Арийцы и Туранцы

Кынык · 21 января, 2014

Кобыз Кыл-кобыз

Кобыз на почтовой марке

Классификация

Кобы́з, также кыл-кобыз (каз.қобыз, қыл-қобыз) — казахскийнациональный струнный смычковый музыкальный инструмент.

Описание

Кобыз имеет ковшеобразный корпус, короткую, дугообразно изогнутую шейку, большую плоскую головку и состоит из выдолбленного, обтянутого пузырём полушара с прикреплённой к нему наверху ручкой и с выпуском внизу для утверждения подставки. Две струны, навязываемые на кобыз, свиваются из конских волос. Общая длина инструмента 600-730 мм.

Играют на кобызе, сжимая его в коленях (как виолончель), коротким смычком. Этот инструмент использовался в древности степными баксы (шаманами-целителями) для различных обрядов.

Кобызы делают из цельного куска дерева. Это один из древнейших способов изготовления музыкальных инструментов в истории человечества, и объясняется он вовсе не технической отсталостью или отсутствием металлических приспособлений. По древним верованиям многих народов только в цельном куске сохранится живая поющая душа дерева, которая будет звучать в инструменте. Открытый корпус, так же, как струны кобыза из пучка 30-60 некрученых конских волос, дают очень густой, богатый обертонами тембр^[1].

История

В XX веке благодаря исследованиям таких европейских учёных, как Вернера Бахмана, Слави Дончева и др., было доказано, что кобыз — самый древний в мире смычковый струнный инструмент. Он был создан тюркскими племенами в незапамятные времена. На запад его понесли тюрки-огузы и другие народы, которые меняли его форму и назначение соответственно своим представлениям о музыке, художественно-эстетическим традициям и имеющимся природным материалам. Но казахский кобыз сохранил самые древние черты. Его изогнутая форма сохранила связь с охотничьим или военным луком. Трение двух луков волосяными тетивами друг о друга было, по мнению болгарского учёного Слави Дончева, прообразом игры на смычковых инструментах. При этом лук был моделью как смычка, так и корпуса инструмента.

Кобыз является прародителем многих смычковых инструментов. Его наследники — фидель, ребек (от арабского ребаб), пошет, который получил своё название от того, что его могли носить в кармане (от фр. Pochette – карман). Фидель и ребек, в свою очередь, являются европейскими предками скрипки. Всевозможные их модификации к концу XV векапородили виолу, которая также отличалась огромным разнообразием форм и размеров. Как и на ребеке, на ней играли в вертикальном положении, дугообразный смычок держали по-прежнему ладонью вверх, но форма виолы, приближенная к формам гитары, уже напоминала маленький контрабас. Её изображение часто встречается на картинах художников эпохи Возрождения. В скрипке соединились форма виолы, размеры фиделя и ребека и резкий звук пошета. Начиная с XVII века скрипка стала соперничать с виолой. И в конечном итоге в XVIII веке, когда в городах Европы у молодой буржуазии стали популярны концерты в больших залах, скрипка полностью и бесповоротно вытеснила из европейской культуры салонную виолу.

Высказывания о кобызе Легенда о создании кобыза

Евгений Брусиловский:

Внутри кобыза, на задней стенке, они прикрепляли зеркальце, а головку украшали пучком совиных перьев. В темноте юрты зеркальце отсвечивало от огня тагана красноватым цветом, кобыз пел свою древнюю, подвывающую песню, баксы истошным голосом кричал свои заклинания: "Нак! Нак!", и перья совы от его крика начинали шевелиться и трепетать. Такое действо подавляло психику простого, наивного степняка и диктовало ему волю высших сил, которой он должен был слепо подчиняться. В руках же простых музыкантов кобыз пел грустную песню казахского народа, кочующего по огромной степи в поисках Страны счастья — Жер уюк.

Вообще, кобыз по характеру его звучания был как бы пессимистическим инструментом.

История кобызового исполнительства была связана с религиозно-магическими ритуалами баксы – шаманов. Кобыз служил средством общения баксы со своими аруахами (*духи предков) и духами-помощниками (*силы природы и не только). Шаманский инструмент выглядел весьма необычно: головка венчалась перьями филина, была обвешена различными металлическими пластинками в виде роговых завитков, фигур птиц, которые звенели в такт музыке; на дне чаши помещалось зеркало. Все это были не просто украшения, а шаманские знаки – символы. Кобыз был священным инструментом. Простой народ даже боялся прикасаться к этому инструменту, потому что верил, что кобыз, как и хозяева инструмента – баксы, обладают чудесной волшебной силой и способны оказывать воздействие на судьбу человека. Согласно преданиям кобыз и кобызовая музыка могли изгонять злых духов, болезни и смерть.

Наряду с этим кобызовая традиция носит не только ритуальный характер, но и связана с эпическим творчеством жырау (*певцов), которые в кочевой среде занимали одно из видных мест. Жырау находились обычно при ставке ханов, являясь военными и политическими советниками, воспевая героические подвиги ханов, батыров.

Постепенно историческая судьба как кобыза, так и кобызовой традиции стала угасать; устойчивыми носителями кобызовой традиции остались только баксы. Исполнение эпических произведений перешло к акынам-жыршы, их эпическим сказаниям в сопровождении домбры.

По легенде кобыз создал

Коркыт ата

, великий шаман и сказитель степей.

"Имя Коркыта общеизвестно среди многих тюркских народностей в различной трактовке и в различных вариантах легенды о нем. По казахской же версии Коркыт – легендарный отец музыки, создатель песни на земле. Легенда рассказывает что Коркыт, смолоду не могущий примириться со скоротечностью человеческой жизни, решил бороться против неизбежной смерти. Мучимый своими мыслями и гонимый мечтой о бессмертии, Коркыт уходит от людей, но везде и всюду он видит смерть: в лесу – сгнившее и свалившееся дерево говорит ему о своей смерти и о неизбежном конце для самого Коркыта; в степи – ковыль, выгорая под солнцем, говорит ему о том же; даже мощные горы поведали ему об ожидающем их разрушении, неизменно добавляя, что такой же конец ждет и Коркыта. Видя и слыша все это, Коркыт в своих одиноких терзаниях выдолбил из дерева ширгай – первый кобыз, натянул на него струны и заиграл, изливая свои мучительные мысли и чувства. Он вложил всю свою душу в эти мелодии, и чудесные звуки его струн прозвучали на весь мир, дошли до людей, захватили и пленили их. С тех пор мелодии Коркыта и созданный им кобыз пошли странствовать по земле, а имя Коркыта осталось бессмертным в струнах кобыза и в сердцах людей.

М. Ауэзов. Мысли разных лет. – Алма-Ата, 1961".

В традиционной казахской музыкальной и материальной культуре значительное место занимают народные музыкальные инструменты. Одним из самых распространенных музыкальных инструментов можно считать кобыз, смычковый музыкальный инструмент с двумя волосяными струнами. Он относится к древнейшему виду смычковых инструментов, которые сохранились у народов Сибири, Средней Азии, Поволжья, Закавказья и других. У каждого народа такие смычковые имеют свое название, но они похожи строением, волосяными струнами, настройкой, способами игры. О древности говорит само строение инструментов.

Кобыз выдалбливался из одного цельного куска дерева – можжевельника (арша),

клёна

,

сосны

,

берёзы

. Инструмент состоял как бы из трех частей: головной ("бас" - голова), средней (основание - кеуде) и нижней ("аяк" - ноги). Основание делается в виде открытой чаши, вытянутой книзу. Эта нижняя часть инструмента затягивается кожей (дека). На ней устанавливается подставка (тиек). Струны для кобыза до сих пор изготавливаются из конского хвоста. Смычок имеет дугообразную форму и напоминает лук: к двум концам изогнутой ветки привязывается пучок конского волоса и скрепляется крепкой нитью из верблюжьей шерсти. Исполнитель обхватывает смычок сбоку своей ладонью.

Две струны кобыза, состоящие из 104 конских волосков, издают целую гамму обертонов при соприкосновении смычка. Колорит и густота звучания инструмента во многом зависели от силы прикосновения смычка, а также от высоты звука, при котором обертона звучали то гнусаво, то пискляво, то бархатно-густым сочным тоном. Для кобызовых кюев характерна звукоизобразительность: подражание вою волков, крику лебедя, бегу коня, звуку пущенной стрелы.

При написании этой статьи использовался материал из

Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона

(1890—1907).

Примечания

↑ газета "АкЖайык", 10.01.2012, "Искусник"

Категории:

Кынык · 21 января, 2014

Комуз

Комуз на национальной валюте Киргизии Классификация

Струнный щипковый инструмент,Хордофон

Родственные инструменты

Гопуз, копуз, домбра,думбыра

Связанные статьи

Акын

Кому́з (кирг. комуз) — киргизский народный трёхструнный щипковый музыкальный инструмент типа лютни с длинной тонкой шейкой. Грушевидный корпус с безладовым грифом представляет собой единое целое (выдалбливается из одного куска дерева). Общая длина инструмента около 90 см. Строится по квинтам и квартам. Средняя струна мелодическая, остальные выполняют функциюбурдона.

При игре комуз держат обычно под углом 25-30 градусов (какгитару); профессиональные исполнители, демонстрируя мастерство, «жонглируют» инструментом, переворачивая его даже головкой вниз. Существует множество приёмов звукоизвлечения (в том числефлажолеты, баррэ, ритмические удары по корпусу), при щипке используются все пальцы (правой) руки. Благодаря отсутствию ладков на комузе извлекаются изысканные микроинтервалы, выполняющие роль мелизмов. Звук комуза мягкий и негромкий.

Комуз известен с IX—X вв. (упоминается в огузском эпосе «Кита́би деде́ корку́д») и до сих пор широко распространён в профессиональном искусстве киргизов (профессиональные комузисты именуются «комузчи») и в народном быту. Также сопровождает пение акынов (крупнейший акын-комузист XX века — Токтогул Сатылганов). В современной практике кроме сольного исполнительства комуз применяется в ансамблях киргизских народных инструментов.

Типологически родственны киргизскому комузу азербайджанский гопуз,башкирская думбыра, турецкий копуз, казахская домбра, хакасский хомыс, якутский тангсыр и другие музыкальные инструменты тюркских народов.

Изображение комуза размещено на национальной валюте Киргизии номиналом 1 сом

Также существует другой национальный инструмент схожий по названию,темир-комуз. .

Литература

Киргизская Советская Социалистическая Республика: энциклопедия / Б. Ȯ Оружбаева, Кыргыз ССР илимдер академиясы, Кыргыз ССРинин басма, полиграфия жана китеп соода иштери боюнча мамлекеттик комитети. — Глав. ред. Киргизской сов. энциклопедии, 1985. — С. 398. — 488 с.
Кыргызстан: энциклопедия / Осмон Ибраимов. — Центр Гос. языка и энциклопедии, 2001. — С. 471-475. — 546 с.
Комуз // Большая советская энциклопедия. Изд. 4. Том 14. Москва, 2009, с.718.

Ссылки

Кынык · 22 января, 2014

Газария (Gazaria) — так назывались в Западной Европе торговые фактории и колонии Генуэзской республики на Крымском полуострове, существовавшие в XII-XV веках^[1]. Название произошло от хазар, которые к тому времени уже утратили контроль над побережьем Крыма. Подробнее см. Генуэзские колонии в Северном Причерноморье.

↑ ИТУАК. Том 57 ( 1920 ), стр.23. Бертье-Делагард А.Л. Исзследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде

Категории:

Эски-Юрт в 1793 г. (с рис. П. С. Палласа)

Эски́-Юрт (крымскотат. Eski Yurt, укр. Ескі-Юрт) — поселение в Юго-Западном Крыму, ныне исторический район в западной части г. Бахчисарая. Название переводится с крымскотатарского как «старое селение» либо «старая ставка».

История селения

В эпоху Золотой Орды Эски-Юрт имел характер крупного, возможно, городского поселения, расположенного на торговом пути от портов Херсонаи Каламиты к внутренним областям Крымского полуострова. О значительном размере поселения свидетельствовали масштабы крупнейшего и древнейшего в западной половине Крыма мусульманского кладбища Кырк-Азизлер (XIV—XV вв.), располагавшегося в 1 км к северо-западу от города (ныне полностью уничтожено). Поселение сохраняло свое значение и в ранний период истории Крымского ханства, сформировавшегося как независимое государство в 1441 году. Возможно, наряду с расположенной неподалеку крепостью Кырк-Ер оно использовалось как ставка первых крымских ханов после перенесения ханской столицы из восточной части полуострова (город Солхат) в западную.

Впоследствии, после основания в 1532 году Бахчисарая, селение потеряло свой прежний экономический и административный статус (после чего, вероятно, и было названо «старым селением» либо «старой ставкой»; первоначальное название неизвестно). Тем не менее, вплоть до начала XX века Эски-Юрт сохранял значение одного из важных центров мусульманского культа в Крыму благодаря наличию здесь мусульманской святыни: Азиза Малик-Аштера

Азиз Малик-Аштера в Эски-Юрте

В центральной части Эски-Юрта был расположен Азиз Малик-Аштера (не путать с кладбищем Кырк-Азизлер, расположенным вдали от селения): большое кладбище, центром которого считалась символическая могила («азиз») Малика Аштера эн-Нахаи (618—657), сподвижника и военачальникахалифа Али. Малик-Аштер — историческая фигура, похоронен в городе Эль-Арише в Египте; символические захоронения, приписываемые его имени, находятся также в городах Мардж (Египет) и Диярбакыр (Турция). В преданиях крымских татар Малик-Аштер выступал как драконоборец, воитель, первый распространитель ислама в землях Золотой Орды иКрыма, погибший в битве с великаном на берегах Днестра и умерший от ран в Эски-Юрте. Согласно тем же преданиям, его могила в Эски-Юрте чудесным образом открылась суфиям ордена Накшбанди (вариант: орденаМевлеви), которые и основали обитель (текие) при его могиле. Крымские татары считали, что молитвы на азизе Малик-Аштера способны приносить исцеление от змеиных укусов. Суфийская обитель при азизе стала значимым культовым центром, окруженным большим кладбищем с сотнями захоронений в грунтовых могилах, подземных склепах и наземных мавзолеях. Тут же находилась мечеть (перестроена в 1914 г., разрушена в 1955 г.); она же — текие, где община суфиев проводила свои специальные ритуалы («зикр», круговой танец). Как сообщают письменные источники, на кладбище близ азиза хоронили высшую знать, а также некоторых представителей ханской династии Гераев. Культовый центр на Азизе, посещаемый множеством паломников, существовал до 1920-х годов.

Современное состояние

В 1948 году, после депортации крымских татар, село Эски-Юрт было переименовано в Подгороднее (а селение Азиз, выделившееся к тому времени из Эски-Юрта в отдельный выселок — Задорожное). Впоследствии оба села были включены в городскую черту Бахчисарая. Пустыри, скрывавшие под собой руины средневекового поселения, были в большинстве использованы под одноэтажную застройку, на площадке Азиза в 1980-х годах. возник стихийный рынок. Памятники архитектуры (четыре мавзолея XIV—XVI веков) в 1963 году взяты на государственный учет. С началом репатриации крымскотатарского населения неоднократно поднимался вопрос о переносе стихийного рынка с территории мусульманского кладбища Азиза. Крымскотатарскими общественными организациями предлагались различные варианты использования территории. В 2004 году Бахчисарайским государственным историко-культурным заповедником был разработан проект создания государственного музея на базе сохранившихся историко-архитектурных памятников. В 2006 году рынок был перенесен на новое место, в настоящее время ведется подготовка к масштабному археологическому исследованию и музеефикации памятников Азиза и прилегающей к ним территории.

Достопримечательности

Мавзолей Бей-Юде-Султан, матери Мухаммед-Шах-бея (XIV—XV века).
Мавзолей Ахмед-бея — здание XIV—XV веков (название условное — по имени с найденного поблизости надгробия XVI века).
Мавзолей Мехмед-бея, XVI век.
Мавзолей Мехмеда II Герая — ханская фамильная усыпальница, в которой, согласно письменным источникам, были погребены три крымских хана: Мехмед II Герай (ум. 1584), Саадет II Герай (ум. 1588),Мехмед III Герай (ум. 1629).
Малый минарет (ошибочно называемый также минбером), XV—XVII века.

Эски-Юрт на Викискладе^?

Эски-Юрт. Святыня или ржавеющий рынок. Фоторепортаж
Веб-сайт О. Гайворонского об исчезнувшем городе Эски-Юрт — описание и электронная библиотека упоминаний об Эски-Юрте.
О. Гайворонский. Мысли об Эски-Юрте
Башкиров А., Боданинский У. Памятники крымскотатарской старины. Эски-Юрт // Новый Восток. — 1925. — № 8-9.
Иванов А. А. Надписи из Эски-Юрта /Северное Причерноморье и Поволжье во взаимоотношениях Востока и Запада в XII—XVI веках. — Ростов-на-Дону, 1989.

Категории:

.

Гиреи

Страна: Крымское ханство Родоначальный дом: Чингизиды Титулы:

Основатель : Хаджи I Герай Последний правитель: Шахин Герай Нынешний глава: Джеззар Памир Гирей Год основания: 1441 год Смещение: * 1512 год(Касимов)

1532 год(Астрахань)
1551 год(Казань)
1783 год(Крым)

Национальность: Крымские татары

Гире́и (Гера́и, Гира́и; крым.Geraylar^[1], كرايلر‎; ед. ч. — Geray, كراى) — династия ханов, правившаяКрымским государством с начала XV века до присоединения его кРоссийской империи в 1783 году.

Основателем династии был первый хан Крыма Хаджи I Гирей, в результате долгой борьбы добившийся независимости Крыма отЗолотой орды. Существует несколько версий родословной Хаджи Гирея, вызывающих споры среди историков. Согласно официальным родословным, Гиреи — чингизиды, и происходят из Тугатимуридов отДжанак-оглана, младшего брата Туй Ходжи оглана, отца Тохтамыша. Старший сын Джанак оглана, Ичкиле Хасан оглан, отец Улу Мухаммеда, родоначальника династии Казанских ханов. Но, данная версия происхождения Хаджи Гирея, наталкивается на многочисленные несообразности. Более вероятно, что Хаджи Гирей не был чингизидом, а принадлежал к известному монгольско-тюркскому роду Керей (Кирей, Гирей), и лишь впоследствии успешный узурпатор был приписан кЗолотому роду.

Некоторые представители династии занимали также престол Казанского,Астраханского и Касимовского ханств.

Девлет I Гирей известен своими войнами с Иваном Грозным. Последним Гиреем на крымском троне был Шахин Гирей, который отрёкся от престола, переехал в Россию, а затем в Турцию, где был казнён. Существовала побочная линия Чобан Гиреев, один из представителей которой — Адиль Гирей — занимал крымский престол.

Сегодня одним из претендентов, заявляющих о себе как о наследнике престола, является живущий в Лондоне Джеззар Памир Гирей.

Из истории должностных званий Гиреев

Таш-Тимур, сын Джанак оглана, правитель Крыма 1395—1396 Правители Крымского Юрта

Девлет-Берди, сын Таш-Тимура, хан Улуса Джучи 1420—1428

Список крымских ханов

Основная статья: Список ханов Крыма

Годы правления Имя 1441-1466 Хаджи I Гирей 1466 Нур Девлет первое правление 1466 Менгли I Гирей первое правление 1466-1468 Нур Девлет второе правление 1468-1475 Менгли I Гирей второе правление 1475 Айдер 1475-1478 Нур Девлет третье правление 1477 династия временно отстранена от власти 1478-1515 Менгли I Гирей третье правление 1515-1523 Мехмед I Гирей 1523 Гази I Гирей 1523-1532 Саадет I Гирей 1524 Ислям I Гирей (параллельно с Саадетом I Гиреем) 1532-1550 Сахиб I Гирей 1550-1577 Девлет I Гирей 1577-1584 Мехмед II Гирей 1584 Саадет II Гирей 1584-1588 Ислям II Гирей 1588-1596 Газы II Гирей первое правление 1596 Фетх I Гирей 1596-1607 Гази II Гирей второе правление 1607-1608 Тохтамыш Гирей 1608-1610 Селямет I Гирей 1610-1623 Джанибек Гирей первое правление 1623-1628 Мехмед III Гирей † 1628-1635 Джанибек Гирей второе правление 1635-1637 Инает Гирей 1637-1641 Бахадыр I Гирей 1641-1644 Мехмед IV Гирей первое правление 1644-1654 Ислям III Гирей 1654-1666 Мехмед IV Гирей второе правление 1666-1671 Адиль Гирей 1671-1678 Селим I Гирей (Хаджи Селим Гирей) первое правление 1678-1683 Мурад Гирей 1683-1684 Хаджи II Гирей 1684-1691 Селим I Гирей второе правление 1691 Саадет III Гирей 1691-1692 Сафа Гирей 1692-1699 Селим I Гирей третье правление 1699-1702 Девлет II Гирей первое правление 1702-1704 Селим I Гирей четвёртое правление 1704-1707 Гази III Гирей 1707-1708 Каплан I Гирей первое правление 1709-1713 Девлет II Гирей второе правление 1713-1715 Каплан I Гирей второе правление 1716-1717 Девлет III Гирей (Кара-Девлет Гирей) 1717-1724 Саадет IV Гирей 1724-1730 Менгли II Гирей первое правление 1730-1736 Каплан I Гирей третье правление 1736-1737 Фетих II Гирей 1737-1740 Менгли II Гирей второе правление 1740-1743 Селямет II Гирей 1743-1748 Селим II Гирей 1748-1756 Арслан Гирей первое правление 1756-1758 Халим Гирей 1758-1764 Кырым Герей первое правление 1765-1767 Селим III Гирей первое правление 1767 Арслан Гирей второе правление 1767-1768 Максуд Гирей 1768-1769 Кырым Герей второе правление 1769-1770 Девлет IV Гирей первое правление 1770 Каплан II Гирей 1770-1771 Селим III Гирей второе правление 1771-1775 Сахиб II Герай † 1775-1777 Девлет IV Гирей второе правление 1777-1782 Шахин Гирей первое правление 1782 Бахадыр II Гирей 1782-1783 Шахин Гирей второе правление

† Правления Джанибека Гирея в 1624 году и Максуда Гирея в 1771—1772 годах не учитываются. Хотя эти ханы были формально утвержденыосманскими султанами, они не смогли занять трон и реально не правилиКрымом. В указанные годы Крымским Ханством реально правили Мехмед III Гирей и Сахиб II Герай соответственно.

Упоминаемые в некоторых работах ханы Шахбаз Гирей (1787—1789) и Бахт Гирей (1789—1792) не включены в список, поскольку они реально не управляли Крымом, который был присоединён к Российской империи в 1783 году. Под властью этих двух правителей находился лишь Буджак, считавшийся частью Крымского государства.

Касимовские ханы из рода Гиреев

Нур-Девлет, сын Хаджи-Гирея, хан Крыма 1466, 1474—1475, 1476—1478, правитель Касимова 1486—1490
Сатылган, сын Нур-Девлета, правитель Касимова 1491—1506
Джанай, сын Нур-Девлета, правитель Касимова 1506—1512

Казанские ханы из рода Гиреев

Сахиб-Гирей (1501—1551) — хан Казани 1521—1524, калга 1524—1532, а потом хан Крыма 1532—1551, сын Саадета I Гирея.
Сафа-Гирей (1510—1549) — хан Казани 1524—1549, сын Фатых-Гирея, племянник Сахиб-Гирея.
Утямыш-Гирей (1546—1566) — хан Казани 1549—1551, сын Сафа-Гирея.

Астраханские ханы из рода Гиреев

Бахадур Гирей, сын Мехмеда I Гирея, хан Астрахани 1522—1523
Ислям Гирей , сын Мехмеда I Гирея, хан Астрахани 1531-1532

Ханы континентального Крыма (Буджака и Кубани)

Шахбаз Гирей , сын Арслана I Гирея, 1787-1789
Бахты Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1789-1792

Калги Крыма из рода Гиреев

Ямгурчи , сын Хаджи I Гирея, 1486-1507
Мехмед Гирей , сын Менгли I Гирея, 1507-1515
Ахмед Гирей , сын Менгли I Гирея, 1515-1519
Бахадыр Гирей , сын Мехмеда I Гирея, 1519-1522
Алып Гирей , сын Мехмеда I Гирея, 1522-1523
Баба Гирей , сын Мехмеда I Гирея, 1523
Гази Гирей , сын Мехмеда I Гирея, 1523-1524
Озбек Гирей , сын Оз Темира, сына Хаджи I Гирея, 1524-1525
Сахиб Гирей , сын Менгли I Гирея, 1525-1526
Ислям Гирей , сын Мехмеда I Гирея,1526-1528
Сахиб Гирей , сын Менгли I Гирея, 1528-1530
Девлет Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Менгли I Гирея, 1530-1532
Озбек Гирей , сын Мехмеда I Гирея, 1532
Ислям Гирей , сын Мехмеда I Гирея, 1532-1536
Ахмед Гирей , сын Саадета I Гирея,1536-1537
Эмин Гирей , сын Сахиба I Гирея, 1537-1551
Булюк Гирей , сын Сафа Гирея, сына Фетиха Гирея, сына Менгли I Гирея, 1551
Ахмед Гирей , сын Девлета I Гирея, 1551-1555
Мехмед Гирей , сын Девлета I Гирея, 1555-1577
Адил Гирей , сын Девлета I Гирея, 1577-1578
Саадет Гирей , сын Мехмеда II Гирея, 1578
Алып Гирей , сын Девлета I Гирея, 1578-1584
Сафа гирей , сын Мехмеда II Гирея, 1584
Алып Гирей , сын Девлета I Гирея, 1584-1588
Селямет Гирей , сын Девлета I Гирея, 1588
Фетих Гирей , сын Девлета I Гирея, 1588-1596
Бахты Гирей , сын Адила Гирея, сына Девлета I Гирея, 1596
Селямет Гирей , сын Девлета I Гирея, 1596-1601
Тохтамыш Гирей , сын Гази II Гирея, 1601-1608
Сефер Гирей , сын Гази II Гирея, 1608
Мехмед Гирей , сын Саадета II Гирея, 1608
Джанбек Гирей ,сын Мубарека Гирея, сына Девлета I Гирея, 1608-1610
Шахин Гирей , сын Саадета II Гирея, 1610
Девлет Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Девлета I Гирея, 1610-1623
Шахин Гирей , сын Саадета II Гирея, 1623-1628
Девлет Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Девлета I Гирея, 1624
Девлет Гирей , сына Мубарека Гирея, сына Девлета I Гирея, 1628-1631
Азамет Гирей , сын Селямета I Гирея, 1631-1632
Мехмед Гирей , сын Селямета I Гирея, 1632-1635
Хусам Гирей , сын Гази II Гирея, 1635-1637
Ислям Гирей , сын Селямета I Гирея, 1637-1641
Фетих Гирей , сын Девлета Чобана Гирея, сына Фетиха I Гирея, 1641-1644
Кырым Гирей , сын Селямета I Гирея, 1644-1651
Гази Гирей , сын Селямета I Гирея, 1651-1654
Гази Гирей , сын Селямета I Гирея, 1654-1666
Кырым Гирей , сын Девлета Чобана Гирея, сына Фетиха I Гирея, 1666-1670
Девлет Гирей ,сын Фетиха Гирея, сына Девлета Чобана Гирея, сына Фетиха I Гирея, 1670-1671
Селямет Гирей , сын Бахадыра I Гирея, 1671-1678
Тохтамыш Гирей , сын Сафа Гирея, сына Селямета I Гирея, 1678-1682
Сафа Гирей , сын Сафа Гирея, сына Селямета I Гирея, 1682-1683
Девлет Гирей , сын Селима I Гирея, 1683-1684
Девлет Гирей , сын Селима I Гирея, 1684-1691
Девлет Гирей , сын Селима I Гирея, 1691
Джихан Гирей , сын Кырыма Гирея, сына Селямета I Гирея, 1691
Девлет Гирей , сын Адила Гирея, сына Мубарека Гирея, сына Селямета I Гирея, 1691-1692
Девлет Гирей , сын Селима I Гирея, 1692-1699
Шахин Гирей , сын Исляма III Гирея, 1699
Шахбаз Гирей , сын Селима I Гирея, 1699
Саадет Гирей , сын Селима I Гирея, 1699-1702
Гази Гирей , сын Селима I Гирей, 1702-1704
Каплан Гирей , сын Селима I Гирея, 1704-1707
Менгли Гирей , сын Селима I Гирея, 1707-1709
Саадет Гирей , сын Селима I Гирея, 1709
Бахты Гирей , сын Девлета II Гирея, 1709-1713
Менгли Гирей , сын Селима I Гирея, 1713-1716
Бахадыр Гирей , сын Сафа I Гирея, 1716-1717
Инает Гирей , сын Тохтамыша Гирея, сына Сафа Гирея, сына Селямета I Гирея, 1717-1718
Сафа Гирей , сын Селима I Гирея, 1718-1724
Сафа Гирей , сын Селима I Гирея, 1724-1725
Адил Гирей , сын Селима I Гирея, 1725-1727
Селямет Гирей, сын Селима I Гирея, 1727-1730
Адил Гирей , сын Селима I Гирея, 1730-1734
Фетих Гирей , сын Девлета II Гирея, 1734-1736
Арслан Гирей , сын Девлета II Гирея, 1736-1737
Селямет Гирей , сын Селима I Гирея, 1737-1740
Азамет Гирей , сын Гази III Гирея, 1740-1741
Селим Гирей , сын Каплана I Гирея, 1741-1743
Шахин Гирей , сын Адила Гирея, сына Селима I Гирея, 1743-1748
Селим Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1748-1756
Девлет Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1756-1758
Хаджи Гирей , сын Махмуда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1758
Селим Гирей , сын Арслана I Гирея, 1758
Саадет Гирей , сын Бахты Гирея, сына Девлета II Гирея, 1758-1762
Максуд Гирей , сын Селямета II Гирея, 1762-1764
Мехмед Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1764-1767
Девлет Гирей , сын Арслана I Гирея, 1767
Бахты Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1767-1768
Месуд Гирей , сын Арслана I Гирея, 1768-1769
Шахбаз Гирей , сын Арслана I Гирея, 1769-1770
Ислям Гирей , сын Арслана I Гирея, 1770
Мехмед Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1770-1771
Бахты Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1771-1772
Шахин Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1771-1774
Бахадыр Гирей , сын Максуда I Гирея, 1774-1775
Шахбаз Гирей, сын Арслана I Гирея, 1775-1777
Мехмед Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1777-1778
Арслан Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1782
Мубарек Гирей , сын Арслана I Гирея, 1787-1789
Мехмед Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1789-1792

Нурадины Крыма из рода Гиреев

Саадет Гирей , сын Мехмеда II Гирея, 1578-1584
Мурад Гирей , сын Мехмеда II Гирея, 1584
Мубарек Гирей , сын Девлета I Гирея, 1584-1588
Сафа Гирей , сын Мехмеда II Гирея, 1588-1591
Бахты Гирей , сын Адила Гирея, сына Девлета I Гирея, 1591-1596
Селямет Гирей , сын Адила Гирея, сына Девлета I Гирея, 1596
Девлет Гирей , сын Саадета II Гирея, 1596-1601
Тохтамыш Гирей , сын Гази II Гирея, 1601
Сефер Гирей , сын Гази II Гирея, 1601-1608
Шахин Гирей , сын Саадета II Гирея, 1608
Девлет Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Девлета I Гирея, 1608-1610
Азамет Гирей . сын Селямета I Гирея, 1610-1623
Девлет Чобан Гирей , сын Фетиха I Гирея, 1623-1624
Азамет Гирей , сын Селямета I Гирея, 1624-1627
Азамет Гирей , сын Селямета I Гирея, 1628-1631
Мубарек Гирей , сын Селямета I Гирея, 1631-1632
Мубарек Гирей , сын Джанбека I Гирея, 1632-1634
Саадет Гирей , сын Гази II Гирея, 1635-1637
Сафа Гирей , сын Селямета I Гирея, 1637
Кырым Гирей ,сын Селямета I Гирея, 1637-1641
Гази Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Селямета I Гирея, 1641-1644
Гази Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Селямета I Гирея, 1644-1651
Адил Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Селямета I Гирея, 1651-1654
Адил Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Селямета I Гирея, 1654-1659
Мурад Гирей , сын Мубарека Гирея, сына Селямета I Гирея, 1659-1563
Мехмед Гирей , сын Девлета Гирея, сына Мубарека Гирея, сына Девлета I Гирея, 1663-1665
Ахмед Гирей , сын Мехмеда IV Гирея, 1665-1666
Девлет Гирей , сын Фетиха Гирея, сына Девлета Чобана Гирея, сына Фетиха I Гирея, 1666-1670
Гази Гирей , сын Фетиха Гирея, сына Девлета Чобана Гирея, сына Фетиха I Гирея, 1670-1671
Сафа Гирей , сын Сафа Гирея, сына Селямета I Гирея, 1671-1678
Саадет Гирей , сын Кырыма Гирея, сына Селямета i Гирея, 1678-1683
Азамет Гирей , сын Селима I Гирея, 1683-1684
Азамет Гирей , сын Селима I Гирея, 1684-1691
Джихан Гирей , сын Кырыма Гирея, сына Селямета I Гирея, 1691
Фетих Гирей , сын Саадета III Гирея, 1691
Шахин Гирей , сын Исляма III Гирея, 1691-1692
Шахин Гирей , сын Исляма III Гирея, 1692-1699
Гази Гирей , сын Селима I Гирея, 1699-1700
Инает Гирей , сын Тохтамыша Гирея, сына Сафа Гирея, сына Селямета I Гирея, 1700-1702
Каплан Гирей , сын Селима I Гирея, 1702-1704
Менгли Гирей , сын Селима I Гирея, 1704-1707
Максуд Гирей , сын Селима I Гирея, 1707-1708
Сахиб Гирей , сын Селима I Гирея, 1708
Бахты Гирей , сын Девлета II Гирея, 1709
Бахадыр Гирей , сын Девлета II Гирея, 1709-1713
Сахиб Гирей , сын Селима I Гирея, 1713-1716
Максуд Гирей , сын Девлета III Гирея, 1716-1717
Сафа Гирей , сын Селима I Гирея, 1717-1718
Адил Гирей , сын Селима I Гирея, 1718
Ислям Гирей , сын Азамета Гирея, сына Селима I Гирея, 1718-1724
Селямет Гирей , сын Селима I Гирея, 1724-1727
Халим Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1727-1730
Хаджи Гирей , сын Девлета II Гирея, 1730-1731
Фетих Гирей , сын Девлета II Гирея, 1731-1734
Арслан Гирей , сын Девлета II Гирея, 1734-1736
Махмуд Гирей , сын Девлета II Гирея, 1736-1737
Салих Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1737-1738
Халим Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1738-1740
Тохтамыш Гирей , сын Менгли II Гирея 1740-1741
Шахин Гирей , сын Адила Гирея, сына Селима I Гирея, 1741-1743
Селим Гирей , сын Бахты Гирея, сына Девлета II Гирея, 1743-1746
Ахмед Гирей , сын Мехмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1746-1748
Кырым Гирей , сын Девлета II Гирея, 1748-1750
Максуд Гирей , сын Селямета II Гирея, 1750-1756
Мехмед Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1756-1758
Селим Гирей , сын Арслана I Гирея, 1758
Ахмед Гирей , сын Махмуда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1758-1762
Месуд Гирей , сын Арслана I Гирея, 1762-1764
Кырым Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1764-1767
Каплан Гирей , сын Селима II Гирея, 1767
Мехмед Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1767-1768
Каплан Гирей , сын Селима II Гирея, 1768-1769
Мубарек Гирей , сын Арслана I Гирея, 1769-1770
Бахты Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1770
Кырым Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1770-1771
Мехмед Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1771-1772
Бахадыр Гирей , сын Максуда I Гирея, 1771-1774
Мурад Гирей , сын Максуда I Гирея, 1774-1775
Мубарек Гирея , сын Арслана I Гирея, 1775-1777
Арслан Гирей , сын? Нумана Гирея, сына Саадета IV Гирея, 1767-1789
Бахадыр Гирей , сын? Мумина Гирея, сына Саадета IV Гирея, 1789-1792

