавказа".

0 том же сказано в капитальном коллективном труде "Ис-

тория народов Северного Кавказа", выполненном Академи-

ей Наук СССР под редакцией академиков А. Л Нарочницкого

и Б. Б. Пиотровского.

Главным праадыгским племенем были меоты, к числу ко-

торых относились также синды, дандарии, тореаты, арехи и

многие другие "06 их этнической принадлежности идут боль-

шие споры. . Античные авторы помещают меотов по восточ-

ному побережью Азовского моря, в нижнем и среднем тече-

нии р Кубани"48, — пишут авторы вышеуказанного труда.

Многие античные и средневековые авторы правильно

отмечают, что меоты, зихи, керкеты и другие племена имели

теснейшие взаимосвязи с пришлыми кочевыми тюркскими

племенами киммерийцев, скифов, сарматов, алан, гуннов, бул-

гар, хазар, кипчаков и др., которые, как сказано выше, прини-

мали участие в этногенезе карачаево-балкарцев. Они участво-

вали и в этногенезе адыгов и других северокавказских народов

и частично закавказских, особенно абхазов, грузин, азербайд-

жанцев, армян. Постоянно шел этнический процесс взаимовли-

яния, нередко и ассимиляции одних племен другими.

В книге известного археолога Е. П. Алексеевой "Этничес-

кие связи сарматов и ранних алан с местным населением

Северо-Западного Кавказа (III в. до н. э. — IV в. н э )", издан-

ной в Черкесске в 1976 г, приводятся многочисленные при-

меры такого взаимовлияния и ассимиляции. Ученый пишет,

что праадыгские племена меотов, керкетов, зихов и др. в III в.

до н. э. — IV в. н э занимали огромную территорию от Чер-

ного и Азовского морей на северо-западе до реки Лабы на

юго-востоке. И на всей этой территории они соприкасались

сначала с сарматами, а потом с их преемниками-аланами49.

Чтобы расширить территорию древних меотов, некоторые

авторы стали тщетно искать следы их пребывания даже в

Индышском ущелье, у подошвы Эльбруса ..

Опираясь на археологические данные сарматоведа про-

фессора К. Ф. Смирнова, в 1976 г. Е. П. Алексеева приходит к

выводу: "Ко II в. до н. э. в восточных районах Прикубанья (по

правобережью Лабы и в Закубанье), вероятно, господствую-

щее положение заняли сираки (сарматское племя. — К. Л.).

Усть-Лабинский 2-й могильник является образцом слияния

меотской и сарматской культур... К I в. до н. э. Восточное При-

кубанье становится центром сиракского объединения, возмож-

но, включавшего в свой состав часть меотского населения...

Материальная культура с I в. до н. э. подверглась сарматиза-

ции".

Ведущий специалист по сарматам К Ф. Смирнов в своих

многочисленных работах о сарматах и аланах также пишет о

сарматизации и аланизации части меотов. В нижнее течение

Кубани, в Боспор, в некоторые районы Закубанья проникли

сарматы. Там происходило взаимовлияние местных и при-

шлых племен и их взаимная ассимиляция. Чаще всего асси-

миляции подвергались меоты, о чем свидетельствует их пе-

реход к катакомбным захоронениям с западной ориентацией

головы покойника, к деформации черепа, присущей сарма-

там, аланам, гуннам и др.

Тюркизация меотов в низовьях Кубани и в Восточном При-

азовье пошла еще быстрее при аланах.

Как известно, к I в. н. э. аланы стали проникать и на Се-

верный Кавказ, вплоть до низовьев Кубани, а к III в. н. э. они

вытеснили сарматов и меотов. Н. В. Анфимов пишет, что в III в.

"под натиском алан местное меотское население принужде-

но было покинуть правобережье Кубани. Возможно, некото-

рые группы алан слились с меотами, а многие меоты были

ассимилированы аланами".

Этот процесс взаимовлияния продолжался и в дальней-

шем, особенно с IX в , когда аланы полностью освободились

от хазарской зависимости,

Поскольку предки адыгов общались еще с гуннами, бул-

гарами, хазарами, кипчаками, монголо-татарами, основная

масса которых говорила на тюркско-кипчакском языке, нарав-

не с культурно-экономическим взаимовлиянием предков ады-

гов и карачаево-балкарцев происходило и этногенетическое

взаимовлияние, усилились межэтнические связи и кровное

родство, взаимообогащались языки. Именно в средние века

проникли в адыгские языки тюркские слова и даже целые

фразы, наподобие: "Берекет берсин!" ("Пусть будет изоби-

лие!") Тогда же адыгами были переняты сармато-аланские

тамги, предоставляющие из себя буквы древнетюркского ал-

фавита. Многие из них идентичны у фамилий разных нацио-

нальностей.

Эти взаимосвязи и взаимовлияния между ними стали весь-

ма интенсивными, когда часть адыгов, а именно кабардинцы,

переселились в XIV—XVI вв. из Приазовья на аланскую тер-

риторию, опустошенную сначала монголами, а в 1395—1396 гг.

— войсками Тимура.

0 времени переселения кабардинцев на свою современ-

ную территорию у авторов нет единства мнений, но дорево-

люционные кабардинские ученые считали, что кабардинцы

прибыли туда не ранее конца походов Тимура на Северный

Кавказ, то есть не ранее 1396 г, так как они, если бы пересе-

лились раньше, могли быть уничтожены так же, как и аланы,

полчищами Тимура.

Дореволюционный кабардинский историк В. Н. Кудашев

вполне обоснованно утверждал: "Судя по всему, кабардинцы

заняли эти места не раньше XV века или начала XVI в."

Именно после нашествия Тимура наравне с кабардинца-

ми стали заселять опустошенные аланские земли и абазины,

переселившиеся из Закавказья.

Глубоко не вдаваясь в эту тему, я сошлюсь на авторитет-

ное мнение известного кабардинского ученого Р. Ж. Бетрозо-

ва, крупного специалиста по этногенезу адыгов, с выводами

которого я солидарен. Он пишет: "...Многократные нашествия

монголов, особенно Тимура, для алан имели катастрофичес-

кие последствия. Они приняли на себя главный удар и оказа-

лись в тяжелейшем положении. Пало аланское объединение,

население сократилось. Равнина значительно опустела. Ала-

ны ушли в горы. Часть из них была даже оттеснена с север-

ных склонов Кавказского хребта на южные склоны... Возник-

ла благоприятная политическая обстановка для массовой

миграции кабардинских племен на восток. Миграция кабар-

динцев в определенной степени изменила этническую карту

отдельных районов Северного Кавказа. По мнению исследо-

вателей, их продвижение на восток происходило далеко не

мирным путем. 06 этом говорят предметы вооружения в ка-

бардинских курганах, гопография позднеаланских городищ,

густо расположенных у входа в горные ущелья, и другие".

Кабардинцы были наиболее сильной и организованной

частью адыгских племен. Они вместе с кумыками являлись

самыми развитыми в социально-экономическом отношении

народами края с довольно развитым феодализмом и фео-

дальной государственностью. Какотмечализолотоордынские

летописи, во время Куликовской битвы в сентябре 1380 г. со

стороны ордынцев наиболее стойкими в бою оказались ка-

бардинские полки.

Ко времени переселения с Азова на Терек кабардинцы

были сильно тюркизированы, так как в течение многих столе-

тий, начиная с VIII в. до н. э., они жили в теснейшем контакте

с тюркскими племенами и имели с ними всесторонние куль-

турно-экономические и родственные связи. Абсолютное боль-

шинство кабардинских князей и многихдворян (узденей) были

выходцами из числа господствующих классов тюркских на-

родов, в том числе из Золотой Орды, причем многие кабар-

динские фамилии (князья Атажукины, Карамурзины, Касае-

вы, Ахловы и некоторые другие) были потомками Чингисха-

на. 0 тюркском их происхождении писал, опираясь на досто-

верные источники, видный лингвист профессор Н. А. Баска-

ков в статье "Касаевы" ("Новая жизнь", 2000. 18 мая).

Вот этимология некоторых кабардинских фамилий: Ата-

жукины ("ата" — "отец"), Бековичи ("бек/бий" — "князь"), Док-

шукины ("Тохчукъ" — "солидный"), Карамурзины ("къара" —

"черный" + "мурза" — "князь") и др. Кабардинские феодалы

были в родстве чуть ли не со всеми аристократами Кавказа,

в том числе с крымскими и золотоордынскими ханами, с ку-

мыкскими шамхалами, с карачаевскими, балкарскими, осе-

тинскими, грузинскими князьями. Родоначальник кабардинс-

ких первостепенных узденей Боташевых был родом из Кара-

чая, жена легендарного карачаевского князя Къамгъута кня-

гиня, поэтесса Гошаях-Бийче по матери была кабардинкой, а

отец ее был окабардинившийся абазинский князь из знатно-

го рода князей Бибердовых. Родоначальник Бибердовых ("бий"

—"князь" + "Берд" = "князь Берд") был родом из алан-карача-

евцев. Карачаевские корни имеют Кодзоковы (из Коджаковых).

Из карачаевцев происходит большая фамилия Дударовых,

ныне живущие в Нижнем Куркужине. (Мусукаев А. Века ро-

дословий. Нальчик. 1997 г. С. 300).