Орбеи Перекопа (Ор-Капы) из рода Гиреев

Ахмед Гирей , сын Мехмеда IV Гирея, 1665-1666
Селямет Гирей , сын Селима I Гирея, 1713-1716
Азамет Гирей , сын Девлета II Гирея, 1730-1734
Рахим Гирей , сын Мехмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1746-1748
Мехмед Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1748-1750
Селим Гирей , сын Арслана I Гирея, 1750-1756
Шахбаз Гирей , сын Арслана I Гирея, 1758-1764
Сахиб Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1770-1771

Сераскеры Кубани из рода Гиреев

Шахбаз Гирей , сын Селима I Гирея, 1692-1699
Бахты Гирей , сын Девлета II Гирея, 1699-1710
Бахты Гирей , сын Девлета II Гирея, 1713-1726
Салих Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1726-1728
Мурад Гирей , сын Девлета II Гирея, 1728-1729
Селим Гирей , сын Бахты Гирея, сына Девлета II Гирея, 1736/1737
Гази Гирей , сын Бахты Гирея, сына Девлета II Гирея, 1742/1743
Саадет Гирей , сын Бахты Гирея, сына Девлета II Гирея, 1746
Ахмед Гирей , сын Махмуда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1748
Максуд Гирей , сын Селима II Гирея, 1755
Саадет Гирей , сын Бахты Гирея, сына Девлета II Гирея, 1755-1756
Кырым Гирей , сын Халима I Гирея, 1756-1758
Бахадыр Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1758/1759
Гази Гирей , сын Арслана I Гирея, 1773-1774
Шахин Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1774-1776
Гази Гирей , сын Арслана I Гирея, 1780

Сераскеры Буджака из рода Гиреев

Гази Гирей , сын Селима I Гирея, 1692-1699
Менгли Гирей , сын Селима I Гирея, 1699-1704
Мехмед Гирей , сын Девлета II Гирея, 1711
Адил Гирей , сын Селима I Гирея, 1727-1728
Салих Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1737-1738
Хаджи Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1748
Кырым Гирей , сын Девлета II Гирея, 1748-1750
Девлет Гирей , сын Арслана I Гирея, 1750-1756
Хаджи Гирей , сын Саадета IV Гирея, 1756-1757
Саадет Гирей , сын Халима I Гирея, 1757-1758
Шахбаз Гирей , сын Арслана I Гирея, 1758-1764
Кырым Гирей , сын Фетиха II Гирея, 1764-1767
Шахин Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1768-1769

Сераскеры Едисана из рода Гиреев

Шахбаз Гирей , сын Арслана I Гирея, 1750-1756
Саид Гирей , сын Халима I Гирея, 1756-1758
Бахты Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1758-1764
Шахин Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1770-1771
Хаджи Гирей , сын Селима III Гирея, 1777-1778
Гази Гирей , сын Арслана I Гирея, 1778
Мурад Гирей , сын? Максуда I Гирея, 1780-1781
Арслан Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1781-1782

Сераскеры Едичкула из рода Гиреев

Бахадыр Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1759-1763
Адил Гирей , сын Селима III Гирея, 1766-1767
Тохтамыш Гирей , сын Халима I Гирея, 1774-1777
Арслан Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1777
Хаджи Гирей , сын Селима III Гирея, 1777-1778
Гази Гирей , сын Арслана I Гирея, 1778
Бахадыр Гирей , сын Ахмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1781-1782

Сераскеры Джембойлука из рода Гиреев

Ахмед Гирей , сын Мехмеда Гирея, сына Девлета II Гирея, 1735
Хаджи Гирей , сын Селима III Гирея, 1777-1778
Мурад Гирей , сын? Максуда I Гирея, 1780-1781

Башбуги Кубани из рода Гиреев

Арслан Гирей , сын? Нумана Гирея, сына Саадета IV Гирея, 1787-1789
Мехмед Гирей , сын Кырыма I Гирея, 1789-1792

Историки из рода Гиреев

Хронология правлений крымских ханов

↑ Qırım tarihı. E. Çubarovnıñ muarrirliginen. Aqmescit. Tezis. 2009 /История Крыма. Под ред. Э. Чубарова. Симферополь. Тезис. 2009/ ISBN 978-966-470-016-7

Список ханов Крыма

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

История Ирана

Древний Иран

Арабский халифат

Средневековье

Современность

Джалаириды — династия султанов(1340—1410) в Передней Азии, происходившая из монгольскогоплемени джалаир.

Султаны Джалаириды вели род от одного из приближённых Чингис-хана Джочи-Тармалэ, чей сын Илга(Илгай, Элькэ) был крупным военачальником при ильхане Хулагу(1261—1265). Сын Илга-нойонаАкбука, казнённый в период борьбыБайду-хана и Гайхату (1295), и его сын Хусейн, наместник Хорасана(ум. ок. 1320 г.), были мужьямиОлджейтей-хатун, старшей дочериильхана Аргуна.

Сыном Хусейна был Хасан Бузург(Хасан Большой), правивший от имени подставных ханов-Хулагуидов, а затем провозгласивший себя султаном, утвердившись в Ираке Арабском(1340). Его преемник Шейх Увейс I в 1357 году одержал победу надчобанидом Ахичуком, после чего весь Азербайджан перешёл под власть Джалаиридов. В 1364 году Увайс покорил также Мосул, а в 1368 годусовершил завоевание Ширвана^[1].

Государство Джалаиридов было завоёвано Тимуром, однако после его смерти Джалаириды смогли восстановить свою власть. Окончательно государство уничтожено Кара-Коюнлу.

Султаны Джалаириды

Тадж ад-Дунийа ва-д-Дин Шейх Бузург Хасан-хан, сын Хусейна, наиб Рума 1327—1340, султан Ирака 1340—1356
Султан Шейх Увейс-хан, сын Хасана Бузурга, султан Ирака 1356—1375
Джалал ад-Дин Хусейн-хан, сын Хасана Бузурга, султан Ирака 1375—1382
Байазид-хан, сын Хасана Бузурга, султан Ирака 1382—1383
Гийас ад-Дин Султан Ахмед-хан, сын Хасана Бузурга, султан Ирака 1382—1386, 1408—1410
Шах Валад-хан, сын Али сына Касима сына Хасана Бузурга, султан Ирака 1410—1411
Шах Махмуд-хан, сын Шах Валид-хана, султан Ирака 1411—1415, 1422—1427
Увейс-хан, сын Валид-хана, султан Ирака 1415—1421
Дёнди-хатун, дочь Хусейн-хана, султанша Ирака 1416—1419
Мухаммад-хан, сын Валид-хана, султан Ирака 1421—1422
Хусейн-хан, сын Ала ад-Даула сына Ахмад-хана, султан Ирака 1427—1431

↑ Рыжов К. Н. Все монархи мира. Мусульманский Восток VII—XV вв. — Вече, 2004. — С. 156. — ISBN 5-94538

Библиография

Источники

Абу Бакр ал-Кутби ал-Ахари. Тарих-и шейх Увейс / Пер. М. Д. Кязимова и В. З. Пириева. — Баку: Элм, 1984.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского Л. А. Хетагурова, редакция и примечания проф. А. А. Семенова. — М., Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1952. — Т. 1, кн. 1.
Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Перевод А. К. Арендса. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1946. — Т. 3.

Литература

История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. — С. 206—208. —2250 экз.
Рыжов К. Н. Все монархи мира. Мусульманский Восток VII—XV вв. —Вече, 2004. — С. 156. — ISBN 5-94538

Middle East Kingdoms. Ancient Persia and the East

Джалаириды на Викискладе^?

Категории:

Османские монархи от Османа I до Мехмеда V

Османские султаны, иначе султаны Османской империи.

Турки-османы происходили из огузского племени канглы, обитавшего вСредней Азии в области Балха. Спасаясь от нашествия монголов, часть племени откочевала на запад, где их предводители находились на службе у хорезмшаха Джалал уд-Дина. Затем небольшое подразделение кайы, во главе с Эртогрулом, направилась во владение румского султана Кай-Кубада I, который пожаловал ему удж Сёгюта в Анатолии, на границе свизантийскими владениями.

В 1402 среднеазиатский завоеватель Тамерлан разгромил османов под Анкарой. Султан Баязид I попал в плен, где и умер. Государство османов Тимур разделил на части. Лишь Мурад II смог вновь восстановить единство государства. Пошла мощная экспансия турок с XIV века.

В 1517 г. Селим I уничтожил государство мамлюков в Египте, и присоединил Египет к своим владениям. Он также принял новый титул халифправоверных. Османские султаны носили титул халифа вплоть до 1924 г.

Постепенно усилившись, турки-османы захватили огромные территории, включавшие в себя весь Балканский полуостров, Малую-Азию, Северную Африку вплоть до Марокко, Сирию, Палестину, Аравийский полуостров,Месопотамию, Закавказье и Крым.

В 1922 султан Мехмед VI покинул страну. Практически с этого момента монархия в Османской империи перестала существовать. Документально это было оформлено 29 октября 1923 г. когда была провозглашена Турецкая республика. Более в Турции монархия не возрождалась.

Список султанов

Предки Османской династии

Шах Сулейман, сын Кайы Алпа, р. 1178—-1227 уджбей с 1214 года.
Эртогрул-бей, сын Шах Сулеймана, р. 1191, уджбей Сёгюта 1227—1281

Правители Османского государства Улубеи

Осман I (Фахр уд-Дин Осман бей) — сын Эртогрула, р. 1258, уджбей Сёгюта 1281—1299, улубей Высочайшего Османского государства 1299—1324
Орхан (Ихтияр уд-Дин Орхан-бей, прозванный также Победоносный) — сын Османа I, р.1288, улубей Высочайшего Османского государства 1324—1362

Султаны

Мурад I — сын Орхана, р.1326, султан Высочайшего Османского государства 1362—1389
Баязид I Йылдырым (Молниеносный) — сын Мурада I, р. 1360, султан Высочайшего Османского государства 1389—1402
- Сулейман Челеби (Благородный) (Гыяс уд-Дуния ве д-Даула Сулейман-хан) — сын Баязида I, р. 1375, улубей Айдына, Кареси и Сарухана 1396—1402, султан Высочайшего Османского государства (правитель европейских владений) 1402/1403—1411
- Муса Челеби (Салах уд-Дуния ве д-Дин Муса-хан) — сын Баязида I, р.1388, султан Высочайшего Османского государства (правитель европейских владений) 1411—1413
Мехмед I Челеби (Гыяс уд-Дин Мехмед-хан) — сын Баязида I, р. 1374, султан Высочайшего Османского государства (правитель малоазийских владений в 1402/1403-1413) 1413—1421
Мурад II — сын Мехмеда I, р. 1404, султан Высочайшего Османского государства 1421—1444, 1446—1451

Падишахи

Мехмед II Фатих (Завоеватель) — сын Мурада II, р. 1432, султан Высочайшего Османского государства 1444—1446, 1451—1453, падишах Высочайшего Османского государства 1453—1481
Баязид II Дервиш — сын Мехмеда II, р. 1447, падишах Высочайшего Османского государства 1481—1512
Селим I Явуз — сын Баязида II, р. 1467, падишах Высочайшего Османского государства 1512—1520, 1-й халиф из династии османов1517—1520
Сулейман I Кануни (прозванный турками Законодатель, а европейцамиВеликолепный) — сын Селима I (грозного) , р. 1495, падишах Высочайшего Османского государства 1520—1566, халиф 1538—1566
Селим II — сын Сулеймана I, р. 1524, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1566—1574
Мурад III — сын Селима II, р. 1546, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1574—1595
Мехмед III — сын Мурада III, р. 1568, падишах Высочайшего Османского государства, халиф1595—1603
Ахмед I — сын Мехмеда III, р. 1589, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1603—1617
Мустафа I — сын Мехмеда III, р. 1591, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1617—1618, 1622—1623, ум. 1639
Осман II — сын Ахмеда I, р. 1604, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1618—1622
Мурад IV — сын Османа II , р. 1612, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1623—1640
Ибрагим I — сын Ахмеда I, р. 1615, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1640—1648
Мехмед IV — сын Ибрагима I, р. 1642, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1648—1687, ум. 1691
Сулейман II — сын Ибрагима I, р. 1642, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1687—1691
Ахмед II — сын Ибрагима I, р. 1643, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1691—1695
Мустафа II — сын Мехмеда IV, р. 1664, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1695—1703
Ахмед III — сын Мехмеда IV, р. 1673, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1703—1730, ум. 1736
Махмуд I — сын Мустафы II, р. 1696, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1730—1754
Осман III — сын Мустафы II, р. 1699, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1754—1757
Мустафа III — сын Ахмеда III, р. 1717, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1757—1774
Абдул-Хамид I — сын Мустафы III,Сары I прозваный в честь Селима II названый в те времена Рыжый Султан (Сары Селим). 1725, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1774—1789
Селим III — сын Абдул-Хамида I ,р. 1761, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1789—1807, ум.1808
Мустафа IV — сын Абдул-Хамида I, р. 1778, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1807—1808
Махмуд II — сын Абдул-Хамида I, р. 1785, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1808—1839
Абдул-Меджид I — сын Махмуда II, р. 1823, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1839—1861
Абдул-Азиз — сын Махмуда II, р. 1830, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1861—1876
Мурад V — сын Абдул-Меджида I, р. 1830, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1876, ум. 1904
Абдул-Хамид II — сын Абдул-Меджида I, р. 1842, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1876—1909, ум. 1918
Мехмед V Решад — сын Абдул-Меджида I, р. 1844, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1909—1918
Мехмед VI Вахидеддин — сын Абдул-Меджида I, р. 1861, падишах Высочайшего Османского государства, халиф 1918—1922, ум. 1926

Правители бейликов

Гундуз Алп, сын Эртогрул-бея, бей Эскишехира 1301—1306
Ала уд-Дин Али-паша, сын Осман-бея I, бей Биледжика —1333
Сулейман-паша, сын Орхан-бея, улубей Кареси 1347—1357
Йакуб-челеби, сын Мурат-хана I, улубей Кареси —1389
Эртогрул-челеби, сын Байезит-хана I, улубей Айдына, Кареси и Сарухана1391—1396

Османская династия после 1922

После провозглашения республики в 1922 и ликвидации халифата в 1924всем представителям династии было предписано покинуть страну. Османы перебрались в Западную Европу и в страны Ближнего Востока. Поскольку четкого порядка престолонаследия в Османской империи не было, главой династии считается старший в роду. Ими были:

Абдул-Меджид II (1868—1944), с 1924 как последний халиф
Ахмед Нихад (1883—1954), с 1944 как старейший представитель династии
Осман Фуад (1895—1973), с 1954, его брат
Мехмед Абдул-Азиз (1903—1977), с 1973, последний внук султана Абдул-Азиза
Али Васиб (1903—1983), с 1977, сын Ахмед Нихада
Мехмед Орхан (1914—1994), с 1983, внук Абдул-Хамида II
Эртогрул Осман (1912-2009), с 1994, последний внук Абдул-Хамида II
Баязид Осман (р.1924), с 2009, внук Мехмед Бурханеддина, пятого сынаАбдул-Меджида

Если же считать законным падишахом самого старшего представителя самой старшей ветви рода ("старший в роду"), то им был бы Его Императорское Высочество Принц Шахзадэ Осман Салах-аддин Османоглу Эфенди (р. 1940), пра-правнук падишаха Мурада V по прямой мужской линии, сын Али Васиба, общепризнанного главы рода. У Османа Салах-аддина Османоглу 5 потомков по прямой мужской линии. Это самый правильный принцип в условиях отсутствия власти и закона о престолонаследии. Особенно с учетом того, что это желательно должен быть достаточно молодой человек, а старшему по возрасту представителю рода сейчас 85 лет.

Если же считать законным падишахом самого старшего по прямой мужской линии потомка последнего царствовавшего монарха, имеющего прямое мужское потомство, то им был бы Его Императорское Высочество Принц Шахзадэ Чингиз Назим Эфенди (р. 1939), правнук падишаха Мухаммеда V.

Если же считать законным падишахом самого старшего по прямой мужской линии ближайшего родственника последнего царствовавшего монарха, то им был бы Его Императорское Высочество Принц Шахзадэ Орхан Сулейман Саад-аддин Эфенди (р. 16.07.1959), пра-правнук падишаха Абдул-Азиза I. У него нет сыновей, и вообще он последний представитель рода Абдул-Азиза I.

Всего по состоянию на сентябрь 2009 года род Османли насчитывает 25 представителей мужского пола, из которых двенадцать моложе сорока лет. Современный род Османов представляет несколько ветвей:

род Османа Салах-аддина Османоглу, пра-правнука Мурада V — шестеро представителей : 1) Осман Салах-аддин Османоглу (07.07.1940—…) ибн Али Васиб (1903—1983) ибн Ахмед Нихад (1883—1954) ибн Мехмед Салах-аддин (1861—1915) ибн Мурад V. 2) Орхан Мурад Османоглу (26.12.1972—…) ибн Осман Салах-аддин Османоглу. 3) Селим Сулейман Османоглу (15.12.1979—…) ибн Осман Салах-аддин Османоглу. 4) Туран Джем (2004—…) ибн Орхан Мурад Османоглу. 5) Тамер Нихад (2006—…) ибн Орхан Мурад Османоглу. 6) Бату Баязид (2008—…) ибн Селим Сулейман Османоглу.
род Абдул-Керима, единственного сына Мехмед Селима, старшего сынаАбдул-Хамида II — шестеро представителей, младший (принц Гарун) родился в 2007 году
род Абдул-Кадира, второго сына Абдул-Хамида II — четверо представителей, младший (принц Дэниел) родился в 1977 году
род Мехмеда V — семеро представителей, младший (принц Назим) родился в 1985 году
род Ибрахима Тауфика (1874—1931), единственного сына Мехмед Бурхан-аддина (1849—1876), девятого (пятого достигшего взрослости)сына Абдул-Меджида I — один представитель : принц Селим Джем(родившийся 05.09.1955 года) сын Бурхан-аддина Джема (1920—2008), брат Баязид Османа (р.23.06.1924), внук Ибрахима Тауфика (1874—1931).
род Абдул-Азиза I — единственный по прямой мужской линии потомокАбдул-Азиза I : Орхан Сулейман Саад-аддин ибн Сулейман Саад-аддин (1917—1985) ибн Мухаммед Кемаль-аддин (1890—1946) ибн Мухаммед Шефкет (1872—1899) ибн Абдул-Азиза I , родившийся 16.07.1959 года.

Список визирей Османской империи

Османские султаны на Викискладе^?

[скрыть]

Османские султаны / Халифы Осман I · Орхан I · Мурад I · Баязид I · Междуцарствие · Мехмед I · Мурад II ·Мехмед II · Мурад II · Мехмед II · Баязид II · Селим I · Сулейман I · Селим II · Мурад III · Мехмед III · Ахмед I · Мустафа I · Осман II · Мустафа I · Мурад IV · Ибрагим I ·Мехмед IV · Сулейман II · Ахмед II · Мустафа II · Ахмед III · Махмуд I · Осман III ·Мустафа III · Абдул-Хамид I · Селим III · Мустафа IV · Махмуд II · Абдул-Меджид I ·Абдул-Азиз · Мурад V · Абдул-Хамид II · Мехмед V · Мехмед VI · Абдул-Меджид II(халиф) См. также Претенденты · Валиде-султаны

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

Султанат Сельджуков (1100 год)

История Туркмении

Маргиана

Парфия

Хорасан под властью Сасанидов

Тахириды, Саманиды

Сельджуки

Хорезм

Монгольское завоевание Средней Азии

Бухарский эмират, Хивинское ханство

Закаспийская область

Асхабадское восстание

Закаспийское временное правительство

Туркменская область

Туркменская Советская Социалистическая Республика

Эпоха Туркменбаши

Современная Туркмения

Портал «Туркмения»

Сельджуки

Севрский мирный договор

Война за независимость

Лозаннский мирный договор

Древний Иран

Арабский халифат

Средневековье

Современность

История Азербайджана

Мечеть в Шуше на рисунке В. Верещагина (1865)

Исторические области
на территории Азербайджана
Арран • Карабах • Мугань
Чухур-Саад • Шабран • Ширван • Шеки

Средние века
Шекинское государство • Кара-Коюнлу
Ак-Коюнлу • Сефевидское государство

Новое время
Азербайджанские ханства

В составе Российской империи:
Каспийская область, Закатальский округ
Губернии:
Бакинская • Елизаветпольская • Эриванская

Новейшее время
Бакинская коммуна  • Диктатура Центрокаспия
ЗДФР  • Мартовские события  • Резня армян в Баку
АДР  • Муганская СР  • Аракская республика
Современность
Азербайджанская ССР
Азербайджанская Республика
Армянский погром в Баку
Чёрный январь
Карабахская война
Ходжалинская резня

Портал:Азербайджан

Сельджу́ки (тур.Selçuklular, туркм.Seljuklar, азерб.Selçuklular, перс.سلجوقیان‎ Saljuqiyân,араб. سلاجقة‎‎ Saljuq, as-Salājiqa) — ветвьогузов, из племеникынык, которые, вместе с туркменами,османами, гагаузами иазербайджанцамипринадлежат к западным тюркам. Имя получили от главного вождя своей орды, Сельджука, поселившегося, по преданию, в 955 году в Дженде на Сыр-Дарье; его внуками были завоевателиТогрул-бек и Чагры-бек. Общий очерк завоеваний Сельджуков и их правления см.Тогрул, Мелик-шах, Персия. Единовластными султанами Сельджуков были Тогрул-бек (1035, 1058—1063), сын Чагрыл-бека Алп-Арслан (1063—1072),Мелик-шах (1072—1092).

История

В 30-х гг. 11 в. сельджуки получили на вассальных условиях от Газневидов земли в Хорасане, но вскоре восстали против них и в 1040 г. одержали над ними победу при Данденакане. Между 1040 и 1050 гг. сельджуки во главе с Тогрулбеком (1038—63), захватили Хорезм, почти весь Иран, Азербайджан, Курдистан. В 1055 г. был захвачен Багдад и весь Ирак. При Алп-Арслане (1063—72) была завоёвана Армения (1064) и одержана победа над византийцами при Манцикерте (1071). Между 1071 и 1081 была завоевана Малая Азия и некоторые другие территории. Своего наибольшего политического могуществагосударство Сельджуков достигло при султане Мелик-Шахе (1072—92). При нём были подчинены Грузия и Караханидское государство в Средней Азии^[1].

Военно-кочевая знать огузов и других тюркских племён проявляла центробежные стремления, а иранская гражданская бюрократия была заинтересована в существовании сильной центральной султанской власти. При Мелик-шахе продолжался процесс феодальной раздробленности. Были образована султанаты, в которых правили ветви династии Сельджукидов, лишь номинально зависимые от центральной власти («Великого Сельджука»):

Керманский султанат (1041—1187),
Конийский султанат (Румский) (1077—1307),
Сирийский султанат (1094—1117)^[1].

После первого крестового похода(1196—99) сельджуки потеряли Палестину, Сирию, прибрежные области Малой Азии и Грузию. После смерти Мелик-шаха феодальные междоусобия осложнились движениемисмаилитов. В 1118 государство сельджуков было разделено между сыновьями Мелик-шаха: Санджаром и Махмудом. Первому достались восточные области со столицей в Мерве, а второму — западный Иран и Ирак (т. н. Иракский сельджукский султанат, 1118—94). Санджар (1118—57) вёл борьбу с крупными окраинными феодалами, добивавшимися самостоятельности. Потерпев поражение от каракитаев), Санджар он утратил верховную власть над Средней Азией (1141). В 1153 огузы разграбили Мерв, Нишапур, Туе и другие города Хорасана. После смерти Санджара (1157) власть «Великих Сельджукидов» в Хорасане прекратилась. Тридцатилетние феодальные междоусобия с Хорезмшахами привели к тому, что сельджуки потеряли Хорасан, Керман и западный Иран. У Сельджукидов сохранился лишь Конийский султанат^[1].

Династия Сельджукидов

Сельджукиды — тюркская^[2]^[3]^[4]^[5]^[6] династия.

Ветви Сельджуков (или Сельджукидов):

Главная — потомкиМелик-шаха — царствовавшая в центре и на востоке государства, но постепенно уступавшая свою территорию атабекам; султаны: руководимые своей матерью Туркан-хатуной Махмуд (1092—1094), его брат Баркиярок (1092—1104) и его сын Мелик-шах II (1105), третий брат — Мохаммед I (1105—1118) и его дети Махмуд II (1118—1131), Тогрул II (1131—1134) и Масуд (1134—1152), оттеснённые 4-м сыном Мелик-шаха I — СанджаромХорасанским (1097, 1119—1157); далее ряд султанов, ставимых волей атабеков: Мелик-шах III (1152—1153), Мохаммед II (1153—1160), Солейман-шах (1160), Арслан ибн-Тогрул (1160—1177),Тогрул III ибн-Арслан (1177—1194), низвергнутый Пехлеванидами; в Хорасане племянник Санджара, Махмуд ибн-Мохаммед (1157—1162), был свергнут и ослеплён эмиром Моайядом.
Кирманская — потомство Али-Арсланова брата Кавурда (убит, за восстание, в 1074 году) и его сына Туран-шаха I, пользовавшегося значительной зависимостью ещё при Мелик-шахе I. Миролюбивые государи этой ветви доставили Кирману покой до 1170 года, но затем здесь начались междоусобия, и в 1198 году Кирманом завладелихорезмийцы.
Сирийско-месопотамская — потомки Тутуша Дамасского (убит 1095), верного брата Мелик-шаха, но врага Баркиярова. Междоусобия детей Тутуша — Рыдвана Халебского (ум. в 1114 г.) и Докака Дамасского (ум. в 1128 году) — погубили династию и позволили мелким эмирам приобрести полную самостоятельность.
Малоазийская (иначе Иконийская) — потомки Кутулмыша (двоюродного брата Тогрул-бека) и его сына Сулеймана (1081—1086):Кылыдж-Арслан I (1092—1107); его сын, воевавший с Барбаруссой, Кутбеддин (1190), Гияседдин Кейхосров I (1164—1211), погибший в войне с Феодором Ласкарисом; временно его изгнавший Рукнеддин Сулейман (до 1204 г.); победитель Ласкариса и имп. Алексея Кейкаус (1211—1219); соперник Мелика-Ашрафа и Камиля Кейкобад (1219—1234); подчинившийся монголам Кейхосров II (1237—1244). Его враждующие дети — раболепный перед монголами Иззеддин (до1262 года) и Рукнеддин (до 1265) — утверждались монголами то одновременно, то попеременно. Сын Рукнеддина Кейхосров III (1265—1284) умерщвлён при ильханиде Аргуне, а сын Иззедина, последний Сельджукид — Масуд II, погиб в нищете около 1309; по другим известиям, он смещён ханом Газаном в 1295 году, а в 1297 году Конийский султанат передан Алаэддину II Кейкобаду III, судьба которого совсем неизвестна.

Фотогалерея

Примечания

↑ Показывать компактно

↑ Перейти к:¹ ² ³ Сельджуки — статья из Большой советской энциклопедии. Петрушевский И. П.
↑ Hottinger, Arnold, The Arabs, (University of California Press, 1963), 90; «..and for these Turko-persian Seljuks who now ruled the largest Islamic state…»
↑ Grousset, Rene, The Empire of the Steppes, (Rutgers University Press, 1991), 161,164; «..renewed the Seljuk attempt to found a great Turko-Persian empire in eastern Iran..», «It is to be noted that the Seljuks, those Turkomans who became sultans of Persia, did not Turkify Persia-no doubt because they did not wish to do so. On the contrary, it was they who voluntarily became Persians and who, in the manner of the great old Sassanid kings, strove to protect the Iranian populations from the plundering of Ghuzz bands and save Iranian culture from the Turkoman menace.»
↑ Nishapuri, Zahir al-Din Nishapuri (2001), "The History of the Seljuq Turks from the Jami’ al-Tawarikh: An Ilkhanid Adaptation of the Saljuq-nama of Zahir al-Din Nishapuri, " Partial tr. K.A. Luther, ed. C.E. Bosworth, Richmond, UK. K.A. Luther: «… the Turks were illiteratre and uncultivated when they arrived in Khurasan and had to depend on Iranian scribes, poets, jurists and theologians to man the institution of the Empire»(pg 9)
↑
- Jackson, P. (2002). «Review: The History of the Seljuq Turks: The History of the Seljuq Turks». Journal of Islamic Studies 2002 13(1):75-76; doi:10.1093/jis/13.1.75.Oxford Centre for Islamic Studies.
- Bosworth, C. E. (2001). «Notes on Some Turkish Names» in Abu 'l-Fadl Bayhaqi’s Tarikh-i Mas’udi. Oriens, Vol. 36, 2001 (2001), pp. 299—313.
- Dani, A. H., Masson, V. M. (Eds), Asimova, M. S. (Eds), Litvinsky, B. A. (Eds), Boaworth, C. E. (Eds). (1999). History of Civilizations of Central Asia. Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Ltd).
- Hancock, I. (2006). On Romani Origins and Identity. The Romani Archives and Documentation Center. The University of Texas at Austin.
- Asimov, M. S., Bosworth, C. E. (eds.). (1998). History of Civilizations of Central Asia, Vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting. Multiple History Series. Paris: UNESCO Publishing.
↑
- Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Routledge, 2005, p. 399
- Michael Mandelbaum, Central Asia and the World, Council on Foreign Relations (May 1994), p. 79
- Jonathan Dewald, Europe 1450 to 1789: Encyclopedia of the Early Modern World, Charles Scribner’s Sons, 2004, p. 24: «Turcoman armies coming from the East had driven the Byzantines out of much of Asia Minor and established the Persianized sultanate of the Seljuks.»
- Ram Rahul. March of Central Asia, Indus Publishing, page 124.
- C.E. Bosworth, «Turkish expansion towards the west», in UNESCO History of Humanity, Volume IV, 2000.
- Mehmed Fuad Koprulu, Early Mystics in Turkish Literature, Translated by Gary Leiser and Robert Dankoff, Routledge, 2006, pg 149.
- O.Özgündenli, «Persian Manuscripts in Ottoman and Modern Turkish Libraries»,Encyclopaedia Iranica, Online Edition, (LINK)
- Encyclopaedia Britannica, «Seljuq», Online Edition, (LINK)

Литература

Сельджуки — статья из Большой советской энциклопедии. Петрушевский И. П.
Рыжов К.В. Сельджуки // Все монархи мира. Мусульманский Восток VII-XV вв. — Вече. — М., 2004. — 544 с.: ил. с.
Тамара Т. Райс. Сельджуки. М. 2004.
Гусейнов Р. А., Сельджукская военная организация, в кн.: Палестинский сборник, № 17(80), Л., 1967
Гусейнов Р. А., Из истории отношений Византии с сельджуками, там же, № 23(86), 1971
Заходер Б. Н., Хорасан и образование государства сельджуков, «Вопросы истории», 1945, № 5—6

Сельджуки на Викискладе^?

При написании этой статьи использовался материал изЭнциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

Сельджукиды — тюркская династия, правившая в ряде стран Ближнего и Среднего Востока, Месопотамии, Сирии, Палестине и большей части Иранас XI по XIV века. Основатель династии: Тогрул-бек.

Великая Сельджукская империя

С 1038 по 1055 год сельджуки овладели Хорасаном, Хорезмом, ЗападнымИраном, Азербайджаном и Ираком. Аббасидский халиф аль-Каим вынужден был признать Тогрул-бека (1038—1063) султаном и «царем Востока и Запада». Сельджукский султан считался наместником халифа, а сам халиф сохранял за собой только номинальный суверенитет и духовный авторитет. Столицей государства Тогрул-бека был город Рей.

При Алп-Арслане (1063—1072) и Мелик-шахе I (1072—1092) сельджуки завоевали Армению, почти всю Малую Азию, а затем — Сирию иПалестину. После овладения Грузии, Ширвана и Мавераннахра их правители стали вассалами сельджукских султанов. Наибольшего военно-политического могущества Великая Сельджукская империя достигла при Мелик-шахе^[1].

С конца 11 века Сельджукская империя стала клониться к упадку. Основной причиной упадка стали: первый крестовый поход, из-за которого империя утратила Грузию, Ширван, прибрежные части Малой Азии, часть Сирии и Палестину; рост феодальной раздробленности и сепаратистские стремления вассалов. При Тогрул-беке были выделены обширные уделы членам Сельджукского рода, некоторые из которых со временем превратились в фактически самостоятельные султанаты: Керманский, 1041—1187; Сирийский, 1074—1117; Конийский, или Румский, 1077—1307^[1].

Султаны раздавали знати и рядовым воинам военные лены — икта, что давало возможность султану удерживать власть. В конце 11 века завершились большие завоевания, приносившие знати новые земли и военную добычу, что привило к изменению политической ситуации в стране. Знать начала стремиться превратить свои владения в юридически наследственные, а свою власть над райятами — в неограниченную; владетели крупных ленов поднимали мятежи, добиваясь независимости (Хорезм в 1-й половине 12 века). В сложившейся ситуации султан стал искать для себя опору в иранской чиновной знати, заинтересованной в существовании сильного государственного аппарата и сильной централизованной власти, однако эта попытка возродить староиранскую традицию централистской политики потерпела неудачу^[1].

После смерти Мелик-шаха Великая Сельджукская империя была охвачена междоусобиями; султанский престол последовательно переходил от одного сына Мелик-шаха к другому. Махмуду (1092—1094), Баркияруку (1094—1104), Мелик-шаху II (1104—1105) и Мухаммеду (1105—1118) приходилось бороться не только со знатью, но и с движением исмаилитов. В 1118 году султанат был разделен между сыном Мухаммеда — Махмудом и его дядей — Санджаром. Первому достался Иракский султанат (Западный Иран, Ирак и Азербайджан) со столицей в городе Хамадан, второму Хорасан, Хорезм и Мавераннахр со столицей в городе Мерв.

После вторжения в Среднюю Азию каракитаев все области к востоку и северу от Амударьи были потеряны для Сельджукской империи. В 1153 году восстали кочевавшие близ горда Балха огузы, которые разбили войско выступившего против них Санджара и взяли в плен его самого; вслед за тем балхские огузы подвергли опустошению Хорасан. Завоевания Хорезм-шаха Текеша положили конец Иракскому султанату. Последний остаток распавшейся империи — Ионийский султанат просуществовал до начала 14 века^[1].

Имя Титул Годы правления Примечание Токак сюбаши государства Огузов отец Сельджука. Служил на военной службе у ябгу Али, правителя Дженда, по друой версии у хазарского кагана. По всей вероятности, Токак служил хазарам до времени упадка хазарского государства, а затем заключил союз и перешёл на службу к огузскому ябгу, став вторым по значению человеком у огузов. Скорее всего на союз с огузами его подтолкнуло давление половцев, очень усилившихся после разгрома хазарского войска во главе с каганом — киевским князем Святославом Игоревичем, напавшим на Хазарию в 965 году(или в 969 году). Сельджук сюбаши государства Огузов,
ябгу 985— По некоторым сведениям Сельджук начинал свою военную карьеру командиром в войсках Хазарского каганата. Позже после ослабления власти кагана в середине X века вместе с отцом перешел на службу к огузам. Ему было не более 20 лет, когда он стал сю-баши у огузского ябгу. По легенде, жена ябгу, видя в Сельджуке опасного соперника, подговаривала мужа убить его. Узнав об этом заговоре, Сельджук собрал всех людей своего племени Кынык и с сотней всадников переселился под предлогом поиска новых пастбищ из Турана, страны огузов, в Иран. Прожил, по преданию, 107 лет и умер в Дженде. Сельджук оставил после себя пятерых сыновей: Тогрул-бек, Чагры-бек Дауд, Алп-Арслан. Впоследствии, захватив Месопотамию, Ирак, Сирию и большую часть Ирана они создали огромную империю и стали основателями династии Сельджукидов, правившей этими землями с XI по XIV века. Исраил ибн Сельджук
(ум. 1032) ябгу —1029 Микаил ибн Сельджук Муса ибн Сельджук ябгу —1056 дихкан Фаравы 1036—1056 Юсуф ибн Сельджук йинал Юнус ибн Сельджук Эрташ ибн Юсуф ябгу 1029 Ибрахим ибн Юсуф йинал —1056 Хасан ибн Муса амир Герата 1040— ябгу 1056— Кутулмыш ибн Исраил малик 1055—1064 Чагры-бек ибн Микаил дихкан Дихистана

шаханшах султан Мерва

султан Хорасана 1036—1037,
1039—1040 1037—1060 1037—1039,
1040—1055 1055—1060 Тогрул-бек
(род. 990) дихкан Нисы

султан Нишапура султан Хорасана великий султан,
малик Машрика и Магриба 1036—1037,
1040 1037—1040 1040—1055 1055—1063
Захватил территории восточной Туркмении и Ирана. В 1055 году захватил Багдад и до 1058 года правил Ираком. Аббасидский халиф ал-Каим был вынужден дать Тогрул-беку титул султана, а затем — «царя Востока и Запада». Алп-Арслан
(род. 1030) великий султан,
малик Машрика и Магриба 1063—1072 Под командованием Алп-Арслана сельджуки начали натиск на Византийскую империю. Мелик-шах I
(род. 1055) валиахд великий султан,
малик Машрика и Магриба 1066—1072 1072—1092
В правление Мелик-шаха сельджукское государство пришло к точке своего наивысшего могущества. При Мелик-шахе I столица империи была перенесена из Рея в Исфахан. Ахмад ибн Малик-шах
(род. 1077) малик ал-мулук, валиахд 1087—1088 Бёркийарук ибн Малик-шах (род. 1080) великий султан,
малик Машрика и Магриба 1092—1104 Махмуд ибн Малик-шах
(род. 1088) великий султан,
малик Машрика и Магриба 1092—1093 султан Исфахана 1093—1094 Малик-шах ибн Бёркийарук
(род. 1100) великий султан,
малик Машрика и Магриба 1104—1105 Мухаммад ибн Малик-шах
(род. 1082) амир Аррана валиахд султан Ирака великий султан,
малик Машрика и Магриба 1092—1104 1101—1104 1104—1105 1105—1118
Ахмад Санджар
(1085—1157) амир Хорасана султан Хорасана,
малик Машрика,
великий шаханшах великий султан,
малик Машрика и Магриба 1097—1105
1105—1118

1118—1157
Первоначально — султан Великого Хорасана, затем, после смерти Мухаммада I, унаследовал территории Сельджукской империи. Иракский султанат Имя Титул Годы правления Примечание Мухамад ибн Малик-шах амир Аррана 1092—1104 р.1082 валиахд 1101—1104 султан Ирака 1104—1105 великий султан, малик Машрика и Магриба 1105—1118 Махмуд ибн Мухамад валиахд, султан Ирака 1118—1131 Дауд ибн Махмуд султан Ирака 1131—1132 валиахд 1133—1143 Тогрул ибн Мухаммад султан Ирака 1132—1132 Масуд ибн Мухаммад султан Ирака, великий шаханшах 1133—1152 Малик-шах ибн Махмуд султан Ирака 1152—1153 ум. 1160 Мухаммад-шах ибн Махмуд султан Ирака 1153—1159 Сулайман-шах ибн Мухаммад султан Ирака 1159—1161 Арслан-шах ибн Тогрул валиахд 1159—1161 султан Ирака 1161—1177 Тогрул ибн Арслан-шах султан Ирака 1177—1194 Сирийский султанат Имя Титул Годы правления Примечание Тутуш ибн Мухаммад султан Сирии 1074—1095 р.1066 Ридван ибн Тутуш султан Халеба 1095—1104 султан Сирии с центром в Халебе 1104—1113 Дукак ибн Тутуш султан Дамаска 1095—1104 Тутуш II ибн Дукак султан Дамаска 1104—1104 Алп Арслан ибн Ридван султан Сирии с центром в Халебе 1113—1114 р.1097 Султан-шах ибн Ридван султан Сирии с центром в Халебе 1114—1117 Ибрахим ибн Ридван султан Сирии с центром в Халебе 1117—1118 Хорасанский султанат Имя Титул Годы правления Примечание Илйас ибн Дауд амир Тохаристана [[]]— Сулайман ибн Дауд валиахд 1063 амир Балха 1066— Масуд ибн Эрташ Ягбу амир Багшура 1066— Маудуд ибн Эрташ Ягбу амир Исфизара 1066— Арслан Аргун ибн Мухаммад хорезмшах 1066—1072 амир Хамадана 1072—1095 султан Хорасана 1095—1096 Бёри Барс ибн Мухаммад амир Герата 1072—1095 Текиш ибн Мухаммад султан Балха 1074—1085 Керманский султанат

Родоначальник кирманских Сельджукидов, Кавурд, в 1041 году по решению родственников получил под свое управление иранскую провинцию Кирман, которая находилась в то время под властью Буидов. В 1043 году началось завоевание Кирмана и уже в 1048 году, после устранения Буида Абу Калиджара, Кавурд фактически утвердился в этой области. Кавурд взял главный город провинции Бардасир, который стал столицей эмирата. После завоевания морского побережья Кавурд был признан правителем Омана^[2].

В Бардасире Карвуд каждый год проводил около семи месяцев, а на зиму он перебирался на юг в Джируфт. Через Джируфт в основном осуществлялась торговля с Индией и город имел славу одного из самых богатых городов мусульманского мира. Кавурд постоянно заботился о постройке караван-сараев и других сооружений, которые облегчали путешествие через пустыню^[2].

Пытаясь объединить под своей властью все сельджукские владения, в 1067 году он восстал против своего брата Алп-Арслана. Попытка захватить власть в султанате не принесла ему ожидаемого результата и он вынужден был вновь подчиниться его власти.

В 1072 году Алп-Арслан умер, а его преемником стал сын Малик-шах I. Кавурд, являвшийся самым старшим в роде Сельджуков, не пожелал ему подчиняться и в 1073 году поднял новое восстание, попытался завладеть престолом. Весной 1073 года он был разбит в недалеко от Хамадана и попал в плен к своему племяннику и был казнён. Несмотря на это Малик-шах I сохранил Кирман за наследниками Кавурда. Правителями султаната становились Кирман-шах и его сын Хусейна. В 1074 году в Бардасире утвердился другой сын Кавурда, Султан-шах, который выразил полную покорность Малик-шаху, и тот отменил уже начатый поход против Кирмана^[2].

В 1085 году Султан-шаха сменил его брат Туран-шах I. Ему наследовали сын Иран-шах и племянник Арслан-шах I.

В 1142 году власть перешла к сыну Арслан-шаха, Мухаммаду I, который имел славу кровожадного тирана, однако страна продолжала при нём процветать. Мухаммаду I покровительствовал духовенству, строил в Бардасире и Джируфте медресе, рабаты, мечети и больницы. В соборной мечети Бардасира была устроена библиотека, насчитывавшая 5 тыс. томов.

В 1156 году эмиром стал сын Мухаммада, Тогрыл-шах. В это время, после смерти султана Санджара, распался Хорасанский султанат. Долгие годы этот султанат прикрывал Кирман от набегов кочевников. В Иран устремились полчища огузов, завоевывавших одну провинцию за другой. После смерти Тогрыл-шаха в 1170 году в Кирмане начались смуты и кочевники захватили Кирман.

При Туран-шахе II огузы разграбили всю страну, а в правление Мухаммада II, Кирман перешел под власть огузского эмира Малика Динара^[2].

Имя Титул Годы правления Примечание Кавурд-бек ибн Дауд султан Кермана 1045—1073 Кирман-шах ибн Кавурд-бек султан Кермана 1073 Хусайн ибн Кавурд-бек султан Кермана 1073—1074 Султан-шах ибн Кавурд-бек султан Кермана 1074—1085 Туран-шах I ибн Кавурд-бек султан Кермана 1085—1097 Амиран-шах ибн Кавурд-бек султан Кермана 1097—1101 Арслан-шах I ибн Кирман-шах султан Кермана 1101—1142 Мухаммад-шах I ибн Арслан-шах султан Кермана 1142—1156 Тогрул-шах ибн Мухаммад-шах султан Кермана 1156—1167 Арслан-шах II ибн Тогрул-шах султан Кермана 1167, 1168 Бахрам-шах ибн Тогрул-шах султан Кермана 1167—1168 Туран-шах II ибн Тогрул-шах султан Кермана 1168—1174 Мухаммад-шах II султан Кермана 1174—1187 Мубарак султан (султан Кермана) султан Кермана 1187 Румский султанат

Конийский султанат сложился в результате завоеваний турок-сельджуков вМалой Азии (у арабских и персидских авторов — Рум) в XI—XIII веках . К1090-м годам сельджуки сумели завоевать все византийские города в Малой Азии и выйти к проливам Дарданеллы и Босфор.

В 1070-х сельджукский военачальник Сулейман ибн Кутулмыш, двоюродный брат султана Мелик-шаха I, пришел к власти в западной Анатолии. В 1075 году он захватил византийские города Никею (Изник) и Никомедия (Измит). Два года спустя он объявил себя султаном независимого государства Сельджуков, сделав его центром Никею.

Сулейман был убит в Антиохии в 1086 году Тутушем I, правителем сельджукской Сирии, и его сын Кылыч-Арслан был брошен в тюрьму. После смерти Мелик-шаха (1092) Кылыч-Арслан был освобождён и немедленно утвердился во владениях своего отца. Он был в конечном счете побеждён крестоносцами Первого Крестового похода и отступил на юг центральной Анатолии, где он воссоздал своё государство со столицей в Конье. В 1107 году он овладел Мосулом, но умер в тот же самый год, борясь с сыном Малик-шаха Мехмедом Тэпэром. После взятия Мосула крестоносцами ивизантийцами в 1096 году столица была перенесена в город Конья (Иконий).

Тем временем другой румский сельджук, Малик-шах, захватил Конью. В1116 году сын Кылыч-Арслана — Масуд I — взял город с помощьюДанишмендидов. Ко времени смерти Масуда в 1156 году султанат управлял почти всей центральной Анатолией. Сын Масуда, Кылыч-Арслан II, захватил остающиеся территории вокруг Сиваса и Малатьи у последнего из Данишмендидов (1174). В Битве при Мириокефале в 1176 году Кылыч-Арслан II также победил византийскую армию во главе с Мануилом I Комнином, нанеся главный удар по византийской власти в регионе. Несмотря на временную оккупацию Коньи в 1190 году участниками Третьего Крестового похода, султанат быстро возвратил и консолидировал свою власть.

После смерти последнего султана Великой империи Сельджуков Тугрула III в1194 году румские султаны стали единственными правящими представителями династии. После ослабления Византии в 1204 году турками были захвачены города Атталия (1207) и Синоп (1214). Кей-Хосров Iзахватил Конью у крестоносцев в 1205 году. При нём и двух его преемниках,Кей-Кавусе I и Кей-Кубаде I, власть сельджуков в Анатолии достигла своего апогея. Самым важным достижением Кей-Хосрова был захват гавани Attalia (Анталья) на Средиземноморском побережье в 1207 году. Его сын Кей-Кавус I захватил Синоп и сделал на некоторое время своим вассалом Трапезундскую империю своим вассалом (1214). Он также поработил армянскую Киликию, но в 1218 году был вынужден сдать город Алеппо, приобретённый от аль-Камила. Кей-Кубад I продолжал приобретать земли вдоль Средиземноморского побережья с 1221 до 1225 годы. В 1220-х годахон послал экспедиционные войска через Чёрное море в Крым. На востоке он победил Менгджуков и начал оказывать давление на Артукидов.

К 1307 году султанат распался на мелкие княжества. Одно из них — бейлик Османа I, который был отдан ему в лен, — явилось ядром образовавшегося в начале XIV века Османского государства.

Имя Титул Годы правления Примечание Сулейман ибн Кутулмыш султан Рума 1077—1086 Абу-л-Касим султан Рума 1086—1092 Кылыч-Арслан I султан Рума 1092—1107 Малик-шах I султан Рума 1107—1116 Масуд I султан Рума 1116—1156 Кылыч-Арслан II султан Рума 1156—1188 Рукн ад-дин Сулейман-шах малик Токата 1188—1196 султан Рума 1196—1204 Бёркийарук-шах ибн Кылыч Арслан малик Никсара 1188— Тогрул-шах ибн Кылыч Арслан малик Эрзурума 1188—1225 Султан-шах ибн Кылыч Арслан малик Кайсери 1188— Малик-шах ибн Кылыч Арслан малик Сиваса 1188— Кайсар-шах ибн Кылыч Арслан малик Малатьи 1188— Санджар-шах ибн Кылыч Арслан малик Эрегли 1188— Арслан-шах ибн Кылыч Арслан малик Нигде 1188— Низам ад-Дуния Аргун-шах ибн Кылыч Арслан малик Амасьи 1188— Мухйи ад-Дуния Аргун-шах ибн Кылыч Арслан малик Анкары 1188—1202 Кей-Хосров I малик Коньи 1188—1192, 1196—1205 султан Рума 1192—1196, 1205—1210 Кылыч-Арслан III султан Рума 1204—1205 Кей-Кавус I султан Рума 1210—1219 Кей-Кубад I малик Токата 1205— малик Анкары —1212 султан Рума 1219—1236 Джахан-шах ибн Тогрул-шах малик Эрзурума 1225—1230 Кей-Хосров II султан Рума 1236—1245 Кылыч-Арслан IV султан Рума 1245—1249, 1249—1265 Кей-Хосров III султан Рума 1265—1283 Масуд II султан Рума 1283—1284, 1284—1293,1294—1300, 1302—1304 Кей-Кубад III султан Рума 1284, 1293—1294, 1300—1302, 1304—1307 Масуд ибн Кай Кубад султан Рума 1307—1308 Примечания

↑ Перейти к:¹ ² ³ ⁴ СИЭ, 1961—1976
↑ Перейти к:¹ ² ³ ⁴ Рыжов, 2004

Рыжов, К. В. Сельджуки // Все монархи мира. Мусульманский Восток. VII—XV вв. — М. : Вече, 2004. — 544 с. : ил. — ISBN 5-94538-301-5.
Сельджукское государство // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1961—1976.

Сельджукиды / Политическая история исламского мира runivers.ru

[показать]

Султаны Рума (1077–1307)

Ирак Иран Сирия Турция Средневековье

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

Категории:

Категория:

Династии исламских правителей

Хан Аспарух из династии Дулу

Дуло (тюркс. Дулу, Ту-ли (китайские летописи)) — правящая династия в Великой Болгарии.Иоганн Эверс для объяснения русской истории впервые предположил, что на Руси и в Хазарском каганате (включая Волжскую Болгарию) правил один и тот же род. Он ошибался. В Хазарии правил род Ашина.

Происхождение династии

Основатель династии Дулу - из рода тюрков Ашина.^{[источник не указан 127 дней]} Стал каганом благодаря поддержке китайского императора около 590 г. Наиболее значимые фигуры из рода Дуло — Бумын каган (основатель Тюркского каганата), Мукан каган Ашина(правительТюркского каганата, ставшей крупнейшей империей в мире), Кубрат(основатель Великой Болгарии), Котраг (основатель Волжской Булгарии),Аспарух (основатель Дунайской Болгарии) и Тервел.

В 631 году Кубрат основал на Кубани государство. Это произошло после того, как его дядя Органа-Моходу разгромил нушибийцев и хазар и этим помог Кубрату. Отец Кубрата не принадлежал к роду тюркских каганов царского дома Ашина, а происходил из того тюркского подразделения Дулу, которое поддерживало Моходу. В «Именнике болгарских ханов» Авитохол (Аттила) и Эрнак тоже отнесены к роду Дуло, что указывает на тенденцию связывать болгарских ханов VII века с прославленными гуннскими вождями в V веке.

Некоторые источники относят к роду Дуло вождя кутригур Безмера, отложившегося от авар, но попавшего в зависимость от Кубрата. Безмер, действительно, правил 3 года после Кубрата «по ту сторону Дуная» (по Именнику). Хотя вряд ли он был сыном Кубрата, как считает Артамонов М. И.: скорее всего Безмер был либо племянником, либо двоюродным братом Кубрата.

Междоусобица внутри Западнотюркского каганата между племенными союзами Дулу и Нушиби позволила Кубрату сохранить созданное им в это время Болгарское ханство, возглавляемое династией Дуло.

Аспарух, сын Кубрата, основал болгарское ханство на Балканах (Дунайскую Болгарию), которое считается первым государством современнойБолгарии — Первое болгарское царство.

Второй сын Кубрата, Котраг, основал Булгарский эль (Волжская Булгария), государство на территории современного Татарстана.

Правители из династии Дуло по «Именнику болгарских ханов»

Основная статья: Именник болгарских ханов

Категории:

Болгария в 1230 году при Иване II Асене

Асе́ни (болг. Асеневци) —династия болгарских царей, между1187 и 1280 годами. Династия основана братьями Петром иИваном Асенем, от прозвища которого собственно и получила название династия. На рубеже 1185 и 1186 годов из-за повышения налогов в Болгарии начинается восстание против Византии, которое возглавили братья. В результате победы восстания было создано Второе Болгарское царство, первыми правителями которого и стали братья.

Первые цари из династии Асень носили титул «Цари Болгар и Валах», в годы наивысшего расцвета государства царь Иван Асень II называл себя «Царь Болгар и Грек».

Происхождение

Происхождение династии, особенно национальность трех братьев Асень (Петра, Ивана Асеня и Калояна) остаются предметом дискуссии. Есть три основных гипотезы относительно их происхождения:

Валашская теория (румыны или аромуны) — основана на том, что в хрониках прямо говорится о том что братья — влахи
Болгарская теория — основана на предположении, что братья влахи не по национальности, а выходцы из области Валахия
Тюркская теория (половцы или печенеги) — некоторые имена первых правителей имеют тюркское происхождение. Например, Белгун (прозвище Ивана Асеня) является производным от тюркского «bilgun», который означал «мудрый».

Правители из династии Асень

Монумент Асеневцы, Велико-Тырново, скульптор проф. Крум Дамянов

Иван Асень I 1187 —1196 вместе с братом основалВторое Болгарское царство Пётр IV 1186 —1197 вместе с братом основалВторое Болгарское царство Калоян 1197 —1207 младший брат Петра IV и Ивана Асеня I Борил 1207 —1218 сын сестры царя Калояна Иван Асень II 1218 —1241 сын Ивана Асеня I Коломан I Асень 1241 —1246 сын Ивана Асеня II Михаил I Асень 1246 —1256 сын Ивана Асеня II Коломан II Асень 1256 —1256 внук Ивана Асеня I Мицо Асень 1256 —1257 Константин Асень Тих 1257 —1277 Иван Асень III 1279 —1280 внук Ивана Асеня II

Примечание: строго говоря, Мицо Асень и Константин Асень Тих не являются представителями династии Асеней, так как не были связаны кровным родством с братьями Асенями. Мицо Асень взял имя Асень при восшествии на престол поскольку он был женат на Марии, дочери Ивана Асеня II. Константин Асень Тих также взял имя Асень при коронации, чтобы подчеркнуть, что он женат на внучке царя Ивана Асеня II.

Впоследствии цари Болгарии часто подчёркивали свою преемственность (иногда мнимую) с династией Асеней. Часть династии Шишманов (начиная с царя Ивана Александра) также является потомками Асеней (через одну из дочерей Ивана Асеня II).

Божилов, Ив. Фамилията на Асеневци (1186—1460). София, 1985 (1995). (болг.)

Асень // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Категории:

Чингизиды

*

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

... и половцы Лукоморские, и Токсебичи, и Багубарсовы, и Бастеева чадь, и другие. ...

огласно традиционной точке зрения^[5]^[3]^[6]^[7]^[8]^[9]^[10], половцы, кипчаки и куманы — названия одного народа.

По другим версиям, кипчаки состояли из двух крупных ветвей^[11]: половецко-кипчакской (черкасы) и куно-кипчакской (токсобичи)^[12]; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов^[13]. По версии Евстигнеева Ю. А.^[14], куманы, куны и половцы (сары) были разными народами. По версии Плетнёвой С. А.^[15], кипчаки (шары, половцы) и куманы (западнее Днепра) были разными народами.

Ток-Саба́ (укр. Ток-Саба, крымскотат.Toq Saba, Токъ Саба) —исчезнувшее село вСимферопольском районе Крыма, располагавшееся на западе района, на современной границе с Сакским районом, в одноимённой балке, в степной части Крыма. Сейчас территория бывшего села затоплена водами Межгорного водохранилища^[1].

История

Первое документальное упоминание села встречается вКамеральном Описании Крыма… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Докуз Оба входила в Бахчисарайский кадылык Бахчисарайского каймаканства^[2]. После присоединения Крыма к России 8 февраля 1784 года, деревня была приписана к Симферопольскому уезду Таврической области^[3]. ПослеПавловских реформ, с 1796 по 1802 год, входила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии^[4]. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии^[5], Ток-Саба была включена в состав Эскиординской волости Симферопольского уезда.

По Ведомости о всех селениях, в Симферопольском уезде состоящих…1805 года в деревне Ток-саба числилось 25 дворов и 128 жителей, исключительно крымских татарина^[6]. На военно-топографической карте 1817 года обозначен Токсаба с 14 дворами^[7]. После реформы волостного деления 1829 года Ток-Саба, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г», передали из Эскиординской волости в состав Сарабузской^[8]. На карте 1842 года в Ток-Саба обозначено 20 дворов^[9]

В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревня осталась в составе преобразованной Сарабузской волости. В «Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 г.», составленном по результатам VIII ревизии 1864 года, Ток-Саба — владельческая татарская деревня с 1 двором и 3 жителями при колодцах^[10]. Возможно, деревня опустела в связи с эмиграциями татар в Турцию^[11]^[12] — на трёхверстовойкарте 1865—1876 года на месте деревни — экономия Шурхайлова^[13]. В«Памятной книге Таврической губернии 1889г» по результатам Х ревизии 1887 года записана Токсаба с 8 дворами и 49 жителями^[14].

После земской реформы 1890-х годов^[15] Ток-Сабу отнесли к немецкой Кронентальской волости. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1892 год» в деревне Токсаба, входившей Эскендерское сельское общество, числилось 23 жителя в 10 домохозяйствах^[16]. На подробной карте 1892 года обозначена русская деревня Таксаба с 7 дворами^[17]. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1902 год» в волости числилась деревня Ток-Саба, без указания числа жителей и домохозяйств^[18]. ВСтатистическом справочнике Таврической губернии. Ч.1-я. Статистический очерк, выпуск шестой Симферопольский уезд, 1915 г. в Булганакской волости Симферопольского уезда значится деревня Ток-Саба, как поселение скопщиков^[19].

После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года^[20] была упразднена волостная система и село включили в состав Подгородне-Петровского района. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых был ликвидирован Подгородне-Петровский район и образован Симферопольский и Верхнюю Осму включили в его состав^[21]. СогласноСписку населённх пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 г. Ток-Саба входила в состав упразднённого^[22] в 1935 году (в связи с передачей сёл в новый Сакский район^[3]) Булганакского сельсовета Симферопольского района^[23]. В более поздних, доступных на сегодняшний день документах, село не встречается.

Динамика численности населения

1805 год — 128 чел.
1864 год — 3 чел.
1887 год — 49 чел.

Карта Симферопольского района. Старые и новые названия

Категории:

Черкез-Эли (Красногвардейский район)

У этого термина существуют и другие значения, см. Черкез-Эли.

Село, ныне не существует Черкез-Эли
Çerkez Eli

Автономная Республика Крым

Красногвардейский район (Крым)

первое упоминание

1784

Дополнительные данные Картографические данные

Черкез-Эли и Красногвардейский район (Крым) на карте Крыма.

Координаты:

45°23′25″ с. ш. 34°10′15″ в. д. ^(G) ^(O)

Черкез-Эли (крымскотат. Çerkez Eli) — исчезнувшее село в Красногвардейском районе Крыма, располагавшееся в центре района, в степной части Крыма, в Чатырлыкской балке, примерно в 1 км к востоку от села Машино. В первой половине XIX века слилось с селом Итак.

История

Первое документальное упоминание села встречается в Камеральном Описании Крыма… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Черкезинки входили в Ташлынский кадылык Акмечетского каймаканства^[1].

После присоединения Крыма к России 8 февраля 1784 года, деревня была приписана к Перекопскому уезду Таврической области^[2]. После Павловских реформ, с 1792 по 1802 год, воходила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии^[3]. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии^[4], Черкез-Эли был включён в состав Кучук-Кабачской волости Перекопского уезда.

По Ведомости о всех селениях, в Перекопском уезде состоящих… от 21 октября 1805 года в деревнеЧеркез-Эли числилось 2 двора и 17 жителей, исключительно крымских татар^[5]. Видимо, вследствии эмиграции крымских татар в Турцию^[6] деревня заметно опустела. На военно-топографической карте 1817 года она обозначена как Аекеш, без указания числа дворов ^[7]. На карте 1842 года Черкез-Эли обозначен условным знаком «малая деревня», т.е., менее 5 дворов^[8]. Очевидно, ввиду молочисленности и непосредственной близости к Итаку, деревня перестала восприниматься, как отдельное селение: так, в«Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 г.» Черкез-Эли упоминается, как второе название Итака^[9]. Больше название в доступных источниках не встречается.

Примечания

Карта: старые и новые названия

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

Ровное (Сакский район)

Село, ныне не существует Ровное Рівне
Küçük Toq Saba

Автономная Республика Крым

Сакский район

прежние имена

до 1948 — Кучук-Токсаба

Дополнительные данные Картографические данные

Ровное и Сакский район на карте Крыма.

Координаты:

45°17′30″ с. ш. 33°49′40″ в. д. ^(G) ^(O)

Ровное (до 1948 года Кучук-Токсаба; укр. Рівне, крымскотат. Küçük Toq Saba) — исчезнувшее село в Сакском районе Крыма, располагавшееся на северо-востоке района, в степной части Крыма, примерно в 2,5 километрах западнее современного селаЗерновое^[1].

История

Первое документальное упоминание села встречается в Камеральном Описании Крыма… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Отар Ток Задин входил в Каракуртский кадылык Бахчисарайского каймаканства^[2]. После присоединения Крыма к России 8 февраля 1784 года, деревня была приписана к Евпаторийскому уезду Таврической области^[3]. После Павловских реформ, с 1792 по 1802 год, входила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии^[4]. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии^[5], Кучук-Токсаба был включён в состав Тулатской волости Евпаторийского уезда.

По Ведомости о волостях и селениях, в Евпаторийском уезде с показанием числа дворов и душ… от 19 апреля 1806 года в деревне Кучук-Токсаба числилось 8 дворов и 67 жителей крымских татар^[6]. На военно-топографической карте 1817 года обозначены 2 деревни Ток саба: западная пустующая и восточная (по расположению — Кучук-Токсаба) с 8 дворами^[7]. После реформы волостного деления 1829 года Ток-Саба, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г», отнесли к Темешской волости (переименованной из Тулатской)^[8]. 1842 года Кучук-Токсаба обозначена условным знаком «малая деревня», то есть, менее 5 дворов^[9].

В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню приписали к Абузларской волости. Согласно «Памятной книжке Таврической губернии за 1867 год», деревня Кучук Токсаба была покинута жителями в 1860—1864 годах, в результате эмиграции крымских татар, особенно массовой после Крымской войны 1853—1856 годов, в Турцию^[10] и вновь заселена татарами^[11]. В «Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 г.», составленному по результатам VIIIревизии 1864 года, Кучук-Токсаба — владельческая татарская деревня, с 7 дворами, 77 жителями и мечетью^[12] (на карте 1865 года в деревне Кучук-Токсаба те же 7 дворов^[13]). В «Памятной книге Таврической губернии 1889г», по результатам Х ревизии 1887 года, Биюк-Таксаба записана вместе с Кучук-Токсабой, с 36 дворами и 212 жителей^[14]. Согласно «…Памятной книжке Таврической губернии на 1892 год», в деревне Кучук-Токсаба, не входившей ни в одно сельское общество, числилось 94 жителя в 19 домохозяйствах^[15]. Судя по доступным историческим документам, , в эти годы в деревне сменилось население — крымскими немцами лютеранами была основана немецкая колония^[16].

Земская реформа 1890-х годов^[17] в Евпаторийском уезде прошла после 1892 года, в результате Кучук-Токсабу (записано, как Токсаба-Кучук) приписали к Камбарской волости. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1900 год» в деревне числилось 26 жителей в 5 дворах^[18]. По Статистическому справочннику Таврической губернии. Ч.II-я. Статистический очерк, выпуск пятый Евпаторийский уезд, 1915 г., в Камбарской волости Евпаторийского уезда числились деревня и имение Кучук-Токсаба^[19] с населением 59 человек^[16].

При Советской власти, в результате административных реформ начала 1920-х годов, к 1922 году была упразднена волостная система^[20], село вначале приписали к Симферопольскому району. Затем, с октября 1923 года^[3] — к Подгородне-Петровскому району^[16] (переименованному в 1924 году в Симферопольский и, согласно Списку населённх пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 г. Кучук-Ток-Саба, с населением 100 человек, из которых было 59 немцев^[16], входила в состав Джума-Абламского сельсовета Симферопольского района^[21] — с 15 октября 1931 года^[3] — Биюк-Онларского района^[22]. После образования в 1935 году Сакского района^[3] село включили в его состав^[23]. Вскоре после начала Великой отечественной войны, 18 августа 1941 года крымские немцы были выселены, сначала в Ставропольский край, а затем в Сибирь и северный Казахстан^[24].

Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 мая 1948 года, Кучук-Токсабу переименовали в Ровное^[25]. Указом Президиума Верховного Совета УССР «Об укрупнении сельских районов Крымской области», от 30 декабря 1962 года село присоединили к Евпаторийскому району^[26]^[27]. Ликвидировано в период с 1954 по 1968 годы, как село Крымского сельсовета^[28].

Примечания

Карта: старые и новые названия

Категории:

Село

Балки
укр. Балки
крымскотат. Çerkez Eli

Страна Украина

Автономная Республика Крым

Район Бахчисарайский район

Координаты Координаты: 44°51′45″ с. ш. 33°47′35″ в. д. ^(G) ^(O) ^(Я)
Показать географическую карту44°51′45″ с. ш.33°47′35″ в. д. ^(G) ^(O) ^(Я)

Первое упоминание 1784 Прежние названия до 1948 — Черкез Эли

Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Автомобильный код AK / 01

Бывшие Балки, сейчас центральная частьБрянского

Ба́лки (до 1948 г.Черке́з-Эли́; укр.Балки, крымскотат.Çerkez Eli, Черкез Эли) — ранее отдельное село вБахчисарайском районе Крыма, ныне включено в состав села Брянское. Находилось на северо-западе района, на левом берегу Альмы в её нижнем течении, на левой стороне устья балки Сакав (собственно Брянское (Кочкар-Эли) находится на правой стороне, немного восточнее)^[1].

История

Документов времёнКрымского ханства с упоминанием названия Черкез-Эли пока не обнаружено. Впервые название встречается в Камеральном Описании Крыма 1784 года, как деревня БахчисарайскогокадылыкаБахчисарайского же каймаканства.^[2]. После присоединенияКрыма к России 8 февраля 1784 года, деревня была приписана кСимферопольскому уезду Таврической области^[3]. ПослеПавловских реформ, с 1796 по 1802 год, входила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии^[4]. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 годаТаврической губернии^[5], Черкез-Эли административно включили в составАктачинской волости Симферопольского уезда.

Согласно Ведомости о всех селениях в Симферопольском уезде состоящих с показанием в которой волости сколько числом дворов и душ… от 9 октября 1805 года, в деревне в 16 дворах числилось 89 жителей крымских татар^[6]. На военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года дворов в Черкез-Эли осталось 13^[7]. После реформы волостного деления 1829 года Черкез Эли, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г» отнесли к Яшлавской волости(переименованной из Актачинской)^[8]. Затем, видимо, вследствие эмиграции крымских татар в Турцию^[9], деревня опустела и на карте 1842 года деревня обозначена условным знаком «менее 5 дворов»^[10].

В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню приписали кМангушской волости. В «Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 г.», составленном по результатам VIII ревизии, в Черкез-Эли при реке Алме, была татарская община и частновладельческие дачи, 8 дворов, 57 жителей и мечеть^[11], а на трёхверстовой карте 1865—1876 года дворов обозначено 32^[12]. X ревизия 1887 года, сведения которой собраны вПамятной книге Таврической губернии 1889г зафиксировала в деревне 14 дворов и 85 жителей^[13], а на карте 1890 года дворов обозначено 25^[14].