Еще более тесное родство кабардинцы имели с балкар-

цами, жившими совсем рядом и даже черезполосно.

В XVII—XIX вв. наибольшее число приехавших в Карачай

новых карачаевцев составили кабардинцы, с которыми кара-

чаевцы имели наиболее тесные и кровно родственные и про-

сто родственные связи (молочные братья, молочные матери,

названые братья и т. д.). Первая жена Алия, родоначальника

Алиевых, была из Атажукиных, а жена его сына Исмаила —

из Анзоровых. Подобные связи продолжались долго. Моя

прапрабабушка по отцу была из бесленеевских князей Кану-

ковых, — Каноковых (Хануковых), родом из крымских ханов

— чингизидов. По рассказам отца, она была потомком зна-

менитого Машука Канукова, который в числе других адыгских

послов был принят в московском Кремле царем Иваном Гроз-

ным в ноябре 1552 г. Послы просили, "чтоб государь пожало-

вал, вступился за них, а их земли взял к себе в холопы, а от

крымского царя оборонил"55.

Жена моего предка по отцовской линии в седьмом коле-

не Калабека Лайпанова была дочерью правителя Абхазии

Шервашидзе-Чачба. Моя бабушка Гочияева Биба родом из

имеретинских князей Джапаридзе (его звали Гоча, отсюда и

Точияевы"), Кабардинский князь Тазартуков был женат на

карачаевке Хубиевой, а ее внучатый племянник знаменитый

критик и ученый Ислам Хубиев (Карачайлы) взял в жены ка-

бардинскую княжну Софью. Молочная мать видного воена-

чальника Джамболата Атажукина (нач. XIX в.), основателя

аула Зеюко в Хабезском районе, была из Чотчаевых (аул Хур-

зук) Папшуовы выделились из Салпагаровых; Хубиевы, Бай-

чоровы, Биджевы происходят от одноименных старинных ка-

рачаевских фамилий.

Выше мы упомянули некоторые старинные карачаевские

фамилии, родоначальники которых были кабардинцами и

наоборот. Подобных примеров кровного родства между дву-

мя народами можно привести немало.

Родственные отношения между карачаевцами и кабардин-

цами еще больше упрочились после переселения части ка-

бардинцев сначала в Карачай, а затем на Лабу. Их называли

"беглыми кабардинцами", так как они не хотели покориться

царским войскам и в I четверти XIX в. во главе со своими

князьями бежали в верховья Кубани, где нашли приют у кара-

чаевцев. Но и здесь отряды кабардинских всадников под

предводительством князей Джамбулата Атажукина и Исмаи-

ла Касаева продолжали борьбу с царскими войсками, угоня-

ли скот и т. д. Тогда "беглые кабардинцы" были насильствен-

но переведены в Лабу из Маринского и Тебердинского уще-

лий.

В ходе Кавказской войны кабардинцы потеряли в верхо-

вьях Лабы многих воинов. Тогда они решили примириться с

Царским правительством. Военная администрация поселила

их в среднем течении Большого и Малого Зеленчуков, где в

30—40-х годах уже "мирные кабардинцы" основали шесть

новых аулов, названных фамилиями князей: Атлескировский

(Жако), Хахандуковский (Алибердуковский), Касаевский (Ха-

без), Атажукинский (Зеюко), Боташевский (Малый Зеленчук),

Береслановский (Инжичишко). Позже возникли три беслене-

евских (черкесских) аула: Абатовский (Эрсакон), Докшукинс-

кий (Вако-Жиле), Тазартуковский (Бесленей). В этих аулах

много смешанных интернациональных семей, там издавна

живут и окабардинившиеся карачаевцы и их потомки. И, на-

оборот, во всех карачаевских аулах немало кабардинцев и

черкесов, ставших карачаевцами, много невесток из адыгов,

абазин, ногайцев, русских. В 1931—1934 гг. кабардинцев

Черкесии записали черкесами (до этого было только 3 черкес-

ских аула), многих абазин "сделали" черкесами (Калмы-

ков И. X. Черкесы. Черкесск. 1974. С. 26, 38).

Насчет взаимосвязей и родственных отношений с восточ-

ными горцами было сказано выше. Здесь хотелось бы толь-

ко отметить, что кумыки и ногайцы Дагестана — те же аланы,

что и карачаевцы, но с сильным кипчакским влиянием. 0 че-

ченцах и ингушах, об их этногенезе написано очень мало.

Одной из причин этого служит то, что они 13 лет были в ссылке

(1944—1957 гг.). Остановлюсь на их этногенезе несколько

подробнее, тем более что они некоторыми учеными считают-

ся прямыми потомками кобанских племен.

Чеченцы и ингуши по своему происхождению немного

схожи с абхазо-адыгами, так как в прошлом эти народы так-

же жили по-соседству с хеттами и назывались хурритами. В

IX—VII вв. до н. э. они, вероятно, находились в составе ра-

бовладельческого государства Урарту, котрое охватывало тер-

ритории нынешней Армении, частично Грузии, Турции и Ира-

ка.

Многие ученые считают их автохтонными кавказскими на-

родами, а некоторые склонны считать пришлыми из Урарту

племенами. Один из крупнейших языковедов и историков

страны, специалист по языкам и истории народов Передней

и Малой Азии профессор И. М. Дьяконов в последних своих

научных работах убедительно доказал, что чеченцы и ингу-

ши — выходцы из Передней Азии. Он пишет, что нахская груп-

па кавказской семьи языков имеет генетическую связь сдрев-

ней хуррито-урартской семьей языков56.

По мнению известного археолога М. Б, Мужухоева, пра-

чеченцы и праингуши, ранее называвшиеся нахами, или вай-

нахами, переселились с Закавказья на Северный Кавказ в

цачале I тысячелетия до н. э. и "вайнахский этнос устойчиво

фиксируется в горах Центрального Кавказа и на равнинах

Предкавказья с первого тысячелетия до н. э., расселение на

плоскости было прервано только с XIII века при монголо-та-

тарском нашествии. Хронологически раннему периоду мест-

ной истории соответствует знаменитая кобанская культура

первого тысячелетия до н. э."

Предки чеченцев и ингушей входили в ареал куро-аракс-

кой общности и высокой куро-аракской культуры. По мнению

многих историков, так называемые кобанцы в силу различ-

ных причин оторвались от своих сородичей и в XII в. до н. э.

заселили горную и предгорную части территории Северного

Кавказа, начиная с Приэльбрусья и Малки на западе до под-

ножия Андийского хребта и междуречья Сунжи и Аргуна на

востоке, от реки Терек на севере до Главного Кавказского

хребта на юге58.

На самом деле западная граница кобанской культуры до-

ходила до Большого Зеленчука. Оттуда дальше на запад до

Черного моря и низовьев Кубани с конца II тысячелетия до н

э. была распространена Прикубанская культура, на основе

которой и развивались меотская и сарматская культуры Се-

веро-Западного Кавказа. Все эти культуры влияли друг на дру-

га, поэтому можно вести речь об общности культуры всех се-

верокавказских племен.

В выработке общих черт культуры всего Северного Кавказа

в I тыс. до н. э. сначала главную роль играли скифы, потом —

сарматы. 06 этом не раз говорил Е. И. Крупнов. В "Древней

истории Северного Кавказа" он писал: "Северный Кавказ по

отношению к Европейской равнине в эпоху бронзы играл роль

передового района... Скифская культура —это величайшее куль-

турно-историческое явление юга нашей страны, явление, сыг-

равшее огромную роль в истории многих древних племенных

Фупп, культурно или генетически связанных с некоторыми со-

временными народами... Они явились большой силой, в зна-

чительной степени определившей весь ход исторического про-

Цесса на юге и юго-востоке нашей страны"59.

Эту пространную цитату я привел для того, чтобы люби-

тели возвеличивания прикубанской и кобанской, последую-

Щих культур над скифо-сарматской культурой поняли, что куль-

турно-экономическое развитие не только северокавказких

народов, но закавказских и восточнославянских шло под воз-

действием культуры скифо-сарматов как величайшего куль-

турно-исторического явления.

Что касается предков чеченцев — нахов (нохчи) и ингу-

шей — гаргареев (по-ингушски — "галгай"), то они в 1 тысяче-

летии до н. э. и в начале 1 тысячелетия н. э. сыграли значи-

тельную роль в прогрессивном развитии народов Централь-

ного Кавказа, а со второй половины 1 тысячелетия н. э. они,

будучи оттесненными в горные ущелья, несколько отстали в

своем социально-экономическом развитии от степных наро-

дов.

В свою очередь, на развитие вайнахов по пути социаль-

ного прогресса влияли тюркские племена — сначала скифы

и сарматы, потом аланы, булгары, хазары, кипчаки. 06 этом

свидетельствуют наличие значительного числа тюркских слов

в языке и топонимике Чечни и Ингушетии, одинаковые тамги

и даже такой немаловажный факт, как становление тюркско-

го тотемного животного — волка — тотемным животныи че-

ченцев и ингушей и т. п.

Кстати, влияли на вайнахов не аланы-осетины, как оши-

бочно утверждают некоторые авторы, а аланы-тюрки. Но это

— разговор особый.