После земской реформы 1890 года^[15] деревню отнесли к Тав-Бадракской волости. Согласно «…Памятной книжке Таврической губернии на 1892 год», в селе Черкез-Эль, входившем в Биюк-Яшлавское сельское общество, числился 51 житель в 9 домохозяйствах, на собственной земле^[16]. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1900 год» в деревне числилось 66 жителей в тех же 8 дворах^[17]. В 1911 году в Черкез-Эли было построено новое здание мектеба, значит, начальная мусульманская школа существовала и ранее^[18]. В Статистическом справочнике Таврической губернии. Ч.1-я. Статистический очерк, выпуск шестой Симферопольский уезд, 1915 г. в Тав-Бадракской волости Симферопольского уезда числится деревня Черкез-Эль и 2 приписанных к ней сада^[19].

После установления в Крыму Советской власти, по постановлению Крымревкома от 8 января 1921 года^[20] была упразднена волостная система и село включили в состав Подгородне-Петровского районаСимферопольского уезда. В 1922 году уезды получили название округов^[21], 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены новые изменения, в результате которых был ликвидирован Подгородне-Петровский район и образован Симферопольский и Черкез-Эли включили в его состав^[22]. Согласно Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 г., Черкез-Эли было приписано к Бий-Элинскому сельсовету Симферопольского района^[23]. К 1940 году село, вместе с сельсоветом, переподчинили Бахчисарайскому району^[24].

Бывшие Балки.

После освобождения Крыма, по Постановлению ГКО№ 5859 от 11 мая 1944 года^[25], все крымские татары былидепортированы вСреднюю Азию, а 12 августа 1944 года было принято постановление № ГОКО-6372с «О переселении колхозников в районы Крыма», по которому в район из Орловской и Брянской областей РСФСР пререселялись 6000 семей колхозников^[26]. 18 мая 1948 года, указом Президиума Верховного Совета РСФСР, Черкез-Эли переименовали в Балки^[27]. К 1968 году было включено в состав Брянского^[28].

↑ Показывать компактно

Бахчисарайский район. Карта: старые и новые названия

Брянское

Исчезнувшие сёла Бахчисарайского района

исчезнувшие сёла:

Аджи-Бике • Александрополь • Алёшино (Балта-Чокрак)• Викентьевка • Горянка (Лаки) • Джангарель • Дорожное• Емельяновка (Ново-Емельяновка) • Загорское (Урмек)• Заячье (Сакав) • Истоки (Адым-Чокрак) •Корабельники • Крепкое (Черкез-Кермен) • Лесниково (Стиля) • Охотничье (Авджикой) • Подлесное (Карло) •Шахты • Шелковичное (Коуш) • Шепетовка (Боркой) •Эвель-Шейх

включённые в другие сёла:

Балки (Черкез-Эли) • Верхнее Заречье (хут. Нижний Фоти-Сала) • Быстрая (Кабарта) • Горелое (Кишень) •Горное (Верхний Аиргуль) • Длинное (Арамкой) •Красноармейское (Алма-Тархан) • Кукурековка •Малодворное (Чоткара) • Мачи-Сала • Мустафа-Бей •Мироновка (Кун-Тиймез) • Орта-Каралез • Отеш-Эли •Пещерное (Нижний Керменчик) • Свидерское (Орта-Кесек) • Хан-Эли • Яблоково (Алмачик)

включённые в состав Бахчисарая:

Белый Источник (Ак-Чокрак) • Задорожное (Азиз) •Подгородное (Эски-Юрт) • Староселье (Салачик)

Категории:

Кок-Тана

село, ныне не существует Кок-Тана Кок-Тана

Автономная Республика Крым

Раздольненский район

первое упоминание

1784

Дополнительные данные Картографические данные

Кок-Тана и Раздольненский район на карте Крыма.

Координаты:

45°43′30″ с. ш. 33°16′30″ в. д. ^(G) ^(O)

Кок-Тана — исчезнувшее село в Раздольненском районе Крыма, располагавшееся на северо-западе района, в степной части Крыма, примерно в 3 км западнее современного села Славянское^[1].

История

Первое документальное упоминание села встречается в Камеральном Описании Крыма… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Гоктана входил в Мангытский кадылык Козловскаго каймаканства^[2]. После присоединения Крыма к России 8 февраля 1784 года, деревня была приписана к Евпаторийскому уезду Таврической области^[3]. После Павловских реформ, с 1792 по 1802 год, входила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии^[4]. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии^[5], Кок-Тана был включён в составХоротокиятской волости Евпаторийского уезда.

По Ведомости о волостях и селениях, в Евпаторийском уезде с показанием числа дворов и душ… от 19 апреля 1806 года в деревне Коктана числилось 4 двора, 19 крымских татар и 2 ясыров^[6]. На военно-топографической карте 1817 года деревня Кок тана обозначена с 3 дворами^[7]. После реформы волостного деления 1829 года Кок Тани, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г» отнесли к Аксакал-Меркитской волости (переименованной из Хоротокиятской)^[8]. На карте 1842 года деревня Кок Тана обозначена условным знаком «малая деревня», то есть, менее 5 дворов^[9].

Согласно «Памятной книжке Таврической губернии за 1867год», деревня была покинута жителями, вследствии эмиграции крымских татар, особенно массовой после Крымской войны 1853—1856 годов, в Турцию^[10] и лежала в развалинах^[11].

В последний раз в исторических документах встречается Коктана встречается в «…Памятной книжке Таврической губернии на 1900 год» , как разорённая деревня Агайской волости, в которой жителей не числилось^[12].

Примечания

Категории:

Ада́й — марийский сотенный князь, историческая личность XVI века, один из активных участников освободительных войн марийцев.

Об Адае известно, что он совместно с князем Качаком весной 1567 года вёл переговоры с Крымским ханом Девлетом I Гиреем о совместных действиях. Русский посол в Крыму Афанасий Нагой сообщал, что весной в Крым к Девлету Гирею прибыли гонцы из Ногайской орды с просьбой прислать к ним царевича с войском для похода на Казань:

«А писал деи ко царю сотцкой Адай да Кочак Мамичбердеев сын и вся луговая

черемиса

чтоб деи царь прислал к ним царевича с воинскими людьми. И как к ним царевич с воинскими людьми придёт, и они деи хотят от царя и великого князя отступити. И хотят деи приступати к

Казани

к острогу, а по селом деи по всем, московские люди служивые будут наши. А в собранье деи у нас луговые черемисы (л. 28 об.) шестьдесят тысеч».

[1]

Участвовал в подготовке повстанческого движения народов Среднего Поволжья, известного как Вторая черемисская война в 1571-1574, которая была начата после сожжения Москвы Девлетом I Гиреем в 1571 году.

Марийская биографическая энциклопедия, Йошкар-Ола, 2007
Марийский архивный ежегодник. Йошкар-Ола. Марийский Государственный Университет. 2003.- С. 180—206

↑ Новосильцев Лука (Лукьян) Захарович.

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

Основная статья: История Крыма

См. также статью: Хронология истории Крыма

Древнейшее известное население горной и южнобережной части Крыма — тавры.
С XII в. до н. э. степной Крым населяли киммерийцы.
VIII—VII вв. до н. э. — Проникновение в Крым греческих колонистов, степная часть полуострова заселяется скифами.
III—II вв. до н. э. — Центр скифского государства под давлением перекочевавших с востока сарматов перемещается из Приднепровья в Крым. Столица — Неаполь Скифский (на территории нынешнего Симферополя).
63 год до н. э. — Понтийское царство завоёвано Римской империей, крымские города переходят под контроль римлян. Начало господства Римской империи в Крыму.
257 год — Подчинение Крыма готами, уничтожение Скифского государства.
375 год — Нашествие гуннов, разгром ими Боспорского царства.
IV—V века — постепенное восстановление власти Римской (Византийской) империи над горной частью Крыма. Уцелевшие после нашествия гуннов готы принимают власть Византии.
Конец VII века почти весь Крым захватывают хазары, кроме Херсонеса, оставшегося под властью Византии.
XIII век — ослабление власти Византии. Часть её владений переходит к генуэзцам, часть становится самостоятельным княжеством Готия (Феодоро).
1239 год — завоевание Крыма монгольским войском хана Бату. Степной Крым становится частью Золотой Орды.
XIV — сер. XV века — войны генуэзцев с княжеством Феодоро за земли южного берега Крыма.
1441 год — образование независимого Крымского Ханства.
1475 год — Османское войско под командованием Гедика Ахмеда паши завоёвывает генуэзские владения и княжество Феодоро. Крымское ханство попадает в вассальную зависимость от Османской империи.
1783 — Крым завоеван и включён в состав Российской империи.
1853—1856 — Крымская война (Восточная война).
1917—1920 — Гражданская война. На территории Крыма несколько раз сменяют друг друга «белые» и «красные» правительства.
18 октября 1921 — образована Автономная Крымская Советская Социалистическая Республика в составе РСФСР.
1941—1944 — оккупация Крыма нацистской Германией и Румынией.
1944 — депортация крымских татар (18 мая), армян, болгар и греков (26 июня)
1945 — упразднение автономии, образование Крымской области.
1948 — указом Президиума ВС РСФСР город Севастополь выделен в отдельный административно-хозяйственный центр (город республиканского подчинения).
19 февраля 1954 — Крымская область передана из состава РСФСР в состав УССР.
12 февраля 1991 — по результатам всекрымского референдума (состоялся 20 января 1991) Крымская область преобразована в Крымскую АССР в составе УССР

Хоротокиятская волость

Страна

Россия

Статус

волость

Входит в

Евпаторийский уезд,
Таврической губернии

Включает

54 деревни (на 1805 год)

Дата образования

1802

Официальный язык

русский
крымскотатарский

Население (1805)

4 530 чел.

Национальный состав

крымские татары

Хоротокиятская волость^[1] — административно-территориальная единица в составе Евпаторийского уезда Таврической губернии. Образована 8 (20) октября 1802 года как часть губернии ^[2]), при реоганизации административного деления Таврической области, в основном, на территории бышего Мангытского кадылыка Козловского каймаканства.

Волость располагалась в степной части Крыма, занимая пространство, примерно, между старинным трактом на Перекоп и условно — меридианом озера Донузлав (в основном, территория современных: южной части Раздольненского, север Сакского и западПервомайского районов. Отличалась малочисленностью населения в деревнях — лишь в одной население превышало 150 человек, подавляющее большинство составляли крымские татары — 4 263 человека из общего числа в 4 530 жителей на время ревизии, проживавших в 54 деревнях.

Состав и население волости на октябрь 1805 года Деревни Хоротокиятской волости и их население
по состоянию на октябрь 1805 года Абай 89 Агай 51 Аксакал-Меркит 78 Алтынджи-Меркит 97 Алты-Пармак 115 Аманша 130 Бай-Оглу-Кипчак 185 Баккал 136 Бек-Котан-Конрат 99 Беш-Палав 63 Бий-Орлюк 78 Боз 73 Бораган 54 Дениз-Байчи 102 Дорт-Сакал 123 Джайлав 71 Джайчи 114 Джуган 109 Каймачи 124 Камбар 66 Хоротокият 140 Кара-Кипчак 79 Кара-Меркит 53 Кара-Орлюк 91 Карачора-Мулла 18 Кармыш 101 Карчага 131 Кари 120 Коктана 21 Коскенчи 55 Кучук-Токтарлы 18 Кипчак 25 Кир-Актачи 110 Найман 75 Нур-Гелды 139 Отар 21 Садыр 124 Сиджеут 22 Сортай-Каспери 23 Сырт-Джаманак 52 Тав-Базар 59 Тавкель 82 Татыш-Конрат 122 Телеш 54 Тойтебе 148 Ток-Тарлы 50 Тураш 70 Узбек 89 Чондалай 105 Шейх-Эли 110 Эльгеры-Джаманак 146 Эльток 34 Эмир-Сулюн 41 Эсен-Эли-Каспери 49

Волость просуществовала до 1829 года, когда, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии» от 31 августа 1829 года, была, практически без изменений, преобразована в Аксакал-Меркитскую волость того же уезда^[3].

Вследствие большой эмиграции степных татар в Османскую империю^[4] многие деревни, упомянутые в списке 1805 года, отпустели и исчезли (некоторых нет уже на карте 1817 года^[5]).

Ссылки

Примечания

Перейти↑ В исторических документах встречаются варианты названия: Хорото-Киятская и Кара-Ата-Кыятская
Перейти↑ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ ДЕЛЕНИЕ КРЫМА
Перейти↑ «Ведомость о казённых волостях Таврической губернии» от 31 августа 1829 года
Перейти↑ Ляшенко В. И. К вопросу о переселении крымских мусульман в Турцию в конце XVIII — первой половине ХIХ веков
Перейти↑ Крым.1817 г. Северо-запад

Волости Евпаторийского уезда

1802 год:

Джелаирская • Кудайгульская • Кунанская • Тулатская • Урчукская • Хоротокиятская • Яшпетская

1829 год:

Атайская • Кудайгульская • Темешская • Урчукская • Аксакал-Меркитская • Яшпетская

1860 год:

Абузларская • Биюк-Асская • Курман-Аджинская • Сакская • Чотайская

1892 год:

Агайская • Донузлавская • Камбарская • Коджамбакская • Кокейская • Кунанская • Сакская

Категория:

Незавершённые статьи по истории Крыма

Деревни Джелаирской волости и их население
по состоянию на 1887 год Азгана-Кары 147 Аип 298 Айкаул 79 Ак-Шеих 138 Аликеч 45 Атай 170 Байгонду 55 Баясыт 81 Бекетань 84 Биюк-Асс 294 Джелаир 90 Ибрагим-Конрад 64 Кара-Найман 116 Кадыш 130 Кенегез 197 Кереит 127 Кизил-Бай 184 Кипчак 187 Коджанбак 141 Копкары 177 Кучук-Асс 100 Кюль-Сюит 95 Манай 78 Муний 129 Мунус 175 Мурзабек 116 Огуз-Оглу 96 Рас 81 Самарчик-Китай 63 Сарыбаш 170 Семен 60 Тереклы-Китай 70 Ток-Шеих 94 Уйшунь 101 Черкез 74 Кенегез 68 Шигай 49

Деревни Кудайгульской волости и их население
по состоянию на апрель 1806 года Аджи-Тархан 77 Аирча 18 Айдар 61 Айсабай 84 Актачи 64 Алчин 59 Апан 31 Булек-Аджи 65 Биюк-Аджибайчи 77 Биюк-Кенегез 29 Джолчак 51 Ибрам-Эли 183 Кабач 62 Карт-Бий 58 Курт-Бий-Аджибайчи 79 Кат-Оглу 46 Каялы-Кенегез 38 Кенегез 72 Кичкин-Эль 21 Коларар —^[2]Коруллай 80 Кудайгул 189 Кипчак 56 Кипчак 106 Китай 15 Контуган 43 Малий 86 Мамбет-Эли 69 Мамут-Бай 59 Мурзачик 34 Ойбур 117 Онгут, Унгут 61 Ораз 188 Орта-Мамай 140 Отар 37 Отар-Мойнак 90 Отеш 66 Сарача 39 Султан-Эли 39 Такил 83 Ташке 20 Тегеш 144 Терекли-Конрат 176 Тюп-Мамай 178 Чайкоз 26 Чомак 90 Шибан 60 Ялы-Мойнак 79

Деревни Тулатской волости: число дворов и население
по состоянию на 1805 год^[1]Аиш 26/128 Ак-Коз 9/70 Арап 6/56 Ашага-Джагамин 21/122 Беш-Эль 3/20 Биюк-Актачи 42/282 Галач 9/61 Джабага 6/41 Джабанак 19/53 Джайчи 11/55 Кадыр-Балит 8/59 Камышлы 20/123 Кара-Кущы 5/37 Карач 35/194 Карт-Мышик 6/48 Конче 29/144 Кучук-Актачи 10/80 Кучук-Токсаба 8/67 Лез 23/143 Майрик 7/50 Минлерчик 13/106 Османли-Караурт 31/279 Сабанчи 10/85 Сак 47/396 Спат 20/176 Такиль 15/76 Темеш 25/237 Тикей 13/76 Тузла 26/212 Тулат 20/141 Чеботар ^[2]/53 Эни-Баш 20/237 Юхары-Джагамин 28/129

Деревни Урчукской волости и их население
по состоянию на 1806 год Абузлар 134 Башмак 58 Белечик 79 Биюк-Бараш 105 Боз-Оглу-Каратаяк 368 Боз-Оглу-Кереит 85 Боз-Оглу-Салаул 166 Боташ 91 Биюк-Актачи 75 Булгак 42 Булатчи 21 Бурнак-Аджи 40 Буюк-Аджи-Атман 117 Буюк-бузав 72 Буюк-Кабан 103 Буюк-Токсаба 116 Гайдар-Качи 46 Гасан-Аджи 108 Джума-Аблам 170 Кангил 53 Карджав 53 Кучук-Кабач 74 Кокей 51 Кутур 71 Кучук-Бараш 70 Кучук-бузав 117 Кушра Котур 129 Менлер 72 Мурзали-Битак 141 Ой-Аджи-Атман 42 Ойджурчи 98 Ой-Мамшак 59 Орта-Аблам 176 Осалай 72 Салтаба 80 Сая 141 Сырт-Монтанай 60 Тилеш 75 Тогайлы 109 Тотман 87 Тумен 87 Улан-Эли 18 Урчук 226 Чинке 49 Эллеры Монтанай 61 Эльгери-Аблам 64

Деревни Хоротокиятской волости и их население
по состоянию на октябрь 1805 года Абай 89 Агай 51 Аксакал-Меркит 78 Алтынджи-Меркит 97 Алты-Пармак 115 Аманша 130 Бай-Оглу-Кипчак 185Баккал 136 Бек-Котан-Конрат 99 Беш-Палав 63 Бий-Орлюк 78 Боз 73 Бораган 54 Дениз-Байчи 102 Дорт-Сакал 123 Джайлав 71 Джайчи 114 Джуган109 Каймачи 124 Камбар 66 Хоротокият 140 Кара-Кипчак 79 Кара-Меркит 53 Кара-Орлюк 91 Карачора-Мулла 18 Кармыш 101 Карчага 131 Кари120 Коктана 21 Коскенчи 55 Кучук-Токтарлы 18 Кипчак 25 Кир-Актачи 110 Найман 75 Нур-Гелды 139 Отар 21 Садыр 124 Сиджеут 22 Сортай-Каспери 23 Сырт-Джаманак 52 Тав-Базар 59 Тавкель 82 Татыш-Конрат 122 Телеш 54 Тойтебе 148 Ток-Тарлы 50 Тураш 70 Узбек 89 Чондалай 105Шейх-Эли 110 Эльгеры-Джаманак 146 Эльток 34 Эмир-Сулюн 41 Эсен-Эли-Каспери 49

Деревни Яшпетской волости: число дворов и население
по состоянию на 1805 год^[2]

Аджи-Гасан 2/9 Ак-Баш 3/25 Ак-Коджай 17/142 Арабаджи 3/34 Баим-Чоргунчи 20/163 Билауз-Кипчак 6/33 Владимировка 2 чел Даул-Джар 10/72 Джамал 37/295 Джан-Баба 2/13 Кайман 8/47 Калач 14/69 Караджи 43/268^[3]Келечи 17/147 Кельшеих 12/127 Керлеут 40/215 Киргиз 17/73 Кир-Кулач 28/195 Кир-Кульчук 6/52 Конрат 4/48 Коп-Кият 19/104 Костель 10/68 Кудаш 7/36 Куль-Садык 19/135 Кунак 14/109 Курман-Аджи 8/49 Ойрат 1/14 Отар 7/56 Отуз 25/153 Пувака 7/57 Сабанчи 10/94 Садыр 13/78 Сари-Кипчак 9/42 Степановка 76/382^[3]Табулдас 13/91 Тарпанчи 10/63 Тереклас 18/112 Тока 16/99 Ток-Шеих 4/31 Тонабай 21/134 Учкую-Кипчак 15/134 Чегелек 23/210 Чегер-Аджи 9/62 Чокрак 13/81 Чокур 4/26 Чоргунчи 18/157 Шамах 68/337^[3]Шаман 10/83 Шейхлар 1/6^[4]Яшпет 16/145

Кынык · 22 января, 2014

Калкан один из интереснейших и самобытных курортов Средиземноморья. Своими историческими корнями Калкан восходит к временам Ликийского царства. Вот поэтому в окрестностях курорта так много ликийских памятников. Правда, большинство из них находятся не на территории Калкана, а в близлежащих городах. На расстоянии получасовой езды от Калкана находится столица Ликии – Ксанфа (нынешнее название Кынык). Эта местность знаменита ликийскими гробницами, саркофагами и колонной, на которой высечены письмена на ликийском и греческом языке. Данная находка позволила расшифровать ликийский алфавит.
В 19 километрах от Калкана находится поселение Летоон, с развалинами храмов, построенных в честь древнегреческих богов и богинь: Лето, Артемиды и Аполлона. Летоон был центром культа, посвященного Александру Македонскому. Неподалеку от Калкана находятся останки города Патары. Патара являлась одним из важнейших ликийских портов, ее культурных центров. Здесь находился храм Аполлона – место паломничества греческих и малоазиатских верующих. Они приходили в храм, чтобы послушать изречения оракулов, получить от них благословление.
Одна из легенд гласит, что святой апостол Петр, прежде чем отправиться в Рим, свою миссионерскую деятельность начинал в Патаре. Сегодня на месте древнего города, наполовину занесенного илом и песком, ведутся археологические раскопки. Благодаря ученым, туристы могут любоваться не только красотой пляжей, восходами и заходами солнца, но и великолепными архитектурными сооружениями древних мастеров.
Калкан известен в туристическом мире. Известен как курорт, наиболее подходящий для семейного отдыха. Сюда обычно приезжают туристы в поисках уединения. В отличие от песчаных пляжей той же Патары, в Калкане искусственно возведен галечный пляж, который всегда переполнен туристами, большинство которых британцы. Фешенебельные отели Калкана отличаются высоким сервисом, а главной валютой (вследствие того, что основной контингент отдыхающих, туристы из острова Туманного Альбиона) является фунт стерлинг.
Исторические памятники ликийской, греческой, римско-византийской эпохи, комфортабельные отели, и, конечно же, великолепные пляжи и ласковое море – вот факторы привлекательности Калкана.

Руины города Ксантос (Ксанфос) в Турции, курорт Долина Ксантос

Ксантос является бывшей столицей Ликийской Федерации, а также одним из величайших городов в регионе. Согласно археологическим данным, основание города произошло в 8-м веке до н.э. Однако, ученые склоняются также к тому, что город мог уже существовать в Бронзовом веке либо в начале Железного века.Город Ксантос расположен в одноименной долине, на вершине горы, откуда открывается прекрасная панорама на саму долину, и окружающие ее Торосские горы. Сегодня рядом с ним находится поселок Кынык.История города довольно трагична. На протяжении многих лет город оставался не завоеванным, пока однажды сюда не пришли персы. Перед последним боем воинами Ксантоса были сожжены в Акрополе их жены, дети и рабы. Этот момент был описан Геродотом в его сочинениях.Приблизительно в 475-450 годах до н.э. Ксантос был полностью сожжен, однако со временем восстановлен и заселен заново. Позднее, как и остальные ликийские города, Ксантос сдался Александру Македонскому, а после его кончины городом стала управлять династия Птолемеев.В 197 году до н.э. императором Антиохом Третьим был заключен договор с местными жителями, согласно которому город считался свободным, а жители его должны были поклонятся богам Лето, Артемиде и Аполлону.После поражения Антиоха Третьего город был передан родоссцам. Чувство рабства вынудило граждан пойти на восстание, и в 167 году до н.э. господству Родоса был положен конец.В 1-м веке до н.э. в период Римских гражданских войн ликийцы сражались против Помпея на стороне Цезаря. После смерти Цезаря ликийцы отказывались платить контрибуцию, в связи с чем, город был атакован Брутом и армия ликийских солдат была уничтожена.В 42 году до н.э. жителями Ксантоса было совершено второе за историю массовое самоубийство. Этот поступок поразил Брута, и он приказал вознаградить выживших жителей города.В Византийскую эпоху в Ксантосе были восстановлены городские стены, а также возведен монастырь. В 8-м веке город нередко подвергался набегам арабов, после чего опустел.Руины города были обнаружены Чарльзом Феллоузом в 1838 году. Сегодня в городе находится множество интересных сооружений и памятников. Особого внимания заслуживают «Гробница гарпий», «Обелиск Ксантоса», Римская арка, Античный театр, Некрополь, византийская церковь, рыночная площадь и др.

Re: Минеральные источники и курорты в Турции

Минеральные источники округа Болу

Благодаря деятельности Институтa геологических исследований, минеральные источники, имеющие место в Гереде, Гойнюке, Мудурну и Себене приобрели большую популярность среди населения. В регионе, богатом минеральными источниками имеются хвойные леса, в связи с чем, Болу имеет прекрасный шанс для превращения в туристический центр. Болу занимает ведущее место среди подобных курортных районов.
В деревне Берк расположен минеральный источник «Берк- и Кебир», именуемый также «Минеральная вода Берккой» чья вода полезна при сердечно - сосудистых заболеваниях и болезнях дыхательных путей. В деревне « Ылыджакынык» имеется источник «Кынык Аджы сую» (Горькая вода Кынык), которая также полезна при вышеуказанных заболеваниях.
Неподалёку от центра Болу расположен минеральный источник, именуемый Кокар, что в переводе означает, имеющий запах. Такое название было дано источнику благодаря специфическому запаху, имеющемуся у данной воды, содержащей серу. Состав этой воды полезен для больных ревматизмом, а также лиц, страдающих заболеваниями дыхательных путей и нарушением питания.
Другим известным источником является минеральный источник «Чепни». Вода данного источника содержит большое количество двуокиси водорода и полезна при заболеваниях печени, желчных путей, желудка, кишечника, а также дыхательных путей и кровеносной системы.В районе Мудурну, расположенном поблизости от Болу, также имеется большое число водных источников. Данный район известен своей грязевой лечебницей Гюрчам.

округ Анкара, уезд Кызылджахамам.

В этом уезде имеется относительно новый санаторно-курортный объект - деревня отдыха «Асья Кызылджахамам Термаль».
Основан он был благодаря положительному отчету о местных минеральных водах, каковой отчет был составлен сотрудниками отделения медицинской экологии и гидро – климатологии Стамбульского университета. В деревне отдыха, представляющей, по сути дела, санаторий, имеются все возможности для полноценного лечения и отдыха на водах. Отдых в этом санатории способствует лечению от 24 различных болезней, в том числе ревматизма, экземы, вывихов, переломов, женских болезней, нарушений пищеварения...

Ведется на этом санаторном объекте и лечение от недомоганий психологического характера. В тринадцати километрах от административного центра уезда, городка Кызылджахамам, на дороге, ведущей в населенный пункт Черкеш, в местечке Гювем, у села Сей, находится минерально – геотермальный источник Сей. Иностранные путешественники в прошлом называли этот источник «Шахским».Температура воды этого источника достигает 43 градусов. Вода источника содержит соду, кальций.

Кынык · 22 января, 2014

Куманово

Флаг Герб

Страна Республика Македония

Статистический регион

Северо-Восточный

община Куманово
Показать географическую карту

Первое упоминание 1519

Высота центра 330 м

Население 76 272 человек (2002)

Куманово на Викискладе

У этого термина существуют и другие значения, см.Куманово (значения).

Кума́ново — третий по численности населения город в Македонии, административный центробщины Куманово. Население города по переписи 2002 года — 70 842 жителя.Город Куманово расположен в северо-восточной части Республики Македонии. Через город протекают две реки — Липовка иКойнарка. Город расположен на высоте примерно 350 метров над уровнем моря.

История

Предположительно имя города восходит к словуКуманы, тюркскомуплемени, которое поселилось там в XII—XIII вв. Город впервые упоминается в 1519 году в одном из турецких документов. Куманово было центром восстания Карпоша, и выполняло роль его "столицы".

Недалеко от Куманово, 23 октября 1912, года случилась Кумановская битва, в ходе которой сербские силы одержали победу над турецкими войсками и обратили их в бегство. Это была одна из битв Первой Балканской войны.

Национальный состав

Этническая структура населения в городе по переписи 2002 года:

македонцы — 47 744 чел.;
албанцы — 18 278 чел.;
сербы — 5230 чел.;
цыгане — 4056 чел.;
турки — 256 чел.;
влахи — 108 чел.;
боснийцы — 14 чел.;
остальные — 586 чел.

Города-побратимы

Памятник Революции

↑ Община Габрово. Города-побратимы (болг.). Проверено 3 июня 2009.
Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.

Сайт общины Куманово (макед.)

Города Республики Македонии

Столица Скопье

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

Добру́джа (рум.Dobrogea, болг.Добруджа, тур.Dobruca) —историческая область на севереБалканского полуострова, на территории современныхРумынии иБолгарии. В конце XIX — начале XX века Добруджа, стратегически расположенная близ важнойдельты Дунаястала объектом яростных территориальных споров между Российской империей, Османской империей, Румынией с центра и Болгарией на юге (регион Южная Добруджа).

Добруджа с 1878 года

Историческая Добруджа состоит из Северной Добруджи, являющейся в настоящее время частью Румынии, иЮжной Добруджи — частью Болгарии. Румынская Добруджа расположена между нижнимДунаем и Чёрным морем и включает дельту Дуная и румынское побережье Чёрного моря (болгарская часть Добруджи включает самую северную часть болгарского побережья Чёрного моря). На гербе Румынии Добруджа представлена в виде дельфина.

Румынская Добруджа включает уезды (жудецы) Констанца и Тулча. Главные города — Констанца, Тулча, Меджидия (Medgidia) и Мангалия (Mangalia). Болгарская часть включает область Добрич и части областей Силистра иВарна. Главные города — Добрич и Силистра.

За исключением дельты Дуная — болотистого региона на северо-востоке области, рельеф Добруджи холмист, со средними высотами 200—300 м. Высшая точка — пик Цуцуяту/Гречь (467 м) в горном массиве Мэчин. ПлатоДобруджа занимает большую часть румынской части Добруджи, в болгарской части находится и плато Лудогорье (Лудогорие). ОзероСютгёль — одно из важнейших озёр этого региона.

История

В древности Добруджа была известна как Малая Скифия. К югу от излучины Дуная, в частности, царствовал знаменитый скифский вождь Атей.^[1]

Первое Болгарское царство

Добруджа является первой задунайской областью узов. Здесь, в дельте Дуная, в 680 году началась война узов с Византийской империей, итогом которой стало расширение государства узов за Дунай, согласно заключённому с империей в 681 году мирному договору. Несмотря на то, что узы создали свою державу в Европе ещё в 632 году, в Болгарии считают, что именно в 681 году создано государство современных гагаузов.

В X веке киевский князь Святослав Игоревич напал на Болгарию и взялПреслав — столицу государства. Он заключил союз с князем Борисом ІІ, который формально остался на троне. Святослав намеревался перенести столицу из Киева в Преслав, но это угрожало Византии, и император Иоанн Цимисхий предпринял поход против русов и узов. Главная битва состоялась у стен Преслава, где он победил болгарские войска, взял город, а царя Бориса ІІ увёл в плен. Святослав не хотел покидать Узэйялет и сделал добруджанский город Силистра на берегу Дуная центром своей обороны. Цимисхий долго и безуспешно штурмовал Силистру, и после длительной полной блокады киевский князь был вынужден отозвать свои войска и вернуться домой. Вследствие этого нашествия, Болгария, несмотря на полувековую борьбу царя Самуила, попала под византийское владычество на 167 лет.

Второе Болгарское царство

Добруджа была освобождена от византийского владычества во время восстания братьев Ивана, Петра и Калояна в 1185—1186 годах и властьБолгарии была восстановлена. Во время Второго Болгарского царства на территории Добруджи жили русские, греки, итальянцы, а также большие группы половцев, протоболгар, узи (есть гипотеза, что вместе с протоболгарами они являются предками современных гагаузов), яси, печенеги, татары и разные тюркоязычные народы.

Поздний период[править | править исходный текст]

Хотя Добруджа была частью Болгарского государства, в ней было сильно влияние татар. Известно что в 1259 византийский император Михаил VIII Палеолог поддержал сельджукского султана Изаддина Кейкабуса в переселении группы турок-сельджуков из Анатолии. Впоследствии большая часть этих турок вернулась в Анатолию. Существует спорная теория о том, что часть сельджуков осталась, приняла православие и стала предками современных гагаузов, которых можно обнаружить по всем Балканам отБессарабии до Адрианополя^{[источник не указан 1710 дней]}.

Добруджанское деспотство/княжество

Добруджанское княжество (деспотство)

Основная статья:Добруджанское княжество

Около 1325 года северо-восточная часть Болгариивышла из-под контроля центральной власти и стала полусамостоятельным узским княжеством со столицей в Карвуне (нынеБалчик) во главе с Баликом. Это узское государство по сути являлось первым государством нынешних гагаузов и называлось деспотством или княжеством Добруджа. Данное наименование происходит от узского произношения имени одного из его правителей — сына или брата Балика,Добротицы. Основатель Добруджи Балика является потомком сильного узского племени. Потомками этого племени являются нынешние гагаузы. Иногда предполагают, что он происходил из того же рода, что и болгарская династия Тертеров. Скорее всего такое толкование и было бы на руку болгарам и они активно поддерживают эту теорию. Однако это не так. Тщательное изучение исторических памятников подтверждают, что имя Балик узского половецкого происхождения. Княжество занимало территорию вдоль побережья примерно от Балканских гор до дельты Дуная. Сын Балика, Добротица (правил 1347—1386; начиная с 1357 пользовался титулом «деспот») добился полной независимости княжества и перенёс его столицу в Калиакру.

Добротица создает маленький военный флот из 14 галер. При помощи него он ведет успешные военные действия против Генуэзского княжества, а также совершает «рейды» против византийских кораблей, которые однако расцениваются противниками, как пиратство^[2]. С Венецианской республикой он поддерживает союзные отношения.

После смерти Добротицы (около 1385—1386) на престол взошёл его сынИванко, которому пришлось стать вассалом султана Мурада I, осадившего новую столицу Добруджи Варну и подписать мир с Генуэзским княжеством.

Собрав последние силы, гагаузы наносят поражение турецкому войску, рассчитывая на то, что болгарский царь Иоанн-Шишман отправит помощь и таким образом сообща они смогут отбросить осман далеко за пределы своих границ. Однако болгарский царь не помог гагаузскому правителю. Османы вернулись с многочисленным войском и первое государство гагаузов, известное как Добруджанское княжество, прекратило своё существование. По устной легенде, крепость Калиакра на одноименном мысе пала последней.

Возникновение русских и украинских поселений

Возникновение русских поселений в Добрудже в османский период представляло два параллельных течения: переселение русских раскольников и движение за Дунай жителей Украины. Первыми явились в Добруджу в 1740—1741 гг. бывшие донские казаки, которые после подавления Булавинского восстания под предводительством сподвижникаКондратия Булавина атамана Игната Некрасова удалились на Кубань, где они стали известны под именем игнат-казаков, или некрасовцев. В царствование Екатерины II, когда Гудович взял Анапу, почти все игнат-казаки вынуждены были перебраться в Турцию.

Порта поселила часть некрасовцев в сёлах (Дунавец и Сарикёй), часть — около Самсула и Кара-Бурну, предоставила им свободу от податей и повинностей, собственный суд и расправу, с обязательством воевать с Россией.

Вскоре начались столкновения некрасовцев с запорожцами, которые, послеокончательного разорения Сечи на Днепре в 1775 году, в количестве около 5 000 человек переселились в дельту Дуная.

В 1785 году по приглашению австрийского правительства они передвинулись вверх по Дунаю на Военную границу, но, по прошествии очень короткого времени, вышли оттуда и основали свой кош в Сейменах, на Дунае, в пределах Турции, между Силистрией и Гирсовой.

Они приняли участие в Русско-турецкой войне 1806—1812 на стороне Турции в 1809 году в гарнизоне крепости Рущука. В мирное время занимались рыболовством, спускаясь к устьям Дуная. При этом происходили столкновения с некрасовцами, которые окончились походом запорожцев против некрасовцев, поражением последних, взятием запорожцами их укрепленного пункта — Дунавца — и переселением туда в 1814 г. запорожского коша из Сеймен. Турецкое правительство перевело некрасовцев в Малую Азию, но часть их осталась на западном берегу лимана Разина и в долине р. Славы.

Около этого времени в Добруджу переселились казаки, прежде жившие в Самсуле и в Кара-Бурну. Также в Добруджу постоянно прибывали русские старообрядцы, но уже не казаки, а мужики. Некрасовцы принимали их в свое общество, и когда в Сарикёй стало тесно, то образовались несколько новых селений. Новопришельцы назывались казаками, тоже не платили податей и обязаны были ходить на войну, что они исполнили в Русско-турецкую войну 1828—1829 годов под предводительством собственных атаманов.

Новые беглецы имели религиозные расхождения с Россией, но политической вражды к ней не питали. Вражды этой не могла поселить и агитация украинского эмигранта М. С. Чайковского (Садык-паши), который при содействии Турции хотел организовать в Добрудже казацкую силу для создания нового польско-казацкого государства. Необходимость воевать заодно с «басурманами» против русских ложилась на некрасовцев тяжёлым бременем. В 1864 г. им удалось освободиться от этой обязанности, причем они лишились своих исключительных прав.

Во время Русско-турецкой войны 1877—1878 прежние некрасовцы неоднократно имели случай проявлять свои симпатии к славянскому делу и к России^[3].

Украинцы в Добрудже

Первоначально запорожцы пользовались теми же исключительными правами и несли ту же обязанность, что и некрасовцы. В 1817 году они участвовали в походе турецких войск против сербов, в 1821 году — против восстания Ипсиланти, но в 1828 году во время русско-турецкой войны кошевой Гладкий с единомышленниками переправился в Измаил и вернулся в подданство России. После этого Задунайская сечь была уничтожена, а оставшиеся запорожцы слились с прочей райей. Но ещё до выхода Гладкого вокруг Задунайской сечи образовалось из украинских выходцев такое же семейное и в основном земледельческое население, какое в свое время группировалось вокруг Днепровской сечи.

С уничтожением Задунайской сечи украинская колонизация Добруджи затихла года на 2—3, но затем возобновилась с ещё большей силой. Десятки тысяч людей, бродивших в 1830—40-х годах по Бессарабии и Новороссии и бежавших от крепостного права и рекрутчины, стремились за Дунай. Украинские поселения растянулись, начиная от моря, по дельте и по течению Дуная вверх почти до самой Силистрии, представляя собой острова среди разноплемённого населения.

В начале царствования Александра II с турецким правительством заключена была конвенция о переселении крымских татар и черкесов в Добруджу, с тем, что желающим возвратиться выходцам из Российской империи будут отведены земли в Крыму и на Кубани. Под влиянием этой вести и ожидавшейся отмены крепостного права началось обратное движение в Россию, которое было известно под именем «велика виходка».

Тем не менее, значительное большинство колонистов предпочло остаться на месте, а многие из переселившихся вернулись обратно.

В последней четверти XIX в. вновь было отмечено движение украинских переселенцев в Добруджу.

Добруджа после Русско-турецкой войны 1877—1878

В 1878 г., по Сан-Стефанскому мирному договору и по Берлинскому трактатуДобруджа, входившая в состав болгарских земель, отошла от Турции к России, а Россией была уступлена Румынии в обмен за вновь присоединенную к России часть Бессарабии. В 1880 г. Добруджа была разделена на две области — Тулча и Констанца.

Выходцы из Российской империи в Добрудже в конце XIX века

Вполне украинскими селениями были: Мургуиль, оба Дунавца, Телица, Черкасская Слава, Старая Килия, Катирлез, Сатунов, Кара-Орман; в Тулче был широко распространен украинский язык. Руснаки в Добрудже сохранили народность и язык, а также переняли у некрасовцев обычай, согласно которому духовенство избирается самими прихожанами, иногда из лиц, не имеющих священного сана (посвящение производится греческим или румынским архиереем). Сохранялись украинские народные песни (не захватив событий, составляющих историю Задунайской сечи). Наибольшим изменениям подвергся малороссийский костюм, из которого сохранялись только чёрная или сивая шапка и шаровары, опущенные в высокие сапоги.

Казаки, ушедшие с Дона с Игнатом Некрасой, равно как и большинство позднейших русских переселенцев, были поповцы. Впоследствии они приняли белокриницкую иерархию и образовали две епархии, с епископами тульчинским и славским во главе; в Славе у них было два монастыря, или скита, мужской и женский. Всего поповцев-великоруссов в Добрудже свыше 1300 дворов.

Русские в Добрудже резко отделялись от украинцев и приняли участие вэтногенезе липован (рум. lipoveni (в прошлом это слово было общим названием русских раскольников в регионе), тогда как украинцы приняли участие в этногенезе руснаков (рум. rusi). В конце XIX в. общее число руснаков в Добрудже превышало 10 000 чел.

Раздел Добруджи

Литература

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.
Очерк истории старообрядцев в Добрудже \\ Славянский Сборник, т. I, СПб., 1875.
Кондратович Ф. Задунайская сечь по местным вспоминаниям и рассказам. Киев, 1883.
Лопулеску, Русские колонии в Добрудже \\ Киевская Старина, 1889 г., № 1—3.
Josef Sallanz (Hrsg.), Die Dobrudscha. Ethnische Minderheiten, Kulturlandschaft, Transformation; Ergebnisse eines Geländekurses des Instituts für Geographie der Universität Potsdam im Südosten Rumäniens. (= Praxis Kultur- und Sozialgeographie; 35). 2., durchges. Auflage, Universitätsverlag Potsdam, 2005.
Josef Sallanz, Bedeutungswandel von Ethnizität unter dem Einfluss von Globalisierung. Die rumänische Dobrudscha als Beispiel. (= Potsdamer Geographische Forschungen; 26). Universitätsverlag Potsdam, 2007.

Источники

↑ Племенной мир нижнего подунавья накануне римского вторжения
↑ М. Балард «Genes et L’Outre-mer» («Генуэзцы в Леванте и Чёрном море» том 2, 1980 г.
↑ Добруджа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Исторические области Румынии

Валахия • Банат • Южная Буковина • Добруджа • Кришана •Южный Марамуреш • Молдова • Мунтения • Олтения •Трансильвания

Категория:

Добруджа

Карта Малой Скифии

Малая Скифия (Μικρά Σκυθία) — так со времён Страбонаназывалось (по аналогии с Малой Азией) черноморское побережье к югу от Истра (Дуная), в более поздние времена известное какДобруджа.

Первое описание её можно найти уГеродота; коренные обитатели —геты. Главные города — Истрия(древнейший из всех), Одессос (совр. Варна), Томис (совр.Констанца), Дуростор (совр.Силистра).

Из скифских правителей Нижнего Подунавья наиболее известен Атей. В Малую Скифию был сослан из Рима знаменитый поэт Овидий; там он сочинил свои «Понтийские письма» — важный источник о быте жителей этой области.

До реформ Диоклетиана входила в состав провинции Нижняя Мёзия, затем выделена в отдельную провинцию Скифия. Оставалась в составе Византиидо нашествия славян и болгар в VII веке.

Литература

Dicţionar de istorie veche a României («Dictionary of ancient Romanian history») (1976) Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, pp. 536-537

Категории:

Туранские племена

Категории:

Историческая область • Тура́н

Другие названия

Мавераннахр

Население

Туранцы

Площадь

в разные времена и по разным оценкам от 5 до 6 млн км²

Государства на территории: Кушанское царство I—III вв. Государство эфталитов IV—VI вв. Тюркский каганат 552—603 Аббасидский халифат 750—1258 Саманидский эмират 875—999 Газневидский султанат 963—1187 Караханидское ханство 999—1141 Сельджукидский султанат 1037—1194 Султанат Хорезмшахов 1077—1231 Джагатайский улус 1220–1370 Тимуридский султанат 1370—1501 Шейбанидское ханство 1501—1599 Аштарханидское ханство 1599—1753

У этого термина существуют и другие значения, см. Туран.

Тура́н (авест.Tūiriiānəm Dahyunəm, пехл.Tūrān, перс. توران‎, — «страна туров») — страна, расположенная к северо-востоку отИрана и населённая кочевымииранскими племенами^[1]^[2]^[3] с общим названием «тура»^[4].

Обозначение

Этноним «тур» впервые зафиксирован в «Авесте» в двух формах: более древняя «tūiriiānąm» (наряду с этнонимами ариев (авест. «airiiānąm») исаиримов (авест. «sairimanąm»)) и более поздняя «tūra» («tūr»). Последняя форма впоследствии легла в основу топонима Туран, который упоминается в древнеиранской мифологии и среднеперсидской религиозной и исторической литературе и документах, а также в средневековой персидской, арабо-мусульманской и среднеазиатской историко-географической литературе^[5].

Туранцами (тура) 3 тысячи лет назад в момент формирования у части степных восточноиранских племен экономического уклада кочевого отгонного скотоводства стали называть ираноязычных представителей данного (тогда совсем нового) вида хозяйственной деятельности. И первым нарекло «туранским именем» своих собратьев-кочевников (самоназвание которых — саки) само же восточноиранское оседлое население тогдашней территории Казахстана и юго-западной Сибири, не принявшее «отгонно-кочевую» экономическую революцию тех своих родов, которые в первые века I тысячелетия до н. э. и стали «саками»^[6].

В более поздние времена туранцами называли саков, массагетов, кушан,парфян, эфталитов и других восточно-иранских народов. Термин обозначал практически всю Среднюю Азию, где проживали эти народы. В персидской литературе широко освещена тема многовекового противостояния Ирана и Турана.

История

Иранский эпос разделяет иранский мир на собственно Иран, как правило, идентифицируемый с Иранским нагорьем, и Туран, севернее Амударьи, примерно соответствующий нынешней Центральной Азии. Эпический Иран — это страна мировых царств, первое из которых было основаноКаюмарсом, легендарным соответствием первочеловека Гаюмарта, персонажа зороастрийской мифологии.

Согласно преданию, иранский царь Фаридун^[7]^[8] поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему Салму достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему Эраджу — Иран, а Туру/Тураджу^[9], среднему сыну царя — северные земли, которые и стали именоваться Тураном. Тур вместе с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между Ираном и Тураном, который превратился в реку Амударью. В наиболее распространённой версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорья^[10].

Древние арии — предки иранцев и туранцев — называли свою страну «Aryānem Vaējah». Название образовано от самоназвания всех древних индоиранцев и является или прилагательным «Арийская страна», или генетивом «Страна ариев» в выражении типа авест. «airyānem dahyunam»(«страны ариев»)^[11].

В эпоху Ахеменидов (550—327 гг. до н. э.) понятие «Aryānam Dahyunam» трансформировалось в «Aryānem Xšaθram» — «Государство Ариев». Древнеиранское понятие «Aryānem Xšaθram» дало название государствуАршакидов (250 до н. э. — 224 н. э.) — пехл. «Aryānšaθr / Aryānšahr».

Название государства Сасанидов (224—651 гг. н. э.) — «Erānšahr» (пехл.«ʼyrʼnštr»), происходит от авест. «Airyānem Xšaθram». Авестийский дифтонг «ai» трансформировался в среднеперсидский «е»^[12].

Со времен Ахеменидов название «Иран» закрепилось за государствамизападно-иранских народов, создавших мощные централизованные империи. Страна восточно-иранских народов — Туран — была политически раздроблена на отдельные государства такие как: Согд, Бактрия, Хорезм, а также между степными ираноязычными племенами саков, сармат, юэчжей,массагет и др., которые охватывали территории современных российских Причерноморье, Поволжье, Урал, современных государств Казахстан,Киргизию и Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Позднее саки, кушаны и др. завоевали Согд, Бактрию и Хорезм и все междуречье Амударьи и Сырдарьи стало обобщённо называться Тураном. Условной границей между Ираном и Тураном в древние времена была сначала Сырдарья, а в более поздние времена Амударья.

Население Согда, Бактрии, Хорезма изначально было северовосточно-иранским по языку^[13] и было близкородственным современномуосетинскому языку. Известно, что Заратустра обращался к согдийцам и бактрийцам на своем родном языке условно называемый авестийским^[14], который зафиксирован в «Гатах» — наиболее древней части книги «Авеста» — из-за чего язык и называется авестийским. Авестийский язык был северовосточно-иранским по типологии и согдийский и бактрийскийязыки, дошедшие до нас в письменных памятниках, также характеризируются как восточно-иранские первый северной подгруппы второй южной^[15]. Раньше существовало мнение, что авестийский этостаробактирийский язык, но сегодня оно сошло на нет. Различие междузападно-иранскими и восточно-иранскими языками можно увидеть на примере сравнивания персидского — таджикского языка (зап.-иран.) спамирскими языками (вост.-иран.)^[15].

В IV веке кушанов сменили новая династия эфталитов — хайталов — выходцев из Бадахшана^[16]. В середине VI века они упорно сопротивлялисьСасанидской империи, угрожавшей им с запада, и Тюркскому каганату, нападавшим на Туран с востока. В 561—563 годах тюрки заключили с сасанидским Ираном союз против эфталитов. В 564 г. войска шаха Хосрова Ануширвана заняли стратегически важную область — Тохаристан. В 565 году в битве у Нахшаба тюрки одержали победу, и Согд был присоединён к каганату. В 567 году под Бухарой произошла крупнейшая в истории региона битва между войском эфталитов и тюркской ордой. Битва длилась восемь дней и была самым кровопролитным сражением в истории Средней Азии. Закончилось сражение полным поражением эфталитов^[17]. Позднее земли Турана разделили между собой Сасанидский Иран и Западно-тюркский каганат. С этого момента и начинается процесс оседания тюркских племен в землях Турана.

Генетическое и лингвистическое наследие древних туранцев вТаджикистане сохранено в виде ягнобцев и памирцев, а также топонимики. Так, например, название современного памирского района Шугнан в «Шахнаме» приведено в более древней форме Шакнан со значением «страна саков». Судя по «Шахнаме», исторический Шугнан наряду сХутталаном, Вашгирдом, Шуманом, Чаганияном и Термезом, входил в состав царства Афрасиаба, то есть Турана^[18].

Этноним саков также сохранился в названии Ишкашима (по-ишкашимски — Шькошьм) — административного района в Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан. По мнению исследователя Т. Н. Пахалиной, топоним имеет индоарийское происхождение и восходит к индоар. *sakā-kšam-, где первая часть может быть истолкована либо как название страны, где жило племя саков (ср. авест. sakā — название страны и народа), либо как название племени саков, а вторую часть можно сопоставить с санскр. *kšm- «земля», «страна» и с производным от него современным индоарийским kšama — «земля». В таком случае в целом слово «*sakā-kšam-», очевидно, означало ‘страна саков’, ‘Скифия’^[19].

Если Тураном в авестийскую эпоху называли степь и пустыни, окружающие междуречье Амударьи и Сырдарьи, то в средние века и вплоть до начала XX в. — само аму-сырдарьинское междуречье, то есть историческуюСогдиану, более известную под названием Мавераннахр^[20]. Так, например,Тимур — основатель империи и династии Тимуридов со столицей вСамарканде, называет себя в Карсакпайской надписи сделанной начагатайском языке, «султаном Турана», что явно указывает на существование этого наименования в политической терминологии XIV в.^[21].

Известно, что бухарские эмиры из династии Мангыт величали себя как правители Туркестана и Турана. Например, эмир Хайдар (1800-1826) в ряде писем именовал себя «Хакимом Турана» или «Падишахом Туркестана и Туран-замина».^[22]

Толковый словарь персидского языка «Фарханге Анандрадж», составленный в 1888 г. Мохаммадом Падшахом в Индии, уточняет территорию Турана следующим образом:

«И Туран не идентичен

Туркестану

… Когда эта область была завоевана арабами, стала называться Мавераннахром…

Мавераннахр — это область, восточным пределом которой является

, западным —

, северным —

, южным —

и

и является крупнейшим регионом Турана».

[23]

Оригинальный текст

(перс.)

[показать]

—

Мохаммад Падшах

, «Фарханге Анандрадж», т. 1. стр. 1224

Т. Райс. Сельджуки. Кочевники – завоеватели Малой Азии

Категории, к которым относится данная книга:

Кочевые народы

"Сельджуки заявляли о своем царском происхождении, считая предком Сельджука, который, согласно «Тарихи Гузида» или «Истории Мустоуфи»

[7]

, принадлежал к племени кынык царского дома Афрасиаба. "

Тамара Т. Райс. Сельджуки. Кочевники-завоеватели Малой Азии. М.: Центрполиграф, 2004 г.

Книга посвящена сельджукам - кочевникам, сохранившим контроль над большинством районов в центре и на востоке Малой Азии вплоть до XIII века, когда они были разбиты монголами. В книге ярко и увлекательно рассказано о светской культуре, литературе, архитектуре, своеобразной скульптуре и замечательном прикладном искусстве этого народа.

Оглавление:

Противостоящие армии Ирана (возглавляемая Кай Хосровом) и Турана (под командованием Афрасиаба)

У этого термина существуют и другие значения, см. Афрасиаб (значения).

Афрасиа́б (авест. Fraŋrasyan; пехл.Frāsiyāv, Frāsiyāk, Frangrāsyāk; перс.افراسياب‎), тадж. Афросиёб — в иранской мифологии легендарный царь Турана, правитель туранцев — древних кочевых и полукочевых ираноязычных^[1]^[2]^[3] народовЦентральной Азии — саков^[4].

В иранской мифологии

В Авесте Афрасиаб, именуемый Франграсйаном (авест. Fraŋrasyan), пытался завладеть Хварной и просит Ардвисуру Анахиту помочь ему. Но та отказывает в его просьбе (Яшт V). Он трижды нырял на дно океана Ворукаша, чтобы поймать Хварну, но безуспешно (Яшт XIX).

Согласно среднеперсидским и исламским источникам, Афрасиаб был потомком Тура (авест. Tūriya-), среднего сына мифического царя ИранаФаридуна (старшим был Салм (авест. Sairima), младшим — Эрадж (авест.Airya))^[5]. В «Бундахишне» его род возведен к Туру через семь поколений. В авестийской традиции его имя чаще всего упоминается с эпитетомmairya-, что означает «обманчивый, коварный»^[6].

В персидской литературе

%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%80_%D0%B8%D0%B7_%D

Кадр из фильма «Рустам и Сухраб» (СССР, 1971), где Рустам, в схватке убивает сына, Сухраба.

В «Шахнаме» АбулькасимаФирдоуси^[7] Афрасиаб (перс.افراسياب‎ (Afrāsiyāb) — сын Пашанга, происходит из рода Тура — старшего сынаФаридуна, который коварно убил Эраджа — своего сводного брата и родоначальника оседлых иранцев, и был за это убит внуком Эраджа Манучехром. Это послужило поводом к началу войны туранцев против иранцев. С воцарением вИране легендарной династии Кейянидов борьбу кочевников-туранцев возглавляет Афрасиаб — злой царь-колдун, выступающий как мститель за погибшего Тура. Устроив разбойный налёт на Иран, Афрасиаб убиваетНовзара (авест. Naoθara) одного из Пишдадидских царей(предшественников династии Кейянидов) и пленит иранских богатырей. Их спасают из плена с помощью добродетельного брата Афрасиаба — Агрераса (авест. Aγraēraθa), за что Афрасиаб казнит его. Иранцам удается изгнать войска Афрасиаба и установить временный мир, но борьба продолжается и далее из-за коварства Афрасиаба. Со стороны иранцев эту борьбу возглавляет Рустам, сам ставший жертвой коварства Афрасиаба. Охотясь во владениях вассала Афрасиаба — саманганского царя, Рустам влюбляется в его дочь Тахмину, у которой от Рустама после его отъезда рождается прекрасный богатырь Сухраб. После достижения совершеннолетия Сухраб начинает служить Афрасиабу. Скрыв от Сухраба имя его отца, Афрасиаб посылает его на единоборство с Рустамом, и Сухраб гибнет от руки отца, опознавшего его слишком поздно. Подобная же судьба постигает и сына иранского шаха Сиявуша (авест. Syāvaršan), рождённого от дочери другого брата Афрасиаба — злодея Гарсиваза (авест.Karsēvaz). Оскорблённый отцом, Сиявуш уезжает к Афрасиабу. Тот встречает его сначала ласково, выдает за него свою дочь Фарангис и поручает управление подвассальной областью, но затем коварно, с помощью подосланного убийцы уничтожает его. Это служит поводом к новой войне с иранцами, мстящими за гибель Сиявуша. Сын Сиявуша, праведный шах Ирана Кай Хосров (авест. Kavi Husravah), вместе с Рустамом доводит эту войну до победного конца. Афрасиаб пытается скрыться после поражения в водах озера Заранг, но выходит на крики своего брата Гарсиваза, которого избивают иранцы. Отшельник Хум убивает Афрасиаба. Добродетельный Кай Хосров освобождает из плена сына Афрасиаба Джахну, передаёт ему трон отца и устанавливает мир между Ираном и Тураном.

Миф о борьбе предводителя туранцев Афрасиаба против иранцев отражает реально-исторические набеги кочевых иранских (а позже тюркских) племён на поселения иранских земледельческих общин^[8].

Литература

Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971
Абакумов А. В. Туранцы не тюрки // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия)
Yarshater, E., AFRĀSĪĀB, Encyclopedia Iranica
Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257

Примечания

↑ Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview, Duke University Press, 1994. pp 86
↑ I. M. Diakonoff, The Paths of History, Cambridge University Press, 1999, p. 100 :Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, inFirdousi’s poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting ‘lands inhabited by Turkic speaking tribes.
↑ According to Prof. Gherardo Gnoli:’’Iranian tribes that also keep on recurring in the Yasht, Airyas, Tuiryas, Sairimas, Sainus and Dahis’’. G. Gnoli, Zoroaster's time and homeland, Naples 1980
↑ Абакумов А. В. Туранцы не тюрки // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
↑ Yarshater, E., AFRĀSĪĀB, Encyclopedia Iranica [1]
↑ Nyberg H. S., Die Religionen des Alten Iran, Berlin (1938). p 257
↑ Фирдоуси, Абулькасим, «Шах-Наме. Критический текст», тт.1-9, М. 1960—1971
↑ Брагинский И. С. Афрасиаб // Мифы народов мира (онлайн-энциклопедия) [2]

Категории:

Кынык · 22 января, 2014

другие значения.

Предположительно Залмоксис (король, или священник, или бог фракийского племени гетов)

Геты (лат. Getae, греч. Γέται) — древний воинственный фракийский народ, родственный дакам, с которыми его смешивали римляне; жил во временаГеродота между Балканами и Дунаем.

Залмоксиса почитали как единственного бога.Геродот назвал гетов теми, «кто верит в своё бессмертие» (getas tous athanatizontas), «потому что согласно их вере они не умрут, а отправятся к Залмоксису». Залмоксис «учил, что ни он, ни его гости, ни их потомки не умрут, а лишь попадут в иное место, где будут жить вечно, пользуясь всеми благами».

Поскольку геты жили в землях, слабо известных грекам, но при этом были им хорошо знакомы по имени, это породило массу фантастических сообщений — особенно в эпоху поздней античности, на которую приходится расцвет древнегреческой фантастики. Так, Юлиан Апостат сообщал о победе гетов над готами. К тому же в этот период становится общепринятым переноситьтопонимы и этнонимы времён расцвета греческой цивилизации на современность. К примеру, в Византии ещё в XII в. было принято называть скифами всех кочевников Северного Причерноморья, вплоть до печенегов и половцев, без учёта, действительно ли эти племена как-то связаны между собой. Это следует учитывать при оценке поздних сообщений о гетах. Так, Иордансчитал готов продолжателями истории гетов. Такой взгляд не имеет под собой иных оснований, кроме простого созвучия, и объясняется стремлением удревнить историю своего народа, поскольку по античным понятиям народ, не обладающий многовековым прошлым, не мог рассчитывать на уважение.^[1]

История

Сведения о гетах в период VI века до н. э. известны нам благодаря трудуГеродота. Персидский царь Дарий I в 514 году до н. э. направил армию против скифов в так называемую Малую Скифию (ныне Добруджа).Фракийские племена (Thynoi, Skirmiadoi, Tranipsai, Nipsaioi и другие) не оказали особого сопротивления персидской армии. Как сообщает об этомГеродот:

«Не доходя еще до

Истра

, Дарий сперва покорил гетов, которые считают себя бессмертными.

Фракийцы

же из Сальмидесса и живущие севернее

Аполлонии

и города

Месамбрии

, называемые скирмиадами и нипсеями, подчинились Дарию без боя. Однако геты, самые храбрые и честные

[2]

среди фракийцев, оказали царю вооруженное сопротивление, но тотчас же были покорены»

[3]

.

Включив гетов в своё войско, Дарий затем подошёл к Истру (Дунаю) и переправился через него (Геродот IV, 97). Поход продлился до 512 г. до н. э., когда персидская армия, измученная и истощенная боями, повернула назад, покинув недавно завоеванные территории. Как предполагается, Дарийпродвинулся не далее Буджака (в любом случае не переходя Днестр). Геты же остались на новой для себя территории, которую и начали осваивать.^[4]

Об исторических событиях V века до н. э. и первой половины следующего столетия письменных источников нет, хотя накоплен уже достаточно богатый археологический материал. Только на территории РеспубликиМолдова с гетами связывают от 190 до 250 памятников. Судя по масштабам греческого импорта, важнейшие центры гетов в этот период располагались близ сёл Бутучень, Требужень и Сахарна (вокруг них сконцентрированы целые группы памятников), а также Ханска, Столничень, Хыртопул Маре,Алчедар, Матеуць, Хлижень, Рудь и др.^[5] В румынской Молдове к этой же группе относятся памятники: Кэята (уезд Вранча), Федешть-Четэцуе, Бунешть и Рэдукэнень (уезд Васлуй), Мошна (уезд Яссы) и др.

В IV веке на юго-западе от обитания гетов начинает возвышаться государство Македония, с которой был заключен союз. К этому времени на севере скифскому царю Атею удалось образовать на западных границахВеликой Скифии в Северном Причерноморье большое государство. Разорвав временный союз с Македонией в середине IV века до н. э., Атейпокоряет гетов под руководством неизвестного военачальника (так называемого «короля Истрии») и захватывает почти всю дельту Дуная. В 339 г. до н. э. в результате кровопролитного сражения между скифскими войсками и македонской армией Филиппа II царь Атей был убит, а его войска разбиты. Малая Скифия на небольшое время время оказывается под властью Македонии.

В результате этих событий скифы были вытеснены из Буджака, перешедшего под контроль гетов. В 331 г. до н. э. они были привлечены в качестве вспомогательной силы для похода Зопириона против греческих городов Северного Причерноморья. Однако Зопирион был отражён нижнеднепровскими скифами, пришедшими на помощь жителям Ольвии, и погиб, не успев переправиться через Дунай. После этого победители-скифы обрушились на гетов. Практически на всех гетских поселениях междуДнестром и Карпатами к этому времени относятся следы разрушений, после которых жизнь на них не возобновилась. На несколько десятков лет весь этот край запустел.^[6]

Впрочем, геты удержались в соседних районах нижнего Подунавья. Один из их царей, Дромихет, сумел в 293/292 г. до н. э. разбить в «Гетской пустыне» (Буджаке) войско Лисимаха. Страбон сообщает об этом:

«Дромихет — царь гетов в эпоху преемников

Александра

— захватил живым

Лисимаха

, который выступил против него походом. Указав затем

Лисимаху

на бедность свою и своего племени и вместе с тем на их независимость, он посоветовал

Лисимаху

не воевать с такими племенами, но вступать с ними в дружеские отношения. После этих слов царь устроил пленнику радушный прием и, заключив с ним дружественное соглашение, освободил его».

[7]

Однако имеющихся письменных данных недостаточно для выводов о том, каковы были пределы царства Дромихета и где находился его центр. В любом случае, оно не могло охватывать только Буджак, так как гетские памятники в нём для этого времени крайне малочисленны. «Сравнительно небольшое гетское население степных районов Днестро-Дунайского междуречья едва ли могло составлять такую военную силу, которая способна была противостоять Лисимаху»^[8].

Весной 61 г. до н. э. Гай Антоний Гибрида, продолжая завоевательные походы римлян во Фракии, вторгся к гетам, но неожиданно натолкнулся на ожесточенное сопротивление. Близ города Истрия в Малой Скифии он был разбит объединенными войсками гетов, бастарнов и греков, а сам попал в плен. Это неожиданное поражение, а также внутренняя борьба в самом Риме, приостановили римское продвижение к Дунаю.

В середине I в. до н. э. владыкой всего Нижнего Подунавья стал Буребиста, которого источники называют то гетом, то даком. Его походы угрожали не только Фракии и городам западного побережья Понта, но даже границам римской провинции Македония^[9]. После захвата власти Цезарь планировал совершить поход против гетов, однако его убийство предотвратило войну. Впрочем, Буребиста был убит в том же году, и с этого момента термин «геты» окончательно становится анахронизмом для обозначения новых народов, занимавших бывшую гетскую территорию.

См. также

Гето-даки

Примечания

↑ Этот взгляд особенно заметен в книге Иосифа Флавия «О древности иудейского народа». Споря с теми, кто отказывает иудеям в древности происхождения, Иосиф Флавий, однако, не пытается оспорить саму постановку вопроса о зависимости иерархии народов от древности их рода.
↑ Другой вариант перевода: „самые мужественные и справедливые“
↑ Геродот. История, IV, 93. Перевод Г. А. Стратановского
↑ См. подробнее: Левинский А. Н. История гетов в лесостепи Юго-Восточной Европы (конец VI — вторая половина IV вв. до н. э.) // Stratum plus. 2010. № 3. С. 15-127.
↑ См.: Там же, карта на с. 26; Левинский А. Н. Греческие амфоры на гетских памятниках лесостепи Днестровско-Прутского междуречья — центры и ритмы поступления // Stratum plus. 2012. № 3. С. 243—274.
↑ Левинский А. Н. История гетов… С. 114—118.
↑ Страбон. География, VII, III, 8. Перевод Г. А. Стратановского.
↑ Мелюкова А. И. Скифия и фракийский мир. М.: Наука, 1979. С.237-238.
↑ Флор. 1,39,6

Библиография

Элиаде М. Залмоксис, исчезающий бог.
Гримм Я. Ueber die G. — 1847.
Bessel W. De rebus geticis. — 1854.
Rösler B. Die G. und ihre Nachbarn. — 1864.
Никулицэ И. Т. Геты в Днестровско-карпатских землях.. — Кишинев, 1977..

При написании этой статьи использовался материал изЭнциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Категории:

Предыстория Румынии
Дакия
Фракийские племена
В Мл.Жузе казахов есть племя "Кете".

Абакумов А. В. Туранцы не тюрки // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3

Псевдо-Туран [Туранцы не тюрки // Экономическая газета. -- М. 2002. №40, с. 3]

"Тюркская общественность СНГ проводит в текущем году серию мероприятий под девизом "Великого (или, иначе, Большого) Турана".

Хотелось бы спросить сопредседателей этого многопланового форума, уважаемых Чингиза Айтматова и Олжаса Сулейменова : "Что собой символизирует сие столь эффектное наименование ? Туран -- действительно в древней истории Северной Евразии явление уникальное, но какое отношение он имеет к тюркам ?".

Туранцами (тура) 3 тысячи лет назад (в момент формирования у части степных северо-восточноиранских племён экономического уклада кочевого отгонного скотоводства) стали называть именно ираноязычных (других таких тогда просто ещё не было !) представителей данного (тогда совсем нового) вида хозяйственной деятельности. И первым нарекло "туранским именем" своих собратьев-кочевников (автоэтноним которых -- саки) само же северо-восточноиранское оседлое население тогдашней территории Казахстана и Юго-западной Сибири, не принявшее "отгонно-кочевую" экономическую революцию тех своих родов, которые в первые века III тысячелетия до н. э. и стали "саками".

Последние оказались в военном отношении сильнее "хозяйственно-ретроградных" родичей и в течение считанных десятилетий весь центр Степной Евразии оказался под пастбищами. Сохранившей же "верность" старому оседлоскотоводческо-земледельческому укладу части северо-восточноиранцев пришлось (в течение последней четв. 9 в. до н. э.) бежать из казахстано-западносибирских степей. Часть из них ушла в Саяно-Алтайский регион (динлины Тагарской культуры), другая (лингвистические предки хорезмийцев и согдийцев) - в Среднюю Азию. Туда же (в самом конце IX в. до н. э.) и кочевники совершили свой первый набег во главе с полулегендарным Франгрансъяном (Афрасиабом).

Неприязнь к сакам-тура от "хорасмиев" и "согдов" передалась вскоре и к юго-восточноиранцам Средней Азии и Афганистана (маргианцам, арахозийцам, дрангианцам, арейам, гедросийцам и пр.). Тем более, что как мы увидели выше, переход скифо-сако-сарматов к кочевому отгонному скотоводству резко усилил агрессивность последних. Согдиец Заратустра (проповедь которого имела успех в Маргиане) в 7 в. до н. э. проклял в своём вероучении туранство-"сакаити" -- "скифщину". Переселившиеся (где-то сразу после смерти пророка) в Среднюю Азию (примерно из районов Тегерана и Исфагана) западноиранцы (парфяне и бактрийцы, соответственно) также восприняли сакаитофобскую риторику первоначального зороастризма.

А что же сами туранцы ?

В течение первых 2-х третей I тысячелетия до н. э. саки существенно расширили ареал своего расселения. От Хангайских гор (в Центральной Монголии) и до Нижнего Дуная ! Более того, одна из сакских (скифских) групп оказалась (в 4 в. до н. э.) на территории современной Венгрии..."

Кынык · 23 января, 2014

Турмагамбет Изтлеуов

каз. Тұрмағамбет Ізтілеуұлы

Памятник Т. Изтлеуову в Алма-Ате

Дата рождения:

9 июля 1889

Дата смерти:

15 мая 1939 (49 лет)

Гражданство:

СССР

Род деятельности:

акын, поэт, переводчик

Годы творчества:

1896—1939

Язык произведений:

казахский

Дебют:

басня «Чёрный жук»

Турмагамбет Изтлеуов (каз.Тұрмағамбет Ізтілеуұлы, 9 июля 1882 — 15 мая 1939) — казахский советский акын,жырау, переводчик.