Таким образом, между предками вайнахов и карачаево-

балкарцев были тесные этногенетические и культурные вза-

имосвязи. Эти связи продолжаются и по настоящее время.

Как отмечено выше, карачаево-балкарцы на юге и юго-

западе граничат с абхазами, сванами, грузинами. Взаимосвязи

карачаево-балкарцев с этими народами имеют тысячелетние

корни; они основаны на традиционных дружбе и согласии меж-

ду братскими народами. Если враг нападал на карачаевцев и

балкарцев, они призывали на помощь прежде всего сванов

("эбзе" по-карачаево-балкарски) и абхазов ("хачыпсы"), иног-

да мингрелов ("малгарла") и имеретинцев ("гюрджю")

В исключительных случаях, при безвыходных ситуациях,

карачаевцы и балкарцы через перевалы Тонгуз-Орун, Чипер-

ский, Кичкене-Кольский, Махарский, Марухский, Санчарский

переходили в Закавказье Так, при нашествии монголов в

XIII в и Тимура в 1396 г, спасаясь от полного уничтожения,

аланы-карачаевцы и асы-балкарцы в большом количестве

ушли в Закавказье, где слились с местными народами.

Известен случай, когда в 50-е годы XIX в в Абхазию, в

селение Цебельда, где и раньше было много карачаевцев,

во время Кавказской войны бежал кадий (духовный глава)

карачаевского народа Магомет (Мухаммат) Хубиев вместе с

60 семьями, главы которых намеревались присоединиться к

армии наиба Шамиля в Закубанье (в Адыгее) Мухаммат-Ами-

на имевшего тесные связи с правителем Абхазии князем

Михаилом Шервашидзе (Чачба). Князь, кроме всего прочего,

приходился тестем Хубиеву, и, действуя через своего тестя,

кадий через 10 лет с разрешения царя Александра II вернул-

ся в Карачай и даже каким-то образом удостоился от царя

награды — медали.

Тюркский элемент в этногенезе абхазов и сванов значи-

телен, о чем вкратце говорилось выше. Среди карачаевцев и

балкарцев много абхазских, абазинских, сванских и грузинс-

ких фамилий. С древнейших времен развивается и поддер-

живается кровное и некровное родство между названными

народами. Выше я упоминал о том, что жена моего предка по

отцовской линии в седьмом колене (Калабека) была абхазс-

кой княжной из рода Шервашидзе-Чачба. С ними имел род-

ство и мой друг профессор, князь Зураб Вианорович Анча-

бадзе-Ачба, талантливый историк, безвременно ушедший из

жизни. Мы с Зурабом выяснили, что являемся родственника-

ми в шестом поколении.

Сын Калабека Джанхот Лайпан улу был в середине XVII

в. военачальником в абхазских повстанческих войсках, бо-

ровшихся против турецкого колониального ига, где был тяже-

ло ранен, но умер дома — в Хурзуке. Вместе с ним воевали

еще другие карачаевцы, в т. ч. из Крымшамхаловых, Дудо-

вых, Хубиевых и др.

Кстати, выше я отмечал, что с давних времен, возможно,

еще со времен переселения в VI в. большого количества тюр-

ков-савиров (родственных булгарам) в Абхазию по пригла-

шению абхазов для их поддержки в борьбе с иноземными

эахватчиками, савиры постепенно были ассимилированы

^Реди абхазов, и тюркский элемент стал значительным в эт-

ногенезе абхазов. При этом, видимо, некоторые савирские

ханы и князья, став этническими абхазами, сохранили свои

тюркские имена Названные выше абхазские княжеские фа-

милии означают "Ачба" — от "Ач/аш" — "пища", возможно, от

"Ачы" — "злой" + "ба" — окончание, "Чачба" — от "Чач" —

"волосы" Возможны и другие варианты

Абазины выделились из абхазов и в XIV—XVII вв пере-

селились с территории Абхазии в Западную Аланию и час-

тично в Адыгею В Кавказскую войну абазины сильно постра-

дали, их аулы многократно насильственно переселялись с

места на место

Многие абазины постепенно растворились, в основном

среди кабардинцев и западных черкесов В XIX и начале

XX вв жители целых абазинских аулов были записаны кабар-

динцами (например, Староабуковский аул, ныне село Перво-

майское, Новоабуковский — ныне Хумара, даже сами князья

Абуковы записались сначала кабардинцами, а потом —чер-

кесами

Когда 26 апреля 1926 г Карачаево-Черкесская автоном-

ная область была разделена на Карачаевскую автономную

область и Черкесский национальный округ, преобразованный

в 1928 г в автономную область, а также в Баталпашинский

район, всех кабардинцев и значительную часть абазин запи-

сали черкесами В 1931—1934 гг записали черкесами всех

жителей абазинских аулов Кпычевский (ныне Псаучье-Дахе)

и Егибоковского (Абазакт) Так что при сталинском режиме

довольно сильно ущемлялись национальные интересы аба-

зинского народа

Межнациональные браки между абазинами и карачаев-

цами очень часты Например, у двух моих племянников жены

абазинки (дочери Данила Огузова, Магомета Айсанова), тетя

Шаханий Лайпанова была замужем за Бубой Лафишевым В

абазинском ауле Красный Восток, находящемся по соседству

с карачаевскими аулами, между абазинами и карачаевцами

очень давно установились различные формы взаимных свя-

зей, в том числе родственных В этом ауле насчитывается

около десятка карачаевских фамилий Они теперь считаются

абазинскими (Узденовы, Байкуловы, Хубиевы и др ), а мно-

гие абазинские фамилии стали карачаевскими, о чем я уже

говорил выше

В этом ауле раньше почти все знали карачаевский язык,

ц в настоящее время таких людей немало

Взаимоотношения карачаевцев с ногайцами еще более

тесны, так как у них общие тюркские корни, они хорошо пони-

мают языки друг друга, их связывает множество родствен-

ных уз В каждом ногайском ауле немало смешанных семей

Две сестры моего отца — Кытан и Бабла — вышли замуж за

цогайцев Некоторые из их сыновей женаты на карачаевках,

и уже их дети пишутся карачаевцами

Кровнородственные связи с ногайцами зародились в ста-

родавние времена, когда аланы и кипчаки (основные предки

ногайцев) совместно боролись против ига Золотой Орды

Известно, что один из героев карачаевского нартского эпоса

военачальникАзнаур был племянником (сыном сестры) пер-

сонажа героического ногайского эпоса эмира Едигея, воевав-

шего в конце XIV в с ханом Тохтамышем Кстати, он случай-

но убил своего любимого племянника — героя Азнаура выст-

релом из лука, приняв его за врага 06 этом говорится в кара-

чаевской героической песне "Азнаур" В войсках чингизида

хана Ногая (умер в 1306 г), управлявшего землями и народа-

ми от Дона до Дуная, служило немало алан, кипчаков, вайна-

хов, которые составляли костяк армии Ногая Его последова-

тели — кипчаки и часть татар и алан — стали называть себя

ногайцами В конце XIV в они создали феодальное государ-

ство, отделившись от Золотой Орды Ногайская орда распа-

лась в середине XVI в Часть ногайцев вХУ!—XVII вв заняла

обширную территорию на Северном Кавказе, в том числе на

территории Карачаево-Черкесии (по Кубани, Зеленчукам,

Урупу, Лабе)

Представляет значительный научный и практический ин-

терес взаимосвязь карачаевцев и сванов С древних времен

наиболее близкими соседями карачаевцев были сваны (эбзе)

Кстати, сваны называют карачаевцев "савяр" (от этнонима

"савир") Дословно этот этноним означает "спокойный", но,

скорее всего, он образован из двух элементов "сав/сау/суу"

— "вода" + "ир/эр" — "человек / мужчина" = значит, "водный

человек", или "водные люди" в значении "люди, живущие у

воды" Интересно, что этноним, обозначающий шумеров —

древнейших тюрков, означает то же самое "шумер/сумер" +

шу/су — 'вода' + мер/эр — "человек/мужчина , следова-

тельно, водныелюди'

Как отмечалось выше, савиры в VI в прибыли в Абхазию

и защищали Абхазию от византийских захватчиков Видимо,

они были и в Сванетии Известно, что сванов и Сванетию греки

знали издавна Они именовали сванов и их страну "Соане"