Биография

Обучался в аульной школе, затем в Медресе Мири Араб(1896—1899) в Бухаре и вмедресе Кукельдаш (Ташкент)(1899—1905). В 1905-1921 годах работал учителем в аульной школе, в 1936-1937 годах — в Комиссариате народного просвещения Казахской ССР^[1].Свою первую басню «Чёрный жук» написал в четырнадцатилетнем возрасте. В 18 лет написал свою первую поэму «Декханин Марди». За свою жизнь создал десять поэм, среди них поэмы «Мудрейший старец», «Пленная девушка», «Рауа бану» и другие^[1].Поддерживал национально-освободительное восстание 1916 года в Казахстане, чему посвятил своё толгау «Землю покрыла тревожная мгла» (1916). Многие произведения посвятил Октябрьской революции, Компартии,Ленину — «Счастья тебе, Кенес-ага» (1918), «Ленин — солнце» (1923)^[1].Значительная часть произведений поэта составляют рубаи, лирические стихотворения, афоризмы, басни, импровизации. В 1934 году он участвовал в 1-м республиканском слёте народных талантов.Ему принадлежит перевод на казахский язык поэмы Фирдоуси «Шахнаме» (40 тыс. строк), часть которой «Рустем — Дастан» (24 тыс. строк) была в 1961 году издана отдельной книгой^[1].

Арестован в 1937 году. Через два года погиб в застенках НКВД^[2]^[3].

Память

В 1981 году к 100-летию акына на Всесоюзной фирме грамзаписи «Мелодия» вышел альбом «Т. Изтлеуов (1882—1939)» (С30 16669 003) с записью его поэмы «Рауа бану» и лучших произведений (Накыл термелер) в исполнении Акмырзы Туякбаева в собственном сопровождении на домбре.2 ноября 2007 года к 125-летию репрессированного акына в Алма-Ате в сквере на пересечении улиц Наурызбай батыра и Кабанбай батыра (бывшие Дзержинского и Калинина) напротив бывшего здания КГБ ему был установлен бронзовый памятник.В 2009 году вышел документальный фильм киностудии «Казахфильм» «Турмагамбет» о поэте и переводчике Турмагамбете Изтлеуове, режиссёр и автор сценария Жанабек Жетыруов^[4].

Примечания

↑ Перейти к:¹ ² ³ ⁴ Казахская ССР: краткая энциклопедия / Гл. ред. Р. Н. Нургалиев. — Алма-Ата: Гл. ред. Казахской советской энциклопедии, 1991. — Т. 4: Язык. Литература. Фольклор. Искусство. Архитектура. — С. 563. — 31 300 экз. — ISBN 5-89800-023-2
↑ Мемориал. Списки жертв (рус.). Проверено 2 июля 2009. Архивировано из первоисточника 9 июня 2012.
↑ Казпочта. Талант искрится на все века. Проверено 2 июля 2009. Архивировано из первоисточника 9 июня 2012.
↑ Георгий Афонин. Роковая книга «Шах-намэ». Известия Казахстан (21 августа 2009). Проверено 22 января 2012. Архивировано из первоисточника 9 июня 2012.

Категории:

Кынык · 23 января, 2014

Тадеуш Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России

Категории, к которым относится данная книга: Кочевые народы

Т. Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России.

М.: Центрполиграф, 2008

В книге рассказывается об одном из самых загадочных народов древности — сарматах, которые в свое время безраздельно властвовали на просторах нынешней Восточной Европы. Автор использует античные и византийские письменные источники для реконструкции сложной и драматической истории сарматских племен, начиная с первого упоминания о них и завершая рассказом о грозном и свободолюбивом племени аланов, наследниками которых стали современные осетины.

Оглавление:

Савроматы и скифы — самые западные из большой группы ираноязычных кочевников, живших в VI—V веках до н. э. в степях современного Казахстана и Центральной Азии. Со временем они вынуждены были переселиться на запад и впоследствии, вероятно, оказались в Европе. Поэтому история этих кочевых племен, особенно тех, что обитали в степях Северной Азии, должна рассматриваться как составная часть сарматского прошлого.
К народам, обитавшим в казахстанских степях, часто применяют термин «скифы» или «восточные скифы», а тех, кто жил дальше к югу, в степях Центральной Азии, именуют преимущественно «саками», что представляет собой персидский эквивалент слова «скифы». Наши сведения о сакских народах основываются на трудах Геродота и персидских летописях, скульптурных барельефах персидских дворцов и резьбе по камню, изображающей победы персов. До нас дошли и названия некоторых племен. Однако в том, что касается сведений о родственных им племенах, живших дальше к северу, положение совсем другое. Названия нескольких племен, живших на восточной границе территории, можно найти в китайских летописях, но самым важным и ранним источником сведений является отчет об экспедиции, предпринятой Аристеем из Проконнеса в середине VII века до н. э. Описание этой экспедиции мы находим у Геродота (IV, 13—15), который также добавляет сведения, полученные им (во время его пребывания в Ольвии) от греческих купцов, торговавших с этими отдаленными народами.
Об экспедиции Аристея писали многие ученые, однако они расходятся в оценке его маршрута и расположения стран, которые он посетил. Большинство исследователей сходятся на том, что он пересек Урал и что часть народов, встретившихся на его пути, были ираноязычными кочевниками, очевидно предками сармато-аланских племен, которые впоследствии вторглись в Северное Причерноморье. В то время они, по всей видимости, представляли андроновскую культуру.
Археологические раскопки в степных районах Казахстана почти не проводились, и большая часть территории до сих пор остается неисследованной. Более того, многие могилы оказались разграбленными как в древности, так и искателями сокровищ XVIII—XIX веков. Лишь незначительная часть награбленных ценностей оказалась в музеях; наиболее знаменита из них великолепная коллекция сибирских золотых предметов в «скифском» стиле, принадлежавшая Петру Великому, а сегодня хранящаяся в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
Были найдены лишь отдельные археологические останки, относящиеся к концу VI — V веку до н. э. Очевидно, что они принадлежали различным народам, названия которых нам неизвестны и которые в советской литературе именуются собирательным термином «ранние кочевники». Отождествление их с народами, упомянутыми Аристеем, хоть и выглядит более или менее обоснованным, но остается недоказанным. Не много информации дают и названия степных народов, появившихся впоследствии в Северном Причерноморье, поскольку племена кочевников, известные по археологическими остатками в Казахстане, могли разделиться на несколько групп в ходе вынужденного отступления. Добравшиеся до Европы новообразования, вероятнее всего, состояли из полностью измененных элементов и получали название по самому сильному племени новой формации. Неоднородный состав савроматов, о котором уже говорилось выше, отмечался даже в сармато-аланских племенах во времена их пребывания в Европе.
Ранние кочевники VI—V веков до н. э. по многим аспектам своей культуры отличались не только от скифов Северного Причерноморья, но и — в меньшей степени — от савроматов. Сходство между ними, особенно в области «скифского» стиля декоративного искусства, объясняется их общими корнями. На формировании обоих народов более всего сказалась их принадлежность к персидской ветви древней восточной цивилизации.
Влияние ранних кочевников редко учитывается при обсуждении сарматского прошлого. Здесь мы намерены уделить им определенное внимание. У нас нет подробного описания этих народов, но рассказ Геродота о родственных им племенах массагетов, живших в Центральной Азии (I, 201 — 206), может пролить свет на образ жизни и обычаи степных кочевников, обитавших севернее.

Господство аорсов в степном поясе Азии и Европы закончилось к середине I века н. э. Китайские хроники династии Поздней Хань (26—211 гг.) сообщают, что антсай (аорсы) взяли себе новое имя «ал-лан-ай» (аланы), и это заставляет предположить, что они утратили свое главенствующее положение среди восточных сарматов, уступив его аланам. Название «аорсы» перестало упоминаться в письменных источниках, и вместо него мы встречаем у древних авторах свидетельства о неких «аланорсах», «западных» или «белых» аланах. Этим именем они, вероятно, называли ветвь аорсов, покоренную аланами. В 68 г. аланы были отмечены в окрестностях Азовского моря, и за их появлением последовало строительство укреплений вокруг Танаиса. К началу II века они стали хозяевами в районах, принадлежавших до этого аорсам, и на большей части сакской территории. Некоторая часть аорсов переселилась на запад, другие признали господство аланов и, смешавшись с пришельцами, растворились среди них. Часть сираков, по-видимому, тоже отступила на запад, но большинство осталось на прежней территории, покорившись аланам, а затем завоевавшим их готам.

Продвижение восточных аланов на западный берег Дона, вероятно, сдерживалось отошедшими за Дон аорсами, и поэтому их дальнейшее продвижение проходило в южном направлении. В 73—74 годах они сделали попытку завоевать Парфию, наступая вдоль восточного побережья Каспия, но это им не удалось. Около 123 года они вторглись на территорию Римской империи в Северо-Восточной Азии, но были отброшены войсками наместника Флавия Арриана. Еще одно наступление на юге было предпринято ими в 133 году. Иудейский историк Иосиф Флавий (37—95 гг.) оставил нам отчет об одном из таких набегов аланских племен на земли современного Азербайджана и Армении в I веке.

sarmat38.1.jpg
Рис. 50 Позднесарматский период (середина I - IV век) в Юго-Восточной Европе. На карте показано наступление готов и распространение родовых знаков тамги в Польше в III веке.

Аланы, пришедшие в степи низовьев Волги, были арьергардом ирано-сарматских народов, которые постепенно уходили из азиатских степей под давлением гуннов. Очевидно, они были смешанного происхождения. Аммиан Марцелин замечает, что аланы были ранее известны как массагеты. «Множество их побед привело к тому, что они постепенно поглотили все народы, которые им встречались, и их имя распространилось на них на всех». Эти племена или народы, «хотя и живут далеко друг от друга и кочуют по обширным пространствам», «носят общее имя «аланов» вследствие сходства их обычаев, дикого образа жизни и их оружия».

sarmat38.2.jpg
Рис. 51. Сарматское погребение со скрещенными ногами из курганного могильника Бахчисарай II века в Крыму: а — красный керамический сосуд; б — ткань; в — железная пластина со следами золотых накладок

Смена правителей у восточных сарматов и последующее перемещение на запад нескольких сарматских племен были реакцией на вторжение гуннов в степной пояс Казахстана и Сибири.
Согласно Аммиану Марцелину, гунны «верхом едят, спят и советуются о важных делах». Гунны были самыми свирепыми и безжалостными из кочевых народов, из всех, что обрушивались на западную цивилизацию. В течение I века они, по всей видимости, захватили весь азиатский степной пояс, включая последний сармато-аланский оплот на Южном Урале. Жившие там аланы отступили в степи Нижней Волги, таким образом лишив аорсов их исконных земель и господствующего положения в регионе. Они хотя и не подчинялись гуннам, но находились под их сильным влиянием и переняли многие их обычаи.

Под давлением обрушившихся на них гуннов большинство аланских племен отступило на запад, но многие остались в степях и впоследствии растворились среди гуннов или других тюркских народов (утигуров, кутригуров, хазар, болгар), которые последовательно, друг за другом, становились хозяевами на юге Восточной Европы. Отдельные группы аланов смогли сохраниться в степи вплоть до XIII века, когда Гийоме Рубрук встретил их между Крымом и Уралом
на своем пути ко двору великого хана Золотой Орды в Каракоруме.

sarmat55.1.jpg
Рис. 73. Золотая диадема, инкрустированная янтарем, сердоликом и гранатами; бронзовое зеркало с орнаментом и тонкая золотая фольга, которая служила для украшения деревянного седла; все эти предметы найдены в княжеском захоронении около Мелитополя на Украине
вместе с железным мечом с золотой пластиной на рукояти, несколькими золотыми украшениями и скелетом лошади

На Украине известно множество сарматских захоронений IV—V веков н. э. в верховьях Днепра. Некоторые исследователи полагают, что они были оставлены аланами «в обозе» гуннов. Для этой группы характерны так называемые «речные могилы» — плоские захоронения в поймах рек, заливаемых весенним половодьем. В таких могилах воинов часто хоронили вместе с конями и клали в них золотые украшения, оружие и богато украшенную конскую упряжь. Аналогичные «речные могилы» были обнаружены на Волге и в отдельных районах Казахстана.
Вероятно, также алане кого происхождения около десятка богато обставленных «княжеских» захоронений и могил, где похоронены женщины в золотых коронах с полудрагоценными камнями или цветным стеклом. Они разбросаны на огромных пространствах от Казахстана (Боровое) до Венгрии (Чорна) и Польши (Якушовице, Ендрыховице). Великолепнейший пример такой короны был обнаружен в могиле женщины из Керчи (Пантикапея) в Крыму. В Восточной Европе существовал древний обычай, хорошо представленный в останках 2-го тысячелетия до н. э.: женщины носили диадемы тонкой работы или декоративные обручи. Этот обычай был широко распространен среди сарматов-аланов (например, великолепные «короны» из кургана Хохлач около Новочеркасска). Погребения с богато украшенными «аланскими» диадемами гуннского периода находят в Восточной Европе исключительно в тех местах, где были аланские поселения. Два из них (Бухаэни, Контешти) найдены в районе реки Прут — территории, управлявшейся аланами (антами). Предметы инвентаря: аланское бронзовое зеркало (Мелитополь) или бронзовый котел — свидетельствуют об аланском характере погребений. Этот обычай позднее переняли гунны, но гуннские диадемы (Караагач) были другого типа.
Другим позднейшим аланским племенем были анты, которых Иордан считает славянским народом, добавляя, что «венды (славяне) хотя и происходят от одного корня, но носят три разных имени: венды, анты и склавины». Однако это не противоречит идентификации антов как аланов (асов): сарматы, очевидно, образовывали на данной территории правящий класс, который постепенно славянизировался. Этот процесс, вероятно, завершился не ранее VI века н. э., хотя многие сарматские традиции сохранились. Среди них — тамги и связанные с ними верования, которые передались покоренному славянскому населению. Герб старой русской правящей династии Рюриковичей, чьей столицей был Киев, произошел от тамги.
Согласно историческим записям, власть антов, одно время бывших в подчинении у остготов, распространялась в VI веке на территорию между Днестром и Днепром и далее. Центр их царства, вероятнее всего, находился к востоку от
Днепра: большое количество приписываемых им археологических останков найдено в районе Канева. По всей видимости, царство это было разрушено аварами в начале VII века. Несколько кладов с ценными серебряными предметами, принадлежавшими антам, было закопано в то время в районе Канева, очевидно для того, чтобы они не достались завоевателям. Эта дата совпадает с последним упоминанием об антах в письменных источниках.
Небольшие аланские сообщества на побережье Черного моря, в районе Херсона, отмечаются в XIII веке. Другие небольшие группы аланов, искавшие убежища в Крыму и частично слившиеся с готами, упоминаются даже в конце XVII века, когда они все еще сохраняли обычай деформации черепа. Скорее всего, они жили преимущественно на южном берегу. Известно, что к 1240 году аланы уже приняли христианство, и епископом Аланским был Федор. В XIV веке район между Феодосией и Алуштой носил название Алания, и архиепископ Херсонский, так же как и архиепископ Готский, считал его частью своих епархий.
Археологические останки, датируемые с V по VII век, которые можно хотя бы частично атрибутировать аланам, были найдены в Южном Крыму к юго-востоку от Севастополя и на юго-восточном побережье, включая знаменитое кладбище Суук-су, содержащее множество готских погребений. Многие захоронения носят выраженные аланские черты, включая деформацию черепов.
Можно также упомянуть группу аланов, завершившую свой исторический путь дальше всех от родины. Православные христиане асу (аланы), очевидно восточноевропейского происхождения, составляли отряд монгольской армии в Китае. И самое необычное: по свидетельству францисканского миссионера Одорико Порденоне, совершившего в 1316—1330 годах путешествие по странам Востока и побывавшего в Китае, 30 тысяч аланов, исповедовавших православие, жили вместе со своими семьями на побережье напротив острова Формоза (Тайвань). Порденоне пишет, что они состояли на жалованье у великого царя, но больше о них ничего не известно. Вероятно, их насильно переселили в Китай в XII или, что более вероятно, XIII веке.

Аланы на Кавказе

Наконец мы подошли к аланам Кавказа. Их современные потомки — осетины, небольшой народ, живущий в предгорьях Кавказа, — единственные люди, до сих пор говорящие на языке когда-то многочисленных и могущественных сарматов, хотя и сильно измененном.
Сарматские племена, достигшие Кавказа в IV веке до н. э., и позднее держались исключительно в предгорьях и прилегающих степях. После гуннского вторжения большие группы аланов из степей низовьев Волги, пришедшие в этот регион, разделились на две части: одни осели в предгорьях и слились с сарматскими племенами, появившимися здесь раньше, но большинство углубилось дальше в горы. Они проникли в высокогорные области Центрального Кавказа и заселили области, которые до этого принадлежали народам кобанской культуры железного века.
В конце VI века кавказские аланы пережили нападение авар, а затем — алтайских тюрок. С 650 года они находились в вассальной зависимости от хазар и часто упоминались в хрониках того времени. Мы знаем, например, что в 558 году вождь аланов Саросий сообщил Юстиниану, сыну Германария, константинопольскому военачальнику в Колхиде, что царь авар хочет установить отношения с Византией. Имя аланского правителя Итаза упоминается в VIII веке. Вся область от долины Кубани до Дагестана именуется Аланией. Эта земля управляется аланами, чьи князья и княжны часто вступают в брак с царствующим домом Грузии в Закавказье. Когда аланы пришли на эти земли в IV веке н. э., они покорили местные племена неиранского происхождения и жили с ними бок о бок в одних и тех же деревнях, хотя и хоронили своих мертвых на отдельных кладбищах. Это тесное взаимодействие затронуло обе культуры, но в конце концов аланы растворились среди местного населения, которое, по-видимому, превосходило их количеством.
Аланские захоронения также найдены в Дагестане, но на более поздних этапах; область изначальной аланской культуры существенно сжалась вследствие постепенного культурного слияния аланов с местным населением. Сначала исчезли восточная и западная оконечности, и наконец осталась лишь область, ограниченная северными предгорьями Центрального региона. Но страна все еще была известна как Алания, и аланы часто упоминались в хрониках.
Татаро-монгольское нашествие положило конец существованию аланов: с этого момента их имя больше не упоминается, и Алания исчезает из письменных источников. На их месте мы теперь встречаем названия современных народов Северного Кавказа, которые, очевидно, произошли от аланов.
Для культуры истинных средневековых северокавказских аланов типичны катакомбные захоронения, посыпанные углем, продолжающие традицию, принесенную из степей низовьев Волги. Деформированные черепа встречаются только в самых ранних захоронениях, и после
I века этот обычай был уже полностью забыт. В целом могилы обставлены очень скудно, погребальный инвентарь обычно состоит из глиняных сосудов. Технология производства гончарных изделий претерпела ряд изменений, знаменующих собой этапы развития культуры. По времени эти этапы соответствуют V—VII, VIII—IX и X— XI векам соответственно. Другие предметы встречаются в погребальном инвентаре очень редко; среди них — бронзовые фибулы, серебряные ушные подвески, бронзовые зеркала и мелкие золотые или серебряные бляшки, пришитые к одежде. В нескольких случаях среди погребального инвентаря были железный меч и детали конской уздечки, а также византийские монеты и золотые браслеты II века. Богатые захоронения найдены только на кладбищах последнего периода.
Захоронения последнего периода во многих отношениях отличаются от более ранних, и самые характерные из них находятся на кладбище у станицы Змейской. В большинстве из них среди погребального инвентаря найдено оружие и конская упряжь. Обычно оружие — это сабли так называемого «хазарского» типа, часто встречавшиеся в Европе на протяжении Средних веков. Деревянные ножны часто покрывали обкладкой из золотой, серебряной или бронзовой фольги с выгравированным на ней рисунком. Луки встречаются часто, но наконечников для копий найдено лишь несколько штук. Пешие воины сражались обоюдоострыми
боевыми топорами. Гийоме Рубрук (ХШ век) утверждает, что «аланы были хорошими оружейными мастерами», намекая, что их оружие пользовалось широкой популярностью. В одной могиле находили до четырех богато украшенных седел в полном сборе. Среди украшений иногда встречаются золотые пластины, подобные узоры можно видеть и на конской упряжи. Фигурный орнамент на этих предметах напоминает кобанский стиль начала железного века, распространенный в центральной части Кавказа, и, по всей видимости, произошел от него. Не найдено никаких шлемов, щитов или кольчуг.

sarmat56.1.jpg
Рис. 74. Позолоченные бронзовые и серебряные личные украшения, украшения для седел и т. д. из аланских катакомбных захоронений у Змейской на Северо-Восточном Кавказе, X—XII века

Бронзовые или стеклянные браслеты, бусы из стекла или янтаря и другие личные украшения обычно входили в погребальный инвентарь женских захоронений. Обращает на себя внимание большое количество янтаря, указывающее на связь с Киевом и балтийским янтарным побережьем. Социальное расслоение находит отражение в погребальном инвентаре.
Аланы поддерживали отношения с Грузией, Арменией, Арабским Востоком, Византией и Киевской Русью. Однако восточные и западные области аланской территории отличаются друг от друга в этом вопросе, как это можно видеть на примере стиля и архитектуры сохранившихся до наших дней христианских церквей, хотя современное население почти полностью исповедует ислам. В восточных областях преобладают церкви в византийском стиле вследствие присутствия византийских миссионеров, в то время как в центре храмы больше похожи на грузинские, поскольку это была область влияния грузинских миссионеров. Различные названия Алания и Ас, данные двум частям страны средневековыми писателями, подразумевают политическое деление территории.
Напоследок следует упомянуть салтово-маяцкую культуру, поскольку некоторые исследователи относят ее к аланскому типу. Она представлена большим количеством захоронений и поселений, найденных в двух основных районах ее распространения, довольно далеко отстоящих друг от друга, с очень незначительным количеством археологических памятников между ними. Один район расположен в долине нижнего течения Дона и его западных притоков, другой покрывает большую территорию бассейна верхнего Донца в лесостепной полосе Украины. Люди этой культуры были оседлыми земледельцами и животноводами и одновременно искусными мастерами. Существует два немного отличающихся друг от друга типа захоронений и поселений, вероятно оставленных различными группами, одну из которых, возможно, составляли аланы. Культура просуществовала около 200—250 лет, с VIII по X век н. э.

sarmat56.2.jpg
Рис. 75. Находки, характерные для салтово-маяцкой культуры VIII—IX веков н. э.

Явное сходство между некоторыми предметами салтовомаяцкой культуры и северокавказской аланской культуры ранней стадии (IV век н. э.) навело некоторых исследователей на мысль, что люди салтово-маяцкой культуры — это аланские колонисты, которые переселились туда с Кавказа. Но против такого предположения говорит расстояние, отделяющее две группы салтово-маяцкой культуры от Кавказа (в одном случае это 400 км и в другом — более 600 км), и время, разделяющее кавказские памятники позднего сарматского периода и салтово-маяцкие находки.

У этого термина существуют и другие значения, см. Алания (значения).

Алания
Раннефеодальное государство VI век — 1239 год

Карта Алании X—XII вв. Столица Магас Религия Христианство

Ала́ния — средневековое государство алан, в предгорьях Северного Кавказа.

Локализация Алании[править | править исходный текст]

Константин Багрянородный (905-959 гг. н.э.) в сочинении «Об управлении империей» сообщал: «Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания.»^[1]

Согласно Аль-Масуди (ум. в 345 г. по Хиджре или 956 г. н.э.)^[2]: «Царство аланов (mamlakat al-Lan) граничит с дагестанскими аварцами (al-Sarir). Его царь (malikha) носит титул K.rk.ndag, а его столица называется Маас (Ма’ас), что означает — "благочестие".»

Столицей Алании был город Маас (Ма'ас, Магас), расположение которого не известно.

Население Алании и его генетические особенности История Алании

Аланы в 650 г. н. э.

Самые ранние упоминания об аланах относятся к I в. н. э. Первоначальноаланы представляли собой племенной союз внутри сарматского народа. Во II в., то есть сразу после создания аланского союза, возникла единая поздне-сарматская (или аланская) археологическая культура. Онa отличается поразительным единообразием на широких пространствах от Кавказа до Украины и Поволжья.(Ни слова про Казахстан и Центральную Азию.Нет предистории). Со II в. в сочинениях древних авторов появляется общее имя страны – Алания. К середине III века н. э. аланы заняли доминирующее положение среди наиболее многочисленной — восточной части сарматов, заменив в этой роли аорсов.Становление

Перейдя Волгу в 372 году, гунны нанесли ряд поражений донским, причерноморским и северокавказским аланам. Великое переселение народов, в результате которого значительная часть аланов ушла вЗападную Европу, последующие перемещения кочевых племен, войны и нашествия нарушили территориальное единство аланского населенияВосточной Европы. Многочисленные аланские группы жили в Крыму, на нижнем Днепре, в бассейне Дона.

Раннесредневековые авторы подчёркивали кавказское происхождение европейских алан. Кавказ оставался аланской метрополией и после VI в., когда северные аланские степи перешли под контроль Тюркского, а затемХазарского каганатов. Именно на территории Кавказа и

Алания в середине XI в.

предкавказских степей в указанное время среди прежде разрозненных аланских племён начался процесс централизации и становления аланской государственности.

Средние века

Несмотря на непростые условия, государство алан смогло не только сохранить самостоятельность, но и заставляло считаться с собой соседние державы.

В IX веке Хазарский каганат был ослаблен постоянными войнами, иВизантия повела борьбу со слабеющей Хазарией за влияние на алан. В 916 году Алания приняла христианство.

Падение Хазарского каганата в X в. позволили аланским царям расширить свои владения на севере до реки Кумы, на востоке — до царства Сарир в Дагестане, на западе — до страны адыгов в Западном Предкавказье. Болгар и хазар в X в. сменили печенеги и гузы, а тех в XI в. вытеснили половцы. В горах Северо-Восточного Кавказа соседями алан оставались вайнахи.

В середине XII в. царь Алании Худдан выдал свою дочь Бурдухан за грузинского царя Георгия III. От этого брака родилась великая царица ГрузииТамара, мужем и соправителем которой в 1189 г. стал осетинский царевич Сослан Давид.

Поздняя история

Аланский некрополь у селения Даргавс, Северная Осетия. Крупнейший на Северном Кавказе.

В 1222 годутридцатитысячная армия, посланная главой монгольской империи Чингисханом, разгромила аланское войско, выступившее в союзе с половцами и преданное ими.

Алания как независимое государство прекратила существование послемонгольского нашествия(1238—1239 гг.). В 1239 г. монголы взяли Магас. В 1278 г. монголы при участии русских дружин взяли, как повествует русская летопись, «славный город ясьскый Дедяков», предположительно отождествляемый с Верхним Джулатом – Татартупом.

В 1292 г. аланы во главе с царевичем Багатаром захватили город-крепостьГори с прилегающими землями, крепостями и поселениями. В 1306 г. последний аланский царь Багатар погиб. Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повёл борьбу с осетинами. В 1326 г. после трёхлетней осады он занял Гори. Преследуя осетин, Георгий V совершил поход в горы, дошёл до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий.

В 1395 г. после победы над Тохтамышем войска Тимура с севера вошли в аланские ущелья. Вырубая леса и прокладывая дороги, завоеватели совершали рейды в высокогорные районы. Аланские горные области между Казбеком и Эльбрусом подверглись жестокому разорению. Историки Тимура сохранили имена князей, оказавших сопротивление завоевателям — их звали Буракан, Буриберди, Кулу, Таус, Пулад. Множество людей было истреблено, награбленное имущество свозили в ставку, которую Тимур расположил в области Пятигорья. Крепости и селения были стёрты с лица земли, огромные территории обезлюдели. Свой последний поход в Осетию Тимур совершил в 1400 г., когда его войска вошли в горы и с юга, и с севера.

Религия

Северный Зеленчукский храм (Х в.). Нижне-Архызский историко-архитектурный и археологический комплекс. Карачаево-Черкесия

В Аланском царстве осуществляласьправославная^[3]миссионерская деятельность.

В 916 г. Алания приняла христианство от Византии. Однако в этот период христианство не смогло прочно утвердиться в Алании. Ибн Руста (ок. 290 г.х./903 г.) пишет: «Царь аланов (malik al-Lan) — христианин в сердце, но все люди, населяющие его царство, — язычники, поклоняющиеся идолам». в 932 г. аланский царь неудачно воевал против Хазарии и под ее давлением на время выдворил из страны христианских священников, присланных из Византии.

Однако с середины X века Алания сильно сблизилась с Византией,Абхазией, Грузией и другими православными государствами.

По свидетельству автора XII в. Никифора Василаки, в его время аланы уже были ревностными христианами:

…что может заслуживать большего восхищения, величие её [аланская царевна Ирина] народа или знатность её происхождения ? Её народ — аланы; мать [Адриана] их царица; и как подобает аланам, древнего богатства. Там, у подножья высокого Кавказа, пасутся стада многих племён этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что не поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие — храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу. Ибо они были пленены Его всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим христианством, и рады называться слугами Христа, друзьями и союзниками христиан.

Феодор Аланский в письме к Герману II, написанным им примерно в 1225 г., повествует: «Аланы христиане только по имени. Если же где и есть часть Иакова, то враг и там посеял плевелы... Устами они исповедуют, едва смею сказать, во спaceниe, ибо не веруют сначала сердцем в правду»^[4]. Спустя некоторое время, со слов Никифора Григора «..., когда царь [Михаил Палеолог возвратился в столицу, некоторые из массагетов, живущих за Истром [совр. Дунай], тайно присылают к нему посольство. Их вообще называют аланами»^[5]. Однако ни о каких аланах проживающих за ИстромФеодор Аланский, следовавший из Никеи, не говорит, повествуя только об аланских общинах в Херсоне и на Боспоре.

То же описывали и более поздние свидетельства: в 1253 г. Гильом Рубрукзасвидетельствовал, что «аланы или асы» исповедуют христианство и «всё ещё борются против татар».

Около середины XV в. венецианец Иосафат Барбаро, ряд лет проживший в Тане — Танаисе, отметил, что аланы — «христиане и были изгнаны и разорены татарами».

На территории южных провинций Алании до сих пор сохранились православные храмы VIII-IX вв. На территории северных провинций также есть ряд старых храмов.

Армия

Аланы были известны храбростью и воинским мастерством еще в римские времена. В Средние века Алания также была сильным государством.

Арабский автор Ал-Масуди (ум. в 345 г.х./956 г.) сообщает:

[…]Правитель аланов — могущественный, очень сильный и влиятельный среди царей, может выставить 30 000 всадников.[…]

В VII—VIII вв. произошли серьёзные изменения в военной технике и тактике. Именно к этому времени относится распространение сабли и стремян, выдвинувших на первое место легкую кавалерию. Если до VII в. аланский воин был тяжеловооруженным всадником с длинным прямым мечом, копьем, кинжалом и луком, то с VIII в. на смену тяжелому доспеху приходит лёгкая кольчуга, а меч заменяется саблей. Опора на стремена позволяла нанести слегка изогнутой саблей эффективный режущий удар. Наряду с саблей широко использовались топоры-секиры. Обычный набор вооружения включал также лук со стрелами, кассетные метательные ножи (5-6 в одних ножнах), аркан, реже — копье или дротик. Основой аланского войска с IX в. была лёгкая кавалерия, которая на равнине могла наступать лавиной, а в горах и предгорьях действовала небольшими группами. Намного большее значение, чем в прежние времена, приобрело пешее ополчение — особенно если воевать приходилось в горах.

Наследие На территории Кавказа и предкавказских равнин сохранились многочисленные памятники аланской культуры. Аланская культура в значительной степени повлияла на культуру народов Кавказа.

Прямыми потомками алан являются осетины и венгерские ясы.^[6]

Хотя в русском языке для обозначения современного северокавказского народа используется слово «осетины» вместо древнерусского «ясы», в грузинском и армянском языках осетины по-прежнему именуются так же, как и аланы в древнейших летописях: «овсы» и «осы», соответственно.

Слово «осетины», образованное от грузинского названия «земли овсов» — «Овсети», появилось в XVIII веке.

Отдельные аланские племена сохранились как суб-этносы осетин: так, описываемый в армянском географическом атласе Ашхарацуйц (арм. — «география») (ок. 610—685 гг.) «народ аланов аш-дигор» — это предки современных дигорцев (западных осетин). Описываемые им же аланы из восточной области Алании — «аланы в стране Ардоз» — предки иронцев. Область Ардоз кавказские соседи называли также Ирхан — «страной иров»^[7]

Правители Аланская династия

Базук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
Амбазук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
Баракад — один из царей I века, «второй» по достоинству (то есть подчинённый «первому»).
Шапух — I век.
Гигиан (Датианос) — I век.
Кизо — предводитель (вероятно аланский царь) похода на Парфию 132 года.
Ферош (Перош) — ок. 293 г.
Кавтия (Кавция) — ок. 293 г.
Ашхадар — III-IV в.в. Отец Ашхен — жены армянского царя Трдата III.
Бенер — начало IV века, сын предыдущего
Саросий (Сародий) — середина IV века, брат предыдущего
Сангибан — середина V века
Беоргор — конец V века
Дул — рубеж V-VI веков
Саросий — середина VI века
Григорий — VII век.
Итаз (Итаксис) — в начале VIII века воевал с Абхазией.
Гавриил — X век.
Урдур — первая треть XI века.
Дорголел (Дургулел) Великий — XI век, сын предыдущего. Его дочь замужем за Давидом, сыном Дмитрия, которой был сыном Георгия.
Росмик — начало XII века, сын предыдущего.
Худдан — XII век, сын предыдущего. Его дочь, Бурдукан, замужем заГеоргием.

Династия Багратуни

Давид — XII век, сын Давида и его жены, которая была дочерью Дорголела.
Атон, сын предыдущего.
Джадарон, сын предыдущего.
Давид Сослан (ум. в 1207 году), сын предыдущего. Женат на Тамаре, дочери Георгия и Бурдукан.

Династия Ахсартаггата (груз. Ахсарпакайан)

имя неизвестно
Переджан (до 1291 года), сын предыдущего
Ос-Багатар (1291 - 1306), брат предыдущего
Буракан
Буриберди
Кулы
Тауса
Пулад

↑ Константин Багрянородный. Об управлении империей (42) .
↑ История Аланов (alanica.ru).
↑ А. А. ТУАЛЛАГОВ Алания (Осетия) и миссионерская деятельность св. Андрея
↑ Феодор Аланский. «Аланское послание» (24).
↑ Григора Никифор. Римская история (VI, 10).
↑ БСЭ
↑ М. М. Блиев, Р. С. Бзаров «История Осетии»

Алания :: Osetini.com - История Осетии
История аланов. Хронологическая таблица
АЛАНИЯ В VI—VIII вв.
Аланская держава в IX—XI вв
АЛАНИЯ В XII—XIV вв.
Научно-популярный фильм Сокровища сарматов

Алания на Викискладе^?

[показать]

Страны и регионы со значительным присутствиемиранских этносов

Категории:

Кынык · 23 января, 2014

А.И.Мелюкова. Скифия и фракийский мир

Категории, к которым относится данная книга: Кочевые народы

Мелюкова А.И. Скифия и фракийский мир.

М.: Наука, 1979

Исследование посвящено взаимоотношениям Скифии и Фракии. На основе археологических и письменных источников дается характеристика фракийских культур Карпато-Балканского района в предскифский период, фракийских элементов в предскифских культурах и лесостепи Северного Причерноморья, памятников скифского времени в Днестро-Дунайском междуречье. Автор прослеживает элементы сходства скифской и фракийской культур в обрядах и вещах, отмечает связи с фракийцами.

Оглавление:

Кынык · 23 января, 2014

С. В. Алексеев, А. А. Инков. Скифы: исчезнувшие владыки степей

Категории, к которым относится данная книга: Кочевые народы

С. В. Алексеев, А. А. Инков. Скифы: исчезнувшие u владыки степей.

М.: Вече, 2010 г.

Скифия - страна, простиравшаяся через всю Восточную Европу вплоть до дальних земель античной Ойкумены. Скифы принадлежали к племенам североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Они были родственны сарматам, массагетам и сакам. Одни исследователи считают их потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с XIV века до нашей эры с территории Поволжья на запад. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья.

Об этом таинственном исчезнувшем народе, его легендарной и действительной истории, его культуре, традициях и обычаях рассказывает очередная книга серии.

Оглавление:

Другие книги по данной тематике

Эдуард Паркер.

Татары. История возникновения великого народа

Э. Д. Филлипс.
Монголы. Основатели империи Великих ханов

Евгений Черненко.
Скифские лучники

Игорь Коломийцев.
Тайны Великой Скифии

А. И. Тереножкин.
Киммерийцы

Кынык · 23 января, 2014

Другие книги по данной тематике

под ред. А.А. Тишкина.
Древние и средневековые кочевники Центральной Азии

Г. М. Бонгард-Левин, Э. А. Грантовский.
От Скифии до Индии

Светлана Плетнева. Половцы

Светлана Плетнева. Половцы.

М.:Ломоносов, 2010 г.

Книга доктора исторических наук, специалиста по истории кочевников Светланы Плетневой посвящена одному из самых крупных средневековых народов - половцам. Этот народ, живший на гигантских пространствах от Дуная до Иртыша, заставлял считаться с собой и Византию, и Русь, и сопредельные восточноевропейские страны, однако монгольское нашествие прекратило его самостоятельное существование. Половцы рассеялись по Балканам, Руси, Закавказью и Венгрии, основная же их масса влилась в население Золотой Орды, внеся вклад в формирование татар, киргизов, казахов, узбеков, башкир, крымских татар, некоторых других тюркоязычных народов.

Светлана Плетнева рассматривает письменные и археологические источники, связанные с половцами, рассказывает об их мировоззрении и политической истории.

Оглавление:

Э. А. Томпсон.
Гунны. Грозные воины степей

Коллектив авторов.
Гунны, готы и сарматы между Волгой и Дунаем

Кынык · 23 января, 2014

С.А. Плетнёва. Kочевники южнорусских степей в эпоху средневековья IV—XIII века

Категории, к которым относится данная книга: Кочевые народы

Плетнёва С. А.

Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья (IV—XIII века):

Учеб. пособие / С. А. Плетнёва; Институт археологии АН РФ. — Воронеж:

Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 2003

В книге рассматриваются исторические судьбы населения южнорусских степей на протяжении почти тысячи лет: миграции, хозяйственная деятельность, идеологические представления, погребальный обряд, вопросы хронологии, взаимодействия и контакты с оседлым населением, прежде всего со славянским этносом, и другие. Богатейший иллюстративный материал помогает раскрытию и пониманию основных положений пособия.

Издание рекомендовано к печати кафедрами истории средних веков и зарубежных славянских народов и археологии и истории древнего мира Воронежского государственного университета в качестве учебного пособия по спецкурсу по истории и археологии кочевых народов Восточной Европы в эпоху раннего средневековья.

Оглавление:

От редактора
Глава I. Три формы кочевания (Вместо введения)
Глава II. Гуннская эпоха (IV — начало VI века)
Глава III. Перещепинско-Вознесенский этап (конец VI — первая половина VIII века)
Глава IV. Хазарский каганат. Салтово-маяцкий этап (вторая половина VIII — начало X века)
Глава V. Венгры, печенеги и гузы (X — первая половина XI века)
Глава VI. Черные клобуки (XII — начало XIII века)
Глава VII. Кипчаки и Половцы
- 1. Начало движения на запад. Кипчаки
- 2. Половцы
Послесловие
Иллюстрации
Литература

Другие книги по данной тематике

А.Н. Дзиговский.
Очерки истории сарматов Карпато-Днепровских земель

коллектив авторов.
Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния

В. Б. Ковалевская.
Конь и всадник (пути и судьбы)

Василий Бартольд.

Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии

В.В. Бартольд.

Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии.

Алматы: Жалын, 1993 г.,

Академик Василий Владимирович Бартольд (1869—1930) был крупнейшим историком Востока, по сути — создателем и основоположником русской востоковедческой исторической школы.

В предлагаемой работе В. В. Бартольда излагается история возникновения и развития тюркских народов на территории современного Казахстана и прилегающих землях.

«Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии» являются библиографической редкостью. Они впервые изданы на русском языке в 1968 году тиражом 4700 экз. и не переиздавались. Этому изданию «Двенадцати лекций...» дано обобщающее название «Тюрки». Оно рассчитано на читателей широкого круга, поэтому в тексте отсутствуют сноски на труды иностранных и отечественных авторов, сделаны необходимые сокращения в местах, трудных для восприятия неспециалистов.

Оглавление:

Кынык · 23 января, 2014

Сарматские катафракты в дакийской войне. Барельеф колонны Траяна.

Сарма́ты (др.-греч.Σαρμάται,лат. Sarmatae) — кочевыескотоводческие ираноязычныеплемёна конца раннего Железного века (VI—IV вв. до н. э.), населявшие преимущественно степные районы от Заволжского Подуралья до водораздела Тисы иДуная (т. н. языгиметанасты). Впервые сарматыпод именем„савроматы“ упоминаются у Геродота, который размещал их восточнее рекиТанаис (совр. Дон), говоря, что если перейти реку Танаис, то там уже не скифская земля, но область савроматов ^[1], при этом, по мнению Н. Лысенко, «... уже со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы „савроматы“ и „сарматы“, по—видимому, употреблялись как синонимы» ^[2].

К сарматам античные авторы причисляли следующие племена: аорсы,языги, сираки, аланы, роксоланы ^[3].

История

Ранняя история

Со слов Геродота сарматы происходят от амазонок, выходивших замуж за скифских юношей, которые вместе с женами переселились к востоку от Танаиса на расстояние трёх дней пути в на правлении северного ветра ^[4]. Однако говоря о происхождении самих скифов, Геродот сообщает, чтоскифы-кочевники, жившие в Азии, были вытеснены массагетами ^[5] и перейдя реку Аракс ушли в Киммерийскую землю ^[6], при этом неуверенно причисляя ^[7] самих массагетов к тем же скифам ^[8]. Так же Геродот сообщал, что язык у савроматов скифский, но говорят на нём издавна с ошибками ^[4].

Имеется и другая версия о происхождении имени сарматов, которое И. Маркварт сближает ^[9] с именем одного из сыновей Траэтаона, авестийской истории о Сайриме, Туре и Арьи. Фирдоуси в „Шахнаме“ пишет, что во владения Сальму (Сайриме) достался Запад, Туру — Чин и Туран, а Иреджу (Арьи) — Иран.

По—видимому, форма правления у сармат представляла собой военную демократию, однако прямых свидетельств о структуре верховной власти в сарматских племенах начала эры нет. При характеристике верховной власти чаще всего употребляют термин „скептух“ ^[10], значение которого не вполне ясно, так как он прилагался и к племенным вождям, царям, военачальникам, и к придворным сановникам (в частности, при ахеменидском дворе) ^[11].

Завоевание Скифии

Приблизительная территория Скифии в первом тысячелетии до н. э.

В V—IV веках до н. э. сарматы были мирными соседямиСкифии. Скифские купцы, направляясь в восточные страны, свободно проходили через сарматские земли. В войне с персами сарматы были надёжными союзниками скифов. Во времена Атеясоюзнические отношения сохранялись, сарматские отряды состояли на службе в войске и при дворе скифского царя. Отдельные группы сарматов поселялись на территории Европейской Скифии.

В III веке до н. э. дружественные отношения сменились враждой и военным наступлением сарматов на Скифию. Агрессивная воинственность молодых сарматских союзов совпала по времени с ослаблением Скифского царства. В конце IV века до н. э. скифы потерпели поражение от правителя Фракии Лисимаха. Фракийцы и кельтские племена галатов теснили скифов с запада. Следствием неудачных войн был упадок хозяйства и отпадение от Скифии части завоёванных прежде земель и племён.

В известном рассказе Лукиана «Токсарис или дружба» скифы Дан-дамис и Амизок испытывают свою верность дружбе в тяжёлых событиях сарматского нашествия. «Вдруг напали на нашу землю сарматы в числе десяти тысяч всадников, — рассказывает скиф Токсарис, — а пеших, говорят, явилось втрое больше того. А так как их нападение было непредвиденно, то они всех обращают в бегство, многих храбрецов убивают, других уводят живыми. … Тотчас же сарматы начали сгонять добычу, собирать толпой пленных, грабить шатры, овладели большим числом повозок со всеми, кто в них находился».

Постоянные набеги и постепенный захват сарматами скифской территории завершились массовым переселением сарматских племен в Северное Причерноморье.

Помпоний Мела в своем описании использовал сведения римской морской экспедиции, достигшей Ютландии в 5 году н. э. Из всех германских племен, только гермионы жили к востоку от Эльбы, но Помпоний не знал о их восточных соседях, по—видимому, предполагая, что они были сарматами, как так это было на границах Римской империи с нынешней Венгрией, и применял этот этноним ко всем негерманским племенам к северу от Дуная и к востоку от Эльбы.^[12].

Великое переселение народов

Основная статья: Великое переселение народов

В начале нашей эры началась эпоха Великого переселения народов, инициаторами которого, по мнению исследователей, стали гунны.

Аммиан Марцеллин (330—400 гг. н. э.), описывая гуннов, сообщает, что это племя обитает за Меотийским болотом (совр. Азовское море) в сторону Ледовитого океана ^[13], что они дошли до земли аланов, — древнихмассагетов ^[14]. Самих алан Марцеллин помещает восточнее реки Танаис(совр. Дон), на неизмеримых пространствах скифских пустынь ^[14], асавроматов севернее Истра (совр. Дунай), говоря, что тот, пополнившись водой притоков, протекает мимо савроматов, область которых простирается до Танаиса ^[14]. Из этого видно, что Аммиан Марцеллин отличает савроматов от алан.

Аврелий Виктор, в произведении «О цезарях» пишет, что во время провозглашения цезарем Константа ^[15] (ок. 320—350 гг. н. э.), были разгромлены полчища готов и сарматов ^[16]. Сократ Схоластик сообщает, что в год смерти Валентиниана (321—375 гг. н. э.), сарматы напали на Римскую империю ^[17], перейдя Дунай в области Реция ^[18].

Между 370—м и 380—м годом н. э. гунны громят остроготов ^[19], а перед тем, со слов Иордана, перейдя Меотиду ^[20], подчиняют себе аланов, обессилив их частыми стычками.

Некоторые исследователи полагают, что потомками сарматов Кавказа являются осетины^{[источник не указан 98 дней]}.

Сарматия Птолемея

Клавдий Птолемей в своем трактате «Руководство по географии»^[21]^[22], писал о Европейской ^[23] и Азиатской ^[24] Сарматиях, границей между которыми полагал реку Танаис (совр. Дон).

После завоевания Европейской Скифии сарматы приобрели славу одного из наиболее могущественных народов древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматии. Установив своё господство в европейских степях, сарматы стали налаживать мирное сотрудничество с земледельческими народами, оказывали покровительство международной торговле и греческим городам Причерноморья. Политические объединения сарматских племён заставили считаться с собой ближних и дальних соседей от Китая до Римской империи.^[25]

Начиная со II века до н. э. сарматы всё чаще и чаще фигурируют в трудах греческих, римских и восточных авторов. Мы узнаем от Страбона названия их племен — языги, роксоланы, аорсы, сираки, аланы; Тацит сообщает об опустошительном набеге роксолан на дунайскую провинцию Римской империи Мезию в 68 году н. э., где они «изрубили две когорты»; сосланный в город Томи в 8 году н. э. поэт Овидий с тоской и страхом описывает в своих «Печальных песнях» сарматов под городом — «враг, сильный конем и далеко летящей стрелою, разоряет… соседнюю землю»; Иосиф Флавий иАрриан оставили сообщения о войнах аланов в I и II веках н. э. в Армении иКаппадокии — «суровые и вечно воинственные аланы».^[26]

Европейские (западные) сарматы

Восьмая карта Европы заключает европейскую Сарматию и Таврический Херсонес ^[27]. Отпечатано: Страсбург (1513 г.).

Основные статьи:Языги,Роксоланы

Западные сарматские племена — роксаланыи языги, занимали степи Северного Причерноморья. Около 125 года до н. э. они создали мощную, хотя и не очень прочную федерацию, возникновение которой объясняют необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племён. По-видимому, это было типичное для кочевников раннее государство во главе с племенем царских сарматов. Однако повторить государственный опыт скифов западным сарматам не удалось — с середины I века до н. э. они действовали как два самостоятельных союза. В степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы, к западу от них — между Днепром иДунаем — жили языги.

В первой половине I века новой эры языги продвинулись на Среднедунайскую низменность, где заняли междуречье Дуная и Тисы (часть нынешней территории Венгрии и Сербии). Вслед за языгами к границе Римской империи подошли роксоланы, большая часть которых поселилась в нижнем течении Дуная (на территории современной Румынии). Западные сарматы были беспокойными соседями Рима, они выступали то его союзниками, то противниками, и не упускали случая вмешаться в междоусобную борьбу внутри империи. Как и подобает в эпоху военной демократии, сарматы рассматривали Рим как источник богатой добычи. Способы её приобретения были разными: грабительские набеги, получение дани, военное наёмничество.

Начиная со второй половины I века, сарматы откликнувшись на призыв царяДакии, Децебала принимают участие в дакийских войнах. В 87 г. римская армия под командованием Корнелия Фуска вторгается в Дакию. В битве при Тапае римляне терпят поражение. Даки добились от Рима выплаты ежегодных субсидий в обмен на участие в обороне римских границ. Часть этих субсидий получали и языги. Роксоланы и языги являлись верными союзниками даков и принимали участие во всех военных компаниях даков против римлян включая первый дакийский поход Траяна, и второй дакийский поход Траяна, вплоть до лета 106 года когда римские войска возглавляемые императором Траяном окончательно захватили Дакию и её столицу Сармизегетузу. Понесшие огромные потери языги так и не смогли восстановить былое могущество. Теперь лидерство перешло роксоланам - племенам жившим восточнее, а потому не подпавшим под римскую оккупацию. После падения Дакии римляне ещё какое то время продолжали выплату дани роксоланам однако вскоре отказались от этого. Прекратив получать дань, роксоланы и языги в 117 году вторглись в дунайские провинции Рима. После двухлетних набегов Римская империя желавшая покоя у своих восточных границ была вынуждена возобновить плату роксоланам. Мирный договор римляне заключили с царём Распараганом, который имел два титула — «царь роксоланов» и «царь сарматов». Возможно, это говорит о том, что языги и роксоланы формально сохраняли единую верховную власть. Чаще всего они выступали в тесном союзе, хотя языги занимали равнины Среднего Дуная, а роксоланы расположились на Нижнем Дунае и в Северо-Западном Причерноморье. Завоевав даков, живших между языгами и роксоланами, римляне попытались разрушить их связи и даже запретить общение между ними. Сарматы ответили на это войной.

Особенно упорной была борьба сарматов с Римом в 160-е и 170-е годы. Известны условия мирного договора, который языги в 179 году заключили с императором Марком Аврелием. Война надоела как римлянам, так и сарматам, в стане которых боролись две партии — сторонники и противники соглашения с Римом. Наконец, мирная партия победила, и царь Банадасп, вождь сторонников войны, был взят под стражу. Переговоры с Марком Аврелием возглавил царь Зантик. По договору языги получили право проходить к роксоланам через римские земли, но взамен обязались не плавать на судах по Дунаю и не поселяться вблизи границы. Впоследствии римляне отменили эти ограничения и установили дни, по которым сарматы могли переходить на римский берег Дуная для торговли. Языги вернули Риму 100 тысяч пленных.

Восьмитысячный отряд языгской конницы был принят в римскую армию, при этом часть всадников отправлялась служить в Британию. По версии некоторых учёных, например, Жоржа Дюмезиля, именно эти сарматы явились источником кельтских мифов о короле Артуре и рыцарях круглого стола^[28] .

Столкновения сарматов с Римом происходили и позже. Мир сменялся войной, за которой вновь следовало сотрудничество. Сарматские отряды поступали на службу в римскую армию и к королям германских племён. Группы западных сарматов расселялись в римских провинциях — на территории нынешних Венгрии, Румынии, Болгарии, Югославии, Франции,Италии, Великобритании.^[25]

Азиатские (восточные) сарматы

Вторая карта Азии заключает Сарматию, находящуюся в Азии ^[29]. Отпечатано: Лондон (1770 г.).

Основные статьи:Сираки, Аорсы,Аланы

Восточные сарматские союзы аорсов исираков населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье. За Волгой их кочевья доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии.

По словам древнегреческого географа и историка Страбона, аорсы и сираки «частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием».

Наиболее высоким уровнем общественного развития отличались сираки, которые подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали своё государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря.

Аорсов, которые жили в степях Прикаспия и Предкавказья, называли «верхними аорсами». Они господствовали над западным и северным побережьем Каспийского моря и контролировали торговые пути, шедшие через Кавказ и Среднюю Азию. Могущество и богатство аорсов уже в древности объясняли участием в международной торговле. В Китае страна аорсов называлась «Янтсай» — через неё шёл путь, соединявший Китай и Среднюю Азию с Восточной Европой и морской торговлей по Черному и Средиземному морям.

О взаимоотношениях сираков с аорсами известно мало. В середине I века до н. э. они были союзниками и совместно оказывали военную помощь боспорскому царю Фарнаку. В середине I века новой эры, во время борьбы за престол между боспорским царем Митридатом VIII и его братом Котисом, аорсы и сираки выступают как враги. Сираки поддержали Митридата, аорсы вместе с римлянами оказались на стороне Котиса. Объединенные войска римлян, аорсов и боспорской оппозиции захватили сиракский город Успу. Эти события описал римский историк Корнелий Тацит. Он рассказывает, что после падения Успы царь сираков Зорсин «решил предпочесть благо своего народа» и сложил оружие. Лишившись союзников, Митридат вскоре прекратил сопротивление. Не желая попасть в руки римлян, он сдался царю аорсов Евнону. Тацит пишет: «Он вошёл в покои царя и, припав к коленям Евнона, говорит: Перед тобой добровольно явившийся Митридат, которого на протяжении стольких лет преследуют римляне».^[25]

Аланы — союз кочевых восточно-сарматских ираноязычных племен^[30], оказавшийся в поле зрения античных авторов в середине I века н. э. Термин «алан» происходит от древнеиранского слова «ариана», популярного в этнонимике скифо-сарматского населения.

Аланы особенно выделялись воинственностью среди восточных сарматских союзов, возглавляемых аорсами. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах пестрят источники той поры. Античная традиция упоминает их и в низовьях Дуная, и в Северном Причерноморье, и в степях Предкавказья.

Во II веке н. э. упоминается «Алания» как территория, заселенная аланами. Тогда же река Терек получила название «Алонта». Не позднее середины III века в китайских летописях прежние владения аорсов, локализуемые варало-каспийских степях, переименовались в «Аланья». Одновременно со страниц источников исчезли названия иных сарматских племен. Всё это вехи процесса, суть которого заключалась в том, что аланы, по словам автора IV века Аммиана Марцеллина, «мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них своё имя».

Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как Дарьяльским («Аланские ворота»), так и Дербентским проходами, разоряя Кавказскую Албанию, Атропатену и доходя до Каппадокии, как это было в 134 году. Установив контакт с некоторыми северокавказскими горскими племенами, они стали подлинным бичом Закавказья. Отголоски этих событий сохранились, кроме античных, в грузинских хрониках. Правитель Каппадокии Флавий Арриан счел важным создать труд «Аланская история».

Аланы принимали активное участие в делах Боспорского царства. В Фанагории существовала группа аланских переводчиков. Воинский авторитет алан был так значителен, что в Римской империи создали специальное военное пособие — руководство для борьбы с ними, а римская кавалерия заимствовала ряд тактических приемов аланской конницы.^[31]

В I и II веке нашей эры сираки понесли значительные людские потери в войнах с аорсами, римлянами и боспорянами. Согласно выводам П. У. Аутлева и Н. В. Анфимова^[32], большая часть оставшихся в живых сираков подверглись эллинизации в Боспорском царстве, и далее они участвовали в формировании этноса аланов, а меньшая часть сираков была ассимилированна меотами. Именно такие исторические события, по мнению П. У. Аутлева, стали причиной появления в осетинском Нартском эпосе такого героя как нарт Саусырык (что понималось им как «смуглый сирак»).

Сарматские правители

см. здесь [показать]

Потомки сармат

Польский портрет, начало XIX века

Прямыми потомками алан являются современные осетины иясы. Осетинский язык (потомок аланского языка) является единственной сохранившейся формой сарматского языка.^[34]

Язык венгерских ясов был утрачен в XIX веке, однако сохранившиеся письменные памятники ясского языка свидетельствуют, что он практически совпадал с осетинским.

Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно донские аланы) была ассимилирована восточными славянами (антами^[35]) и вошла в состав казачества, и, через него — в состав русской и украинскойнаций.

Так, самоназвания славянских народов сербов и лужичансчитаются происходящими от сарматского племени serboi, первоначально зафиксированного в районе Кавказа и Причерноморья в трудах Тацита и Плиния. В Речи Посполитой была официальной версия о сарматском происхождении польской шляхты (сарматизм).

Все сарматы и татары покоренные и от других народов издавна в Русь пришедшие, язык и веру переменив, по языку, ныне употребляемому, славянами или русскими с древности себя полагают.^[36]

Сарматизм

Основная статья: Сарматизм

С середины XVI века польские гуманисты начинают высказывать мысль о том, что польская шляхта происходит от сарматов, древнего степного народа, известного из греческой и римской этнографии. В XVII веке этот тезис стал основой идеологии польской знати — сарматизма (своего рода социальный расизм: аристократия считалась потомками сарматов, а простонародье — славян и литовцев). В искусствоведении есть специальный термин «сарматский портрет»: на протяжении XVII и XVIII веков польские аристократы желали, чтобы художники изображали их «сарматами».

Быт и культура Одежда

Основной одеждой сарматов были длинные просторные штаны, кожаные куртки, сапоги из мягкой кожи и островерхие войлочные шапки (башлык).

По свидетельствам древних историков, сарматы «племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами» (Римский географ I века новой эры Помпоний Мела).

Жилища

Сарматы, по сообщениям древних авторов, были кочевниками. Жилищем им служили шатры и кибитки. «Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги» (Помпоний Мела).

Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках. Как сообщает греческий географ конца I века до н. э. — начала I века н. э. Страбон: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут, вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются».

Положение женщин

Особенностью савроматов было высокое положение женщин, их активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называют савроматов женоуправляемым народом. Геродотпересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками — легендарным племенем женщин-воительниц. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счёт родства на этапе разложения родового строя велся ещё по женской линии. Впоследствии, когда на основе савроматских племен возникли новые сарматские союзы, признаки матриархата исчезли. Сарматское общество стало патриархальным.^[37]

Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага». Псевдо-Гиппократ также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных амазонках.

Культура и религия

Образ животных, особенно барана, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Часто барана изображали на ручкахсосудов, мечей. Баран являлся символом «небесной благодати» у древних народов. Также у сарматов был распространен культ предков.

Греко-иранский религиозный синкретизм сказался в культе греко-сарматской богини Афродиты-Апутары (обманщицы). Было ли её святилище в Пантикапее — неизвестно, но на Тамани оно было в местечке Апутары. В культе Афродиты-Апутары много родственного с азиатским культом Астарты.

Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей.

Сарматы не прошли бесследно для юга Украины и России. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек нашим предкам славянам, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr или Danaistr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон (вода/река) от сарматского «dānu», осетинского дон (вода/река). Названия многих других речек являются переводом с сарматского. В Башкортостане есть река Ашкадар.

Некоторые историки предполагали, что сарматы являются основными предками восточных и южных славян, но эта теория отвергнута большинством учёных, которые указывали на явные отличия культуры сармат от культуры древних славян. Предположительно, сарматы былизороастрийцами (вера иранских племен), и их поклонение огню — солнцу передалось восточно-славянским народам (перунизм).

Захоронения

Курганы кладбища — курганы, в которых несколько погребений расположены по определённому правилу: либо по кольцу, либо в ряд^[38]. Погребенные лежат в прямоугольных ямах, вытянуто на спине, головой к югу. Из вещественных находок обычно встречаются мечи и кинжалы с серповидным навершием, бронзовые и железные наконечники стрел, ворворки и пряжки от портупейного набора, лепная керамика, бронзовые зеркала, костяные проколки, пряслица, костяные ложечки.

Археология

С сарматами связывают Сарматскую археологическую культуру, преимущественно представленную погребальными курганами. В её рамках выделяют три отдельных (хронологически последовательных) культуры: раннесарматскую («Прохоровскую»), среднесарматскую («Сусловскую»), позднесарматскую.^[39]

Раннесарматская («Прохоровская») в череде сарматских культур датируется IV—II вв. до н.э. Это название она получила в связи с курганами расположенными у с. Прохоровка (Шарлыкского р-на в Оренбургской обл.), раскопанными крестьянами в 1911 г. Указанные курганы были доследованныС. И. Руденко в 1916 г. М. И. Ростовцев, опубликовавший материал раскопок у с. Прохоровка, впервые отождествил памятники этого типа с историческими сарматами, датировав их III—II вв. до н.э. Классическое понятие «Прохоровская культура» было введено Б. Н. Граковым для аналогичных памятников на территории Поволжья и Приуралья. В настоящее время наиболее поздние памятники, относимые к «Прохоровской культуре», датируются рубежом эр.

Среднесарматская («Сусловская») культура была выделена П. Д. Рау в 1927 г. В его периодизации подобные памятники составили ступень A («Stuffe A») и относились к раннесарматскому времени. Он датировал эти памятники (большая часть которых происходила из Сусловского курганного могильника, расположенного в Советском р-не, Саратовской обл.) концом II в. — концом I в. до н.э. В периодизации Б. Н. Гракова аналогичные комплексы получили название сарматской или «Сусловской» культуры. И далее, в работах К. Ф. Смирнова, за ними утвердилось современное название «среднесарматская культура».

Антропология

Антропологически сарматы относились к брахикранным европеоидам (широкая и круглая голова), за исключением племени алан, которые относились к долихокранным европеоидам (узкий череп). Поздним сарматам была присуща примесь монголоидности.^[40]^[41]

Военное дело

Сарматы считались прекрасными воинами, они создали тяжёлую конницу, их оружием были мечи и копья. Появившись сначала в Нижнем Поволжье, сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою.

Сарматы были серьёзными противниками для своих соседей. «…у сарматов имеет значение не один голос вождя: они все подстрекают друг друга не допускать в битве метания стрел, а предупредить врага смелым натиском и вступить в рукопашную» (Корнелий Тацит). Однако сарматы редко появлялись перед врагами пешими. Они всегда были на конях. «Замечательно, что вся доблесть сарматов лежит как бы вне их самих. Они крайне трусливы в пешем бою; но, когда появляются конными отрядами, вряд ли какой строй может им противиться».

Сарматы были очень ловкими воинами. Сарматы-воины были вооружены длинными пиками, носили панцири из нарезанных и выглаженных кусочков рога, нашитых наподобие перьев на льняные одежды. Они проезжали огромные пространства, когда преследовали неприятеля или когда отступали сами, сидя на быстрых и послушных конях, и каждый вел с собой ещё одну лошадь, или две. Они пересаживались с лошади на лошадь для того, чтобы давать им отдых.

Военное дело сарматов в работах античных авторов

Сарматское военное искусство для своего времени находилось на высоком уровне развития. Сарматскую стратегию и тактику, новейшие образцы вооружения перенимают скифы, боспорцы, и даже римляне. В процессе восточной экспансии с кочевыми племенами столкнулись сначала греческие, а затем и римские колонисты. Греческие авторы уделяли больше внимания обычаям и истории варваров. Военное дело их интересовало в меньшей степени, так как их отношения с местным населением носил, скорее всего, мирный характер. Искусство войны сарматов по большей части осветили римские историки. В описаниях Сарматии прослеживается много традиционных и легендарных моментов. Так, например, большинство авторов I—II вв. н. э. по традиции именует сарматов скифами или савроматами. До I в. до н. э. нет прямых сведений о военном деле сарматов, но так как время первого активного выступления кочевников на исторической арене выпадает на IV—III вв. до н. э., то следует рассмотреть документы, косвенно повествующие о различных сферах военного дела номадов.

Краткие сообщения

Военные эпитеты и краткие упоминания о сарматах как о свирепых воинах появляются с I в. н. э. в сочинениях поэтов и философов. Римский поэтОвидий, отправленный в 9 г н. э. в ссылку на черноморское побережье в город Тома, одним из первых упоминал о сарматах как о свирепых воинах и сравнивал их с Марсом (Скорбные элегии, V, 7).

Некоторые обычаи «скифов и подобных им племен» описал Луций Аней Корнут, философ стоической школы, живший во времена Нерона. Автор уделял внимание неукротимой справедливости и военным упражнениям кочевых племен. Писатель также упоминал почитание бога войны Ареса.

О родстве номадов с богом войны упоминал и Дионисий Периэгет. Его работы относятся к I—II вв. н. э. Латинский автор описывает кочевников живущих в близи Меотиды, и в их числе «племена савроматов, славный род воинственного Ареса» (Описание населенной земли, 652—710).

Поэт Гай Валерий Флакк Сетин Бальб оставил сведения, касающиеся «свирепой сарматской молодежи» и их «животного рева» (VI, 231—233).

Руфий Фест Авиен, писал о «свирепом сармате» обитавшим вокруг Тавра (Описание круга земного, 852—891). Клавдий Клавдиан упомянул сарматские конные отряды (Пангерик на третье консульство, VV, 145—150).

Евтропий, упоминал об истребленном в Сарматии легионе. Вдобавок к этому он писал о войнах Диоклетиана с сарматами (VII, 23; IX, 25).

Описания кочевой конницы и сарматских набегов

Аристотель оставил одно из наиболее ранних сведений, относящихся к «благородству и благонравности» кочевой конницы: «Говорят, что у скифского царя была однажды благородная кобылица, от которой все жеребята были очень хороши. Желая, чтобы она родила от самого лучшего из них, царь подвел его к матери для случки, жеребец не хотел, но когда кобылицу закрыли, то, не заметив, вскочил на нее. Когда же после случки открыли голову кобылице, то жеребец, увидев её, убежал и бросился с утесов» (Истории о животных, IX, 47).

В III в. до н. э. Антигон Каристский, также упомянул историю скифской кобылице (Свод невероятных рассказов, LIV, 59). Следующим кто дал небольшую характеристику коннице воинственных сарматов был Овидий. Он описывает диких коней и «сарматов, опасных конем» (Скорбные элегии, III, 10).

Гай Плиний Секунд Старший пишет: «Сарматы, собираясь в долгий путь, накануне не кормят лошадей, а дают им лишь немного попить, и таким образом они, сидя верхом, продвигаются непрерывно на расстояние 150 миль…» (4, 162). Он упоминает рассказ Аристотеля о «скифской кобылице», а также пишет о том, что скифы отдают предпочтение использованию на войне кобылиц (4, 156, 165).

Полиен, описывая военную операцию сарматской царицы Амаги, отмечает, что воины её отряда имели при себе двух сменных лошадей и таким образом смогли преодолеть расстояние в 1200 стадий (VIII, 56).

Одним из последних авторов писавших о кочевой коннице был Клавдий Элиан. Им очередной раз повторяется аристотелевский «рассказ о скифской кобылице» (О животных, IV, 7).

Античные авторы, описывая сарматскую конницу, большое внимание уделяли таким качествам как выносливость и благородство. По сведениям писателей сарматские кони могли проходить за день до 150 миль, что приравнивается 220 км. Некоторые авторы упоминают сменных лошадей. Все это позволяло кочевникам преодолевать значительные расстояния. Овидий сообщает о том, что «враги налетают хищною стаей» (Скорбные элегии, V, 10), Иосиф Флавий описывает «стремительные набеги» сарматов на Мезию и на Мидию (О войне иудейской, VII, 4, 3; 7, 4).

Описания вооружения сарматов

Античные авторы большое внимание уделяли стрелам кочевников. Аристотель писал о рецепте скифского яда для стрел приготовленного из ехидны и человеческой крови (О чудесных случаях, 141). Почти дословно этот рассказ повторяет повествование Аристотеля, в его рассказе вместо компонента ехидны скифы используют змей (Рассказы о диковинах, 845а, 141).

Теофраст пишет о «смертоносных растениях, которыми смазывают стрелы». Как повествует античный ботаник, одни яды сразу убивают, от действия других человек умирает от истощения. (Теофраст, О растения, XV, 2).

Огромное значение стрелам придает Овидий. Поэт неоднократно упоминает ядовитые крючковатые стрелы номадов (Скорбные элегии, III, 10; V, 7, 10; Письма с Понта, IV, 7, 10). Один колчан он даже отсылает в подарок своему другу Фабию Максиму с письмом (Письма с Понта, III, 8).

Павсаний повествует о сарматских костяных наконечниках стрел (Описание Эллады, I, 21, 5). Плиний Старший также пишет о том, что скифы смачивают ядом свои стрелы (Естественная история, 2, XI, 279). Об этом же пишет и Клавдий Элиан (О животных, IX, 15).

Описание традиционного оружия ближнего боя — меча и копья также представлено в работах античных авторов. Овидий пишет о сарматах вооруженных ножами (Скорбные элегии, V, 7). Иосиф Флавий упоминает сарматский меч (О войне иудейской, VII, 7, 4), Валерий Флакк описывает «управляющего огромной пикой сармата» (Аргонавтика, VI, 20), Павсаний пишет о костяных копьях (Описание Эллады, I, 21, 5). Клавдий Клавдиан также пишет о сарматских копьях (О консульстве Стилихона, I, 122).