Этот интерес к Сванетии был вызван тем, что в реках, проте-

кающих по ее территории, были месторождения золотого пес-

ка Сваны, как и карачаевцы, золотой песок собирали, закре-

пив камнями на дне и по берегам реки овечью шкуру с шер-

стью — руно На этой шерсти оседали золотые песчинки

Шкуру осторожно вынимали, стряхивали золото и изготавли-

вали из него украшения — серьги, бусы, кольца, браслеты и

т д

Вот откуда появилось предание об аргонавтах и золотом

руне в Колхиде Кстати, золотого песка больше все-таки в

реках Сванетии Может быть, греки спутали Сванетию с Кол-

хидой

По греческому преданию, Прометей был прикован к вы-

сокой скале Кавказа где-то в Сванетии

Сваны тогда и сейчас, чаще всего пешком, приходили в

горный Карачай и обменивали разные товары, в основном

сухофрукты из диких яблок и груш, на продукты животновод-

ства, особенно на сушеное мясо, сыр и масло, а также яч-

мень, пшеницу и овес Карачаевские земли по сравнению со

сванскими более благоприятны для животноводства и оро-

шаемого земледелия Кроме того, многие карачаевцы после

убийства, боясь кровной мести со стороны родственников

убитого покидали Карачай и обосновывались в Сванетии, тем

более что карачаевских родственников там хватало То же

самое делали и сваны Больше всего люди мигрировали в

обе стороны во время войн Народы с охотой помогали друг

другу быстро находили общий язык, потому что уклад жизни

и менталитет у них были схожими

Чаще всего обороняться приходилось карачаевцам, и они

нередко звали на помощь сванов Традиционная дружба обоих

народов была скреплена брачными узами, родством кровным

и некровным (молочное братство, побратимство и др ) В ка-

рачаевском предании о Карче, легендарном родоначальнике

карачаевского народа, говорится, что, когда Карча из-за ма-

лочисленности своих войск потерпел поражение от против-

ника в Баксанском ущелье, он поехал через перевал Тонгуз-

Орун ("Свиное место") в Сванетию и привел оттуда сванские

войска во главе с князем Отаровым (по-свански Дадешкели-

ани) С помощью этого отряда Карча и разгромил своих вра-

гов, некоторых из них взял в плен

Даже в последние годы сваны приезжали в Карачай на

заработки, например, косили сено Иногда воры с обеих сто-

рон крали скот, лошадей и даже людей Много карачаевских

песен посвящено борьбе с преступлениями такого рода.

Такие же взаимосвязи были у сванов с балкарцами

Отрадно, что в настоящее время о культурных и этноге-

нетических связях начали писать и балкарцы, и сваны Один

сван, Теймураз Мибчуани, защитил кандидатскую диссерта-

цию по теме о взаимосвязях между сванами и карачаево-бал-

карцами Он в 1986 г выпустил книгу по этой проблеме под

названием "У истоков дружбы" Ее мне прислал из Кутаиси

мой приятель — профессор истории А Николашвили

Она написана на грузинском языке, но резюме написано

по-русски и на отдельных страницах есть цитаты на русском

языке

Автор пишет "Наличие системы перевальных дорог, из-

древле освоенных сванами и карачаево-балкарцами, обес-

печило регулярное сообщение между ними Возникновению

и укреплению этих связей способствовали, в первую очередь,

неизбежность экономических контактов и зачастую общность

интересов в моменты внешней опасности".

Автор отмечает, что наличие сходных черт в социально-

бытовом укладе названных народов стало одним из немало-

важных факторов укрепления исторических связей между

ними Он сообщает, что этнокультурные связи между ними

"отражены в преданиях, в топонимике, в генеалогиях, в па-

мятниках материальной культуры, в различных сферах хо-

зяйственной жизни этих народов Сваны внесли определен-

ный вклад в формирование карачаево-балкарской народно-

сти, ее культуры и быта С другой стороны, имеются факты,

подтверждающие проникновение некоторых форм культуры

и быта карачаевцев и балкарцев в сванскую среду"61

В заключение Т Б Мибчуани подчеркивает, что разносто-

ронние связи двух народов закаляли дружбу, родство и доб-

рососедские отношения между сванами и карачаево-балкар-

цами.

Карачаево-балкарцы и сваны часто роднились Князья

Урусбиевы, Крымшамхаловы и правители Сванетии Дадеш-

келиани (Отаровы) были и родственниками, и побратимами

Отец рассказывал мне, как в конце XIX в он в числе других

сопровождал в Сванетию княжну Мариям Урусбиеву, вышед-

шую замуж за Дадешкелиани Во время свадьбы там прово-

дились игры и конные состязания, в которых победил один из

Дадешкелиани, но и отец мой получил приз

Взаимосвязи с грузинами осуществлялись регулярно с

древнейших времен до настоящего времени, исключая годы

ссылки карачаевцев (2 ноября 1943 г — 9 января 1957 г) и

балкарцев (8 марта 1944 г —9 января 1957 г)

Эти взаимосвязи охватывали все стороны общественной

жизни—торгово-экономической, военно-политической, куль-

турно-просветительской и брачно-семейных и родственных

отношений

Из Грузии, особенно из Мингрелии и Имеретии, привози-

ли в Аланию, а потом в Карачай и Балкарию соль, пряности,

сушеные фрукты, промышленныетовары, шелк, оружие, коль-

чуги, продукты сельского хозяйства Карачаево-балкарцы при-

возили на рынки Грузии прежде всего хороших лошадей ка-

рачаевской породы с твердыми копытами, стойкихдля служ-

бы в горной каменистой местности, скот, овец, бурки, черкес-

ки, башлыки, шапки, вязаные шерстяные изделия

В архивах хранится много документов о том, что и сколь-

ко продавали карачаево-балкарцы на богатыхрынках Грузии,

особенно в Кутаиси, Тбилиси и Сухуми

В них говорится о том, что торгово-экономические и куль-

турные взаимосвязи Карачая и Балкарии с Грузией были весь-

ма интенсивными До присоединения к России между соци-

альными верхами этих народов шла даже работорговля

Из всех проданных карачаевцами на рынках животных и

продукции животноводства абсолютное большинство прода-

валось или обменивалось на рынках и базарах России, а одна

треть из них сбывалась в Грузии 0 масштабах этой торговли

свидетельствуют данные за 1906 г так называемой Абрамов-

ской комиссии, обследовавшей экономическое положение

карачаевцев

В начале XX в основным богатством Карачая были жи-

вотные По их числу на душу населения в России карачаевцы

занимали первое место (например, приходилось более 200

голов овец на каждого карачаевца) На весь мир были извес-

тны и высоко ценились карачаевские лошади, а также кара-

чаевская порода овец, мясо которых отличалось великолеп-

ными вкусовыми качествами До сих пор в Париже и Марсе-

ле популярны шашлики из мяса овцы карачаевской породы

Карачаевские овцы были вывезены из Кисловодска во Фран-

цию а начале XX в

Карачаевские лошади продавались в российскую армию

в качестве строевых коней, так как они отличались высокими

качествами — были выносливыми, "умными", имели твердые

копыта Грузины же охотно покупали их, так как они были не-

заменимы в горных условиях как верховые и вьючные живот-

ные Кстати, в 1999 г группа спортсменов во главе с Клыч-

Герием Урусовым, Борисом Бегеуловым и Ахматом Тебуевым

впервые в мире поднялись на вершину Эльбруса, величай-

шей горы Европы, на трех лошадях карачаевской породы

Именно эти лошади могли достойно выдержать тяжелейшие

испытания, поднимаясь с вьюками на крутую вершину высо-

той более пяти километров

В 1908 г у карачаевцев имелось 33758 лошадей (из них

ежегодно продавалось около 10000), 125027 голов крупного

рогатого скота (продавалось 30787), 487471 овец (продава-

лось свыше 100000), всего — более 650000 голов63

Годовая сумма денег, вырученных карачаевцами от про-

дажи животных, превышала три миллиона рублей, а от про-

дажи шерсти и шерстяных изделий — около 300000 рублей64

В этногенезе грузинского народа весьма значительна доля

тюркских народов, в том числе алан, непосредственных пред-

ков карачаево-балкарского народа Количество алан и род-

ственных им кипчаков, смешавшихся с грузинами после мон-

гольского нашествия и уничтожения Тимуром больше поло-

вины алан в 1396 г, было внушительным и составляло одну

треть грузинского нагеления Спасаясь от захватчиков, ала-

ны бежали через перевалы в Абхазию, Сванетию, а дальше в

Грузию Если учесть, что еще в 1118 г Давид IV Строитель

через Западную Аланию провел в Грузию для борьбы против

турок-сельджуков 40000 воинов-кипчаков, ставших регуляр-

ным войском царя, то аланы (осы) и кипчаки вместе играли

огромную роль в культурно-экономической и политической

жизни средневековой Грузии.

0 сильном и постоянном взаимовлиянии и взаимосвязях

этих народов пишут многие ученые, об этом же свидетель-

ствует наличие большого количества тюркизмов в грузинс-

ком языке и тюркские названия в топонимике Грузии и т д

Имело место и обратное влияние, когда грузины вместе с

византийцами внедряли христианство в Алании, строили хра-

мы, церкви и т д Срубные дома из бревен предки карачаево-

балкарцев, видимо, переняли от предков грузин еще во вре-

мена куро-аракской и колхидской культуры (II—I тысячелетия

до н.э.)

29 июля, 2004

Взаимосвязи карачаево-балкарцев с соседними народами во II тысячелетии нашей эры

Часть ll

Кази Танаевич Лайпанов

Что касается кровного и некровного родства между грузи-

нами и карачаево-балкарцами, то оно было очень глубоким и

весьма обширным Это тема специального исследования

Здесь я только отмечу начиная с Х в , когда Алания стала

могущественным государством, она всегда оказывала Грузии

помощь в ее борьбе с иноземными захватчиками Целые во-

инские части грузинской регулярной армии состояли из алан

и кипчаков, аланы были и среди высших командиров и чи-

новников

Цари и аристократическая верхушка обоих народов зак-

люченные ими военно-политические союзы закрепляли ме-

жэтническими браками и кровным родством Приведем лишь

несколько примеров, взятых в основном из книг алановедов

Исмаила Мизиева и Ахмата Байрамкулова

А Байрамкулов отмечает, что аланы имели родство с мно-

гими соседними народами Прабабушка Чингисхана Аланго-

ва родом была из аланского племени тулас Жена одного из

хазарских царей была из аланского племени басилов "Мно-

гие аланки были женами грузинских царей Аланка Алда была

женой абхазского царя Георгия Одна из аланок была женой

одного из киевских князей", — пишет А Байрамкулов

Широкому кругу читателей известны из разных источни-

ков следующие факты аланский (асский) царь XI в Дургу-

лель Великий поддерживал дружеские и родственные отно-

шения с императором Византии и царем Грузии Знаменитый

грузинский царь Баграт IV (1027—1072 гг) был женат на род-

ной сестре Дургулеля принцессе Борене На дочери Баграта

IV и Борены женился византийский император Михаил Дука

Другой царь Грузии Георгий III (1156—1184 г) был женат на

аланской принцессе Бурдухан, дочери аланского (асского)

царя Худдана

Жена русского суздальского князя Андрея Боголюбского

была родом из асов, а его сын от "ясыни" Юрий после смерти

отца бежал из Киева, где он являлся князем, когда над ним

нависла угроза убийства, к родственникам матери на Север-

ный Кавказ, а оттуда, скорее всего, из Нижнего Архыза, сто-

лицыАлании, переехал (подоговоренности междуаланским

и грузинским царями) в Грузию, где женился на дочери гру-

зинского царя Георгия III и Бурдухан царевне Тамаре (Тамар),

которая после смерти отца стала царицей Грузии (ок сере-

дины 60-х годов XII в — 1207 г) Царица Тамара правила

Грузией с 1184 до 1207 гг При ней Грузия добилась больших

военно-политических успехов Шота Руставели посвятил Та-

маре свою великую поэму "Витязь в тигровой шкуре" При ее

дворе в качестве государственных служащих находилось

много алан, родственников ее по материнской линии из За-

падной Алании Личная гвардия царицы также состояла из

алан

Тамара была замужем за Юрием всего два года (1185—

1187 гг), а в 1189 г она вторым браком сочеталась с асским

(аланским) принцем Давидом Сосланом, который воспиты-

вался при царском дворе Грузии бездетной аланской прин-

цессой Русудан, родной сестрой матери Тамары Бурдухан67

В XIX—XX вв родственные узы между грузинами и кара-

чаево-балкарцами еще больше окрепли Многие грузины ста-

ли карачаевцами,балкарцами и наоборот

Один из образованных карачаевцев Александр Крымшам-

халов работал в Тифлисе в штабе наместника на Кавказе

графа Воронцова-Дашкова главным лесничим, был женат на

грузинской княжне Офицер царской армии князь Магомет-

Гирей (Гиназ) Азаматгериевич Крымшамхалов был женат на

абхазской княжне Шервашидзе (Чачба), мать которой была

грузинской княгиней В 1913 г она умерла в Карт-Джурте и

похоронена там же Памятник изумительной красоты, постав-

ленный на ее могиле, сохранился до сих пор

Подобных фактов братских отношений и родственных

связей очень много

Фактов взаимосвязей и взаимопомощи, а также этногене-

тического и кровного родства между грузинами и карачаево-

балкарцами немало, а заявления некотрых лиц о якобы ухуд-

шении этих отношений из-за выселения карачаевцев и бал-

карцев не имеют под собой почву Сталин устроил геноцид

также грузинского и абхазского народов еще раньше Наро-

ды здесь не виноваты Он в 1944 г даже хотел выселить весь

абхазский народ с его исторической родины — прекрасной

Абхазии, а турков-месхетинцев и хемшинов выслал в 1944 г

0 взаимосвязях и взаимовлиянии русских и карачаево-

балкарцев написано довольно много, поэтому я ограничусь

некоторыми сообщениями конкретногохарактера

Поскольку русский народ сам серьезно пострадал от ига

монголо-татар и ряда других завоевателей, у него вырабо-

тался дружелюбный и сочувствующий страданиям людей на-

циональный характер, развилось обостренное чувство спра-

ведливости, умение прийти на помощь слабому

Кстати, обостренное чувство справедливости присуще

всем народам и людям, испытавшим на себе, что такое не-

справедливость

Все народы Кавказа с древних времен испытывали по

отношению к себе несправедливость со стороны сильных

племен, а в новое время — со стороны сильных государств

Начиная с XVIII в , народы Кавказа испытывали тяжесть ко-

лониального гнета со стороны Ирана, Турции и ее вассала

Крымского ханства В борьбе с ними кавказцы получали под-

держку от России, начиная с XVI в , когда некоторые из наро-

дов Кавказа объявили о присоединении к России, в т ч ады-

ги, абазины, кумыки, осетины, балкарцы, ногайцы Но по мере

вытеснения Ирана и Турции с Кавказа политика России изме-

нилась Некогда добровольное присоединение, например,

адыгов, ногайцев, кумыков, абазин к Российской империи

обернулось теперь Кавказской войной (1817—1864 гг), уста-

новлением на Кавказе колониального режима

Независимо от колониальной политики царской России,

включение народов Кавказа, как и других малых народов, в

состав России было объективно прогрессивным явлением

Оно дало им возможность приобщиться к относительно пе-

редовой экономике и культуре русского народа и Российской

империи в целом Передовая русская культура "оказывала

могучее воздействие на культуру народов Северного Кавказа

и на судьбы его народов в целом"

Выше я упоминал о работе Н А Баскакова, в которой

детально говорится о 300 русских фамилиях тюркского про-

исхождения, а профессор А Х Халиков в своей книге "500

русских фамилий булгаро-татарского происхождения" (Казань,

1992 г) пишет о пятистах русских фамилиях, в число которых

входят Суворовы, Пушкины и др широко известные фами-

лии, которые вышли только из волжских булгар и татар Здесь

можно добавить, что все влиятельные русские князья — Вла-

димир I, Владимир Мономах, Олег Рязанский и многие дру-

гие — были в родстве с кипчаками и аланами у кого мать и

бабушка, у кого жена были из влиятельных тюркских родов, а

среди рядовых людей межэтнических брачных связей было

намного больше Эти связи были взаимными

В современном мире, где все взаимосвязано, выжить в

одиночку не может ни один народ Все задачи, все возникаю-

щие противоречия необходимо решать сообща, в цивилизо-

ванном порядке

Между русскими и горскими народами, в частности, кара-

чаево-балкарцами, сложилисьдоброжелательные отношения,

хотя русский царизм подвергал горцев национальному угне-

тению Именно Россия Пушкиных и Толстых протянула руку

помощи малочисленным народам

Выше говорилось о контактах славян и тюрков в далеком

прошлом и в средние века Связи карачаево-балкарцев с

русскими возобновились только в середине XVII в , когда

в 1639 г московские послы Федот Елчин, Павел Захарьев и

Баженов остановились в Баксане в гостях у князей Крымшам-

халовых, которые приняли их в полном соответствии с горс-

ким этикетом приема почетных гостей.

Вместе с грузинским царем Таймуразом в 1658 г в Моск-

ву отправилась и балкарская делегация во главе с князем Ар-

тураем Айдоболовым, которая была принята правительством

царя Алексея Михайловича В 1781 г балкарцы вместе и ди-

горцами приняли российское подданство

Карачаевцы окончательно присоединились к России пос-

ле битвы на перевале Хасаука 20, 22 октября 1828 г Договор

о присоединении Карачая к России был подписан 23 октября

Карачаевцы ни разу не нарушили этот договор Они, как и

балкарцы, кабардинцы, осетины, ингуши, большинство ногай-

цев, в Кавказской войне не участвовали

Если раньше карачаевцы и балкарцы все необходимое

выменивали на шерсть, сукно, войлок, меха и т д , то с при-

соединением к России начали закупать товары за деньги 06-

разование и культура стали развиваться быстрыми темпами

К началу XX в во всех карачаевских и балкарских аулах воз-

никли русские светские школы

Многие карачаевцы и балкарцы получили высшее и сред-

нее образование, в том числе военное, в крупных российских

городах Среди них балкарский просветитель Исмаил Урус-

биев, его сыновья Науруз и Сафар-Алий, просветитель и уче-

ный Мисост Абаев, его дочь Ханифа, просветитель и адвокат

Басият Шаханов, военные врачи Абай Шаханов, Исмаил Аба-

ев, полковник Ибрагим Урусбиев, музыкант СултабекАбаев,

(великий поэт Кайсын Кулиев писал, что С Абаев в Петер-

бургской консерватории учился вместе с П И Чайковским

(Кулиев К Так растет и дерево М 1975 С 405), просвети-

тель и поэт Исмаил Акбаев, революционер и ученый Умар

Алиев, революционеры Магомет Энеев и Ахмат Мусукаев, ка-

рачаевский общественный деятель, поэт и художник Ислам

Крымшамхалов, поручик русской армии, и его братья полков-

ник Мурзакул Крымшамхалов, капитан Басханук Крымшам-

халов, а также полковник Магомет-Гирей Крымшамхалов,

подполковникАйтек Крымшамхалов, его сыновья Василий и

Михаил Крымшамхаловы-Соколовы (кстати, Михаил был ко-

мандиром у С М Буденного, о чем он пишет в своих воспо-

минаниях), ротмистр Хаджи-Мурза Крымшамхалов, капитан

Сеитбий Крымшамхалов, поручики Абдурахман Боташев,

Адемей Карабашев, Магомет Крымшамхалов, Керти Салпа-

гаров, Шмауха Дудов, Ожай Байчоров, Леон Дудов, Бекмурза

(Ансар) Борлаков, Каншаубий Крымшамхалов, инженер пу-

тей сообщения Ислам Дудов, инженер лесного хозяйства

Александр Крымшамхалов, военный юристТуган Крымшам-

халов, учителя Ильяс Байрамуков, Асланмурза Боташев,

Хызыр Халилов, Тохтар Биджиев, учителя-революционеры

Саид Халилов, Курман Курджиев, Иммолат Хубиев, Наны

Токов, критик и журналист Ислам Хубиев (Карачайлы), его

отец адвокат Абул-Керим Хубиев, медики — Магомет Кочка-

ров, Халит Эркенов, Таубий Хубиев, врач и поэт Асхат Бид-

жиев, общественныедеятели Солтан-Хаджи Байчоров, Кази-

Хаджи Лайпанов, Ахмат Байрамуков, Хамзат-Хаджи и Хусе-

ин Урусовы, Хызыр Биджиев, Шахым и Таукан Алиевы, Аубе-

кир Аджиев, Али Хасанов, Канамат и Абул-Керим Халкечевы

и многиедругие

Абсолютное большинство выше перечисленных людей

были князьями и помещиками, причем некоторые из них были

женаты на русскихдворянках—Айтек, Мурзакул, Туган, Ми-

хаил, Василий Крымшамхаловы; упоследнихдвоих матьтоже

была родом из русскихдворян Соколовых

Еще в царское время и некоторые крестьяне были жена-

ты на русских женщинах В настоящее время число межна-

циональных браков между карачаево-балкарцами и русски-

ми значительно и имеет тенденцию к росту

Многие русские дети-сироты были усыновлены и удоче-

рены карачаевцами и балкарцами Этот процесс продолжа-

ется

Кроме кровного родства, между этими народами было раз-

вито побратимство и особенно куначество Все это способ-

ствует укреплению дружбы между народами и дальнейшему

развитию взаимосвязей

Заключение

В укреплении социально-экономических, политических,

культурных и этногенетических связей между народами Кав-

каза, и не только Кавказа, значительную роль играли межна-

Циональные браки и некровное родство (аталычество, молоч-

иые и названые братья и сестры, побратимство). При этом

на первом по значимости месте стояли и стоят связи кровно-

родственные и брачные, которые являлись мощным факто-

ром этнического и культурного взаимовлияния народов, осо-

бенно в условиях феодального Кавказа с присущим его наро-

дам особым менталитетом.

В горском сетаерокавказском менталитете кровное родство

— одна из главнейших ценностей духовной жизни.

На протяжении всей своей истории карачаево-балкарцы

высоко ценили и поддерживали кровнородственные взаимо-

связи со всеми народами, в гГервую очередь — с соседними:

адыгейцами, черкесами, кабардинцами, абхазами, абазина-

ми, осетинами, чеченцами, ингушами, ногайцами, кумыками,

сванами, грузинами, русскими.

Молодой балкарский этнограф Муслим Баразбиев в сво-

вй кандидатской диссертации "Этнокультурные связи балкар-

цев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII — начаде XX

веков" (1999 г.) приводит многочисленные примеры кровно-

родственных и брачных связей, а также связей искусствен-

ного родства карачаево-балкарцев сдругими народами69.

Большой вклад в изучение этой проблемы внес извест-

ный в стране этнограф доктор исторических наук, профессор

Кабардино-Балкарского университета А. И. Мусукаев70, дру-

гие этнографы — Б. А. Калоев, А. И. Робакидзе, Р. А. Хорад-

зе, Т. Ш. Мибчуани и др71.

В годы Советской власти, в условиях тоталитарного госу-

дарства невозможно было говорить и писать всю правду по

этому вопросу, так как основным каналом этих связей до Ок-

тябрьской революции были прежде всего взаимосвязи кня-

жеских и дворянских родов. Всякая пропаганда дружбы ари-

стократов между собой считалась криминалом, покушением

на диктатуру пролетариата. Она не допускалась в "государ-

стве рабочих и крестьян", где фактически властвовали и воль-

готно жили только номенклатурные работники. Даже в солид-

ных научных трудах это рассматривалось как "идеализация..."

местных и "чужих" царей, ханов, князей и других феодалов"72.

Сегодня можно и нужно говорить и писать о самых раз-

личных формах взаимосвязи и взаимовлияния народов.

В связи с вышеизложенным, хочется подчеркнуть: про-

должая изучение рассматриваемой проблемы за последние

три столетия, целесообразно расширить ее хронологические

рамки, исследовать этногенетические процессы, происходив-

щие в первобытно-общинном, рабовладельческом и феодаль-

ном обществах. Изучить процесс этнообразования и родства

в те далекие времена непросто, так как фактические источ-

ники материала либо отсутствуют, либо их недостаточно.

Истоки дружбы народов, корни их всесторонних связей

берут начало со времен неолитической революции, когда ста-

ли складываться отдельные этносы и группы этносов (VII—IV

тыс. до н. э.).

Основываясь на археологических данных, современная

наука установила: "Неолитические племена Северного Кав-

каза поддерживали оживленные связи с населением сопре-

дельных областей. Особенно тесными они были с племена-

ми Закавказья и Передней Азии, поддерживалисьтакже кон-

такты с племенами Приазовья и степей Украины. Племена,

жившие в разных частях северокавказского региона, также

имели постоянные связи, носившие часто характер постоян-

но налаженного обмена."73 В бронзовый и железный века эти

связи значительно расширились.

Выше сказано о походах алан в Армению и Грузию, но об

этнических и родственных связях алан с другими народами в

источниках почти не говорится. Наиболее древнее сообще-

ние по этой теме содержится в сочинении великого армянс-

кого историка V в. н. э. Мовсеса Хоренаци (Моисея Хоренского)

"История Армении", изданном в русском переводе в 1893 г. В

1959—1962 гг, будучи аспирантом Азербайджанского универ-

ситета, я изучил в научной библиотеке университета боль-

шое количество старинных рукописей и книг по истории на-

родов Кавказа, среди которых особенно ценный материал

содержала названная книга М. Хоренаци.

В ней содержится масса фактов из истории не только ар-

мянского, но и других народов Кавказа, в том числе аланско-

го. Одну из фраз книги, написанную не на армянском языке,

переводчик не смог перевести на русский, о чем сказано в

примечании.

Как пишет М. Хоренаци, это фраза из песни, которую алан-

ские певцы исполняли для своей принцессы Сатиник /Сата-

ник/Сатанай), которая во II в. н. э. вышла замуж за армянско-

го царя Арташеса. Я сразу понял, что эта фраза написана по-

тюркски. Это еще больше убедило меня в том, что язык алан

был не иранским, как утверждали ученые-иранисты, а тюркс-

ким. Вот эта фраза: "Артахур хаварт тиц хаварци". На карача-

ево-балкарском языке эта фраза звучит так: "Артахыр хапар-

ны тиз хапарчы" — "Переходи, сказитель, к заключительной

части поэмы (повествования, сказания)"74. Так перевел эту

фразу доктор филологических наук, профессор М. А. Хаби-

чев, которому я передал фотокопию текста.

Таким образом, аланская принцесса Сатиник (Сатанай),

считающаяся героиней карачаево-балкарского нартского эпо-

са, около двух тысяч лет тому назад заложила фундамент

кровнородственных связей между горцами и армянами.

Подобные связи продолжались и дальше. Вместе с Сати-

ник в Армению переселились сопровождавшие ее группы

алан, которые постепенно обармянились.

Ясно, что обе стороны были заинтересовы в этом браке,

в укреплении дружественных связей, постоянных этнокуль-

турных контактов и родственных уз не только между армяна-

ми и аланами, но и другими народами Кавказа.

06 участии алано-асов в этногенезе азербайджанцев, ту-

рок, туркмен и других тюркских народов сказано выше.

Приведенные выше факты свидетельствуют о том, что друж-

ба между народами Кавказа, а также кавказцев с русскими и

другими народами, своими корнями уходит вглубь веков.

Для понимания сути рассматриваемой проблемы приво-

жу краткие данные об этническом составе населения Север-

ного Кавказа в XVIII—XIX вв., опираясь на труды С. М. Бро-

невского, В. К. Гарданова, Н. Г. Волковой идругих авторитет-

ных ученых-кавказоведов.

"Эпоха феодализма на Кавказе, как и во многих странах, —

пишет В. К. Гарданов, — была временем, когда складывался

в основных чертах современный этнический состав населе-

ния и формировались специфические черты культуры отдель-

ных народностей"75.

Ученые утверждают, что общие исторические судьбы,

сходная естественно-географическая среда, этническая бли-

зость ряда народов "создали множество элементов общекав-

казского этнографического или историко-культурного един-

ства".

В капитальном труде Н. Г. Волковой "Этнический состав

населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века" (М.

1974) воссоздана достоверная и достаточно полная этничес-

кая карта Северного Кавказа. По словам Н. Г. Волковой, "оп-

ределение этнических территорий и этнических границ наро-

дов, особенностей их расселения несомненно составляет как

бы отправную точку любого историко-этнографического ис-

следования", имеет значение "для понимания многих момен-

тов в современных национальных процессах".

Определить этнические границы ногайцев, кочевавших в

XVI — начале XIX вв. по степным просторам почти всего Се-

верного Кавказа и занимавших в течение трех столетий око-

ло 70% территории многонационального Северо-Кавказско-

го региона, трудно. Весьма трудно определить и этнические

границы кабардинцев и абазин из-за "большой подвижности

их поселений", так как оба народа вынуждены были постоян-

но кочевать с места на место из-за притеснений со стороны

крымских ханов и межплеменных столкновений в период фе-

одальной раздробленности и крымского владычества на Се-

верном Кавказе (конец XV в. — 1783 г.), а потом во время

Кавказской войны (1817—1864).

Так, кабардинцы неоднократно переходили из одного рай-

она в другой. Из ушедших в 1804 г. 275 кабардинских семей

115 вернулись в 1805 г. в Большую Кабарду, но в 1822—1825 гг.

многие кабардинцы снова переселились в Закубанье. Эти

"беглые" кабардинцы, насчитывавшие в 30-х годах около двух

тысяч человек, жили в ущельях Лабы, Тегенекли, Ходзь, в том

числе среди абадзехов — Тамбиевский кабак (село) числом

около 200 семей78.

Адыги делились на западных и восточных. Западные ады-

ги (ныне адыгейцы) в начале XIX в. занимали территорию от

Черного моря на западе до среднего течения Кубани, по ее

левому берегу до нижнего течения Урупа и среднего течения

Лабы, а на юго-западе их территория простиралась от ны-

нешнего Новороссийска (быв. Суджук-Кале) до нынешнего

Сочи (до границАбхазии). Восточные адыги (кабардинцы) за-

нимали узкую полоску, начиная восточнее Пятигорья до реки

Сунжи. Утверждения же некоторых авторов о том, что адыги

(черкесы) жили в прошлом "от моря до моря", то есть от Чер-

ного до Каспийского морей, ничем не обоснованы79.

По С. М. Броневскому, всех западных адыгов или заку-

банских черкесов к 1822 г. было 35—40 тысяч семей (из рас-

чета семь человек в семье — примерно 280 тысяч человек),

кабардинцев — около 11.500 семей (около 80 тысяч) в Боль-

шой Кабарде и 2 тысячи семей (около 14 тысяч человек) — в

Малой Кабарде. Всего кабардинцев в начале Кавказской вой-

ны было около 104 тысяч человек, а всех западных и восточ-

ных черкесов (адыгов) — свыше 440 тысяч80. В их числе име-

лось немало очеркесившихся народов, в особенности аба-

зин. Абадзехи, являвшиеся самым многочисленным запад-

ноадыгским племенем в количестве 15 тысяч дворов (более

100 тысяч человек) в далеком прошлом в большинстве сво-

ем являлись абазинами81.

Абазины и частично ногайцы были ассимилированы и

среди темиргоевцев, бжедухов и особенно бесленеевцев.

Последние занимали тогда самую восточную границу запад-

ных адыгов. По преданию, бесленеевские князья были по-

томками Инала, основателя Кабарды, но по историческим

сведениям Кануковы — чингизиды. Западные адыги в про-

шлом граничили на востоке по Лабе и Урупу с аланами, а с

XVI—XVII вв. с их потомками карачаевцами, а также с абази-

нами и ногайцами. Все три народа имели между собой тес-

ные экономические, культурные и этногенетические взаимо-

связи.

По данным С. Броневского, в 1822 г. всех бесленеевцев

насчитывалось до 1500 семей (свыше Ютысяч человек)82.

Их владетельными (главными) князьями являлись Кану-

ковы/Каноковы/Хануковы — родом из чингизидов — крымс-

кихханов. Главный княжеский родутемиргоевцев, западных

соседей бесленеевцев, Довгужиевы (Догужиевы) происходил

из того знаменитого княжеского рода, откуда были и "предки

царицы Марии Темрюковны, второй супруги царя Ивана Ва-

сильевича"83.

Кстати, в позднее средневековье и в начале нового вре-

мени, по утверждению карачаевских и черкесских (беслене-

евских) старожилов, те и другие, а также ногайцы совместно

пасли скот в летнее время в верховьях Большой Лабы и Уру-

па. Между этими народами никогда не было никаких стычек.

Кроме торгово-экономических и культурных, между ними были

и кровнородственные взаимосвязи. Они поддерживали друг

друга в борьбе с иноземными захватчиками. 0 поддержке

бесленеевцев карачаевцами поется в популярной карачаев-

ской песне "Хож".

По сведениям русских академиков П. Палласа, И. Гюль-

денштедта и Ю. Клапрота, посетивших Северный Кавказ в

конце XVIII и начале XIX вв., в состав Кабарды входило не-

сколько кумыкских, чеченских и осетинских сел85.

На Кабарду, кроме крымских ханов, жестоко эксплуатиро-

вавших горцев Северного Кавказа в XV—XVIII вв., не раз на-

падали ногайские и калмыкские феодалы. Но и сами кабар-

динские феодалы, платившие крымским ханам дань людь-

ми, не прочь были притеснять соседние народы.

Народы Дагестана, Ингушетии, Чечни, Балкарии, Карачая

в течение длительного времени жили на своей исторической

территории, хотя она к началу XIX в. была значительно со-

кращена.

Абазины, переселившиеся в XIV—XVII вв. на Северный

Кавказ со своей исторической территории в Закавказье (от

Бзыбы до Сочи), сначала занимали часть земли западных

адыгов (особенно бесленеевцев и абадзехов) и значитель-

ную территорию Западной Алании, опустошенной после на-

шествия Тимура в 1396 г. Они занимали первоначально вер-

ховья Лабы, Урупа и Зеленчуков. Но после захвата крымски-

ми ханами этой территории абазины неоднократно переселя-

лись с места на место. Кабардинские феодалы часто насиль-

ственно переселяли абазин в Кабарду (особенно в XVIII в.), а

крымцы при поддержке бесленеевцев их переселяли обрат-

но на Кубань. В период Кавказской войны их переселяло туда

и обратно царское правительство.

Н. Г. Волкова пишет, что имеющиеся документальные

материалы "дают представление, насколько часто менялось

местоположение абазинских поселений, неоднократно пере-

водившихся то кабардинскими феодалами, то крымцами"86.

Всех абазин к началу XIX в. насчитывалось около 18 тысяч

человек87, не считая полуабазин-полуадыгов убыхов, давно

отделившейся от абазин, а ныне исчезнувшей их части В

середине XIX в они все переселились в Турцию, где были

полностью отуречены

Ногайцы, самые многочисленные племена Северного

Кавказа, с конца XV в жили уже в Пятигорье, а в XVI—XVIII вв

они занимали большую часть равнинных районов Северного

Кавказа, Приазовья, Причерноморья (районыАнапы, нынеш-

него Краснодара), горные области по Кубани, Зеленчукам,

Куме, Подкумку, Баксану, Тереку и в Прикаспийских степях

Ногайцы занимали в XVII—XVIII в и большую часть террито-

рии нынешней Карачаево-Черкесии, Отрадненского и Мос-

товского районов Краснодарского края С XVII в ногайцы по-

степенно стали переходить к оседлости, строили города-кре-

пости.

Часть ногайцев во главе с князем Ураковым воевала на

стороне крымских ханов, а часть во главе с князем Касаевым

(от ногайских Касаевых произошли и кабардинские Касаевы)

боролась против крымских завоевателей Как писал извест-

ный турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший

Северный Кавказ в 40-е годы XVII в , ногайцы жили и среди

северокавказских горцев Многие из них породнились с чер-

кесами и другими северокавказскими племенами В Кавказ-

ской войне большинство ногайцев не участвовало или уча-

ствовало на стороне России.

Поданным С М Броневского, в Предкавказье и в горных

ущельях Северного Кавказа количество ногайцев к 1822 г

достигало кубанских ногайцев — 22 000 дворов, ногайцев Кав-

казской губернии — 8 813, бештауовских — 5 342, всего —

32 155 дворов, около 300 000 человек90

По соседству с балкарцами жили двуязычные осетины-

дигорцы, которые еще в начале XX в говорили на двух язы-

ках — своем старом карачаево-балкарском и перенятом от

осетин-иронцев осетинском

Они в XV—XVII вв были оттеснены в горы, но с присое-

динением к России в конце XVIII в , как и иронцы, стали се-

литься на равнине К 1780 г в Дигории имелось 30 населен-

ных пунктов между реками Урсдон на востоке и Лескен на

западе Дальнейшемузаселению равнины препятствовали ка-

бардинские князья, занимавшие равнинные местности Они

соглашались на поселение там осетин только при условии

выплаты подати, еще по одному барану с семьи князьям Ма-

лой Кабарды Таусултановской фамилии

Переселялись на равнину и иронцы из Алагирского, Кур-

татинского и Тагаурского ущелий, начиная особенно с 20-х

годов XIX в

Всех осетин Алагирского ущелья в начале XIX в было 12,3

тыс человек, Дигории — 4,3 тыс человек91 По другим уще-

льям точных данных не имеется

По описанию С М Броневского, балкарцы, бызынгыев-

цы, холамцы, чегемцы, карачаевцы занимали к 1822 г гор-

ную часть территории Северного Кавказа от Черека (на вос-

токе) до реки Уруп (на западе)

У балкарцев и карачаевцев были каменные (у балкарцев)

и бревенчатые (у карачаевцев) дома и у обоих каменные баш-

ни Некоторые карачаево-балкарские села существовали бо-

лее тысячи лет (некоторые даже пять тысяч лет) В литерату-

ре, издававшейся в Кубанской области, в состав которой вхо-

дил и Карачай, не раз отмечалось, что самыми древними на-

селенными пунктами на Кубани являлись карачаевские аулы

Карт-Джурт, Хурзук, Учкулан То же самое писали ученые и о

балкарских аулах

Опираясь на работы дореволюционных исследователей,

Н Г Волкова приводит конкретные данные чуть ли не по всем

карачаево-балкарским аулам, пишет об истории отдельных

фамилий, родоначальниками которых были пришлые в Ка-

рачай и Балкарию (в основном спасавшиеся от кровной мес-

ти) представители прежде всего соседних осетин-дигорцев

Атабиевы, Кабановы, Кундуховы, Гасиевы, Мусукаевы, Цо-

раевы (Чораевы), Мизиевы, Чочаевы, Джабоевы)93

Кавказская война, завершившаяся вДагестане и Чечне в

1859 г пленением Шамиля, а в северо-западном Кавказе — в

Адыгее — в мае 1864 г, а также массовое переселение севе-

рокавказских горцев, начиная с 1858 г, изменили этническую

карту Северного Кавказа, особенно тех его районов, где шла

война

Больше всех переселились в Турцию западные адыги,

абазины и ногайцы Ингуши и балкарцы почти не переселя-

лись Переселение было в интересах царского правительства,

так как в результате освобождались значительные земель-

ные пространства для заселения их казаками, а также для

раздачи земельных пожалований офицерам, чиновникам, вер-

хам горских народов Кроме того, Россия освобождалась от

значительного числа "беспокойного элемента" Это было вы-

годно и Турции, получившей хорошие кадры для своей ар-

мии, и для местных феодалов, которые дешево закупали зем-

ли, имущество и скот уезжавших мухаджиров (переселенцев)

В 1858—1860 гг с Северного Кавказа ушли в Турцию 30,6

тыс94 ногайцев, в основном из районов Пятигорья, Кумы и

особенно с Верховьев Кубани, Зеленчуков и Урупа, куда пе-

реселили часть бесленеевцев, "беглых кабардинцев", русских

казаков, образовавших в середине XIX в ряд русских станиц

— Исправную, Сторожевую, Зеленчукскую, Кардоникскую,

Красногорскую, Усть-Джегутинскую и др

В 1860—1861 гг уехали 10,3тыскабардинцев, ав 1861—

1863 гг переселились в Турцию 4,3 тыс семей абазин (около

30 тыс человек) В 1858—1864 г, в Турцию уехало около 300

тыс западных адыгов, а всего из Кубанской области пересе-

лилось 398 тыс адыгов, абазин, ногайцев95 Несмотря на про-

тиводействие царских властей, начиная с 1865 г, переселе-

ние горцев в Турцию продолжалось почти до начала I миро-

вой войны Убыхи, кызылбековцы и некоторыедругие племе-

на переселились полностью, опустели сотни сел, карачаев-

цы и балкарцы переселились в 1887 и 1905 гг — около 10 тыс ,

чеченцев — более 50 тыс и т.д.

По подсчетам Н Г Волковой, в 30-х годах XIX в всех жи-

телей на территории нынешней Балкарии насчитывалось 658

дворов Из них малкарцев — 300 дворов, чегемцев — 150

дворов, бызынгийцев и холамцев — 120 дворов, урусбиев-

цев — 88 дворов.

Карачаевцев к этому времени насчитывалось более 800

дворов Они могли выставить до 1000 вооруженных воинов

Валием (правителем) Карачая, избранным народом, тогда был

князь Ислам Ачахматович Крымшамхалов, подписавший до-

говор о присоединении Карачая к России

К концу 30-х годов все балкарцы жили в 24 небольших

населенных пунктах. в которых насчитывалось более 600

дворов, а карачаевцы жили в пяти больших поселениях —

Карт-Джурт, Хурзук, Учкулан, Джазлык, Дуут— 1100 дворов.

Поняв, что новые переселенцы из России не в состоянии

развивать экономику в горах, тем более развивать животно-

водчество, царское правительство несколько лет запрещало

переселение горцев в Турцию На свободные земли Север-

ного Кавказа переселялись люди не только из Центральной

России, Украины, Белоруссии, но одновременно шел интен-

сивный процесс переселения с места на место самих горцев

После проведения крестьянской и земельной реформ на

Северном Кавказе в 1867—1868 гг началось массовое осво-

ение равнин горским населением, особенно освобожденны-

ми от крепостной зависимости крестьянами и малоземель-

ными крестьянами Образовалось много новых аулов, для

которых выделялись отобранные ранее у горцев казенные (го-

сударственные) земли Карачаю было возвращено 40 тысяч

десятин земли, на которой были основаны новые аулы —

Тебердинский (1868 г), Сентинский и Каменномостский

(1870 г), Верхняя и Нижняя Мара, Хасаут (125 семей), Джегу-

та(1868—1881 гг)идр В Балкарии возникли аулы Кашхатау

и Кенделен.

В 1868 г карачаевцев насчитывалось 15,2 тыс человек,

из них 1,9 тыс жило в новых аулах, а всех балкарцев в 1882 г

было 12 775 человек.

Много новых горских сел образовалось на новых землях

по всему краю, но во много раз больше населенных пунктов

было создано для русских и украинских переселенцев.

В 1897 г все население Северного Кавказа без Дона со-

ставляло 4,5 млн человек, в т ч в Кубанской области более

1976 тыс (в 1867 было 60 тыс ), Терской области — 934 тыс

(447), в Дагестанской области — 587 тыс (450), в Ставро-

польской губернии — 873 тыс (341), Черноморской губернии

—541 человек (за 1867 г данных нет)

Территории Карачая и Балкарии к концу XIX в увеличи-

лись немного, а количество населения возросло значитель-

но Так, по переписи 1897 г все коренное (горцы) население

Северного Кавказа (без Дагестана) составляло 622 718 че-

ловек, из них в Кубанской области — 87 559, в Терской —

513 571, Ставропольской губернии — 19 651 (только ногай-

цы), Черноморском округе — 1 939 человек (адыги).

По этой переписи, карачаевцев, проживавших в Баталпа-

шинском отделе Кубанской области, было 26,9 тыс" Сколь-

ко их было в Терской области — данных нет, но, во всяком

случае, в Кисловодсвке проживало 800 семей, в Хасауте —

500 семей, на хуторах Айбазовский и Байчоровский (нет дан-

ных), а всего проживало в Терской области не менее 5—6

тыс карачаевцев Следовательно, в 1897 г. всех карачаев-

цев было более 30 тыс человек

Тогда на территории Баталпашинского отдела проживало

адыгов (кабардинцев и черкесов) 12,4 тыс. (в пределах ны-

нешней Карачаево-Черкесии — 8,722 чел ), абазин — 10,4

тыс., ногайцев — 5,8 тыс., немцев — 4,4 тыс , молдаван —

1,1 тыс., русских—90,3-гыс , украинцев—58,4 тыс человек,

всего — более 200.000 человек.

Таким образом, население края за полвека выросло бо-

лее чем в два раза При этом возросло число и межнацио-

нальных браков, усилились межэтнические связи северокав-

казских народов между собой, а также между ними и русским

народом. Они вступали в разнообразные контакты, в том чис-

ле этногенетические Этот процесс продолжается.

12 06 2000 г

http://real-alania.narod.ru/alanialand/his...1/L2/svyaz1.htm

30 сентября, 2004

Да. И это говорит нам лишь о том, что карачаевобалкарцы были тюркизированы. Отсюда доказательств вашей теории извлечь нельзя.

ЗЫ: адыге действительно имеют куда больше степных черт, чем кто-либо другой на Зап Кавказе (ногайцев сейчас не рассматриваем, так как они относительно поздние переселенцы) "Морфологическая" основа адыгов - в значительной степени понтийская а не кавкасионская (и тем более не переднеазиатская, как на вост Кавказе). Так кто больше должен походить на "скифов" физически - балкарцы или адыге?

Таму · 30 сентября, 2004

И ещё, Тахир, с каких это пор осетинский царевич Давид-Сослан из рода Царазон стал балкарцем? (имею ввиду приведённый выше отрывок из Лайпанова)

Карачаево-балкарцы

Рекомендуемые сообщения

Гость kypchak

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Shamil 2

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость kypchak

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Зиядоглу

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость kypchak

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Зиядоглу

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Зиядоглу

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Мамай

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Qasqyr

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Эльтебер

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Qasqyr

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Эльтебер

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость Эльтебер

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Гость vraatyah

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Создать аккаунт

Войти