Довольно часто о античные авторы упоминают в своих работах об использовании сарматами аркана. Его использовали либо для захвата пленных, либо для сбрасывания всадника с коня. Иосиф Флавий пишет о попытке пленения арканом армянского царя Тринидада (О войне иудейской, VII, 7, 4). Павсаний отмечает то, что «на врагов сарматы накидывают арканы и затем, повернув лошадей вспять, опрокидывают попавших в арканы» (Описание Эллады, I, 21, 5). Наиболее позднее упоминание об использовании кочевниками арканов встречается у епископа Македонского Амвросия, жившего в V веке н. э. Епископ пишет о том что «аланы искусны в обычае накинуть петлю на шею врага» (О разрушении Иерусалима, V).

Первое упоминание, относящееся к защитному вооружению кочевников, принадлежит Теофрасту Эресскому. В трактате «О водах» он пишет: «Таранд водится в Скифии или Сарматии, мордою похож на оленя… Кость его обтянута кожей, откуда и растет шерсть. Кожа толщиной в палец и очень крепка, потому её высушивают и делают панцири» (О водах, 172).

Интересное описание доспеха оставил Павсаний: «Панцири делают они следующим образом: каждый из них держит много лошадей…. Лошадей они употребляют не только для войны, но и приносят в жертву туземным богам и употребляют в пищу. Их копыта они собирают, очищают, разрезают и делают из них нечто вроде змеиной чешуи. Кому не случалось видеть змеи тот, наверное, видел ещё зеленые сосновые шишки, итак с бороздками, виднеющимися на сосновых шишках можно, пожалуй, безошибочно сравнить то, что делают из копыт. Эти пластинки они просверливают, сшивают лошадиными и бычьими жилами и употребляют в качестве панцирей, которые ни красотой, ни крепостью не уступают эллинским, они выдерживают даже удары и раны, наносимые в рукопашной» (Описание Эллады, I, 21, 5).

Клавдий Элиан аналогично Теофрасту описывал животное Таранд, но в его рассказе кочевники обтягивали шкурой щиты, а не делали из неё панцири (О животных, II, 16).

Полномасштабные описания военного дела и военных обычаев сарматов

Страбон описывает разгром 50 тысячного войска «воинственных» роксоланов, а также отмечает и то, что кочевники «носят шлемы и панцири из сырой воловьей кожи и сплетенные из прутьев шиты, а наступательным оружием им служат копья, лук и меч» (VIII, 3, 17). Географ приводит численность войск сираков и аорсов, пишет о господстве последних над большей частью каспийского побережья (V, 8).

Публий Корнелий Тацит повествует о неудачном сарматском набеге на Мезию в 69 году н. э. (История, I, 79). Упоминая, что мало кто может противостоять конным сарматским ордам, Тацит описал разгром девятитысячного войска кочевников вспомогательными силами третьего легиона. В описании вооружения сарматов Тацит упоминает пики и длинные мечи, которые сарматы держат обеими руками, а также тяжелые панцири вождей и знати, состоящие из пригнанных друг к другу пластин или из самой твердой кожи. При этом он уточняет, что кочевники совсем не пользуются щитами.

Большое значение имеют труды римского историка и выдающегося государственного деятеля Флавия Арриана, управлявшего в 131—137 годах Каппадокией. В 135 году н. э. Арриан «отражает» аланский набег. Следует отметить, что битва римских легионов с сарматами не состоялась — армия Каппадокии выступила к восточной границе, а кочевники решили не рисковать и отступили. В результате «столкновения с аланами» у Арриана родился интерес к своим противникам, и он посвятил событиям 135 года «Диспозицию против Аланов». Описывая сценарий несостоявшейся битвы, Арриан характеризует сарматское вооружение и тактику (Диспозиция против аланов, 17, 28, 30, 31). Сарматы у Арриана пользуются щитами и пиками, облачены в доспехи, используют различные тактические приемы во время боя — ложное отступление, захват в кольцо.

Еще одно произведение Арриана также повествует о военном деле сарматов (Тактика, 47, 16,6, 35,3). В «Тактике», историк упоминает всадников вооруженных дротиками и атакующих на аланский манер, клинообразные построения кочевой конницы, а также воинские значки в виде драконов. Знамена «не только своим видом причиняют удовольствие или ужас, но полезны и для различения атаки и для того, чтобы разные отряды не нападали один на другой».

Аммиан Марцеллин описывал некоторые военные обычаи сарматов. С самого рождения кочевники учатся верховой езде, постоянно тренируются, поклоняются мечу. У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении. Также Марцеллин дает описание обычая скальпирования врагов, и украшения этими скальпами сарматских лошадей.

Примечания

↑ Показывать компактно

↑ Геродот. История (IV, 21).Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 109.
↑ Н. Лысенко. Языги на дунайском Лимесе Рима в I—II вв. н. э. — С. 3—4.
↑ Sarmatian. // Britannica.
↑ Перейти к:¹ ² Геродот. История (IV, 110—117). Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 143—147.
↑ В другом месте, а именно в (Hdt. IV, 13), Геродот, говорит, что скифов (а не скифов—кочевников) вытеснили исседоны(а не массагеты).
↑ Геродот. История (IV, 11).Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 103.
↑ Геродот. История (I, 201).Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982. — С. 85.
↑ А. А. Немировский. Массагеты Геродота и саки тиграхауда. // Эдубба вечна и постоянна. — СПб., 2005. — С. 217—224.
↑ J. Marquart. Eransahr…, P. 155.; Он же. Wehrot und Arang, P. 136.
↑ М. А. Балабанова. Хозяйственно-культурный уклад и образа жизни сарматских племен по данным античных письменных источников. // Отечественная история, 2011.
↑ Д. П. Каллистова, А. И. Павловский, В. В. Струве. Всемирная история. – М., 1956. – Т. 2, С. 150.
↑ Тадеуш Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России. Языги в Венгрии: ранний период. М., 2008.
↑ Аммиан Марцеллин. «Римская история» (XXXI, 2.1). Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни.
↑ Перейти к:¹ ² ³ Аммиан Марцеллин.«Римская история» (XXXI, 2.12—13). Перевод Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни.
↑ Флавий Юлий Констант (ок. 320—350 гг. н. э.), младший сын Константина I. Цезарем был провозглашен в 333 г. н. э.
↑ Аврелий Виктор. «О Цезарях» (XLI).
↑ Сократ Схоластик. Церковная история (IV. 31).
↑ Roberts W. E. Valentinian I. // An Online Encyclopedia of Roman Emperors.
↑ Иордан. «Гетика» (129—130). Перевод Е. Ч. Скржинской.
↑ Иордан. «Гетика» (121—127). Перевод Е. Ч. Скржинской.
↑ Птолемей. «География»
↑ Клавдий Птолемей. Географическое руководство // ВДИ. 1948. — № 2.
↑ Примечание: Европейскую Сарматию Птолемей описывает в части (III, 5) «Географии».
↑ Примечание: Азиатскую Сарматию Птолемей описывает в части (III, 8) «Географии».
↑ Перейти к:¹ ² ³ М. М. Блиев, Р. С. Бзаров. История Осетии
↑ Конный дворик :: Энциклопедия конника :: Сарматы
↑ Птолемей. География (III, 10. 37—40). Перевод К. С. Апта. Примечание: В «Географии» (III, 10. 37—40) Птолемей описываетвосьмую карту Европы (см. рис.).
↑ Georges Dumézil,А.З Алмазова,Boris Aleksandrovich Kaloev. «Скифы и нарты»
↑ Птолемей. География (III, 18. 41—43). Перевод К. С. Апта. Примечание: В «Географии» (III, 18. 41—43) Птолемей описываетвторую карту Азии (см. рис.)
↑ Аланы // БРЭ. Т.1. М.,2005.
↑ Аланы
↑ Н. В. Анфимов. Меоты-предки адыгов. Майкоп 1989
↑ Аммиан Марцеллиан. История. XVII.
↑ Encyclopædia Iranica | Articles
↑ Прикладное искусство сарматов
↑ История Российская (Татищев)Ч.1., гл.33:7
↑ САРМАТСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ " Осетия и Осетины, Алания, Аланы
↑ Байте // БРЭ. Т.2. М.,2005.
↑ Пшеничнюк А. Х. Культура ранних кочевников Южного Урала. — М., 1983.
↑ Антропология. МАТЕРИАЛЫ К КРАНИОЛОГИИ САРМАТОВ. А. Н. Багашев. [www.ipdn.ru/rics/va/_private/a1/2-bag.pdf]
↑ Об антропологическом составе сарматов Терновки Балабанова М.А

Литература и статьи

Тадеуш Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России. М., 2008.
Вельтман А. Ф. Аттила и Русь IV и V века. — М., 1858.
М. А. Балабанова. Хозяйственно-культурный уклад и образа жизни сарматских племен по данным античных письменных источников. // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 4, История 2011. No 1.
А. А. Немировский. Массагеты Геродота и саки тиграхауда. // Эдубба вечна и постоянна. — СПб., 2005. — С. 217—224.
Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. — М., 1982.
Н. Лысенко. Языги на дунайском Лимесе Рима в I—II вв. н. э.
Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. — 2-е изд., доп. и испр. — М.: Мысль, 1983.
Зобов Ю. С. Древние обитатели приуральских степей: сарматы
Иловайский Д. И. Начало Руси. — М.: Астрель; АСТ, 2006. — 629 c. — (Историческая библиотека). ISBN 5-17-012509-7 ; ISBN 5-271-05355-5
Карышковский П. О. Материалы к собранию древних надписей Сарматии и Тавриды // Вестник древней истории. 1966. № 2.
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. СПб., 1993.
Хазанов А. М. Материнский род у сарматов.
R. Brzezinski и др. The Sarmatians 600 BC — AD 450 (in series Men-At-Arms 373). ISBN 1-84176-485-X
Sarmatia. Fenner Sc., Paternoster Row (London, Joseph Thomas, 1835)
Н. Ф. Шевченко. Сарматы в восточном Приазовье (I в. до н. э. — II в. н. э.) // Кочевники Евразийский степей а античный мир (проблемы контактов). Материалы 2-го археологического семинара. — Новочеркасск, 1989.

Прочее

Сарматы на Викискладе^?

Скифы и сарматы.
Предметы сарматского быта и украшения.
Научно-популярный фильм „Сокровища сарматов“.
Проблемы истории и культуры сарматов.
The Women Warriors — the Sarmatians.

Категории:

Кынык · 23 января, 2014

Карта переселения народов.

Вели́кое переселе́ние наро́дов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи.

Одним из ключевых событий был климатический пессимум раннего Средневековья, ставший катализатором многих миграций. Великое переселение можно рассматривать в качестве составной части глобальных миграционных процессов, охватывающих семь-восемь веков. Характерной особенностью переселения был тот факт, что ядро Западной Римской империи (включая в первую очередь Италию, Галлию, Испанию и отчастиДакию), куда направилась, в конечном счёте, масса германских переселенцев, к началу V века новой эры уже было достаточно плотно заселено самими римлянами и романизированными кельтскими народами. Поэтому великое переселение народов сопровождалось культурными, языковыми, а впоследствии и религиозными конфликтами между германскими племенами и романизированным оседлым населением. Великие переселения заложили предпосылки для образования и развития на европейском континенте новых государств в период средневековья. В переселении активно участвовали славяне, тюрки, иранцы (аланы) и финно-угорские племена.

Хронология событий (IV—VII века)

375 год. Вторжение в Европу с востока гуннов — «народа всадников» иаланов, уничтоживших государство остготов между Балтийским иЧёрным морями. Начало Великого переселения народов.
400 год. Начало заселения нижними франками территории современныхНидерландов (была заселена батавами и фризами), которая тогда ещё принадлежала Риму.
402 год. Первая попытка короля вестготов Алариха вторгнуться вИталию потерпела поражение от римского войска.
406 год. Вытеснение франков с Рейна вандалами, алеманнами иаланами. Франки занимают север левого берега Рейна, алеманны — юг.
409 год. Проникновение вандалов с аланами и свевами в Испанию.
410 год. Захват и разграбление Рима вестготами под командованием короля Алариха.
415 год. Вытеснение вестготами из Испании аланов, вандалов и свевов, проникших туда в 409 году.
434 год. Единовластным правителем (королём) державы гуннов становится Аттила.
449 год. Захват Британии англами, саксами и ютами.
450 год. Движение народов через Дакию (территория современнойРумынии): гунны и гепиды (450), авары (455), славяне и булгары (680),венгры (830), печенеги (900), куманы (1050).
451 год. Объединённые войска римлян под командованием Флавия Аэция и вестготов под командованием короля Теодориха I в битве наКаталаунских полях (Галлия) наносят поражение гуннам и их союзникам во главе с королём Аттилой и отбрасывают их за Рейн.
452 год. Гунны опустошают север Италии. Папа римский Лев Великийсилой слова останавливает войска Аттилы и спасает Рим от разорения.
453 год. Остготы заселяют Паннонию (современная Венгрия).
454 год. Захват Мальты вандалами (с 494 года остров был под властью остготов).
458 год. Захват вандалами Сардинии (до 533 года).
476 год. Низвержение военачальником-германцем Одоакром последнего римского императора — малолетнего Ромула Августула. Одоакр отсылает императорские регалии в Константинополь. Традиционная дата падения Западной Римской империи.
486 год. Король франков Хлодвиг I наносит поражение последнему римскому правителю в Галлии Сиагрию. Основание Франкского государства (в 508 году Хлодвиг делает своей столицей Париж).
500 год. Бавары (баювары, маркоманы) проникают с территории современной Чехии на территорию современной Баварии. Чехизанимают территорию современной Чехии. Славянские племенапроникают в Дунайские провинции Восточной Римской империи (Византии). Заняв низовья Дуная (около 490), лангобарды захватывают равнину между Тисой и Дунаем и уничтожают существующее там могущественное государство восточногерманского племени герулов (505). Бретоны, изгнанные англосаксами из Англии, переселяются вБретань. В Шотландию из Северной Ирландии проникают скотты (в 844 году создают там своё королевство).
VI век. Славянские племена заселяют Мекленбург.
541 год. Ставший королём остготов Тотила ведёт войну с византийцами до 550 года, в её ходе захватывает почти всю Италию.
570 год. Азиатские кочевые племена аваров создают государство на территории современных Венгрии и Нижней Австрии.
585 год. Вестготы подчиняют себе всю Испанию.
600 год. Чехи и словаки, находящиеся в зависимости от аваров, заселяют территорию современной Чехии и Моравии.
VII век. Славяне занимают земли к востоку от Эльбы при частичной ассимиляции германского населения^[1]. Хорваты и сербы проникают на территорию современных Боснии и Далмации. Осваивают значительные регионы Византии.

Значительными переселениями народов последующего времени сталиарабские завоевания, завоевания норманнов, движение угров, монгольские завоевания, завоевания тюрков, приведшие к созданию Османской империи) и т. д.

К значительным переселениям относят массовую эмиграцию из Европы вСША, Канаду и Австралию в XIX-XX веках, репатриация евреев в Израиль вXX веке, современные миграционные потоки из бедных стран в богатые и комфортные по условиям проживания^[2].

Причины

Большинство исследователей называют в качестве причин великих переселений уход из оскудевших и неблагоприятных регионов в поиске более привлекательных земель для проживания. Одной из главных причин стало общее похолодание климата, в связи с чем население территорий с континентальным климатом устремилось в районы с более мягким климатом. Пик переселения пришёлся на период резкого похолодания 535—536 годов^{[источник не указан 1669 дней]}.

Поражение хунну в Китае

Основная статья: Хунно-китайские войны

Привело к откочёвке хунну (гуннов) в Джунгарию, а также к эффекту доминона пути откочёвки, когда переселение гуннов вызывало переселения народов, случайно оказавшихся на их пути, что в свою очередь вызывало переселения уже других народов.

Упадок Римской империи

Одной из основных причин средневекового Великого переселения народов стало ослабление Римской империи, вызванное целым комплексом этнических, географических, климатических и экономических факторов.

В политической жизни господствовал деспотизм императорской власти и борьба за власть претендентов на престол из числа видных военачальников, что вылилось в масштабную смуту времён «солдатских императоров» III в. н. э. Армия из ополчения граждан превратилась в профессиональное объединение со всё более и более увеличивающимся процентом присутствия представителей варварских народов.

Рост населения в средиземноморском ядре империи привёл к утрате лесных угодий, постепенному опустыниванию, развитию эрозии, переориентации хозяйства на мелкое скотоводство (козы, овцы), примитивизации быта. Обезлюдению ряда ранее плодородных земель способствовал климатический пессимум раннего Средневековья.

Изменялись жизненные устои и ценности римлян. Римская империя позднего времени — это типичное средиземноморское государство, в значительной степени ориентализированное, со слабой армией и смещением центра общественной жизни с внешней политики (война, торговля, экспансия) на празднества, застолья, то есть наслаждение жизнью.

Нарастание напряжённости на границах Римской империи

Внутри империи намечается постепенный сдвиг центра влияния из Италии и Испании в сторону более экономически активной (и не типично романской)Галлии — с большим количеством осадков и более интенсивной торговлей. В свою очередь, германские народы, жившие рядом с границей, всё более и более вовлекались в экономическую и политическую жизнь Империи. Пользуясь ослаблением границ после смуты 3 в. н. э., целые народы заселяли приграничные районы, со временем добиваясь юридического признания факта своего присутствия через институт феода, то есть фактически двоевластия на занятых территориях. Собственно римская администрация сохранялась лишь там, где продолжали существовать регулярные римские войска. Так, длительное время римское право действовало в Северной Галлии (государство Сиагрия, уничтоженное лишь в 486 году Хлодвигом), в Северной Италии (Одоакр), в Далмации (до 480 года)

Внутренние процессы в мигрирующих сообществах

Внутренние процессы в мигрирующих сообществах были связаны как с увеличением их численности, так и с потребностями выжить в условиях ухудшающегося климата^[3] и др.

Это отразила знаменитая «легенда об олене»^[4] — о переправе гуннов (и их предшественников) через Меотиду (Азовское море) вслед за чудесно появившимся животным-проводником в благодатную землю.

Редакция Созомена является наиболее ранней и полной среди сохранившихся: «Однажды случилось, что преследуемый оводом бык перешёл через озеро и за ним последовал пастух; увидав противолежащую землю, он сообщил о ней соплеменникам. Другие говорят, что перебежавшая лань показала охотившимся Гуннам эту дорогу, слегка прикрытую сверху водою. В тот раз они возвратились назад, с удивлением осмотрев страну, более умеренную по климату и удобную для земледелия, и доложили правителю, что они видели»^[5]. Легенда отчасти подчёркивала, что переселявшиеся народы искали земли, более благоприятные по климату и удобные для земледелия. Но здесь глубины памяти уходят в античные тысячелетия, где тоже было немало «великих переселений».

Ещё А. А. Васильев трактовал легенду как «пережиток античного мифа об Ио, в которую влюбился Зевс, и которую Гера обратила в корову». Он отметил также, что сложное прилагательное, oijstroplhvx — «ужаленный слепнем, оводом», употреблённое Эсхилом для Ио, попало через ряд посредствующих звеньев к позднеантичным авторам.

Иордан, ссылаясь на сообщение Приска, привёл легенду так: «Охотники из этого племени (гуннов), выискивая однажды, как обычно, дичь на берегу внутренней Мэотиды, заметили, что вдруг перед ними появился олень, вошёл в озеро и, то ступая вперёд, то приостанавливаясь, представлялся указующим путь. Последовав за ним, охотники пешим ходом перешли Мэотийское озеро, которое (до тех пор) считали непроходимым как море. Лишь только перед ними, ничего не ведающими, показалась скифская земля, олень исчез»^[6].

Прокопий Кесарийский в сочинении «Война с готами» более развернул текст: «По их (приазовцев, киммерийцев) рассказам, если только это предание правильно, однажды несколько юношей киммерийцев, предаваясь охоте с охотничьими собаками, гнали лань; она, убегая от них, бросилась в эти воды. Юноши из-за честолюбия ли, или охваченные азартом, или их побудила к этому какая-либо таинственная воля божества, последовали за этой ланью и не отставали от неё, пока вместе с ней они не достигли противоположного берега. Тут преследуемое ими животное (кто может сказать, что это было такое?) тотчас же исчезло (мне кажется, это оно явилось только с той целью, чтобы причинить несчастье живущим там варварам); но юноши, потерпев неудачу в охоте, нашли для себя неожиданную возможность для новых битв и добычи. Вернувшись возможно скорее в отеческие пределы, они тотчас же поставили всех киммерийцев в известность, что для них эти воды вполне проходимы. И вот, взявшись тотчас же всем народом за оружие, они перешли без замедления „Болото“ и оказались на противоположном материке»^[7]. Здесь гунны выступают как продолжатели киммерийцев.

В сочинении «Войны с готами» Прокопий использует этноним 4 раза.

При описании расселения народов «киммерийцы» обозначены как древнее название утигуров^[8], а затем как древнее название всех гуннов^[9], которые позже разделились и стали называться утигурами и кутригурами по именам двух братьев-правителей. В третий раз «киммерийцы» встречаются в тексте легенды^[10] и последний раз при цитировании рассказа Геродота о разделении мира на три части^[11] для обозначения границы между Европой и Азией. Одни исследователи считают это влиянием Геродота, а другие видят в подходе Прокопия более масштабное осмысление всех «великих переселений» с земель Киммерии, затем Скифии.

Различие в образе животного-проводника (олень (самка оленя) — бык (корова)), по мнению А. В. Гадло, «свидетельствует о том, что это предание родилось и бытовало у двух различных по образу жизни и хозяйству групп — лесных охотников и скотоводов степи».

По Е. Ч. Скржинской, «историческую ценность в легенде об олене представляет указание места, где совершился переход гуннов (вернее, некоторой их части) в Скифию». Другие учёные отрицают возможность такой трактовки. Вместе с тем по многотысячелетней традиции такого рода легенды (типа легенды об Ио) отчасти подтверждают активность именно народов Скифии (Сарматии) в истории различных «великих переселений» преимущественно в силу природно-климатических причин и в связи с перенаселённостью, отчасти с вражеским давлением.^[12]

Демографический аспект переселений Рост благосостояния вследствие возросшей самоорганизации и торговли со Средиземноморьем и Северным Причерноморьем приводит к демографическому взрыву у народов, населявших Скифию и Сарматию, включая и готов (сами готы себя от германцев отличали). Северная Евразия, с её холодным климатом и малоосвоенными в сельскохозяйственном отношении землями, не в состоянии была прокормить всё прирастающее население. Исход на юг, в слабозаселённые территории у границ Римской империи (это в первую очередь бассейн Рейна, Швейцария (римская Реция), Паннония и Балканы) был неизбежен и являлся вопросом времени. Правители Рима ещё более ускорили этот процесс, привлекая наёмников (аланов, готов, гуннов и т. д.) в римскую армию и раздавая их семьям наделы на окраинах империи. На эти территории соседние народы привлекали более мягкий климат, обилие сельскохозяйственной продукции, а также постепенное ослабление правительственного аппарата империи и его большая зависимость от активных и свободолюбивых выходцев из Скифии и Германии. Бытовые контакты Усилившиеся бытовые контакты между романским и пришлым населением окончательно укрепили стереотипы, сохраняющиеся в Европе наших дней о представлениях этих двух групп народов друг о друге. Находившееся в кризисе римское государство делало попытки оживить внутреннюю жизнь империи за счёт привлечения предприимчивых северных и восточных наёмников. Однако отношения между римской и «варварской» знатью складывались непросто. Но процесс был начат ещё задолго до нашей эры, когда Рим и создавался усилиями переселенцев из разных стран и народов.Корнелий Сулла уничтожил к 78 году до н. э. почти 5 тыс. знатных римских граждан и враждебные этносы (самниты, этруски). Опираясь прежде всего на наёмников, он вводил угодных себе людей в сенат.

Важной опорой режима стали отслужившие солдаты (27 легионов, более ста тысяч человек, нередко бывшие «варвары»), расселённые по всей Италии в колониях, выведенных на земли, полученные от конфискаций (в частности, во всех городах, оказавших сопротивление). Волю получило около 10 тысяч рабов опальных римлян, при этом эти рабы постепенно достигали вершин римского общества. В первые века нашей эры на земли империи были почти полностью переселены агафирсы и бастарны, игравшие заметную роль в развитии Скифии (Сарматии) и затем заметные в жизни империи. Связи Рим — «варварский мир» более тысячи лет были сложны и многообразны, не сводимы лишь к последним векам «бытовых контактов».

Последствия После Великого переселения пала Западная Римская империя и образовались «варварские королевства» — варвары «окультурились», некоторые из них стали предшественниками современных европейских государств. Переселение внесло свою лепту в формирование единойлатинской языковой системы Европы (так называемоей «вульгарной латыни»), на основе которой образовались многие языки Западной Европы.

Однако это переселение нанесло существенный урон зарождавшейся культуре северных племён и кочевых народов. Так, были безжалостно уничтожены многие племена коренных народов Северной Европы, разграблены древние памятники этих народов — обелиски, курганы и т. д.

Примечания

↑ Показывать компактно

↑ Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — ISBN 5-94457-065-2 (Проверено 17 апреля 2012)
↑ На 2008 год число подобных мигрантов оценивалось в 25 млн. человек ("Global Trends 2025").
↑ Е. П. Борисенко, В. М. Пасецкий «Тысячелетняя летопись необычных явлений природы» М.: «Мысль», 1988
↑ Наиболее полно содержание легенды отражено у Созомена (Hist. Eccl., VI, 37),1 Приска (у Иордана) (Get., 123—124),2 Прокопия Кесарийского (Bell. Goth., IV, 5-10)3 и Агафия Миренейского (Agath., V, 11)4.
↑ (Soz., VI, 37)
↑ (Get., 123—124)
↑ (Procop., Bell. Goth., IV (VIII), 5, 7-11)
↑ (IV (VIII), 4, 8)
↑ (IV (VIII), 5, 1-4)
↑ (IV (VIII), 7-10)
↑ (IV (VIII), 6, 15)
↑ З. С. Кузнецова (Легенда об олене: фольклорный характер источника c) 2003 г. Центр антиковедения

Литература и источники

Ссылки

Статья в журнале «Вокруг света»

[показать]

Средние века [показать]

История Европы

Категория:

Великое переселение народов

Кынык · 23 января, 2014

По ещё одной версии представители Младшего жуза, и в том числе алаша, являются потомками аланов^[3].

В русских летописях род Алаша упоминается как Улашевичи. В Слове о полку Игореве пишется, что Улашевичи взяли в плен Владимира, сына князя Игоря^[4].

География расселения

В 1801 году Букей хан переселил часть казахов Младшего Жуза, в том числе и некоторая часть алаша (например, токбас алаша), на правый берег Урала и создал там Букеевское ханство (Внутренняя Орда).

В настоящее время люди рода Алаша живут в основном на территориях Западно-Казахстанской, Актюбинской и Атырауской областей Казахстана.

На Западном Саяне есть река Алаша, приток Енисея, и по предположению Н.Аристова, эти места являются прародиной рода алаша

Главная водный туризм Алаш – Хемчик 1983 год

реки Алаш – Хемчик
Россия. Хакасия, Тува.
Западный Саян.
27 июля – 16 августа 1983 года.
IV категория.

Рига – Москва – Абакан самолёт.
Абакан – Абаза поезд.
Абаза – река Алаш машина.
Радиальный поход вдоль реки Кара-Холь к озеру Кар-Холь - 45 км.
Сплав по реке Алаш от слияния рек Кара-Холь и Чуль-Ча (образование Алаша) до впадения в реку Хемчик.
Сплав по реке Хемчик от впадения Алаша до посёлка Ийме - 160 км.
Ийме – Кизыл-Мажалик машина.
Кизыл-Мажалик – Красноярск самолёт.
Красноярск – Москва – Рига самолёт.

тур на перевеле долина Алаша

каменная река озеро Кара-Холь

через Чуль-Чу

верховье Алаша у древней стеллы

река Алаш река Алаш

река Алаш

западный Саян

.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B7%D0%B0_(%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%B0%D0%BB

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%80%D1%8C

Кынык · 23 января, 2014

Сибирский федеральный округСибирь в географическом смыслеАзиатская часть России

см. Сибирь (значения).

Сибирь — обширный географический регион в северо-восточной частиЕвразии, ограниченный с запада Уральскими горами, с востока водораздельными хребтами у Тихого океана, с севера Северным Ледовитым океаном, с юга границей сопредельных государств России (Казахстана, Монголии, Китая).

В современном употреблении под термином Сибирь, как правило, понимается находящаяся в этих географических рубежах территорияРоссийской Федерации, хотя, как историческое понятие, в своих широких границах Сибирь включает в себя и северо-восток Казахстана, и весьРоссийский Дальний Восток.

Сибирь подразделяется на Западную и Восточную, иногда выделяютЮжную Сибирь (в горной части), Северо-Восточную Сибирь и Среднюю Сибирь.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B0

.

Селенга монг. Сэлэнгэ, бур. Сэлэнгэ

Характеристика

Длина 1024 км Площадь бассейна 447 000 км²

Водная система Байкал → Ангара →Енисей → Карское море

Расход воды 935 м³/с Водоток Исток слияние рек: Идэр и Дэлгэр-Мурен ·

Устье Байкал ·
Показать географическую карту

Расположение Монголия Хувсгел, Булган, Сэлэнгэ Россия Бурятия

Селенга на Викискладе

Селенга́^[1] (бур. Сэлэнгэ мүрэн; монг. Сэлэнгэ мөрөн^[2]) — река в Монголии иРоссии (Бурятия), впадает в озеро Байкал

Турано-Уюкская котловина

Турано-Уюкская котловина — информация о месте

Турано-Уюкская котловина - уникальный природный и археологический объект, который расположен в Республике Тува, и своей территорией охватывает еще и город Туран. На юге она ограничена Уюксим хребтом, а на севере – Куртушибинским.
Природный ландшафт на территории котловины чередуется степями и лесами. Степи преимущественно злаковые, а вот леса попадаются крайне разнообразные: березовые, еловые, кедрово-лиственные и тополевые. Также имеется ряд белых озер, которые, однако, ввиду вмешательства растительных процессов продолжают мелеть и зарастать. Археологическую ценность и наибольший интерес для туристов представляют комплексы курганов и рунические письмена на стелах, свидетельствующие о былых культурах местного населения.

«Турано-Уюкская котловина»

Кынык · 23 января, 2014

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8B%D0%B2%D0%B0

Государства на территории южной Сибири

Кыргызский каганат

Народы Сибири в XVI веке

Бассейн реки Селенга

Первое государство на территории южной Сибиривозникло в IV—III веках до н. э. Древнекитайские летописи называли его создателей народ «динлины» (кит. 丁零), а государство — «Динлин-го» (丁零国). Динлины обитали на западе Байкала.

В VIII веке — существовала самостоятельная область во главе с собственными беками и иналами, претендовавшими на ханское достоинство (см. Барс-каган).

В IX веке — быстро расширялась агрессивная степная империя с обожествляемым каганским родом.

В 840 году это государство уничтожило Уйгурский каганат (745—847), распространило свою власть на территорию современных Тувы и Монголиино Хакасия была главным центром Кыргызского каганата^{[источник не указан 24 дня]}. Преследуя остатки уйгуров, енисейские кыргызы с боями дошли до Иртыша и Амура, вторглись в оазисыВосточного Туркестана. Этот период истории В. В. Бартольд назвал «кыргызским великодержавием».

Енисейские кыргызы предоставляли государству высших военных и административных руководителей. Они считались связанными и династийно, и через брачные отношения с правящими домами Китая и других сопредельных стран.

В суровой борьбе с агрессивными соседями (тюркские и уйгурские каганаты)Кыргызский каганат отстаивал свою независимость вплоть до XIII века, ставшего переломным в самостоятельном развитии Саяно-Алтайского региона.

Кыргызская держава утратила территории в Монголии. Енисейские кыргызы сохранили два основных массива своего расселения: 1) Верхний и Средний Енисей; 2) Алтай и Иртыш. В последующем этнические пути енисейских кыргызов и будущих киргизов Тянь-Шаня разошлись.

Монгольские хори-туметы жили на западе Байкала.^[3] Туметы были большим и воинственным племенем, они откочевали на земли современнойВнутренней Монголии в XIII веке.

Другие монгольские лесные племена жили на территориях современных Бурятии, Тувы и Иркутской области. Ойраты обитали на территории современных Тувы и Хувсгел аймака Моснголии, но они откочевали на юг в XIV веке.^[3]

1206 год — Темуджин (Чингис-хан) объединил монгольские племена после провозглашения на большом Курултае ханом. Он основал Великую Монгольскую империю, территория современной Тувы входила в её состав.

В XIV веке Монгольская империя распалась на отдельные государства. Территория современной Тувы была частью монгольской империиСеверная Юань, Хотогойтского и Джунгарского ханства до 1758.

После разгрома Джунгарского ханства китайской империей Цин тувинские земли вошли в состав этой империи.

До 1914 года Тува находилась под управлением Китая (Империя Цин, с 1912 года Республика Китай) в составе монгольских владений.

После Синьхайской революции в Китае и падения Империи Цин в 1912—1913 годах тувинские нойоны (амбын-нойон Комбу-Доржу, Чамзы Хамбы-лама, нойон Даа-хошуна Буян-Бадыргы и другие) несколько раз обращались к царскому российскому правительству с просьбой принять Туву под протекторат Российской империи.

4 (17) апреля 1914 года император Николай II на докладной записке министра иностранных дел С. Д. Сазонова по вопросу о принятии населения пяти хошунов Урянхайского края под российское покровительство начертал: «Согласен»[1], что означало установление протектората России над Тувой.

В Российской империи

Основная статья: Урянхайский край

С 1914 года Тува добровольно вступила под протекторат России под названием Урянхайский край в составе Енисейской губернии. В этом же году началось строительство посёлка, столицы края, получившего названиеБелоцарск (в честь русского царя), после установления просоветского режима был переименован в Красный или Кызыл.

Слияние Большого Енисея и Малого Енисея у города Кызыла

18 июня 1918 года вУрянхайское краесостоялось совместное заседание русского и тувинского съездов, на котором единодушно был принят Договор о самоопределении Тувы, дружбе и взаимной помощи русского и тувинского народов.

С 7 июля 1918 Урянхайский край был захвачен войсками Колчака. 14 июня 1919 войска Баджейской Советской Республики под командованием А. Кравченко и П. Щетинкина покинули территории Канского и Красноярского уездов России и перешли на территорию Урянхайского края. 18 июля 1919 они захватили столицу Урянхайского края г. Белоцарск. Советская власть в тувинском крае была восстановлена.

В середине 1921 года местные тувинские революционеры, поддержанные РСФСР, приняли решение о провозглашении национального суверенитета Тувы, была образована независимая Народная Республика Танну-Тува(Танну — «высокая, высокогорная», Тува — самоназвание тувинцев).

Арийцы и Туранцы

Рекомендуемые сообщения

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты