Перейти к содержанию
Гость Урал

Арийцы и Туранцы

Автор Гость Урал, в Древние народы Евразии

Рекомендуемые сообщения

Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 
Evolution_of_the_Eastern_Romance_languag
magnify-clip.png

Вала́хи (также влахи, волохи) — этнографический экзоэтноним, обозначающий народы, носителей восточно-романских языков; названиерумын и всего восточно-романского населения Балкан и Карпат всредневековье, а также (в более ранних источниках) всего романского, романоязычного или романизированного населения Европы (см. Латинская Европа и Старая Романия). На основе валашских этноязыковых групп сложилaсь современнaя нация румыны имолдаване, имеющая свои государственные образования, а также ряд малочисленных народностей Балкан: истрорумыны, мегленорумыны,аромуны, влахи Сербии, Воеводины, Македонии и т. д. Другие, ещё более малочисленные валашские группы постепенно ассимилировались, войдя в состав южнославянских народов.

Германское происхождение термина

Термин имеет германское происхождение. Будучи первоначально названием конфедерации вольков —кельтских племён, расселившихся отРоны и Эбро до Баварии и Дуная, он затем применялся германцами для обозначения романизированных кельтов, живших в римской провинции Галлия. После V века, в условиях германского господства, населяющие Галлию галло-римляне получили презрительное название «уэльски», тогда же появились названия Уэльс и валлоны, которые англо-саксы и юты применяли для обозначения частично романизированных кельтов Британских островов. Германцы, осевшие в бывшей римской провинции Реция (ныне Швейцария) вельшами именовали романское население с родным франко-провансальским языком (см. Романдия). Позднее термин проник в славянские языки. В славянских языках, а также в венгерском влахами, влохами или волохами изначально назывались все романские народы (ср. польск. Włochy — Италия). Византийцы, южные ивосточные славяне называли влахами (греч. Βλάχος) пастушеские народы Балканского полуострова.

Валахи в истории восточных и южных славян

Во времена Великого переселения народов жители Балканского полуострова (часть романизированных мёзов вместе с даками) ассимилировались, став валахами — предками современного румынского народа. В VI веке славяне начали теснить валахов между рек Прут и Днестр (в т. н. Бессарабии). В IX веке часть венгров захватила у валахов Трансильванию. Тесное соседство с венграми привело к появлению в языке валахов многих венгерских заимствований. Первое письменное сообщение о волохах содержится в начале недатированной части древнерусской «Повести временных лет»[1] (до рассказов о хожденииапостола Андрея, об основании Киева и о нашествии обров): «волохи напали на славян дунайских, то поселились среди них, и стали притеснять их». Из нерусских источников имя «влахи» встречается в истории правления византийского императора Алексея Комнина (1114—1116 гг.), где содержится информация о волохах, проживавших к северо-востоку от устьяДуная, и в хронике (1118—1206 гг.) византийского историка Н. Хониата. Хониат писал, что в 1164 году архонт Андроник Комнин, пытаясь убежать в Галицкую Русь, был схвачен валахами на границе Галиции (северо-восток Пруто-Днестровского ареала). В XII веке участвовали в создании Болгаро-Валашского государства. В средние века (с VI-ХVIII вв.) валахи испытали на себе сильное влияние славянского языка и культуры. Но отличия в быту и культуре не позволили валахам окончательно ассимилироваться в славянской среде, хотя славяно-романское двуязычие достигло своего апогея в VIII-ХII веках. Митрополия Валахии входила в состав Охридского, а затем Тырновского Патриархата (1234—1393) (См. статью Болгарская православная церковь), вследствие чего восприняла славянский алфавит и церковнославянский в качестве литургического языка. Государственным языком образовавшихся в 14 веке княжеств Валахия и Молдавия был латинский а потом древнеславянский.

Валахи в Российской империи

В 1707 году Пётр Великий принял на службу волошского выходца Апостола Кигеча, который должен был стать комендантом Волошской Хоронгви, но так как влахов для этого было слишком мало, то они были определены в слободские полки, а в 1740 году им разрешено было приобретать в Малороссии недвижимость. Впоследствии составился и особый Волохский корпус, командиром которого в 1738 году назначен был князь Кантемир. В 1742 годуповелено было селить волохов в Оренбургском крае, а в 1761 году разрешено было принимать живущих в Польше волохов в Екатеринославскую губернию.

   
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ

 

О реке Ягаке и о разных землях и народах в этой стране

Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак; она течет с севера из земли Паскатир и впадает в вышеупомянутое море. Язык Паскатир и Венгров – один и тот же; это – пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города. Поэтому Великая Булгария – последняя страна, имеющая город. Из этой земли Паскатир вышли Гунны, впоследствии Венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария. И Исидор говорит, что на быстрых конях они переправились через преграды Александра, удерживавшие дикие народы скалами Кавказа, так что им платили дань вплоть до Египта. Они разорили также все земли вплоть до Франции, поэтому они обладали бoльшим могуществом, чем нынешние Татары. С ними боролись Валахи, Булгары и Вандалы. Ибо те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии. И вблизи Паскатир живут Иллак, что значит то же, что Блак, но Татары не умеют произносить Б; от них произошли те, кто живет в земле Ассана. Ибо обоих, как тех, так и этих, именуют Иллак. Язык Русских, Поляков, Чехов (Boemorum) и Славян один и тот же с языком Вандалов, отряд которых всех вместе был с Гуннами, а теперь по большей части с Татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран, не народ и племя несмысленное, по словам Господним: «Я вызову их, то есть не хранящих своего закона, чрез того, кто не народ, и раздражу их племенем несмысленным». Это исполняется буквально над всеми народами, не хранящими закона Христова. То, что я сказал о земле Паскатир, я знаю через братьев проповедников, которые ходили туда до прибытия Татар, и с того времени жители ее были покорены соседними Булгарами и Саррацинами, и многие из них стали Саррацинами. Другое можно узнать из летописей, так как известно, что области за Константинополем, именуемые ныне Булгарией, Валахией и Склавонией, были областями Греков. Венгрия таким образом была Паннонией. Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, как я мог рассчитать, делали такое расстояние, как от Парижа до Орлеана, а иногда и больше, смотря по тому, какое у нас было количество лошадей. Именно иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа, и тогда приходилось ехать медленнее. Из 20 или 30 лошадей у нас всегда были худшие, так как мы были чужестранцами. Ибо все, ехавшие раньше нас, брали лучших лошадей. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден, но я не смел предлагать вопрос о том, хорошо ли идет конь, или нет, не смел я также жаловаться, если он имел не рысистый шаг, но каждому надлежало терпеть свою участь. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до народа, и тогда нам надлежало их погонять и бить кнутом, даже перекладывать одежду на других вьючных лошадей, переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади.

 

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 
Dacia_82_BC.png
magnify-clip.png
Государство даков во время правленияБуребисты, 82 до н. э.

Даки (лат. Daci) — группа фракийскихплемён. Центральная область расселения даков располагалась севернее нижнего течения Дуная (на территории современнойРумынии и Молдавии). Даки известны грекам с V века до н. э.

Согласно Страбону, даки изначально называли себя Daoi. Гесихий Александрийский (Hesychius) писал, чтоdaos — фригийское название волка.

Мирча Элиаде предлагает три гипотезы происхождения этнического имени даков от слова волк[1]:

  1. благодаря отваге и свирепости юношей во время прохождения воинского обряда инициации их ритуальный эпитет —волки — был перенесён на всё племя;
  2. ритуальное имя пришлых завоевателей, сформировавших воинскую аристократию, было принято местными жителями.
  3. основана на шаманской практике — возможности ритуального превращения в волка.

Какая из гипотез ни была бы верной, даки связывали понятия волка и войны, так как на их знамёнах было изображение волка.

330px-Roman_bust_of_a_Dacian_tarabostes%
magnify-clip.png
Голова дака, фрагмент монументальной статуи пленника с форума Траяна в Риме (Эрмитаж)
Примечания 
Категории: 

 

Дахи (Даки) (перс. داها‎, лат. Daoi, Daai и греч. Δάοι, Δάαι) — общее название союза трех кочевых племён саков (массагетов), живших в Центральной Азии в античную эпоху[1][2][3][4][5][6].

 

История

Впервые упоминание о дахах встречается в надписи ахеменидского царя Ксеркса — в перечне стран и областей Ахеменидской империи. В этом списке дахи соседствуют с саками.

В I веке до н. э. Страбон называет страну, населённую дахами «Скифской Дахой». Историограф размещает её на территории современного Туркменистана.

Дахи вместе с остальными сакскими племенами воевали в войске Ахеменидов против македонцев — в частности, участвовали в битве при Гавгамелах.

В III в. до н. э. одно из племен дахов — парны, под главенством их вождя Аршака — возвысилось над остальными племенами. Парны вторглись в область Парфия (Aparthik), которая незадолго до того провозгласила свою независимость от Селевкидов.

  
  1. ↑ Байте // БРЭ. Т.2. М.,2005.
  2. ↑ Массагеты // БРЭ. Т.19. М.,2011.
  3. ↑ Иссык // БРЭ. Т.12. М.,2008.
  4. ↑ Андроновская культура // БРЭ. Т.1. М.,2005.
  5. ↑ Бактрия // БРЭ. Т.2. М.,2005.
  6. ↑ Бактра // БРЭ. Т.2. М.,2005.
 
  • Lecoq, Pierre (1987), «Aparna», Encyclopaedia Iranica, 2, New York: Routledge & Kegan Paul.
  • Bivar, A.D.H. (1983), «The Political History of Iran under the Arsacids».
  • Bivar, A.D.H. (2003), «Gorgan v.: Pre-Islamic History», Encyclopaedia Iranica.
Категория: 

 

Map_of_the_Achaemenid_Empire.jpg?uselang

 

Карта персидской империи, около 500 года до н.э

 

 

Основная статья: История Туркмении
33px-Flag_of_Turkmenistan.svg.png История Туркмении 113px-Emblem_of_Turkmenistan.svg.png

Маргиана

Парфия

Хорасан под властью Сасанидов

Тахириды, Саманиды

Сельджуки

Хорезм

Монгольское завоевание Средней Азии

Бухарский эмират, Хивинское ханство

Закаспийская область

Асхабадское восстание

Закаспийское временное правительство

Туркменская область

Туркменская Советская Социалистическая Республика

Эпоха Туркменбаши

Современная Туркмения

Портал «Туркмения»
magnify-clip.png
405px-Turkmen_man_with_camel.jpg
magnify-clip.png
Мужчина в традиционной одежде со своимверблюдом в начале XX века. Фото Прокудина-Горского

 
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

Тамбов был основан 17 апреля 1636 года государевым стольником и Шацким воеводойРоманом Боборыкиным в качестве опорного пункта Московского государства в районе Дикого поля.

 

 

wolf4.jpg

 

Тамбовский волк тебе товарищ — устойчивое выражение (фразеологизм), применяемое, когда говоривший даёт понять, что не считает собеседника товарищем.

Происхождение

Есть несколько версий возникновения фразеологизма про Тамбовского волка[1].

В эпоху основания города-крепости Тамбов, одним из основных контингентов первопоселенцев становились ссыльные преступники. Так как в старину на Руси преступников было принято называть волками, за местными жителями могло закрепиться название «Тамбовский волк»[1].

До христианизации Тамбовского края, местные язычники фино-угорских племён поклонялись идолу божества в виде волка. По одной из версий, этот языческий бог мог стать прототипом известного персонажа местного фольклора — Тамбовского волка[2].

Согласно гипотезе, выдвинутой тамбовским краеведом Иваном Овсянниковым, фразеологизм появился в XIX веке. Тамбовская губерния была преимущественно сельскохозяйственным краем, после завершения сезонных работ тысячи мужиков уезжали в соседние города за заработком, берясь за любую низкооплачиваемую работу и перебивая её у местных жителей, которые недовольно ворчали: «Опять тамбовские волки по дворам рыщут, цену сбивают».[3][4][5]

Более позднее упоминание связано с Тамбовским восстанием 1920—1921 годов. Противоборствующие силы — зелёные повстанцы и красноармейцы — имели много общего в организации и идеологии, вплоть до обращения «товарищ». Допрашиваемые антоновцы при обращении к сотрудникам правоохранительных органов получали отпор «Тамбовский волк тебе товарищ», ставший крылатым выражением.[6][4][5]

Раньше в этом смысле употреблялось другое выражение — «брянский волк». Ж. Росси в своем "Справочнике по ГУЛАГу (1987) пишет: «Вольнонаемный, которого зэк осмелился бы называть товарищем», обычно отвечает: «Волк в брянском лесу тебе товарищ, а не я!». Так же в «Песне о Сталине» (1959) Юза Алешковского: «И мне товарищ — серый брянский волк».[7]

Использование в культуре

В 1955 году вышел фильм «Дело Румянцева», в котором герой фильма шофёр (артистАлексей Баталов), обращаясь к сотруднику правоохранительных органов: «Товарищ капитан…», получает ответ: «Тамбовский волк вам товарищ!». Эта ситуация пародируется в комедии «Иван Васильевич меняет профессию», в котором на вопрос Ивана Грозного: «Ты скажи, какая вина на мне, боярин!», — милиционер отвечает: «Тамбовский волк тебе боярин!».

  • Ильмир Шакиров «Тамбовский волк тебе товарищ»[8]
  
  1. ↑ Перейти к:1 2 Тамбовия — «Легенды и факты о Тамбовском волке»
  2. ↑ Русский мир
  3. ↑ Сайт Тамбовского государственного технического университета
  4. ↑ Перейти к:1 2 Ольга Лапина, 2004-06-20. Тамбовский волк со товарищи (Журнал «Коммерсантъ Деньги», №25 (480)). Проверено 17 октября 2011.
  5. ↑ Перейти к:1 2 Наталья Апрелева. Гражданин, товарищ, барин., Новая газета в Поволжье. Проверено 17 октября 2011.
  6. ↑ Юрий Солозобов. Тамбовский волк вам гражданин! Уроки тамбовского восстания,Русский Журнал, 22-27 Ноября 2002 (27 ноября 2002). Проверено 17 октября 2011.
  7. ↑ Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений, Автор-составитель Вадим Серов
  8. ↑ Ильмир Шакиров «Тамбовский волк тебе товарищ»
 
Категории: 

 

 

Ди́кое По́ле (укр. Дике Поле) — устаревшее название неразграниченных и слабозаселённыхпричерноморских и приазовских степей между средним и нижним течением Днестра на западе, нижним течением Дона и Северским Донцом на востоке, от левого притока Днепра — Самары доЧёрного и Азовского морей и Крыма на юге. Ряд историков включает в состав Дикого Поля также степи вплоть до верхней Оки[1].

 

История

По первым письменным историческим документам (Геродот и другие античные историки), на всей территории, находящейся севернее Черного моря (у античных авторов Понтийское море), обитали скифы, однако слабозаселённость территории и отсутствие охраняемых границ позволяли осуществлять вылазки на эту территорию кочевым народам.

Степи Дикого Поля были пригодны для развития земледелия, скотоводства и промыслов, что способствовало началу их освоения ещё во времена Древнерусского государства. Этому, однако, препятствовали набеги степных кочевников, которые волнами прокатывались по этим землям с древнейших времён (хазары, печенеги, половцы, татары). Для защиты от них из Киева и других русских городов направлялись княжеские дружины и создавались сторожевые посты, а в дальнейшем из них вырастали поселения и города.

Продолжилось заселение Дикого Поля в XIV—XV веках, когда часть территории правобережной Украины вошла в состав Литовского государства, позднее объединившегося с Польским Королевством в Речь Посполитую (1569). Земли Дикого Поля осваивались и заселялись переселенцами крестьянами и холопами с территории правобережной Украины и крепостными из России и Речи Посполитой. Впоследствии территория Дикого Поля была под контролем казаков. После образования Российской Империи Московское правительство на территории Дикого поля и ведения борьбы против турецко-татарской экспансии создавалосистемы оборонительных сооружений, включающие крепости, засеки, земляные валы и рвы, организовывало станичную и сторожевую службу[2]. На оборонительных линиях селилисьслужилые люди.

В XVI—XVII веках правительство Польско-Литовского государства Диким Полем считало украинские земли, находившиеся на восток и юг от Белой Церкви, и раздавало их магнатам и знатнейшим в частную собственность как незаселённые[источник не указан 1646 дней].

В конце XVII века название «Дикое Поле» перестало употребляться[источник не указан 1646 дней].

В границах Дикого Поля сейчас располагаются Луганская, Донецкая, Днепропетровская,Запорожская, Кировоградская, Николаевская, Одесская, Полтавская, Сумская, Харьковская иХерсонская области Украины, Приднестровская Молдавская Республика, а также Тульская,Липецкая, Тамбовская, Воронежская, Волгоградская, Орловская, Курская, Белгородская иРостовская области России.

Топонимика

Названия городов и рек в пограничном между Русью и Диким Полем районе (топонимы игидронимы) сохранялись в «Диком поле» многими столетиями при практически полном отсутствии русского населения. Так, древнерусские города Змеев и Донец, сожжённые татарами в 13 веке, сохранили свои названия 450 лет между двуми письменными упоминаниями (под 1185 — Слово о полку Игореве, Ипатьевская летопись — и 1627 годом — третья редакция Книги Большому Чертежу)[3], превратившись в Змиево городище и Донецкое городище[4]; река Харьков, согласно Филарету (Гумилевскому), сохранила своё название также с 12 до начала 17 века[3] без письменных источников; река Донец также сохранила своё название более 400 лет, правда, «мигрировав» вниз по течению из старинного Донца (Уд) в современный (Северский) и при этом вытеснив также вниз по течению старинное название Дон в современный Дон. Имевшиеся в 16 веке руины окрестных разорённых городов — Хорошево городище[3], Салтовское городище, Чугуевское городище, Змиевское городище — при их новом заселении в 16-17 веках не изменили своих названий, став Хорошевом[5], Салтовом[5],Чугуевом[5], Змиевом. Харьковское городище в момент его нового заселения сразу сталоХарьковом[5] и город ни в одном источнике иначе не назвался.

 Примечания
  1. ↑ Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб, 1997, с. 189
  2. ↑ Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб, 1997, с. 209, 210
  3. ↑ Перейти к:1 2 3 Aquote1.png А по левой стороне вверх по Удам, выше Хорошего городища, Донецкое городище, от Хорошего верст с пять.

    А выше Донецкого городища, с правой стороны, впала в Уды речка Харькова, от городища с версту; а в Харькову пала речка Лопина.

    Aquote2.png Книга Большому Чертежу. — М.—Л., 1950. — 229 с.
  4. ↑ Рыбаков Б. А. Из истории культуры Древней Руси. — М., 1984. — 240 с.
  5. ↑ Перейти к:1 2 3 4 Д. Багалей, Д. Миллер. История города Харькова за 250 лет его существования. Монография. т. 1. Х, 1905
Литература [показать] 21px-Searchtool.svg.png Исторические области расселения украинцев

 

 
   
Категории: 
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 
300px-%D0%A8%D0%BB%D1%8F%D1%85%D0%B8_%D1
magnify-clip.png
Примерная схема шляхов центральной-южной Руси

Шлях (укр. шлях, белор. шлях — путь, от польск. szlach,ср.-в.-нем. slag — след, колея) — на Украине и на югеРоссии XVI—XVII веков степная дорога около южных границ, также большая наезженная дорога, тракт.[1][2]

В старину шляхами называли степные дороги, по которым степные кочевники совершали свои набеги наславянские поселения. Играли в древней Русиогромную историческую роль в политическом, военном и торговом аспектах. По этим старинным путям двигались на Русь азиатские кочевые племена, начиная с печенегов, хазар и половцев. Самым старинным шляхом или по-татарски «сакмой» является так называемый «Кончаков шлях», ешё в XIX веке проходивший через западные уезды Харьковской иКурской губерний, из Днепровских степей к Путивлю, и сохранивший свое имя с XII века, когда следом засеверским князем Игорем вторгся со своей ордой в Посемье половецкий хан Кончак.

После вторжений татар, и особенно крымских, информация о главных шляхах становится все более полной. Крымские татары проникали на «московские места» преимущественно через Воронежскую и Курскую губернии, в промежутке между Днепром и Доном. Именно там пролегали следующие главнейшие шляхи: Калмиусская сакма — самая восточная, шедшая от берегов Азовского моря (реки Калки) и доходившая по «Книге Большого Чертежа» до городов Оскола и Ливен;Изюмский шлях — на запад от Калмиусской сакмы и Муравского шляха — самый западный. От этих главных шляхов шли второстепенные, иногда называемые производными от больших и главных, например: Муравки; Азовский шлях; шлях Сагайдачный; Свиная дорога; Бокаев шлях, которым, по «Книге Большого Чертежа»: «белогородские (аккерманские) татары прихаживали на Рыльские, и на Болховские, и на Орловские места — Бокай мурза»; Посольский шлях, Ромодановский; Муромская сакма, Пахнуцкая сакма, Савинская и другие. Сохранились сведения, начиная от первых годов XVII века, и об укреплении этих главных шляхов, о «досмотре царском посланцами» и о постройке вдоль них острогов. По шляхам путешествовали жители «окраинных» земель торгуя и чумакуя, по ним же из Москвы в Крым и обратно ездили послы той и другой стороны.

Шляхами также называли древние торговые пути в местностях Войска Донского — Гетманский, Дербентско-Сарматский, Дербентско-Аланский шлях и другие[3].

Этимология

Заимствовано не позже XVII века через украинско-белорусское посредничество из польского, в котором schlach — удар, след, дорога восходит к ср.-в.-нем. slag — также производного отslagen (ср. совр. нем. schlagen — бить, ударять). Буквально — утоптанная дорога.[4]

Образ в литературе, изобразительном искусстве

Тема дороги занимает особое место в творчестве Михаила Шолохова. В своих произведениях писатель неоднократно обращается к образу Гетманского шляха — «главной дороги Донщины»[5]. По словам Феликса Кузнецова, «через весь роман [Тихий дон], а перед этим — через „Донские рассказы“, проходит Гетманский шлях, по которому в стародавние времена шли казаки с Днепра на Дон»[6].

390px-Sergiy_Vasylkivskiy-_Chumac._shlia
magnify-clip.png
Сергей Васильковский. Чумацкий Ромодановский шлях

Одно из трёх панно, созданных живописцемСергеем Васильковским для зала заседанийПолтавского земства, изображает Чумацкий Ромодановский шлях:

 

…высокое-высокое небо с нежными прозрачными облачками, которые Васильковский рисовал так, как никто из его современников. Дымчатые трепетные деревья стоят вдоль дороги, как бы благословляя и зазывая чумаков в дальний путь.

— Статья «Дрожащие огни печальных деревень», газета «Зеркало недели» за 14 ноября 1998 г. (авт. — Д. Горбачов, П. Утевская)[7]

Список основных шляхов
  • Бакаев шлях — назван по имени Бакая-мурзы, предводителя крымских татар.
  • Изюмский шлях — начинался у верховий реки Ораш, где отделялся от Муравского шляха, пересекал по Изюмскому броду Северского Донца.
  • Кальмиусский шлях — начинался в верховье небольшой речки Кальмиус.
  • Кончаков шлях — шлях, по которому после поражения северского князя Игоря в Посемьевторгся половецкий хан Кончак.
  • Муравский шлях — один из главных путей нападения крымских татар на Великое княжество Московское.
  • Ногайский шлях — название пути, по которому ногайцы и татары совершали набеги на русские земли с XIII века.
  • Чёрный шлях — начинался от перекопского перешейка и выходил к Чёрному лесу.
  • Чумацкий шлях — торгово-извозный путь украинских чумаков, а также украинское название Млечного пути.
   
  1. ↑ Шлях. Словарь Ожегова. Проверено 9 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 24 ноября 2012.
  2. ↑ Шлях — статья из Большой советской энциклопедии
  3. ↑ Савельев Е. П. Курганы и шляхи р. Маныч. / Археологические очерки Дона. Новочеркасск, 1930.
  4. ↑ Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. Шлях // Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов.. — М.: Дрофа, 2004.
  5. ↑ Шевченко, И. С. Категория пространства в художественном мире романа М. А. Шолохова «Тихий Дон»: история вопроса. Вестник Югорского государственного университета (2011). Проверено 22 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 22 сентября 2012.
  6. ↑ Кузнецов, Феликс. Несравненный гений. Литературная газета (2007). Проверено 22 сентября 2012.Архивировано из первоисточника 22 сентября 2012.
  7. ↑ Дрожащие огни печальных деревень. Зеркало недели (14 ноября 1998). Проверено 22 сентября 2012. Архивировано из первоисточника 22 сентября 2012.
 
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 
Станица
Старочеркасская

 

Страна Россия Субъект федерации Ростовская область Муниципальный район Аксайский Сельское поселение Старочеркасское Координаты °14′32″ с. ш. 40°02′12″ в. д. (G) (O) (Я)
Показать географическую карту17px-WMA_button2b.png47°14′32″ с. ш. 40°02′12″ в. д. (G) (O) (Я) Первое упоминание 1593 Прежние названия до 1805 — Черкасск    
 
 

Старочерка́сская(Старочерка́сск, до 1805 года — Черка́сск) — станицав Аксайском районеРостовской области.

Административный центрСтарочеркасского сельского поселения.

Известна как столицадонского казачества и место рождения генерала Матвея Платова. В центре станицы расположен Старочеркасский музей-заповедник, занимающий площадь 180 га.

 

География

Расположена на правом берегу реки Дон, в 30 км от города Ростов-на-Дону. Основана в концеXVI века.

 

История Возникновение

Первые письменные упоминания о «Черкасском городке» датируются 1593 годом. Вместе с тем, по сообщениям В. Н. Татищева в его «Истории Российской с самых древнейших времён» и Н. А. Маркевича в "Истории Малороссии", станица была основана под названием «град Черкасский» черкасами при царе Иване Грозном в ходе экспедиции во главе с черкасским старостой князем Вишневецким на помощь осаждённой турками Астрахани в 1569 году[1][2].

Столица казачества
между Азовским и Каспийским морем сделалась новая воинственная республика, составленная из людей, говорящих нашим языком, исповедующих нашу веру...; взяли город Ахас, назвали его, думаю, Черкасским, или Козачьим (ибо то и другое имя знаменовало одно)...

— Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 8[3]

В 1637 году из Старочеркасска начался азовский поход, известный также как «Азовское сидение», когда, взяв турецкую крепость Азов, казаки обороняли её четыре года (1637—1641). Турки жестоко отомстили своим обидчикам: в 1643 году они захватили и полностью сожгли Черкасск, однако уже в следующем году город был восстановлен и укреплён.

В том же 1644 году в Черкасск перемещается Главный Стан и город становится столицей Донского казачьего войска. А в 1650 год по данному в Азовском сидении обету строится деревянный Воскресенский войсковой собор. На площади возле собора (майдане) собираются Войсковые Круги.

Дальнейшая роль в истории России
330px-Starocherkassk_bulavin.jpg
magnify-clip.png
Дом Кондратия Булавина
330px-Starocherkassk_preobr.jpg
magnify-clip.png
Преображенская церковь в процессе реставрации (2007)

В Черкасске в 1667 году началось восстаниеСтепана Разина, казака черкасской станицыЗимовейская, но, по некоторым сведениям, бывшего уроженцем Черкасска, а в 1708 году в своём куренебыл убит предводитель другого восстания —Кондратий Булавин.

В 1751 году была освящена церковь апостолов Петра и Павла, в которой крестили известного впоследствии атамана Платова. Все казачьи походы того периода начинались от другой черкасской церкви — Преображения Господня, построенной вXVII веке в Ратном урочище, на кладбище Черкасска.

Потеря статуса

В 1744 году Черкасск практически полностью выгорел и позже не смог полностью восстановиться. Весной разливы Дона регулярно затопляли город. Поэтому, а также из-за постоянных пожаров, в 1804 году было принято решение об основании новой столицы Области Войска Донского, и, в 1805 году, она была перенесена в Новочеркасск, после чего Черкасск стал именоваться Старочеркасском, а к концу XIX века потерял статус города.

Административная единица в 1918 году

Станица Старочеркасская относилась к Черкасскому округу Области войска Донского и на1918 год включала следующие хутора:

  • Воровско-Балкский,
  • Вуколов,
  • Жуков,
  • Кагальничек,
  • Кольчук,
  • Конторский,
  • Красноярский,
  • Кузнецов,
  • Таврический,
  • Татаркин,
  • Тацын,
  • Ткачев,
  • Турчанинов,
  • Усмань,
  • Херсонский,
  • Чекалов.

 

Станичные атаманыИзвестные уроженцы и жителиДостопримечательности и туризм

Старочеркасский музей-заповедник занимает площадь 180 га. Фонды музея насчитывают около 50 000 экспонатов.

Комплекс был образован по инициативе писателя М. А. Шолохова в декабре 1970 года. Музей-заповедник включает в себя территорию бывшего города Черкасска (центр станицы) с более 100 памятников гражданской и культовой архитектуры, а также несколько исторических территорий в окрестностях Старочеркасска.

Воскресенский войсковой собор
450px-Starocherkassk_voyskov.jpg
magnify-clip.png
Войсковой Воскресенский собор

Это главная архитектурная достопримечательность Старочеркасска — первый на Дону каменный собор. Он строился с 1706 по1719 год. Вплоть до 1805 годаВоскресенский собор являлся главным храмом не только Черкасска, но и всегоВойска Донского.

Это девятиглавый храм, построенный неизвестным архитектором в стилеукраинского барокко. Храм был возведён во время действия указаПетра I, запрещавшего строительство каменных зданий везде, кроме Петербурга. Однако, в виду политической необходимости, Пётр сам содействовал строительству, помогая деньгами, утварью, специалистами и, как утверждается, лично приняв символическое участие в строительстве (что заявлено на памятной надписи, сделанной, правда, уже в XIX веке[4]). Собор окружен двухярусной галереей — гульбищем, визуально связавшей его с архитектурой казачих куреней Черкасска.

Интерьер собора поражает своим убранством, находящимся в контрасте со сдержанным внешним видом. Уникальный пятиярусный позолоченный резной иконостас размером 19x23 метра содержит в себе 149 икон середины XVIII века, выполненный в технике резьбы по дереву.

Из необычных деталей привлекают внимание металлические плиты перед алтарём, где находятся отлитые надписи о том, что на этом месте в своё время молились русские императоры и великие князья. А при входе в храм на стене висят массивные кандалы и цепи, в которые был якобы закован Степан Разин перед отправкой на казнь. Тут же недалеко, в галерее, за металлической плитой, находится прах того человека — войскового атамана Кирилла Яковлева, — который выдал своего крёстного сына Степана царскому правительству.

Возле храма находится двухъярусная шатровая колокольня высотой 45,8 метра. Это единственное здание такого типа в Южной России. Колокольня состоит из подклета, четверика, восьмерика и увенчанного крестом шатра. Сейчас она, как и Воскресенский Собор, находится в ведении Донского Старочеркасского монастыря.

Рядом с колокольней выложены захваченные в Азовском сидении трофеи, такие как: створки крепостных ворот, две калитки и коромысло торговых весов и т. д.

Церковь Петра и Павла
330px-Starocherkassk_petropavl.jpg
magnify-clip.png
Церковь Петра и Павла

Церковь построена на площади бывшей Прибылянской станицы. Деревянная церковь, ранее стоявшая на этом месте, упоминается в грамотах войска Донского ещё в 1692 году. После очередного пожара, произошедшего в 1744 году, она была выстроена заново, но уже из камня. строительство происходило с 1749 по 1751 годы по инициативе атамана Данила Ефремову. Есть информация, что императрица Елизавета Петровна оказывала помощь в строительстве и даже прислала из Москвы мастера-строителя и десять штукатуров и каменщиков.

В 1751 году в этой был крещён будущий герой Отечественной войны 1812 года, знаменитый казачий атаман М. И. Платов.

В августе 2013 года на церкви была установлена мемориальная доска с текстом:[5]

Атаманское подворье

«Здесь в церкви Петра и Павла в 1753 году был крещен Матвей Иванович Платов, атаман войска донского, герой Отечественной войны 1812 года, генерал от кавалерии».

270px-Dvor_Atamanov.jpg
magnify-clip.png
Атаманское подворье

Подворье, лежащее на территории бывшей Средней станицы, принадлежало одному из известнейших и богатейших казачьих родов — Ефремовым. Начало достатку положил атаман Данила Ефремов, владевший под конец жизни лавками, кабаками, мельницами, табунами лошадей и огромными наделами (большую часть которых составляли захваченные им общинные земли).В этом архитектурном комплексе сосредоточены архитектурные памятники XVIII—XIX веков — усадьба атаманов Ефремовых с Донской домовой церковью.

270px-Starocherkassk_atam.jpg
magnify-clip.png
Атаманский дворец

Сначала на подворье был выстроен Атаманский дворец, выстроенный по образцу столичных аристократических домов. В своём окончательном виде дворец насчитывает 21 комнату, а его общая площадь составляет более 1000 м².

В 1756—1761 годах была выстроена домовая церковь Ефремовых во имя Донской иконы Божией Матери, названная, соответственно, Донская церковь. Существует предание, что образцом послужила церковь на Ближних пещерах Киево-Печерской лавры, где в молодостиктитором служил основоположник клана. Впоследствии к церкви были пристроены двапридела: 1817 году — придел Николая Чудотворца, а в 1843 году придел Даниила Столпника. За восточной стороной церкви расположено родовое кладбище Ефремовых.

В 1837 году подворье было пожертвовано для размещения женского монастыря, после чего на нём построили келейной здание и обнесли каменной стеной с единственными уникальными арочными святыми воротами.


Возможно, что в Старочеркасске похоронена, умершая в тюрьме Черкасска, мать Емельяна Пугачёва.Остатки оборонительных бастионов XVII—XVIII веков.Прочие достопримечательности
  • Преображенская церковь (1740) со старинным кладбищем, расположенная в Ратном урочище.
  • Аннинская крепость — земляная крепость, сохранившаяся на территории России. Расположена в пяти километрах северо-восточнее Старочеркасска, практически на берегу Дона.
  • Монастырское урочище расположено в семи километрах от Старочеркасска вниз по Дону.
  • Курень атамана Кондратия Булавина, вождя восстания казаков против Петра I.
  • Мемориальная доска поэту-эмигранту Н. Н. Туроверову

Старочеркасская связана с Ростовом-на-Дону через Аксай дорогой с твёрдым покрытием. Через Дон имеется паромная переправа, выводящая на дорогу, ведущую в Батайск, паром функционирует.

Летом дважды в день имеется водное сообщение с Ростовом-на-Дону (в настоящий момент работает нерегулярно). С 2008 года водное сообщение со Старочеркасском осуществляется только прогулочными теплоходами.

Так же по субботам и воскресеньям от набережной Ростова-на-Дону, ходит теплоход с туристическим круизом Ростов-Старочеркасск-Ростов.

  [скрыть]
 
Муниципальные образования Аксайского района 68px-Coat_of_Arms_of_Aksai_rayon_%28Rost

Городское поселение: Аксайское

Сельские поселения: Большелогское | Верхнеподпольненское | Грушевское | Истоминское |Ленинское | Мишкинское | Ольгинское | Рассветовское | Старочеркасское | Щепкинское

Населённые пункты: Аглос | Аксай | Александровка | Алитуб | Большой Лог | Валовый |Верхнетемерницкий | Веселый | Верхнеподпольный | Водопадный | Возрождённый | Горизонт |Грушевская | Дивный | Дорожный | Забудёновский | Золотой Колос | Истомино |Камышеваха (Большелогское поселение) | Камышеваха (Грушевское поселение) | Киров |Ковалевка | Краснодворск | Красный | Красный Колос | Ленина | Малый Мишкин | Махин |Маяковского | Мишкинская | Мускатный | Нижнеподпольный | Нижнетемерницкий | Обухов |Огородный | Октябрьский | Ольгинская | Опытный | Островского | Пчеловодный | Рассвет |Реконструктор | Российский | Рыбацкий | Слава Труда | Старочеркасская | Степной |Темерницкий | Черюмкин | Щепкин | Элитный | Янтарный

[скрыть] 21px-Searchtool.svg.png Исторические города России

Азов • Арзамас • Астрахань • Белозерск • Великий Устюг • Верхотурье • Владимир• Вольск • Выборг • Галич • Гороховец • Дербент • Елабуга • Елец • Енисейск •Зарайск • Иркутск • Каргополь • Касимов • Кинешма • Коломна • Кострома •Крапивна • Кяхта • Осташков • Плёс • Ростов • Санкт-Петербург • Смоленск •Сольвычегодск • Старочеркасск • Суздаль • Таганрог • Томск • Торжок • Торопец• Тотьма • Тутаев • Чистополь • Шуя • Ярославль

150px-Lignodomo_en_Irkutsk_003.jpg
Список исторических городов России
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%8B

 

Черка́сы (итал. Circassi) — название племен торков и берендеев[1], чёрных клобуков[2] в древних и средневековых русских летописях, один из народов Золотой Орды[3][4][5] и средневекового Египта в XIII—XIV вв.[6][7], а также экзоним казаков (преимущественно,украинских[8][9]) в российском государстве (в частности, в официальных документах) до конца XVIII вв.

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%87%D0%BA%D0%B0%D1%81

 

 

 

700px-East_Europe_Archaeological_Ancient
magnify-clip.png
Пеньковская культура в V—VI вв. на фоне других славянских и балтийских культур.

А́нты (др.-греч.Áνται) — названиеславянских племён IV-VII веков, применявшееся византийскими писателями VI-VII веков. Полиэтнос объединение древнеславянских племён, имевший зачатки государственности уже в IV веке (вождя Божа, знать, войска). Уже при Боже они наносили поражение готам, но были разгромлены войсками «винитария» Витимира. Упоминаются в византийских и готских источникахVI—VII веков (до 602 год н. э.)[1][2]. Археология свидетельствует, что в V—VII вв. анты были отдельной этноплеменной группировкой славянства, сформировавшейся в III—IV вв. в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия славян с ираноязычным населением[3][4]. Представителипеньковской и ипотешти-кындештской культур идентифицируются с антами[5].

 

Этимология названия и происхождение народа

Античные источники
  • Готский историк Иордан, повествуя о племени венетов, сообщает, что они именуются по-разному, в зависимости от родов и местностей, и преимущественно они называются склавенами и антами. Также Иордан сообщает, что все племена венетов «происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов»[1].
  • В «Стратегиконе» Маврикия сообщается о единых у склавов и антов образе жизни и нравах[7]. Однако об этническом их родстве в «Стратегиконе» ничего не сообщается.
  • «…У тех и других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые. Образ жизни [их] грубый и неприхотливый, как и у массагетов, и, как и те, они постоянно покрыты грязью, — впрочем, они менее всего коварны и злокозненны, но и в простоте [своей] они сохраняют гуннский нрав. Да и имя встарь у склавинов и антов было одно. Ибо и тех и других издревле звали „спорами“, как раз из-за того, думаю, что они населяют страну, разбросанно расположив свои жилища».

    — Война с готами (Кн. 3, Ч. 14), Прокопий Кесарийский [6]

Позднейшие исследования

Существуют три основных версии происхождения этнонима «анты»:

  • Тюркская версия. А. И. Попов, В. В. Мавродин и др. возводили этот этноним к тюркскому слову ант (ant)[8][9], которое означает «клятва», в монгольском имело форму anda — «побратим», «побратимство»[10].
  • Иранская версия. По мнению О. Н. Трубачёва, Б. А. Рыбакова,Г. Г. Литаврина, О. Н. Бубенок, В. Я. Петрухина, Д. С. Раевского и др.[11][12][13][14][15], наименование антов имеет иранское происхождение. Как указывает Ф. П. Филин, слово «анты» созвучно с древнеиранскими словами antas («конец, край»), antyas («что находится на краю») и осетинским attiiya («задний, сзади»). Исходя из этого, значение слова «анты» можно перевести как «живущий на украине, пограничный житель»[16].
  • Славянская версия. Роспонд С. связывал название анты с венедами и выводил из индоевропейского *ven- «мокрый, влажный»[17]. В последнее время тему происхождения названия антов от венедов поддержал М. В. Грацианский[18].
География
440px-SlavCultures700.png
magnify-clip.png
Славянские 'археологические культуры' 7-го века н. э.

В VI веке, накануне присоединения к аварскому Каганату, анты жили на территории современной Украины, в междуречье Днепра и Днестра, примыкающем к Черному морю.

Готский историк Иордан в своем повествовании «О происхождении и деяниях гетов (ГЕТИКА)», датированным 551 годом новой эры, так описывал места проживания антов: «…У левого их склона [Альпы], спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами. Склавены живут от города Новиетауна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра [Днестра], и на север — до Висклы [Вислы], вместо городов у них болота и леса. Анты же — сильнейшие из обоих [племен] — распространяются от Данастра до Данапра [Днепра], там где Понтийское [Черное] море образует излучину; реки эти удалены одна от другой на расстояние многих переходов». (Иордан «О происхождении и деяниях гетов», ч. 34-35)

440px-Germanic_gold_buckle_from_Keszthel
magnify-clip.png
История

В период наивысшего расцвета занимали территорию от Дона до Румынии и дальше на Балканию. Во время раскопок археологи обнаружили укреплённые пункты, где нашли оружие, ценные украшения. Это свидетельствует, что кроме гражданского населения, здесь жили воины. Анты были закалёнными воинами. Каждый воин имел на вооружении два небольших копья, деревянные луки и стрелы.

По заявлению готского историка Иордана (О происхождении и деяниях гетов, ч. 119) во времена остроготского [остготского] короля Германариха (умер в 375 или 376 годах новой эры), племя антов было подвластно ему наряду с другими праславянскими племенами: «…Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, — именно при перечислении племен, — происходят от одного корня и ныне [в 551 году, время написания текста] известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Германариха».

В этом же произведении интересен факт гибели антского короля Божа вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Победа над антами приписывается некоему вождю остроготов [остготов] Винитарию из готского королевского рода Амалов. Преобладает версия, что Винитарием был прозван Германарих в честь победы над венетами. Так это описано у Иордана: «…Понемногу освобождаясь из-под их власти [гуннов] и пробуя проявить свою силу, он [Винитарий] двинул войско в пределы антов и, когда вступил туда, в первом сражении был побежден, но в дальнейшем стал действовать решительнее и распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения, чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных». Таким образом, можно предположить, что антский вождь [король] Бож погиб во второй половине четвертого века, до 375—376 года [смерть готского короля Германариха]

Анты находились на стадии разложения первобытного общества. У них уже была частная собственность, что повлияло на имущественное расслоение. Возглавлял антские объединения военный вождь. Ближайшее окружение военного вождя составляли старейшины племён. Военные вожди имели дружины, из которых со временем выделялись зажиточные люди.

В «Лангобардских Анналах» упоминается Антаиб[19]. Предполагается, что это государство могло быть связано с антами.

С нападением аваров в значительной мере связывается исчезновение с исторической арены антов. В последний раз анты упоминаются в 602 году.

Социальная структура антского общества

Основной ячейкой общества у славян являлась община, называемая в летописи «род». Судя по характеру жилищ и поселений, община состояла из семей, которые включали лишь ближайших родственников. Семейные обычаи у разных племен различались. Упоминаемые византийцами семейные порядки, похожи на обычаи полян, описанные «Повестью временных лет». Это были патриархальные нравы, с «утренними дарами» за невесту и ритуальными убийствами жен на могиле мужа. Другие племена практиковали полигамный брак с пережитками матриархата. Основным занятием общинников было земледелие. Ремесло носило домашний характер.

Воины

Из общины выделяется слой воинов-профессионалов («вои»), которые в летнее время занимались военными набегами на Византию и другие территории. Воины объединялись в небольшие отряды по несколько сот человек («дружины»), которые, соединяясь, могли образовывать армии до 1-2 тысяч человек. Во главе отрядов стояли вожди (князья и «воеводы»), обладавшие особым авторитетом («славой»), гибель которых во время боя повергала воинов в панику. Находок захоронений военной знати антов практически нет, однако имеются находки кладов с монетами, золотой и серебряной утварью, награбленной во время походов. Вооружение воинов было легким: щит с кожаным ремнем для ношения и копье, а также стрелы с ядом и сулицы для метания. Доспехи упомянуты лишь однажды. особенно характерными для антов были длинные мечи, высокого качества. В археологии они дали название целому классу подобных изделий, «мечи антского типа». И даже в англосаксонской поэме «Беовульф» герои сражаются антскими мечами. Племенные ополчения могли достигать значительных размеров и использовались для защиты от набегов и при переселении на новые территории, а также во время похода 626 года на Константинополь[источник не указан 1068 дней], когда среди убитых были обнаружены и женщины. Анты считались сильнейшим славянским племенем. Антские воины служили в армии Византии, участвовали в морских походах на лодках-однодеревках.

Жрецы В источниках отсутствуют упоминания о слое жрецов, или волхвов, у антов, археологи не обнаружили каких-либо крупных религиозных комплексов, на которых они могли проживать. Однако, этот слой, несомненно, существовал, но не выделялся из числа общинников, так как небольшие жертвенные ямы находились при селениях, местами культа были рощи, водоемы, деревья и камни. В праздничные дни приносились безкровные жертвы Богам — продукты питания. Жрецы произносили молитвы, связанные с урожаем. Производились гадания. Главным божеством антов и полян был Перун.

Близким к жрецам был слой сказителей («песнотворцев»). Благодаря сообщению о венедах, которые были задержаны византийцами, можно сказать, что сказители уже тогда вели свое повествование под гусельный наигрыш и выделялись из числа общинников (были задержаны сразу несколько людей с «кифарами»), переходили с места на место и иногда выступали посредниками в переговорах между племенами. Изображение семиструнных гусель имеется на фигурках антского типа из-под Велестино. До нас дошли сказания об антском времени: о князьях Бусе, Кие, об обрах, охазарах.

Протогорода[править | править исходный текст]

С усложнением социальной структуры антского общества появляются протогородские поселения. К антскому времени относят возникновениеКиева, имевшего значение религиозного и племенного центра. Пастырское городище (название города не известно) имело полиэтническое население. Здесь жили воины и ремесленники, которые производили гончарную посуду и украшения (фибулы, поясные наборы и пр.), распространявшиеся далеко за пределы города и антской земли. В антское время возникает и городВолынь[20] на Западном Буге, известный как поселение воинов и центр племенного союза волынян. «Грады» ещё не имели роли торговых центров. Их население было непостоянным, включало князя, воинов и жрецов. Здесь проходили веча, религиозные праздники, пиры, а крепости служили для обороны.

Князья антовИзвестные анты
  • Доброгаст — военачальник на службе у Византии в 550—е гг.
  • Всегорд — полководец армии Византии
  • Анагаст — глава фракийский войск 469 г.
  • Хвалибуд (Хильбудий) — глава Дунайского гарнизона Византии 530 г.
См. такжеПримечания

↑ Показывать компактно

  1. ↑ Перейти к:1 2 Иордан О происхождении и деянии гетов
  2. ↑ Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы
  3. ↑ Седов В. В. Этногенез ранних славян
  4. ↑ Щукин М. Б. Рождение славян
  5. ↑ Анты(недоступная ссылка —история, копия)
  6. ↑ Прокопий Кесарийский (рус.).Русская история. Образовательный ресурс по русской истории. Проверено 26 июля 2013. Архивировано из первоисточника 27 июля 2013.
  7. ↑ Стратегикон Маврикия, Кн. 11, Ч. 4 (О военных обычаях разных народов). — Изд. подг. В. В. Кучмой. — СПб.: Алетейя, 2004. — 256 с. — (Византийская библиотека. Исследования). — ISBN 5-89329-692-3
  8. ↑ Попов А. И. Названия народов СССР: Введение в этнонимику. — Л.: Наука, 1973. — С. 34.
  9. ↑ Мавродин В. В. Происхождение русского народа. — Л.: Ленинградский государственный университет, 1978. — С. 46.
  10. ↑ Севортян Э. В.Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские основы на гласные. — М.: Наука, 1974. — Т. I. — С. 151.
  11. ↑ Трубачёв О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства: Индоарийцы в Северном Причерноморье // Вопросы языкознания. — 1977. — № 6. — С. 25.
  12. ↑ Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М.: Наука, 1982. — С. 49—50.
  13. ↑ Литаврин Г. Г. Славяне и протоболгары до встречи в Подунавье // Краткая история Болгарии: С древнейших времен до наших дней. — М.: Наука, 1987. — С. 27.
  14. ↑ Бубенок О. Б. Ясы и бродники в степях Восточной Европы (VI — начало XIII вв.). — К.: Логос, 1997. — С. 117.
  15. ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С.Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. — М.: Языки славянских культур, 2004. — С. 166.
  16. ↑ Филин Ф. П. Заметка о термине «анты» и о так называемом «антском периоде» в древней истории восточных славян // Проблемы сравнительной филологии: Сб. статей к 70-летию чл.-корр. АН СССР В. М. Жирмунского. — М.-Л.: Академия наук СССР, 1964. — С. 268.
  17. ↑ Роспонд С. Структура и стратиграфия древнерусских топонимов // Восточно-славянская ономастика. — М.: Наука, 1972. — С. 49.
  18. ↑ Грацианский М. В. О происхождении этнонима «анты» // Византийский временник. — 2012. — Т. 71. — С. 34—38.
  19. ↑ «Scriptores Rerum Langobardorum», MGH (1878), pp. 3, 54.
  20. ↑ Парамонов С. Я. Откуда ты, Русь?. — Ростов-на-Дону: Изд. дом: «Донское слово», 1995. —ISBN 5-87942-007-8
ЛитератураСсылки
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

Крымские татары сформировались как народ в Крыму в IV-XII веках. Историческим ядром крымскотатарского этноса являются тюркские племена, осевшие в Крыму, особое место в этногенезе крымских татар у кипчакских племён, которые смешались с местными потомками гуннов, хазар, печенегов - составили вместе с ними этническую основу крымских татар, караимов, крымчаков. [16]

Исторические предпосылки

см. также История Крыма

Основные этносы, населявшие Крым в древности и средневековье —тавры, скифы, сарматы, аланы, булгары, греки, готы, хазары, печенеги,половцы, итальянцы, адыги (черкесы), малоазийские турки. На протяжении веков вновь приходившие в Крым народы ассимилировали живших здесь до их прихода или сами ассимилировались в их среде[17][14][18].

Важная роль в формировании крымскотатарского народа принадлежит западным кыпчакам, известным в русской историографии под именемполовцев. Кыпчаки с XI—XII веков стали заселять приволжские, приазовские и причерноморские степи (которые с тех пор вплоть до XVIII векаименовались Дешт-и Кыпчак — «Кыпчакская степь»). Со второй половины XI века они начали активно проникать в Крым. Значительная часть половцев укрылась в горах Крыма, спасаясь после поражения объединённых половецко-русских войск от монголов и последовавшего разгрома половецких протогосударственных образований в северном Причерноморье.

К середине XIII века Крым был завоёван монголами под предводительством хана Бату и включён в состав основанного ими государства — Золотой Орды. В ордынский период в Крыму появились представители родов Ширин, Аргын, Барын и др., составивших затем костяк крымскотатарской степной аристократии. К этому же времени относится распространение в Крыму этнонима «татары» — этим общим именем называли тюркоязычное население созданного монголами государства. Внутренняя смута и политическая нестабильность в Орде привели к тому, что в середине XV века Крым отпал от ордынских правителей, и образовалось независимоеКрымское ханство.

Ключевым событием, наложившим отпечаток на дальнейшую историю Крыма, стало произошедшее в 1475 году завоевание Османской империейпринадлежавших до того Генуэзской республике и княжеству Феодороюжного берега полуострова и прилегающей части Крымских гор, последующее превращение Крымского ханства в вассальное по отношению к Османам государство и вхождение полуострова в Pax Ottomana — «культурное пространство» Османской империи.

Значительное влияние на этническую историю Крыма оказало распространение на полуострове ислама. Согласно местным преданиям, ислам в Крым принесли еще в VII веке сподвижники пророка МухаммедаМалик Аштер и Газы Мансур[19][20]. Однако активно распространяться в Крыму мусульманство стало только после принятия в XIV веке золотоордынским ханом Узбеком ислама в качестве государственной религии. Исторически традиционным для крымских татар являетсяханафитское направление, которое является наиболее «либеральным» из всех четырех канонических толков в суннитском Исламе.

Формирование крымскотатарского этноса

К концу XV века были созданы основные предпосылки, приведшие к формированию самостоятельного крымскотатарского этноса: в Крыму установилось политическое господство Крымского ханства и Османской империи, тюркские языки (половецко-кыпчакский на территории ханства иосманский в османских владениях) стали доминирующими, а ислам приобрёл статус государственной религии на всей территории полуострова. В результате преобладания получившего имя «татары» половецкоязычного населения и исламской религии начались процессы ассимиляции и консолидации пёстрого этнического конгломерата, которые привели к появлению крымскотатарского народа[14][21]. В течение нескольких столетий сложился крымскотатарский язык на основе половецкого языка с заметнымогузским влиянием[22].

Важной составляющей этого процесса была языковая и религиозная ассимиляция весьма смешанного по своему этническому составу христианского населения (греки, аланы, готы, черкесы, половецкоязычные христиане, в том числе потомки ассимилированных перечисленными народами в более ранние эпохи скифов, сарматов и др.), составлявшего к концу XV века большинство в горных и южнобережных регионах Крыма. Ассимиляция местного населения началась ещё в ордынский период, но особенно усилилась она в XVII веке. Об ассимиляционных процессах в ордынской части Крыма писал ещё византийский историк XIV века Пахимер:С течением времени, смешавшись с ними [татарми], народы, обитавшие внутри тех стран, я разумею: аланы, зикхи, и готы, и различные с ними народы, научаются их обычаям, вместе с обычаями усваивают язык и одежду и делаются их союзниками. В этом перечне важно упоминание обитавших в горной части Крыма готов и аланов, которые начали перенимать тюркские обычаи и культуру, что соответствует данным археологических и палеоэтнографических исследований[23]. На подконтрольном османам Южном берегу ассимиляция шла заметно медленнее. Так, результаты переписи населения 1542 года показывают, что подавляющее большинство сельского населения османских владений в Крыму составляли христиане[24]. Археологические исследования крымскотатарских кладбищ на Южном берегу также показывают, что мусульманские надгробия массово начинают появляться в XVII веке[23]. В результате к 1778 году, когда крымские греки (греками тогда называли всех местных православных) были по приказу российского правительствавыселены из Крыма в Приазовье, их насчитывалось чуть более 18 тысяч (что составляло порядка 2 % от тогдашнего населения Крыма[25]), причём больше половины этих греков составляли урумы, родным языком для которых является крымскотатарский, грекоязычные же румеи были меньшинством, а носителей аланского, готского и других языков к тому времени не осталось совсем. Тогда же были зафиксированы случаи перехода крымских христиан в ислам с целью избежать выселения.

  Крымское ханство

Основная статья: Крымское ханство
%D0%A2%D0%9A%D0%9C_%D1%82%D0%B0%D1%82%D0
magnify-clip.png
Оружие крымских татар XVI—XVII веков

Окончательно процесс формирования народа завершился в периодКрымского Ханства.

Государство крымских татар — Крымское ханство существовало с 1441 по 1783 годы. На протяжении большей части своей истории оно находилось в зависимости отОсманской империи и было её союзником. Правящей династией в Крыму был род Гераев (Гиреев), основателем которого был первый хан Хаджи I Герай. Эпоха Крымского ханства — это период расцвета крымскотатарской культуры, искусства и литературы. Классик крымскотатарской поэзии той эпохи — Ашик Умер. Среди прочих поэтов особо известны Махмуд Кырымлы — конец XII века (до-ордынский период) и хан Газы II Герай Бора. Главный из сохранившихся архитектурных памятников того времени — ханский дворец в Бахчисарае.

В XV веке взаимоотношения Московского государства с государством Гераев были скорее дружественными. Более того, Иван III был союзником ханаМенгли I и осуществлял связи с Османским государством через Крым.

В дальнейшем Крымское ханство вело постоянные войны с Московским государством и Речью Посполитой (до XVIII века преимущественно наступательные), что сопровождалось захватом большого количества пленников из числа мирного русско-украинского населения. Захваченные врабство продавались на крымских невольничьих рынках, среди которых наиболее крупным являлся рынок в городе Кефе (современная Феодосия), вТурцию и на Ближний Восток. Те рабы, которые оставались в Крыму после пятилетного пребывания освобождались по законам шариата. Те рабы, которые принимали мусульманскую веру освобождались сразу. Горные и прибрежные татары с большой неохотой участвовали в набегах, предпочитая от ханов откупаться. В 1571 году 40-тысячное крымское войско под командованием хана Девлета I Герая, пройдя московские укрепления, дошло до Москвы и в отместку за взятие и разорение Казани подожгло её пригороды, после чего город, за исключением Кремля, сгорел дотла. Однако уже в следующем году повторно пришедшее 40-тысячное войско, надеявшееся окончательно покончить с независимостью Московии, потерпело сокрушительное поражение в битве при Молодях, что заставило ханство умерить свои политические притязания. Тем не менее, формально находившиеся в подчинении у крымского хана, а фактически почти независимые ногайские орды, кочевавшие в Северном Причерноморье, регулярно совершали военные походы на сопредельные московские и украинские территории. Целью этих походов был захват добычи и рабов, преимущественно с целью продажи на рынки рабов Османской империи, эксплуатации рабов в самом ханстве, и получение выкупа. Для этого, как правило, использовался Муравский шлях, проходивший от Перекопа доТулы. Эти походы способствовали формированию казачества, выполнявшего сторожевые и дозорные функции на пограничных территориях Московского Государства и Речи Посполитой.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
У этого термина существуют и другие значения, см. Азия (значения).
Малая Азия Координаты: 17px-WMA_button2b.png39°00′00″ с. ш. 32°00′00″ в. д. (G) (O) (Я)
Показать географическую карту17px-WMA_button2b.png39°00′00″ с. ш. 32°00′00″ в. д. (G) (O) (Я) (T) Омывающиеакватории Средиземное море, Чёрное море Акватории Средиземное море/Чёрное море Площадь 506 000 км² Страна 44px-Flag_of_Turkey.svg.png Турция
560px-Turkey_relief_location_map.jpg
18px-Red_pog.svg.png
Малая Азия
20px-Commons-logo.svg.png Малая Азия на Викискладе

Ма́лая А́зия (греч. Μικρά Ασία, Анатолия, тур.Anadolu) — полуостров на западе Азии, срединная часть территории современной Турции. Длина с запада на восток более 1000 км, ширина от 400 км до 600 км. Территория — приблизительно 506 тыс. км².

Название «Анатолия» (греч. ἀνατολή) на греческом языке означаетвосход солнца, восток. Анатолией часто называют азиатские владения Турции (в отличие от Румелии, европейской части Турции).

 

Географическая характеристика

Омывается Чёрным, Мраморным, Эгейским и Средиземным морями и проливами Босфор и Дарданеллы, отделяющими Азию от Европы. Полуостров далеко по сравнению со всеми остальными частями Азии выдвинут на запад. Восточной границей Малой Азии как физико-географической зоны обычно считают линию от побережья Средиземного моря южнее залива Искендерун, далее между 40-м меридианом и озеромВан, а на севере граница примерно совпадает с нижним течением рекиЧороха. У берегов Малой Азии расположены острова (Кипр, Родос и др.).

На полуострове преобладает горный рельеф. Большую часть занимает полупустынное Малоазиатское нагорье, на востоке — Армянское нагорье. Внутренняя часть Малоазиатского нагорья занята Анатолийским плоскогорьем, которое окаймляют окраинные Понтийские горы (на севере) иТавр (на юге). Вдоль берегов — узкие низменности со средиземноморскойрастительностью.

Кайнозойские складчатые сооружения области продолжают собой сооружения Балканского полуострова. Формирование современного рельефа происходило в неогене и первой половине третичного периода, когда область вместе с соседними территориями Европы и прилегающими частями современного Средиземноморья подверглась поднятиям, опусканием и раздроблению. В это время Малая Азия отделилась от Балканского полуострова, образовались Мраморное и Эгейское моря, Дарданеллы и Босфор и расчленилась береговая полоса. С линиями разломов связано проявление процессов вулканизма (особенно на востоке Малоазиатского нагорья). В западной части области наблюдается сильная сейсмичность.

Понтийские горыпочти везде круто обрываются к побережью Чёрного моря, оставляя лишь в некоторых местах небольшие участки прибрежных низменностей. Имеющиеся там немногочисленные заливы неглубоко врезаются в сушу и окаймляются крутыми склонами продольных горных хребтов. Наиболее крупные заливы северного побережья — Синопский и Самсунский.

Хребет Тавр также образует малорасчленённый берег, но в нескольких местах отступает от побережья, оставляя место для обширных низменностей, окаймляющих широкие заливы Мерсинский и Искендерон, которые обособляют на южном побережье Ликийский и Киликийский полуострова.

Климат и реки

Климатические условия не благоприятствуют развитию густой речной сети. Немногочисленные реки маловодны и имеют неравномерный режим. Многие реки пересыхают, в связи с установлением летом прочногоантициклона. Самые крупные реки, направляющиеся в Чёрное иСредиземное моря, а также реки бассейна Тигра и Евфрата стекают с восточных хребтов области. Самая длинная река — Кызыл-Ирмак — достигает 950 км и впадает в Чёрное море, образуя заболоченную дельту. Не имея судоходного значения, реки играют большую роль как источники орошения и водоснабжения. На некоторых устроены плотины и водохранилища.

Озёрные котловины имеют тектоническое и карстовое происхождение. Почти все они лишены стока и сильно засолены. Самое крупное озеро Тузрасположено в средней части Анатолийского плоскогорья и окружено полосой заболоченной низменности.

Во многих районах, сложенных с поверхности известняками, практически отсутствуют поверхностные воды, и население страдает от недостатка воды. Почти совершенно безводны южные полуострова и некоторые районы Анатолийского плоскогорья.

Леса занимают небольшие площади. Это, с одной стороны, следствие природных условий, а с другой — результат длительного истребления лесов.

На востоке Малоазиатское нагорье без резких границ переходит вАрмянское нагорье, на западе — в горные хребты западной части полуострова Малая Азия, ведущие к Эгейскому морю. Хребты подходят к побережью перпендикулярно, вследствие чего береговая линия сильно расчленена. Здесь имеются удобные и глубокие бухты. Здесь расположен важный порт азиатской Турции — Измир.

Климат

Турция — страна преимущественно горная. В связи с этим климат страны носит в среднем горный характер и черты континентального климата. Лето во внутренних континентальных районах Турции повсеместно жаркое и засушливое, зимы снежные и холодные. На Эгейском и Средиземном мореклимат средиземноморский, с более мягкой зимой, устойчивый снежный покров не образуется. На Чёрном море климат умеренно-морской с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура зимой (в январе) составляет примерно +5 °C, летом (в июле) — около +23 °C. Осадков выпадает до 1000—2500 мм в год. Летом среднесуточная температура может превысить 30 и (изредка) 35 °C, а жара может превысить +40 °C, но это бывает сравнительно редко на южном побережье Турции. На юго-востоке Турции климат имеет черты тропического пустынного, и влажность низкая, в отличие от высокой влажности на берегу Чёрного моря.

История
440px-Classical_antiquity_historical_ter
magnify-clip.png
Исторические области Малой Азии во времена классической античности.
440px-Map_of_Lydia_ancient_times_rus.svg
magnify-clip.png
Малая Азия к 550 году до н. э., перед персидским вторжением

С древности (примерно с V—IV вв. до н. э.) Малая Азия носила ещё и другое название — Анатолия (тур.Anadolu, от греч. Anatolē, буквально — восток).

Территория Малой Азии в разные исторические периоды входила (полностью или частично) в состав различных государственных образований древности и раннего Средневековья (Хеттское царство,Лидийское царство, Мидия,государство Ахеменидов, Великая Армения, Малая Армения, Киликия,Западная Армения, держава Александра Македонского,государство Селевкидов,Понтийское царство, Пергам,Древний Рим, Византия, Конийский султанат и др.).

С середины XVII до начала XIII вв. до н.э. гегемонию в Малой Азии установили хетты. На востоке полуострова и в Армении возник ряд союзов племён, позднее объединившихся в государство Урарту. На юго-востоке в это время существовали государственные образования хеттов — сначада Древнее Хеттское, потом Новое Хеттское царства.

Восточные, центральные, северные и южные области Малой Азии были населены армянами вплоть до геноцида армян в 1915 году. В этот период здесь существовали ряд армянских государств и этно-территориальных образований, таких как Хайаса (1500—1290 гг. до н. э.), Малая Армения(600 г. до н. э. — 428 г. н. э.), Ервандидская Армения (570—200 гг. до н. э.),Западная Армения (387—1921 гг.), Киликия (1080—1375), Царство Филарета Варажнуни (1071—1086), Армянская империя (95-55 гг. до н. э.), Коммагена(163 г. до н. э.-72 г. н. э.), Васпураканская республика (1915—1918), и другие.

Позднее центральная Анатолия была занята фригийцами, а на юго-западе возникло Лидийское царство. В 546 до н. э. правитель Лидийского царстваКрёз потерпел поражение от персидского царя Кира II. С этого времени Малая Азия попадает под влияние сначала персидской, а затем, в IV веке до н. э., с созданием империи Александра Македонского, — эллинской культуры.

Во II веке до н. э. Малой Азии достигли римляне, постепенно подчинившие её себе и разделившие её на несколько провинций (Азия, Вифиния, Понт,Ликия, Памфилия, Киликия, Каппадокия и Галатия). После разделенияРимской империи Малая Азия входила в состав Восточной Римской империи (Византии).

В XI веке бо́льшая часть Византии была захвачена турками-сельджуками, создавшими на западе Малой Азии своё государство — Конийский султанат.

В течение XIV—XV веков турки-османы уничтожили Византию, создав на её обломках Османскую империю (после Первой мировой войны — Турция).

 [скрыть]
 
Исторические области Малой Азии (Анатолии)
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

Са́льские сте́пи — степи в западном междуречье нижних Дона и Волги, ныне территория на востоке Ростовской области[1], орошаемые рекой Сал.

Природа

Летом Сальские степи выгорают от солнца и превращаются в полупустыню[2]. Растительность представлена ковылем и полынью[3]. Из насекомых обитает редкий толстун степной. Издревне здесь обиталисайгаки[4], зайцы[5] и волки[6].

ИсторияПримечания
  1. ↑ Некоторые источники называют Сальской степью также регион на севереАстраханской области, см. «Ужель та самая „Татьяна“?»
  2. ↑ «Чудная рыба в Сале»
  3. ↑ История и культура Ростовской области
  4. ↑ Сайгаки
  5. ↑ Абхазия — страна души
  6. ↑ Лошадиная сила
  7. ↑ Русско-ногайские отношения и казачество в конце XV—XVII веках
  8. ↑ Донские калмыки-казаки
  9. ↑ Дружба, скрепленная кровью
  10. ↑ К 250-летию со дня рождения М. И. Платова
  11. ↑ ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ ЦЕЛИНСКОГО РАЙОНА РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
 
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 

Чёрное море

560px-Black_sea_RUS.png

Координаты: 17px-WMA_button2b.png43°17′49″ с. ш. 34°01′46″ в. д. (G) (O)
Показать географическую карту17px-WMA_button2b.png43°17′49″ с. ш. 34°01′46″ в. д. (G) (O)

Площадь 422 000 км² Объём 555 000 км³ Длина береговой линии 3400 км

Наибольшая глубина 2210 м Средняя глубина 1240 м Площадь водосбора более 2 млн км²

560px-Europe_relief_laea_location_map.jp
18px-Blue_pog.svg.png
 

560px-BlackSea-1.A2003105.1035.250m.jpg

Космический снимок Чёрного моря со спутника NASA "Aqua" 20px-Commons-logo.svg.png Чёрное море на Викискладе

 

Чёрное мо́ре —внутреннее моребассейна Атлантического океана. ПроливомБосфор соединяется сМраморным морем, далее, через проливДарданеллы (эти проливы зачастую называют черноморскими проливами) — сЭгейским и Средиземнымморями. Керченским проливом соединяется сАзовским морем. С севера в море глубоко врезается Крымский полуостров. По поверхности Чёрного моря проходит водная граница между Европой иМалой Азией.

600px-Black_Sea_relief_location_map.svg.
magnify-clip.png
Физическая карта Чёрного моря

Площадь Чёрного моря — 422 000 км²[1] (по другим данным — 436 400 км²[2]). Очертания Чёрного моря напоминают овал с наибольшей осью около 1150 км. Наибольшая протяжённость моря с севера на юг — 580 км. Наибольшая глубина — 2210 м[1], средняя — 1240 м. Объём воды в море составляет 555 тыс. км3[3]. Характерной особенностью Чёрного моря является полное (за исключением рядаанаэробных бактерий) отсутствие жизни на глубинах более 150—200 м из-за насыщенности глубинных слоёв водысероводородом.

Море омывает берегаРоссии, Украины,Румынии, Болгарии,Турции, частично признанной Абхазии иГрузии (территории, расположенные вокруг моря, традиционно именуют термином «Причерноморье»).

Чёрное море — важный район транспортных перевозок. Помимо этого, Чёрное море сохраняет важное стратегическое и военное значение. В Севастополе и Новороссийскенаходятся основные военные базы российского Черноморского флота, вСевастополе и Новоозёрном — Военно-морских сил Украины, в Синопе иСамсуне базируются корабли черноморской группировки ВМФ Турции, в Варне — ВМС Болгарии, в Поти и Батуми — ВМС Грузии (в настоящее время — корабельный состав департамента береговой охраны Пограничной полиции Грузии[4], в Констанце и Мангалии — ВМС Румынии.

 

Наименование

Древнегреческое название моря — Понт Аксинский (греч. Πόντος Ἄξενος, «Негостеприимное море»), встречается и название «Скифского»[5]. В «Географии» Страбона (7.3.6) предполагается, что такое название море получило из-за трудностей с навигацией, а также диких враждебных племён, населявших его берега. Однако скорее всего греки восприняли местное скифское название моря, представлявшее рефлекс др. иран. *axšaina — «тёмно-синий», «тёмный», соотносящееся с его нынешним названием, и переосмыслили его по созвучию с греческим словом «негостеприимный»[6]. Позднее, после удачного освоения берегов греческими колонистами, море стало называться Понтом Эвксинским (греч. Πόντος Εὔξενος, «Гостеприимное море»). Впрочем, у Страбона (1.2.10) есть упоминания о том, что в античности Чёрное море называли и просто «морем» (pontos). В более поздние времена, VI—XVII веках, как в русских, так и в арабских, итальянских и иных источниках благодаря активному мореплаванию славян использовалось название «Русское море». В «Повести временных лет» говорится «А Дънепрь вътечеть в Понтьское море трьми жерелы, еже море словеть Руськое…»[7].

Современное название «Чёрное море» нашло своё соответствующее отображение в большинстве языков: кабард.-черк. Хы шIуцIэ, греч. Μαύρη θάλασσα, болг. Черно море, груз. შავი ზღვა, рум. Marea Neagră, англ. Black Sea, тур. Karadeniz, укр. Чорне море, абх. Амшын Еиқәа и др.[8][5]Существует целый ряд гипотез относительно причин возникновения такого названия:

  • Турки и другие завоеватели, пытавшиеся покорить население побережья моря, встречали яростный отпор со стороны адыгов (черкесов), абхазов и других племён, за что и прозвали море Карадениз — Чёрным, негостеприимным[9].
  • Ещё одна гипотеза происхождения названия основывается на том, что металлические предметы (например, якоря), опущенные в воду моря глубже 150 м на длительное время, покрывались налётом чёрного цвета благодаря действию сероводорода[8].
  • Другая гипотеза связана с принятым в ряде азиатских стран «цветовым» обозначением сторон света, где «чёрный» обозначал север, соответственно Чёрное море — северное море.

География

440px-%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%
magnify-clip.png
Заливы северной части Чёрного моря

Берега Чёрного моря изрезаны мало и, в основном, в северной его части. Единственный крупный полуостров — Крымский. Крупнейшие заливы: Ягорлыцкий,Тендровский, Джарылгачский,Каркинитский, Каламитский иФеодосийский на Украине,Варненский и Бургасский в Болгарии, Синопский иСамсунский — у южных берегов моря, в Турции. На севере и северо-западе при впадении рек разливаютсялиманы, имеются заболоченные и солоноватые участки[3]. Общая длина береговой линии — 3400 км.

Ряд участков побережья моря имеют собственные названия: Южный берег Крыма на Украине, Черноморское побережье Кавказа в России,Румелийский берег и Анатолийский берег в Турции. На западе и северо-западе берега низменные, местами обрывистые; в Крыму — в основном низменные, за исключением южных гористых берегов и полуостроваТарханкут на западе. На восточном и южном берегах к морю вплотную подступают отроги Кавказских и Понтийских гор.

Островов в Чёрном море мало. Самый крупный остров Джарылгач, его площадь 62 км². Остальные острова намного меньше, крупнейшие —Березань и Змеиный (оба площадью менее 1 км²).

В Чёрное море впадают следующие крупнейшие реки: Дунай, Днепр, Днестр, а также более мелкие Мзымта, Псоу, Бзыбь, Риони, Кодор, Ингури (на востоке моря), Чорох, Кызылырмак, Ешильырмак, Сакарья (на юге), Южный Буг (на севере), Камчия, Велека (на западе). Годовой речной сток в Чёрное море составляет около 310 км³, причём 80 % этих вод выносится на северо-западную шельфовую часть, в основном Дунаем и Днепром[3].

Геология

Black-sea-hist.png
magnify-clip.png
Предполагаемые очертания озера, существовавшего на месте Чёрного моря

Чёрное море заполняет изолированную впадину, расположенную между Юго-Восточной Европой и полуостровомМалая Азия. Эта впадина образовалась в эпоху миоцена, в процессе активногогорообразования, разделившего древний океан Тетис на несколько отдельных водоёмов (из которых впоследствии, кроме Чёрного моря, образовались Азовское, Аральскоеи Каспийское моря)[10].

Одна из гипотез возникновения Чёрного моря (см. Теория черноморского потопа) гласит, что 7500 лет назад оно представляло собой самое глубокое на Земле пресноводное озеро, уровень был ниже современного на сто с лишним метров. По окончанииледникового периода уровеньМирового океана поднялся и Босфорский перешеек был прорван. Были затоплены в общей сложности 100 тыс. км² (плодороднейшие земли, уже возделываемые людьми). Затопление этих обширных земель, возможно, стало прообразом мифа овсемирном потопе[11]. Интересно, что аналогичную версию происхождения моря высказывал ещё Плиний Старший[12]. Возникновение Чёрного моря согласно данной гипотезе предположительно сопровождалось массовой гибелью всего пресноводного живого мира озера, продукт разложения которых — сероводород — достигает высоких концентраций на дне моря[13].

Черноморская впадина состоит из двух частей — западной и восточной, разделённых поднятием, являющимся естественным продолжениемКрымского полуострова. Северо-западная часть моря характеризуется относительно широкой шельфовой полосой (до 190 км). Южное побережье (принадлежащее Турции) и восточное (Грузия) носит более крутой характер, полоса шельфа не превышает 20 км и изрезана целым рядом каньонов и впадин. Материковый склон Чёрного моря заметно расчленён подводными долинами. На юге моря, между Синопом и Самсуном параллельно берегу лежит система подводных хребтов[10]. Центральная часть черноморской котловины представляет собой относительно плоскую равнину. Глубины у берегов Крыма и Черноморского побережья Кавказа увеличиваются крайне быстро, достигая отметок свыше 500 м уже в нескольких километрах от береговой черты[14]. Максимальной глубины (2210 м) море достигает в центральной части, к югу от Ялты.

В составе горных пород, складывающих дно моря, в прибрежной зоне преобладают грубообломочные отложения: галька, гравий, песок[14]. С удалением от берега их сменяют мелкозернистые пески и алевриты. В северо-западной части Чёрного моря широко распространены ракушечники; для склона и ложа морской впадины обычны пелитовые илы[10].

Среди основных полезных ископаемых, залежи которых имеются на дне моря: нефть и природный газ на северо-западном шельфе, прибрежные россыпи титаномагнетитовых песков (Таманский полуостров, побережье Кавказа)[10][15].

Запасы метана, находящегося в форме газовых гидратов в глубоководных осадках Чёрного моря, впервые обнаруженных сотрудниками ВНИИГАЗаА. Г. Ефремовой и Б. П. Жижченко в 1972 году (рейс НИС «Московский университет»[16]) по современным оценкам могут достигать 25-49 трлн кубометров газа[17].

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

Башки́ры (башк.башҡорттар) —тюркоязычный народ, проживающий на территорииРеспублики Башкортостан иодноимённой исторической области. Автохтонный (коренной) народЮжного Урала иПриуралья.

Численность в мире — около 2 миллионов человек[14]. В России по даннымВсероссийской переписи населения 2010 года проживает 1 584 554 башкир[1].

Национальный язык — башкирский. Традиционная религия — исламсуннитского толка.

Этноним

Существует несколько толкований этнонима башҡорт:[18]

  • По версии исследователей XVIII века В. Н. Татищева, П. И. Рычкова,И. Г. Георги слово башҡорт означает «главный волк»[19][20][21].
  • В 1847 году историк-краевед В. С. Юматов писал, что башҡорт означает «пчеловод, хозяин пчёл»[22].
  • Согласно «Исторической записке о местности прежней уфимской провинции, где был центр древней Башкирии», изданной в Санкт-Петербурге в 1867 году, слово башҡорт означает «глава Урала»[23].
  • Российский историк и этнограф А. Е. Алекторов в 1885 году выдвинул версию, по которой башҡорт означает «отдельный народ»[24].
  • Согласно Д. М. Данлопу (англ.)русск. этноним башҡорт восходит к формамbeshgur, bashgur, то есть «пять племён, пять угров». Так как Sh в современном языке, соответствует L в булгарском, следовательно, по мнению Данлопа, этнонимы башҡорт (bashgur) и булгар (bulgar)эквивалентны[25].
  • У башкирского историка Р. Г. Кузеева дано определение этнонимабашҡорт в значении баш — «главный, основной» и ҡор(т) — «род, племя»[26].
  • По мнению учёного-этнографа Н. В. Бикбулатова этноним башҡортберёт начало от имени известного по письменным сообщениям Гардизи(XI в.) легендарного военачальника Башгирда, обитавшего междухазарами и кимаками в бассейне реки Яик[27].
  • Антрополог и этнолог Р. М. Юсупов считал, что этноним башҡорт, интерпретируемый в большинстве случаев как «главный волк» на тюркской основе, в более раннее время имел ираноязычную основу в форме бачагург, где бача — «потомок, ребёнок, дитя», а гург — «волк»[28]. Другой вариант этимологии этнонима башҡорт по мнению Р. М. Юсупова связан также с иранским словосочетанием бачагурд, и переводится как «потомок, дитя богатырей, витязей». В этом случае бачапереводится так же как «дитя, ребёнок, потомок», а гурд — «богатырь, витязь». После эпохи гуннов этноним мог изменяться до современного состояния следующим образом: бачагурд — бачгурд — бачгорд — башҡорд — башҡорт[29].

История Ранняя история

NE_600ad.jpg?uselang=ru
magnify-clip.png
Карта Евразии, 600 год н. э.

Советский филолог и историк античности С. Я. Лурьесчитал, что«предшественники современных башкир»упоминаются в V веке до н. э. в«Истории» Геродота под именем аргиппеев[30].

«Отец истории» Геродотсообщал, что аргиппеиобитают «у подножия высоких гор»[31]. Описывая образ жизни аргиппеев Геродотписал: «…Говорят они на особом языке, одеваются по-скифски, а питаются древесными плодами. Имя дерева, плоды которого они употребляют в пищу, понтик, …плод его похож на бобовый, но с косточкой внутри. Спелый плод выжимают через ткань, и из него вытекает чёрный сок под названием „асхи“. Сок этот они …пьют, смешивая с молоком. Из гущи „асхи“ они приготовляют лепёшки»[31].С. Я. Лурье соотносил слово «асхи» с тюркским «ачи» — «кислый»[30]. По версии башкирского языковеда Дж. Г. Киекбаева слово «асхи» напоминаетбашкирское «әсе һыуы» — «кислая жидкость»[32].

О менталитете аргиппеев Геродот написал: «…Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть»[31].

Знаменитый востоковед Заки Валиди предполагал, что башкиры упоминаются в труде Клавдия Птолемея (II век н. э.) под именем скифскогорода пасиртаев[33].

Интересные сведения о башкирах встречаются и в китайских хрониках домаСуй. Так, в Суй Шу (англ.)русск. (VII в.) в «Повествовании о теле» перечисляются 45 племён, названных составителями телесскими, и среди них упоминается и племена алан и башукили[34]. Башукили отождествляют с этнонимомбашҡорт, то есть с башкирами. В свете того, что предки теле были этническими наследниками гуннов, представляет интерес и сообщение китайских источников о «потомках старых гуннов» в бассейне Волги в VIII—IX веках. В числе этих племён перечисляются Бо-хан и Бей-дин, которые, предположительно, отождествляются, соответственно, с волжскимибулгарами и башкирами[35].

Крупный специалист по истории тюрков М. И. Артамонов считал, что башкиры также упоминаются в «Армянской географии» VII века под именембушков[36].

К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов. Саллам ат-Тарджуман (IX в.), Ибн Фадлан (X в.), Аль-Масуди (X в.),Аль-Балхи (X в.), ал-Андалузи (XII в.), Идриси (XII в.), Ибн-Саид (XIII в.), Якут аль-Хамави (XIII в.), Казвини (XIII в.), Димашки (XIV в.), Абульфред (XIV в.) и другие писали о башкирах.

Первое сообщение арабских письменных источников о башкирах принадлежит путешественнику Салламу ат-Тарджуману. Около 840 года он посетил страну башкир и указал её примерные пределы[37]. Ибн Русте (903 год) сообщал, что башкиры — «народ самостоятельный, занимавший территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика»[38].

Впервые этнографическое описание башкир дал Ибн Фадлан — посол багдадского халифа аль Муктадира к правителю волжских булгар. Он побывал среди башкир в 922 году. Башкиры, по утверждению Ибн Фадлана, были воинственными и могущественными, которых он и его спутники (всего«пять тысяч человек», включая военную охрану) «остерегались… с величайшей опасностью». Они занимались скотоводством. Башкиры почитали двенадцать богов: зимы, лета, дождя, ветра, деревьев, людей, лошадей, воды, ночи, дня, смерти, земли и неба, среди которых главным был бог неба, который объединял всех и находился с остальными «в согласии и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ». Некоторые башкиры обожествляли змей, рыб и журавлей. Наряду с тотемизмом Ибн-Фадлан отмечает у башкир и шаманизм. Видимо, среди башкир начинает распространяться ислам. В составе посольства был один башкир мусульманского вероисповедания. По свидетельству Ибн Фадлана, башкиры — тюрки, живут на южных склонах Урала и занимают обширную территорию до Волги, их соседями на юго-востоке были печенеги, на западе — булгары, на юге — огузы[39].

Другой арабский автор — Аль-Масуди (умер, примерно, в 956 году), повествуя о войнах вблизи Аральского моря, среди воюющих народов упоминал башкир. Средневековый географ Шариф Идриси (умер в 1162 году) сообщал, что башкиры жили у истоков Камы и Урала. Он говорил о городе Немжан, расположенного в верховьях Лика. Башкиры там занимались плавкой меди в печах, добывали лисьи и бобровые меха, ценные камни. В другом городе Гурхан, расположенном в северной части реки Агидель, башкиры делали предметы искусства, седла и оружие[40].

Другие авторы: Якут, Казвини и Димашки сообщали «о горном хребте башкир, находящемся в седьмом климате», под которым они, как и другие авторы, имели в виду Уральские горы. «Земля башкард лежит в седьмом климате» — писал Ибн-Саид[41]. У Рашид-ад-Дина (умер в 1318 году) башкиры упоминаются 3 раза и всегда в числе крупных народов. «Точно также народы, которых с древнейших времен и до наших дней называли и называют тюрками, обитали в степях…, в горах и лесах областей Дешт-и-Кипчака, русов, черкесов, башкир Таласа и Сайрама, Ибира и Сибира, Булара и реки Анкары»[42]. Махмуд ал-Кашгари в своём энциклопедическом «Словаре тюркских языков» (1073/1074 гг.) в рубрике «об особенностях тюркских языков» перечислял башкир в числе двадцати «основных» тюркских народов. «А язык башкир», — писал он, «очень близкий к кипчакскому, огузскому, киргизскому и другим, то есть тюркский»[43].

Башкиры в Венгрии

В IX веке вместе с древними мадьярами предгорья Урала покинули родовые подразделения нескольких древнебашкирских родов, таких как Юрматы,Еней, Кесе и ряда других. Они вошли в состав древневенгерской конфедерации племён, которая располагалась в стране Леведия, в междуречье Дона и Днепра. В начале X века венгры вместе с башкирами под предводительством князя Арпада перешли через Карпатские горы и завоевали территорию Паннонии, основав Венгерское королевство.

В X веке первые письменные сведения о башкирах Венгрии встречаются в книге арабского учёного Аль-Масуди «Мурудж аз-захаб». Он называет и венгров, и башкир башгирдами или баджгирдами. По мнению известного тюрколога Ахмад-Заки Валиди, численное доминирование башкир в венгерской армии и переход политической власти в Венгрии в руки верхушки башкирских племен Юрматы и Еней в XII в. привели к тому, что этноним «башгирд» (башкир) в средневековых арабских источниках стал служить для обозначения всего населения Венгерского королевства.

В XIII веке Ибн Саид аль-Магриби в книге «Китаб баст аль-ард» делит жителей Венгрии на два народа: башкир (башгирд) — тюркоязычных мусульман, которые проживают южнее реки Дунай, и венгров (хункар), которые исповедуют христианство. Он пишет, что у этих народов разные языки. Столицей страны башкир был город Керат, расположенный на юге Венгрии.[44] Абу-ль-Фида в произведении «Таквим аль-булдан» пишет, что в Венгрии башкиры жили на берегах Дуная по соседству с германцами. Они служили в знаменитой венгерской коннице, наводившей ужас на всю средневековую Европу[44].

Средневековый географ Закарийа ибн Мухаммед ал-Казвини (1203—1283) пишет, что башкиры живут между Константинополем и Болгарией. Он так описывает башкир: «Один из мусульманских богословов башкир рассказывает, что народ башкир очень велик и что большая часть их использует христианство; но есть между ними и мусульмане, которые должны платить дань христианам, как христиане у нас мусульманам. Башкиры живут в избах и не имеют крепостей. Каждое местечко предоставлялось в ленное владение знатной особе; когда же царь заметил, что эти ленные владения давали повод ко многим спорам между владельцами, он отнял у них эти владения и назначил определённое жалованье из государственных сумм. Когда царь башкир во время набега татар вызывал этих господ на войну, они отвечали, что будут повиноваться, только с тем условием, чтобы данные владения были им возвращены. Царь отказал им в том и сказал: выступая в эту войну, вы ведь защищаете себя и детей своих. Магнаты же не послушались царя и разошлись. Тогда напали татары и опустошили страну мечом и огнем, не находя нигде сопротивления»[45].

Польский историк Т. Левицкий в статье «Madjar, Madjarstan»[46] приводит информацию о башкирах, принявших в 1241 г. активное участие в вооружённом сопротивлении венгров татаро-монголам из армии Бату-хана. Т. Левицкий приводит сведения об участии башкир в составе объединённого германо-венгерского войска в разгроме одного из отрядов татаро-монголов возле города Шибеник на берегу Адриатического моря[47].

Эпоха монгольского нашествия

Первое сражение башкир с монголами произошло в 1219—1220 годах, когдаЧингисхан во главе огромного войска провел лето на Иртыше, где были летние пастбища башкир. Противостояние двух народов продолжалось долго[48]. С 1220 по 1234 год башкиры беспрерывно воевали с монголами, фактически, сдерживая натиск монгольского нашествия на запад.

Л. Н. Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая Степь» писал: «Монголо-башкирская война тянулась 14 лет, то есть значительно дольше, чем война с Хорезмийским султанатом и Великий западный поход… Башкиры неоднократно выигрывали сражения и наконец заключили договор о дружбе и союзе, после чего монголы объединились с башкирами для дальнейших завоеваний…»[49].

Башкиры получают право бийства (ярлыки), то есть, фактически, территориальную автономию в составе империи Чингисхана. В правовой иерархии Монгольской империи башкиры занимали привилегированное положение как народ, обязанный каганам прежде всего военной службой, и сохраняющий собственную родоплеменную систему и управление. В правовом отношении возможно вести речь лишь об отношениях сюзеренитета-вассалитета, а не «союзных»[50].

Башкирские конные полки приняли участие в рейдах Батый-хана на северо-восточные и юго-западные русские княжества в 1237—1238 и 1239—1240 годах, а также в Западном походе 1241—1242 годов[51].

В составе Золотой Орды

В XIII—XIV веках вся территория расселения башкир находилась в составеЗолотой Орды[51].

18 июня 1391 года при реке Кондурче состоялась «Битва народов». В сражении столкнулись армии двух мировых держав того времени: хана Золотой Орды Тохтамыша, на стороне которого выступили башкиры, и эмира Самарканда Тимура (Тамерлана). Битва закончилась поражением золотоордынцев[50].

После распада Золотой Орды территория исторического Башкортостанавходила в состав Казанского, Сибирского ханств и Ногайской Орды.

 

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

ГЛАВА СОРОК ДЕВЯТАЯ

 

Путешествие из Каракарума к Бату, а от него в город Сарай

Итак мы прибыли в Каракарум; когда мы были в доме мастера Вильгельма, пришел мой проводник, принесший 10 яскотов; пять из них он положил в руку мастера Вильгельма, чтобы тот потратил их от имени хана на нужды брата; другие пять он положил в руку человека божия, моего толмача, приказывая ему издержать их в пути на мои нужды. Так научил их мастер Вильгельм без нашего ведома. Я тотчас распорядился продать один и раздать христианским беднякам, бывшим там, которые все устремляли глаза на нас; другой мы издержали на покупку необходимого себе из платья и другого, в чем нуждались; на третий купил себе кое–что человек божий, причем он получил некоторую выгоду, и что пошло ему на пользу. Остальные мы также издержали на пути, ибо с тех пор, как въехали в Персию, нам нигде не давали в достаточном количестве того, что нам было необходимо, а также нигде и среди Татар, но там мы редко находили и что–нибудь продажное. Мастер Вильгельм, некогда ваш гражданин, посылает вам пояс, украшенный неким драгоценным камнем, который они носят против молнии и грома, и безгранично приветствует вас, всегда молясь за вас. За него я не мог бы воздать достаточную благодарность ни Богу, ни вам. Окрестили мы там всего 6 душ. Итак мы расстались с взаимными слезами, причем мой товарищ остался с мастером Вильгельмом, а я возвращался один с проводником моим и одним служителем, имевшим приказ брать для нас четверых в четыре дня одного барана.

Итак, мы ехали до Бату два месяца и 10 дней, не видя за это время ни разу города или следа какого–нибудь здания, кроме гробниц, за исключением одной деревеньки, в которой не вкушали хлеба. И за эти два месяца и 10 дней мы отдыхали только один единственный день, так как не могли получить лошадей. Мы возвращались по большей части через область того же самого народа, но совсем по другим местностям. Именно мы ехали зимою, а возвращались летом и по гораздо более высоким северным странам, за исключением того, что пятнадцать дней подряд приходится ехать туда и обратно возле какой–то реки между гор, в которых нет травы иначе, как возле реки. Мы ехали по два, а иногда и по три дня, не вкушая никакой пищи, кроме кумыса. Иногда мы подвергались сильной опасности, будучи бессильны найти людей, а съестных припасов нам не хватало, и лошади были утомлены. Проехав 20 дней, я услышал новости про царя Армении, что он в конце августа проехал навстречу Сартаху, двинувшемуся к Мангу–хану со стадом крупного и мелкого скота, с женами и малолетками, однако большие дома его остались между Этилией и Танаидом. Я ходил на поклон к Сартаху и сказал ему, что охотно остался бы в земле его, но Мангу–хан пожелал, чтобы я вернулся и отвез грамоту. Он ответил, что волю Мангу–хана должно исполнить. Тогда я спросил у Койяка про наших людей. Он ответил, что они пребывают при дворе Бату и окружены тщательным попечением. Я потребовал также наше облачение и книги, и он ответил: «Разве вы привезли их не Сартаху?» Я сказал: «Я привез их Сартаху, но не отдал ему, как вы знаете». При этом я повторил ему, как я ответил, когда он спросил, желаю ли я отдать их самому Сартаху. Тогда он ответил: «Вы говорите правду, и правде никто не может воспротивиться. Я оставил ваши вещи у моего отца, пребывающего вблизи Сарая, это – новый город, построенный Бату на Этилии; но наши священники имеют некоторые из облачений здесь с собою». Я ответил ему: «Из облачений удерживайте, что вам угодно, лишь бы мне возвращены были книги». Тогда он сказал, что передаст слова мои самому Сартаху. «Мне следует, – сказал я, – иметь грамоту к вашему отцу, чтобы он вернул мне все». Но они были уже препоясаны в путь, и он сказал мне: «Двор госпож следует за нами здесь вблизи, вы слезете там, и я перешлю вам через вот этого человека ответ Сартаха». Я беспокоился, не обманул бы он меня, однако спорить с ним не мог. Вечером пришел ко мне тот человек, на которого он указал мне, и принес с собой две рубашки, которые я счел за цельную, не разрезанную шелковую ткань. Этот человек сказал мне: «Вот две рубашки: одну Сартах посылает тебе; а другую, если ты считаешь это удобным, представь от его имени королю». Я ответил ему: «Я не ношу таких одеяний; обе представлю я королю в знак уважения к вашему господину». – «Нет, – отвечал он, – поступи с ними, как тебе будет угодно». Мне же угодно обе послать вам, и я посылаю их через подателя настоящего послания. Он дал мне также грамоту к отцу Койяка, чтобы тот вернул мне все принадлежащее, так как он не нуждался ни в чем из моего имущества. Прибыл же я ко двору Бату в тот же день, в который удалился от него в истекшем году, а именно два дня спустя после Воздвижения Святого Креста, и с радостью обрел наших служителей здоровыми, но удрученными сильной скудностью, о чем рассказывал мне Госсет. И не будь царя Армении, доставившего им великое утешение и поручившего их вниманию самого Сартаха, они погибли бы, так как думали про меня, что я умер; Татары уже стали спрашивать, умеют ли они стеречь быков или доить кобылиц. Ибо, не вернись я, их обратили бы в рабство. После этого Бату приказал мне явиться перед его лицо и велел перевести для меня грамоту, которую посылает вам Мангу–хан. Ибо Мангу написал ему так, что если ему угодно что–нибудь прибавить, отнять или изменить, то пусть он это сделает. Затем Бату сказал мне: «Вы доставите эту грамоту и заставите ее перевести». Он спросил также, какую дорогу хочу я избрать, по морю или по суше. Я сказал, что море недоступно, так как наступала уже зима, а потому мне надлежит отправиться по суше. Я думал, далее, что вы пребываете еще в Сирии, и направил свой путь в Персию. Ибо знай я, что вы переправились во Францию, я отправился бы в Венгрию и скорее добрался бы до Франции, и по пути менее тягостному, чем в Сирию. Затем мы месяц путешествовали с Бату, раньше чем могли получить проводника. Наконец, назначили мне некоего Югура, который, думая, что я ничего ему не дам, приказал, несмотря на мое заявление, что я хочу отправиться прямо в Армению, достать себе грамоту, что он проводит меня к Турецкому султану, надеясь получить от него подарки и иметь больше выгоды на этой дороге. Затем я пустился в путь к Сараю ровно за две недели до праздника Всех Святых, направляясь прямо на юг и спускаясь по берегу Этилии, которая там ниже разделяется на три больших рукава; каждый из них почти вдвое больше реки (Нила) у Дамиетты. Кроме того, Этилия образует еще четыре меньших рукава, так что мы переправлялись через эту реку на суднах в 7 местах. При среднем рукаве находится город, по имени Суммеркент, не имеющий стен; но когда река разливается, город окружается водой. Раньше чем взять его, татары стояли под ним 8 лет. А жили в нем Аланы и Саррацины. NE_600ad.jpg?uselang=ru

600 год н.э.

Там мы нашли одного немца с женой, человека очень хорошего, у которого останавливался Госсет. Именно Сартах посылал его туда, чтобы облегчить таким образом свой двор. Вблизи этих мест пребывают, около Рождества Христова, Бату с одной стороны реки, а Сартах с другой, и далее не спускаются. Бывает, что река замерзает совершенно, и тогда они переправляются через нее. Здесь имеется огромное изобилие трав, и татары прячутся там между тростников, пока лед не начнет таять. Отец Койяка, получив грамоту Сартаха, сам вернул мне облачения, кроме трех стихарей, омофора, вышитого шелком, епитрахили, пояса, а также одежды на алтарь, вышитой золотом, и еще одного диаконского одеяния (Superpellicium); вернул он также и серебряные сосуды, кроме курильницы и коробочки, в которой было миро; эти сосуды были у священников, находившихся вместе с Сартахом. Книги вернул он все, кроме псалтыря госпожи королевы, который удержал с моего позволения, так как я не мог отказать ему в этом. Именно он говорил, что псалтырь очень понравился Сартаху. Он просил меня также, чтобы, если мне доведется вернуться в те страны, я привез к ним человека, умеющего изготовлять пергамент. Именно, по поручению Сартаха, он строил большую церковь на западном берегу реки и новый поселок и хотел, как он говорил, приготовить книги для нужд Сартаха. Однако я знаю, что Сартах об этом не заботится. Сарай и дворец Бату находятся на восточном берегу; долина, по которой разливаются упомянутые рукава реки, имеет более 7 лье в ширину, и там водится огромное количество рыбы. Не мог я получить также переложенную в стихи Библию, книгу на арабском языке, стоящую тридцать бизантиев, и еще много другого.

 

 
 

Речная система бассейна Волгивключает 151 тыс. водотоков общей протяжённостью 574 тыс. км. Волга принимает около 200 притоков. Левые притоки многочисленнее и многоводнее правых. ПослеКамышина значительных притоков нет.

Бассейн Волги занимает около 1/3Европейской территории России и простирается от Валдайской и Среднерусской возвышенностей на западе до Урала на востоке. Основная, питающая часть водосборной площади Волги, от истока до городовНижнего Новгорода иКазани, расположена в лесной зоне, средняя часть бассейна до городов Самарыи Саратова — в лесостепной зоне, нижняя часть — в степной зоне до Волгограда, а южнее — в полупустынной зоне. Волгу принято делить на 3 части: верхняя Волга — от истока до устья Оки, средняя Волга — от впадения Оки до устья Камы и нижняя Волга — от впадения Камы до устья.

Volga_basin.png?uselang=ru

magnify-clip.png

Бассейн Волги

 

800px-Golden_Horde_1389.svg.png

 

800px-Asia_001ad.jpg

 

 

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

 

О Русских, Венграх, Аланах и о Каспийском море

Что касается до Сартаха, то я не знаю, верует ли он во Христа, или нет. Знаю только, что христианином он не хочет называться, а скорее, как мне кажется, осмеивает христиан. Именно он живет на пути христиан, тo есть Русских, Валахов (Blacorum), Булгаров Малой Булгарии, Солдайнов, Керкисов и Аланов, которые все проезжают через его область, когда едут ко двору отца его, привозя ему подарки; отсюда он тем более ценит христиан. Однако, если бы явились Саррацины и привезли больше, их отправили бы скорее. Он имеет также около себя священников несториан, которые ударяют в доску и поют свою службу. У Бату есть еще брат, по имени Берка (Jerra), пастбища которого находятся в направлении к Железным Воротам, где лежит путь всех Саррацинов, едущих из Персии и из Турции; они, направляясь к Бату и проезжая через владения Берки, привозят ему дары. Берка выдает себя за Саррацина и не позволяет есть при своем дворе свиное мясо. Тогда, при нашем возвращении, Бату приказал ему, чтобы он передвинулся с того места за Этилию к востоку, не желая, чтобы послы Саррацинов проезжали через его владения, так как это казалось Бату убыточным. В те же четыре дня, когда мы были при дворе Сартаха, о нашей пище вовсе не заботились, кроме того, что раз дали нам немного кумысу. А на пути между ним и его отцом мы ощущали сильный страх: именно Русские, Венгры и Аланы, рабы их (Татар?), число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью. Днем они скрываются, а когда лошади их утомляются, они подбираются ночью к табунам лошадей на пастбищах, обменивают лошадей, а одну или двух уводят с собою, чтобы в случае нужды съесть. Наш проводник сильно боялся такой встречи. Во время этого пути мы умерли бы с голоду, если бы не взяли с собой немного сухарей. Итак мы добрались до Этилии, весьма большой реки. Она вчетверо больше, чем весьма глубокая Сена; начинается Этилия из Великой Булгарии, лежащей к северу, направляется к югу и впадает в некое озеро или в некое море, которое ныне называется море Сиркан по имени некоего города, лежащего на берегу его в Персии. А Исидор называет его Каспийским морем. К югу от него находятся Каспийские горы и Персия, а к востоку горы Мулигек, то есть Человекоубийц (Axasinorum), которые соприкасаются с Каспийскими горами, к северу же от него находится та пустыня, в которой ныне живут Татары. Прежде же там были некие Команы, называвшиеся Кангле. С этой–то стороны море принимает Этилию, которая летом увеличивается, как Египетский Нил. К западу же от Каспийского моря находятся Аланские горы, Лесги, Железные Ворота и горы Георгианов. Стало быть, это море с трех сторон окружено горами, а с северной стороны к нему прилегает равнина. Брат Андрей лично обогнул две стороны его, именно южную и восточную, я же другие две, именно северную при путешествии от Бату к Мангу–хану и равным образом при возвращении, западную же – при возвращении от Бату в Сирию. Море это можно обогнуть в 4 месяца, и неправильно говорит Исидор, что это – залив, выходящий из океана, ибо он нигде не прикасается к океану, но отовсюду окружен землей.

 

 
Возможно эти "аланы"-наши Кете,Берш,Тана (аланы-танаиды) и Шеркеши(Черкас-Керкис).Позже киргиз-кайсаки.И на Енесее и Оби есть Кеты,Черкиш , Берш и Керкис.("пазырыкцы"?):
 

Культура пазырыкцев, как и их морфологический облик, обнаруживает смешанные черты тюркских и индоевропейских народов.Индоевропейские черты, как считалось, привнесены экспансией с запада и юга (скифские племена)  :qazaq1: , а тюркские имеют восточное происхождение  :unsure: . Тюркские черты обнаруживаются и у тех людей, что жили на Алтае в эпоху неолита и бронзы. Что за народ жил на Алтае во времена бронзы, какие демографические процессы происходили на Алтае в эпоху железа, когда древние алтайцы перемешались с западными племенами? В 90‑х годах прошлого и начале нового века историей и происхождением пазырыкцев занялись палеогенетики. Их инструментом стали не археологические артефакты и костные остатки, а ДНК, выделенная из превосходно сохранившихся мумий. В результате картина скифской экспансии в южную Сибирь и центральную Азию стала видоизменяться. Наиболее доказательная база сложилась для гипотезы о сосуществовании в VI–III веках до н. э. двух культур на территории Алтая — пазырыкской и кара-кобинской, которые берут начало от общего корня — так называемой каракольской культуры. В VIII–VII веках до н. э. (эпоха поздней бронзы) доминировала именно каракольская культура с монголоидным населением. В конце бронзового века и начале железного к ней начинают примешиваться племена, пришедшие из Прикаспийских степей. Прикаспийские племена несут как европеоидные гены, так и элементы праиранской культуры  :az1: (кстати, и технология изготовления пазырыкских ковров, и краски для них характерны для древних ирано-туркестанских народностей  :osman6ue: ). Как было показано специалистами из Новосибирского института цитологии и генетики СОРАН, генетическими наследниками пазырыкских племен, вероятнее всего, являются современные самодийцы (селькупы) и кеты, населяющие северо-запад Сибири. Они пришли туда, вытесненные со своих территорий племенами хунну, двигавшимися с востока на запад.Впрочем, некоторые генетические данные (А. С. Пилипенко и др., 2011. Митохондриальная ДНК женщины из пещеры Каминная (Горный Алтай) эпохи позднего неолита, PDF, 1,22 МБ) говорят о более раннем (в IV–III тысячелетии) присутствии западных и восточных элементов в генофонде алтайского населения. Если это верно, то движение скифов (точнее, их потомков) в восточном направлении в VII–VI веках до н. э. только усилило перемешивание алтайского генофонда, но не перекроило по-новому его генетический узор. На сегодняшний день этнографы ставят вопрос об алтайском населении следующим образом: как экспансия скифов на восток изменила генофонд алтайцев во время железного века? Иными словами, насколько высока доля генетических вариантов, привнесенных в ходе западной экспансии в середине первого тысячелетия до н. э.? (см."Запад и Восток сошлись на Алтае в бронзовом веке" стр.18)

 

Дон (у древних грековТа́наи́с, Тан (др.-греч.Τάναις, лат. Tanais, каз.Тең), Гиргис; в скандинавских сагахТа́наквисль илиВа́наквисль (исл.Tanakvísl, Vanakvísl);Бузан у Хазар; в средние века Большой Дон — река в Европейской частиРоссии. 

 

440px-Enisey.png

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD-%D0%A5%D0%B0%D0%BB%D0%B4%D1%83%D0%BD

 

Первые упоминания о нем(Берш) мы находим на древнетюркском руническом памятнике «Кюль-тегин» (Малая надпись):

Из 
 и улуса Берч —

Дальних западных стран —

Пришли Нен-сенгун
И Огул-тархан!

Из этой надписи следует, что племя Берш существовало во времена Тюркского Каганата, и являлось отдельным улусом, подчинённым тюркам. Свидетельством их политической роли является то, что советник при многих каганах и друг Кюль-тегина — Тоньюкук происходил из рода Бериш, отделения Себек.

Род Берш является одним из самых могущественных и вольнолюбивых родов казахского народа. Султан Бейбарс (представитель этого рода) сумел превратиться из простого пленного раба в египетского правителя.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

Племя Шеркеш — одно из основных племенных подразделений казаховМладшего жуза, входящее в родоплеменное объединение Байулы. Байулы(дословно — «богатые потомством») — племенной союз, включавший в себя 12 «ру» (родов): шеркеш, адай, алтын, алаша, , берш, кызылкурт, есентимир, маскар, таз, тана. По народным генеалогическим преданиям Шеркеши являются прямыми потомками Алшына, сына прародителя Младшего жуза Бекарыса, который в свою очередь был младшим сыном легендарного Казаха. По одной из версий казахское название шеркеш на языке карачаевцев, балкарцев и кумыков звучит как черкес. Черкесы/шеркеши и шеркесы являются наименованием одного и того же средневекового тюрского племени, произносимое по разному у разных тюрок. Часть черкесов/шеркесов растворившись среди покорённых ими адыгов передала им свое название в 19-20 веках. Но в истории Кавказа нигде не сохранились следы покорения одного народа адыги, другим шеркеш.

По второй версии адыги назывались черкесами задолго до 19-20 веков. В пользу этой версии говорит такой источник как путешественник генуэзец Георгом Интериано: "Зихи, называемые так по-итальянски, гречески и латински и известные у турок и татар под именем чиаркасы, сами себя называют адигами" и это в 1502 году. Княжна Мария Темрюковна(вторая жена Ивана Грозного) была из пятигорских черкес а это 1561год.

По данным современных исследователей Шеркеши являются выходцами из средневековых найманов, на что указывает начертания их родовых тамг, всходящих к общенайманской тамге. Род Шеркеш имеет длинную историю. Их предки перекочевали из Монголии на территорию Северного Кавказа и Придонья 8-9 веках вместе с родами бериш, ыссык, тана, тама, алаша и др.родами, входящими в союз Байулы. Наш род является старшим среди племенного союза Байулы. В 11 веке Шеркеши влились в состав половцев. В 13 веке Шеркеши были разбиты монголами. Вместе с родом Бериш, Шеркеши несколько раз поднимали восстание против монголов, но войска Бату-хана жестоко расправились с мятежниками. Но недолго длилась власть монголов, так в конце 14 века Шеркеши поддержали хана Ногая и освободились от монгольского ярма. Во главе рода Шеркеш стояли не чингизиды, а мурзы, которых наши соплеменники выбирали из своей среды. В конце XVI века после взятия Иваном Грозным Казани и Астрахани Шеркеши в основной массе перекочевал за территорию Волги и стали одним из казахских родов. В настоящее время Шеркеши расселены вАтырауской, Западно-Казахстанской и Мангистауской областях РеспубликиКазахстан, Астраханской области РФ.

Шеркеш. В исторических записях о племени Шеркеш имеются очень скудные и вдобавок противоречивые сведения, что не дает возможности выявить определенно его происхождение. Один из источников указывает, что в X в. черкесы Кавказа назывались косогами [24]. В другом источнике читаем: «Во время знаменитого Ногай-хана были вызваны черкесы из Кавказа и они расположились около города Рыльск, сами себя назвали казахами» [25]. Однако другие исторические сведения противоречат вышеприведенным.

Наблюдая элементы тюркских языков в речи аборигенов западной части Кавказа (в частности, Кабарды), Н.А. Аристов приходит к следующему предположению: «Можно подозревать, что и самое имя Черкесов принесено к подножиям Кавказа союзами тюркских родов того же имени» [26]. Судя по этому, в союзе тюркских родов или племен издавна существовал род под названием Черкес. Это подтверждают некоторые географические названия на территориях, некогда населенных тюркскими племенами. Например, правый приток реки Катунь, впадающей в Обь, называется Черкиш [27].

Киргизы, ранее проживавшие по рекам Енисей, Обь, Иртыш, к берегам рекиУрал и далее к Западу пришли раньше, а не после XVI в., как это предполагали ученые в начале XX в. [28]. Ссылаясь на данные Абилгазы и в особенности Рюбрука, по которым в горах Кавказа живут киргизы, аланы и акасы (абкасы), И. Е. Фишер сделал следующий вывод: «…и ясно видно, что у него (у Рюбрюкса. — А. Н.) под именем Кергиз разумеются Черкесы. Литер „к“ имеет особливый жребий, что она у иностранных народов пременяется в сиповатый голос. Так, монголы Китайскую столицу Пекин называют Печеин; Несторианский (catholicus)… назывался Чателик…» [29]. Такое соответствие звуков присуще не только монгольским, но и тюркским языкам. Об этом С. Е. Малов писал: «Из фактов языка упомяну чередование „к“ и „ч“ (например, чiм/кiм 'кто')» [30].

Приведенные факты говорят в пользу того, что черкеш и киргиз — имена одного и того же племени. Однако есть аргументы, отвергающие эти факты. Во-первых, вышеприведенное географическое название по «Заметкам» Н.А. Аристова не позволяет отождествить киргиз и черкес; во-вторых, родословная казахов гласит: шеркеш и керкеш родственные, последние остались около страны Китайцев. Хотя это — легенда, но нам кажется, в ней есть доля правды, ибо сходные названия родов и племен черкесов на Кавказе и племен шеркесов в составе Младшего жуза казахского народа мы встречаем среди других тюркских народов. Например, сäргäччi — название рода в бывшем третьем Жехсогонском наслеге [31].

Таким образом, большинство приведенных фактов подтверждают, что среди тюркских племен, кроме киргизов, существовало самостоятельное племя, называемое шеркеш. Этноним шеркеш можно было бы связать с вышеприведенным названием реки Черкиш. Но обратимся к значению данного слова. В языке османских турок: сäркäш 1) смелый, самовольный; 2) бунтарь. По В. В. Радлову, слово заимствовано из персидского языка [32]. К удивлению, в якутском языке: чäргäс 1) смелый, резвый; 2) настороженный [33], у башкир: сэркэш — драчун [34].

Название реки и этноним, по-видимому, связаны с указанными значениями. В казахском языке есть слово шэлкес, подходящее и по звуковому составу, и по значению к слову шеркеш, с разницей соответствия звуков р~л, присущей тюркским языкам.

Все это и многие другие факты нельзя считать случайным совпадением. Ибо: «языковое единство тюркских народов и их родство между собой — реальность» .

Топонимы связанные с родом шеркеш: г.Черкесск (столица Карачаево-Черкесской Республики), г.Черкассы (адм.центр Черкасской области Украины), г.Новочеркасск (Ростовская область), г.Шерегеш (Кемеровская область)http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D1%88

Ob_river_basin.png?uselang=ru

 

Тура́но-Ую́кская котлови́на — межгорная котловина в Туве, в системеЗападного Саяна. Ограничена на севере Куртушибинским, на юге —Уюкским хребтами.

Протяжённость котловины составляет около 80 км, ширина достигает 30—40 км. Преобладающие высоты — от 700 до 1100 м. Рельеф увалисто-равнинный. Дренируется рекой Уюк, правым притоком Большого Енисея.Почвы тёмно-каштановые и чернозёмные. Преобладающий тип ландшафта:полынно-злаковые и злаковые степи. Богарное и поливное земледелие,животноводство. В котловине находится город Туран.

Источники
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Aiba Опытный пользователь

Aiba

Опубликовано
Опубликовано

може пора сделать какие-то выводы или умозаключения?

честно говоря читая ваши бесчисленные выкопировки из абсурдопедии и других сомнительных источников, я потерял смысловую нить между названием темы и содержимым ваших постов....

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

може пора сделать какие-то выводы или умозаключения?

честно говоря читая ваши бесчисленные выкопировки из абсурдопедии и других сомнительных источников, я потерял смысловую нить между названием темы и содержимым ваших постов....

Если вам ничего не понятно-это ваши проблемы.Название темы "Туранцы". Туран-это территория Средний Азии и Казахстана.Значит туранцы-это жители этих земель.Название "Туран" встречается от Сибири до Малой Азии(туранцы).Досадно,что приходится это доказывать.Не было здесь никаких иранцев и ираноязычных. Если "википедию" вы называете "абсурдопедией" может у вас есть какие-то свои источники и доводы.А вообще эти выкладки я делаю для себя,чтобы не потерять как вы говорите "нить".

 

Вывод такой: туранцы-это тюркоязычные народы от Сибири и Монголии до Малой Азии и Европы.Прародина тюрков не Монголия,а выше названные территории-Средняя Азия и Казахстан.Границы - от Западной Монголии до Восточной Европы. На Алтай и Монголию они пришли с запада,потом обратно (завоевания).Мне кажется правильно не- "семья Алтайских языков",а "семья Туранских языков". 

  • Одобряю 1
  • Не согласен! 1
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Aiba Опытный пользователь

Aiba

Опубликовано
Опубликовано

 

Туран-это территория Средний Азии и Казахстана.Значит туранцы-это жители этих земель.Название "Туран" встречается от Сибири до Малой Азии(туранцы).Досадно,что приходится это доказывать.

 

 

думаете вы открыли америку? любой школьник старших классов знает, что такое туран и туранцы. зачем доказывать очевидное??? при чем туранец не означает обязательно - тюрк

 

 

Не было здесь никаких иранцев и ираноязычных.

 

 

 

ага.

укажите точно, какую географическую часть турана вы имеете в виду под словом ЗДЕСЬ?

 

 

 Если "википедию" вы называете "абсурдопедией" может у вас есть какие-то свои источники и доводы.

 

открою вам секрет. ;)

вы в курсе, что в википедии может писать абсолютно любой человек, причем даже анонимно? 

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

 

 

Туран-это территория Средний Азии и Казахстана.Значит туранцы-это жители этих земель.Название "Туран" встречается от Сибири до Малой Азии(туранцы).Досадно,что приходится это доказывать.

 

 

думаете вы открыли америку? любой школьник старших классов знает, что такое туран и туранцы. зачем доказывать очевидное??? при чем туранец не означает обязательно - тюрк

 

 

Не было здесь никаких иранцев и ираноязычных.

 

 

 

ага.

укажите точно, какую географическую часть турана вы имеете в виду под словом ЗДЕСЬ?

 

 

 Если "википедию" вы называете "абсурдопедией" может у вас есть какие-то свои источники и доводы.

 

открою вам секрет. ;)

вы в курсе, что в википедии может писать абсолютно любой человек, причем даже анонимно? 

 

Для меня все понятно.Все,что вы говорите правильно.Если вы заметили я размещаю выкладки с источниками информации.Можете любой открыть и проверить.А вы каких ираноязычных туранцев имеете ввиду? Кавказ,Согдиана,Бактрия и т.д. и т.п. Там кажется всегда жило смешанное население.Теперь из-за этого все скифы, даже в Сибири были ираноязычными-это же смешно. Я в курсе,что любой может разместить информацию и это тоже учитываю,но в некоторых из них есть информ. с чем я согласна,поэтому я их и размещаю.Надо же и другим высказаться. А попытки доказать,что скифы были ираноязычными с осетинского языка для меня смешно,напоминает зомбированных людей.Свои выводы я написала выше.

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 
Город
Судак
укр. Судак
крымскотат. Sudaq
500px-Sudak_Bay_in_the_evening.JPG

Суда́к (укр. Судак,крымскотат.Sudaq, Судакъ) — приморский городна Украине, в юго-восточном Крыму, традиционный центр производства вини курорт.

Судакский регионКрыма — территория, подчинённая городскому совету Судака, включает в себя помимо города ряд посёлков.

 

Название

В древности город называли по-разному: византийцы — Сидагиос и Сугдея, итальянцы — Солдая, в древнерусских источниках — Сурож. В османское время город получил название Судак, которое носит и по сей день.

Точная этимология названия Судак неизвестна. По версии В. И. Абаева оно восходит к иранскому suxta-ka — «священный», «чистый», «непорочный», «святой». Соответственно, греческое название колонии в Крыму «Σουγδαία». В современном осетинском языке указанному значению соответствует слово«Сыгъдæг»/«Сугъдæг» и переводится точно так же (пример дигор.диалект:Сугъдæг Уасгерги — Святой Георгий, Сугъдæг Мади Майрæн — Святая Мария Матерь Божья и т. д.) Среди крымских татар популярна народная этимология, выводящая название от крымскотат. suv — «вода», икрымскотат. dağ — «гора».

География
400px-%D0%A1%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BA_%D0
magnify-clip.png
Вид с мыса Алчак на г. Судак

Судак расположен в средней части юго-восточного побережья Крымского полуострова, в 47 км к северо-востоку от Алушты и в 42 км к юго-западу отФеодосии. Город находится в долине реки Судак, на берегу Судакской бухты, ограниченной с запада горой Крепостной, а с востока — мысомАлчак. Город закрыт с севера грядой гор, покрытых буковым и дубовымлесом, а также многочисленными сосновыми лесополосами искусственного происхождения. С востока находится засушливая Капсельская долина. С запада — местность типично средиземноморского вида.

Климат
440px-Sudak.View.JPG
magnify-clip.png
Вид на Судак из Генуэзской крепости

Климат Судака близок к южнобережному — мягкий, без резких колебаний температур, засушливый. Осадков выпадает немного — в среднем 318 мм в год (в Ялте — 635 мм). Солнце сияет в Судаке 2550 часов в году (в Ялте — 2250 часов). В Судаке наименьшее среди курортов Крыма количество пасмурных дней в году — 84 и наибольшее — ясных (91). Среднегодовая температура +11,9 °С. Летом тепло и солнечно, много жарких и сухих, а иногда и очень жарких дней. Особенно жарко в июле и августе — до +38 °С. Зима в Судаке суровее, чем на Южном берегу. Снежный покров неустойчив: снег выпадает редко и быстро тает. Осень теплая (теплее весны) и малооблачная. Море в Судакском заливе рано прогревается и долго хранит тепло. Холодные течения бывают редко, а средняя температура воды составляет в июне 18,7 °С, июле 22,7 °С, августе 22,2 °С, сентябре 20,2 °С, октябре 17,4 °С. в последние годы температура воды заметно возросла. Так, в июне 2012 года она составляла 22 градуса, в июле-августе 25-29 градусов.

Купальный сезон — самый продолжительный в Крыму — 138 дней (с начала июня до середины октября). Максимальная зафиксированная температура морской воды 32 °С.

История

Согласно выводам, который сделал видный советский этнограф-кавказовед,профессор, доктор исторических наук А. В. Гадло, руководивший Кавказской археолого-этнографической экспедицией ЛГУ — город был основан сугдами (одно из зихских (адыгских) племён, ранее именовавшееся синды), предположительно, в 212 году.

В Средние века город называли Сугде́я (греч. Σουγδαία) и Солдайя(итал. Soldaia), а его население возросло за счет прибытия торговцев, купцов и ремесленников из разных стран, в том числе греками иитальянцами.

Существовало и славянское название города — Сурож.

В VI веке, по приказу византийского императора Юстиниана I, в Судаке была сооружена крепость.

Памятник византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского» описывает взятие Сурожа в конце VIII или начале IX века русами:

Когда Бравлин приблизился к гробнице Стефана Сурожского, находившейся в Софийском храме Сурожа «обратилося лице его назад». Бравлин приказал воинам вернуть сурожанам отнятое добро и отпустить пленных, но исцеление не наступило. Язычнику Бравлину пришлось креститься, только после этого лицо его вернулось в прежнее положение. Крестил Бравлинасурожский архиепископ Филарет. С этого времени христианство начало распространяться в среде правящей верхушки Киевской Руси.

Великая русская рать под началом князя Бравлина внезапно обрушилась на крымское побережье. Русы захватили византийские владения от Херсонеса до Керчи и «с многою силою» подошли к Сурожу. После десятидневных ожесточенных сражений Бравлин с войском, «силою изломав железнаа врата», ворвался в город.

Город стал важным торговым центром и значительным транзитным пунктом на Великом Шёлковом пути, достигнув наибольшего расцвета в XII-XIII веках. В 1206 году, после завоевания Константинополя и раздела Византии, город переходит под управление Венецианской торговой республики[2], однако, фактически им управляли кипчаки. Около 1222 года по приказу Ала ад-Дин Кей-Кубада на город совершили набег малоазийские сельджуки, которые разбили кипчацкую армию, на стороне которой выступали и русские войска. Причиной набега послужили жалобы купцов на частые разорения их кораблей, а следствием — уничтожение крестов и колоколов, и установление михрабов, минбаров и шариата[3].

В XIII-XIV веках разорён и разрушен монголами, но быстро восстановлен. В1365 году Солдая была завоёвана генуэзцами и включена в составгенуэзских владений в Крыму. В этот период город управлялся консулом из числа итальянцев, выборы которого проходили каждый год. От этой эпохи сохранились башни и городские крепостные стены, называемые «Генуэзская крепость».

400px-Sudak.Pokrov.JPG
magnify-clip.png
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Судаке. Построен в первой половине XIX века.[4]

В 1475 году вместе со всеми генуэзскими территориями и православным княжеством Феодоро в Крыму Судак был завоёван Османской империей. За время османского владычества потерявший военное значение город пришёл в упадок, хотя и был центром кадылыка — самой мелкой административной единицы Османского государства.

В 1783 году Судак вместе со всем Крымом отошёл к Российской империи. В конце XVIII — начале XIX века город практически полностью обезлюдел и превратился в небольшой посёлок; по переписи 1805 года, в брошенном городе проживало всего 33 человека. В 1804 году здесь открыта первая в России школа виноделия. Вновь статус города Судак обрёл только в 1982 году.

В 1920 году образовано винодельческое предприятие ГП «Судак»[5].

В годы Великой Отечественной войны с октября 1941 по апрель 1944 года был оккупирован немецко-румынскими войсками. В январе 1942 года в городе был высажен судакский десант, который освободил город и почти две недели удерживал его от превосходящих сил врага. Почти все десантники погибли в бою.

 

Экономика
400px-%D0%A4%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%
magnify-clip.png
Фонтан на Кипарисовой аллее

Основная специализация — производство марочных и шампанскихвин, курортная отрасль, производстворозового масла.

Судак — климатический приморский курорт. Показания — заболевания органов дыхания нетуберкулёзного характера, функциональные заболевания нервной системы,сердечно-сосудистые заболеванияи т. д. Судак — единственный город в Крыму, в котором есть пляжи из кварцевого песка.

Каждый год в Судак и Судакский регион приезжает на отдых более 180 тысяч человек (в основном неорганизованных отдыхающих). В 2003 году в 18 пансионатах и здравницах отдохнуло 49 тысяч человек, треть из которых — иностранцы.

 

 

 

Генуэзская крепость в Судаке
греч. Σουγδαία (Сугде́я)
итал. Soldaia (Солдайя)
Сурож
560px-%D0%93%D0%B5%D0%BD%D1%83%D1%8D%D0%

Современное состояние Страна Украина

Город Судак Строительство 1371—1469 годы

Генуэзская крепость в Судаке на 24px-Commons-logo.svg.png Викискладе

 

Генуэ́зская кре́пость — крепость в городе Судаке(Крым, Украина), построенная генуэзцами в период с 1371 по 1469 годы, как опорный пункт своей колонии Солдайя (итал. Soldaia).

 

Расположение и описание

Крепость располагается на Крепостной горе (высота 157 м), которая также именуется Дженевез-Кая (крымскотат. Cenevez Qaya — «генуэзская скала»). По своему происхождению гора является древним окаменевшимкоралловым рифом и представляет собой пологий с севера и обрывистый с юга конусообразный массив, который вдается в Судакскую бухту Чёрного моря мысом Кыз-Кулле-Бурун (крымскотат. Qız Qulle Burun — «мыс девичьей башни»). Площадь крепости почти 30 гектаров.

Удачное расположение крепости и мощные фортификационные сооружения делали крепость почти неприступной: с запада крепость труднодоступна, с юга и востока её защищают отвесные стены горы, спускающиеся к морю; с северо-востока возможно располагался искусственный ров, существование которого предполагается некоторыми исследователями.

500px-Bogaevsky_Consul_Tower_Sudak.jpg
magnify-clip.png
К. Богаевский. Консульская башня генуэзской крепости. Холст, масло. 1903 г.

Фортификационный комплекс крепости состоит из двух линий обороны: внешней (замок Св. Креста в генуэзских источниках) и внутренней (цитадель, замок Св. Ильи).

Внешняя линия обороны опоясывает северные склоны Крепостной горы (от башни №7 (Безымянная) до Угловой). При генуэзцах она также защищала портовую часть города: не сохранившаяся ныне стена перекрывала ущелье между горами Крепостная и Полвани-Оба, на вершине которой вероятнее всего существовала еще одна не уцелевшая башня (в пользу ее существования высказывается подавляющее большинство авторов). До наших дней на портовом участке сохранилась лишь башня Фредерико Астагуэрро (Портовая). Рядом с этой башней на вершине холма находится армянская церковь [1].

В состав внешней линии обороны входит 14 башен (не считая Портовой) и комплекс Главных ворот. Также ранее существовали еще двое ворот: Портовые (располагались между Угловой и Портовой башнями) и т.н. «ворота к садам», упомянутые турецким путешественником XVII в. Эвлией Челеби. Высота наиболее сохранившихся башен примерно 15 м (некоторые уцелели лишь частично). Стены, соединяющие их имеют высоту 6—8 метров при толщине 1,5—2 метра. Каждая башня называлась именем консула, при котором её построили, об этом говорят сохранившиеся на некоторых башнях закладные плиты с геральдической символикой и надписями на средневековой латыни.

Внутренняя линия обороны (цитадель) включает в себя 4 башни, соединённые в один комплекс стеной, идущей практически по гребню горы, Консульский замок, который в свою очередь состоит из 2 башен, а также Дозорную (Девичью) башню, расположенную отдельно на самой вершине Крепостной горы. Башни цитадели, в отличие от башен внешней линии обороны не имеют закладных плит. Это обусловлено тем, что эти оборонительные сооружения строились генуэзцами в спешке, в первую очередь сразу же после захвата Сугдеи в 1365 г. Единственной башней, историческое имя которой установлено, является Дозорная — генуэзцы именовали ее башней Св. Ильи, и при них она служила резиденцией коменданта всей цитадели (замка Св. Ильи).

Сам город Солдайя в генуэзское время состоял из 4 районов: основная часть города, расположенная между внутренней и внешней линиями обороны, цитадель, портовый район и торгово-ремесленный посад, находившийся за пределами городских стен.

История

По легенде, записанной в позднем источнике «Судакском синаксаре», крепость была построена в 212 году аланами, однако никаких археологических подтверждений этой дате до сегодняшнего дня не обнаружено. В связи с этим многие ученые датируют её возведение концомVII века и связывают его с хазарами или византийцами. Крепостью, кроме хазар, византийцев и генуэзцев, владели также половцы (XI—XIII вв.),золотоордынцы (XIII—XIV вв.) и турки (XV—XVIII вв).

Genoese_fortress_in_Sudak.jpg
Панорама генуэзской крепости
440px-Ukrainian_traditional_clothing_sta
magnify-clip.png
Крепость на полях почтовой марки(справа), 2008
В кино

Благодаря своей живописности, хорошей сохранности древних строений и легкодоступности, Судакская крепость часто использовалась как колоритная натура в исторических, приключенческих и сказочных фильмах.[2]

 Примечания 

 

[показать]
 
66px-Flag_of_Crimea.svg.png Крепости Крыма [показать]
 
Генуэзские колонии .
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

Беренде́и, берендичи, берендии (др.русск. береньдѣи, береньдичи, точная этимология не установлена[1]) — кочевые племена в южнорусских степях (XI—XIII вв.). Выделились из огузов[2][3].

История

В XI веке половцы постепенно заняли все южнорусские степи, частично покорив, а частично вытеснив населявшие их племена, в числе которых были берендеи, торки и печенеги.[источник не указан 44 дня] В 1097 году они впервые упоминаются в русских летописях в связи с более ранним событием: берендеи вместе с торками и печенегами заключили союз с теребовльским князем Василько Ростиславичем.[4]

В 1105 году потерпели поражение от половцев[1].

Под 1116 годом летопись сообщает: «пришли на Русь к Владимиру торки и печенеги» без упоминания берендеев, но после этого Поросье было заселено кочевниками неполовецкого происхождения, получившими общее название «чёрные клобуки», в числе которых при описании последующих событий упоминаются берендеи и торки.[источник не указан 44 дня] Быливассалами русских князей, участвовали в борьбе с половцами,междоусобных войнах на Руси[2][3] и влияли (наравне с киевскими боярами) на выбор киевского князя.[источник не указан 44 дня]

Не исключено происхождение этнонима «берендеи» от имени собственного «Бурундай» (Бурондай, Буранда, Брандай, Бурулдай, Боралдай, Берендей).[источник не указан 44 дня]

Название в летописях исчезает к XIII веку[5]. Во время монголо-татарского нашествия берендеи частично ассимилировались в Золотой Орде, частично ушли в Болгарию и Венгрию.[2][3]

В культуре

Известная пьеса Александра Островского «Снегурочка» переносит зрителя в «царство добрых берендеев», мало имеющих отношение к реальным берендеям. Фильм «Снегурочка» частично снимался в Костроме, и место съёмок позже стало парком культуры и отдыха «Берендеевка».

 

 

То́рки (гузы, узы) — одно из тюркскихплемён, кочевавших впричерноморских степях в X—XIII веках.

В 985 году торки-наёмники принимали участие в походе князяВладимира Святославича наболгар и хазар.

В начале XI века, теснимые половцамис востока, торки прикочевали к Днепру, где столкнулись срусью: в 1055 годукнязь Всеволод ходил на них, чтобы защититьПереяславскую землю; в 1060 годупротив них был предпринят поход князьями Изяславом, Святославом, Всеволодом и Всеславом, окончившийся, по словам летописи, тем, что торки «убоявьшеся, пробегоша и до сего дни; и помроша бегающе гоними, ови же от зими, другии же голодом, инии же мором».

В XII веке торки опять появляются у Дона. В 1116 году торки и печенегибились у Дона два дня с половцами и «придоша в Русь ко Володимеру» (Мономаху). В 1121 году Владимир прогнал из Руси берендеев, а торки и печенеги бежали сами.

Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась местным князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших властьпереяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча. Часть торков перешла Дунай и приняла подданствоВизантии.

Поселившиеся в Поросье и Переяславщине торки вошли в состав вассального объединения тюркских племен под названием чёрные клобуки. Торки в составе черных клобуков принимали участие в защите границ отполовцев и в военных походах киевских князей. Во время нашествия Батыяв 1240 году Поросье было разорено. Многих татаро-монголы переселили наВолгу, а остаток торкских колонистов ассимилировался с местным украинским населением.

Торки оставили немало следов в топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торский шлях вдоль реки Тетлиги; город Торческ, сёла — Торец, Торки,Торков, Торецкое, Торчин, Торчица.

Чёрные клобуки́ (укр. Чорні Клобуки «чёрные шапки», тюрк. каракалпак — «чёрный колпак»[1]) — общее название тюркских вассалов киевских князей, расселённых в Поросье, начиная с конца XI века.

Впервые название «чёрные клобуки» было упомянуто в Ипатьевской летописи в 1146 г., в последний раз — в 1193 г. По сообщению летописи, в состав чёрных клобуков входили торки, печенеги, берендеи и ковуи. Также по одному разу летопись упоминает турпеев (1150 г.) и каепичей (1160 г.). Последнее упоминание тюркских вассалов киевских князей в летописи относится к 1235 и касается торков.

Чёрные клобуки являлись важной военной силой киевских князей и участвовали практически во всех их вооружённых предприятиях, особенно в русских междоусобицах. Военные силы киевских князей, согласно Ипатьевской летописи, состояли из 3 частей: киевлян, чёрных клобуков и княжеской дружины. В политическом плане в Киевском княжестве в это время существовало 2 главных фактора: киевское боярство и чёрные клобуки. Чёрные клобуки и киевские бояре совместно принимали решение о приглашении в Киев того или иного князя. О важной роли чёрных клобуков в политической жизни Киевского княжества свидетельствует неоднократно повторяющееся в летописи устойчивое выражение «вся земля Руськая и чорные клобуки».

Персидский историк Рашид-ад-дин (умер в 1318 г.), описывая завоевание Руси монголами в 1240 г., пишет: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок и в 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан (Киев)».[2]

Согласно археологическим данным, после монгольского завоевания часть чёрных клобуков была переселена монголами в Поволжье и Молдавию и включена в военно-аристократическую структуру улуса Джучи. Однако полуоседлая и оседлая часть чёрных клобуков осталась в Поросье и со временем была ассимилирована местным славянским населением.

  1. ↑ Колпак (шлем)
  2. ↑ Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. т. II Москва, Ленинград, 1941, с. 37
Категории: 

 

Ковуи — тюркское население лесостепной зоны левобережья Днепра XII—XIII веков, откочевавшее в пределы Руси в XI—XII веках после занятия причерноморских степей половцами и находящееся в зависимости отчерниговских князей.

В связи с походом новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 году ковуи упомянуты под непосредственным руководством черниговского воеводы и указан их племенной состав: могуты, татраны, шельбиры, топчаки, ревуги, ольберы.

Категории: 

 

Кынык
Ирӹкӓн энциклопеди Википеди гӹц материал
 
 
250px-%C4%B0zmir_location_K%C4%B1n%C4%B1
magnify-clip.png
Измир ил дӓ Кынык районын вӓрлӓнӹмӹжӹ

Кынык (турокла Kınık ) — Турцин, йыдвел Измир илӹн районжы (илчежӹ). 2008-шӹ ин тӹштӹ 28.337 (пӱэргӹ: 14.158; ӹдӹрӓмӓш: 14.179)[1] эдем ӹлен.

Ажедмӓшвлӓ[тӧрлӓш]

 

100px-Latrans-Turkey_location_%C4%B0zmir

Измир ильӹн районвлӓжӹ

70px-Flag_of_Turkey.svg.png

Измир хала | Алиага (Aliağa) | Балчова (Balçova) | Байындыр (Bayındır) | Байраклы (Bayraklı) | Бергама (Bergama) | Бейдаг (Beydağ) | Борнова (Bornova) | Буджа (Buca) | Чешме (Çeşme) | Чигли (Çiğli) | Дикили(Dikili) | Фоча (Foça) | Газиэмир (Gaziemir) | Гӱзелбахче (Güzelbahçe) | Карабаглар (Karabağlar) | Карабурун (Karaburun) | Каршыяка (Karşıyaka) | Кемальпаша (Kemalpaşa) | Кынык (Kınık) | Кираз (Kiraz) | Кона(Konak) | Мендерес (Menderes) | Менемен (Menemen) | Нарлыдере (Narlıdere) | Ӧдемиш (Ödemiş) | Сеферихисар (Seferihisar) | Селчук (Selçuk) | Тире (Tire) | Торбалы (Torbalı) | Урла (Urla)

 

150 лет назад в результате Кавказской войны адыги подверглись массовому выселению в Турцию, а затем постепенно распространились по всему миру. Однако они сумели сохранить свой язык, культуру, обычаи и традиции. И, несмотря на полтора века, которые отделили их от родины, сегодня они все еще хотят к ней прикоснуться.
На днях среди студентов-соотечественников, обучающихся в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова, прошел конкурс на знание родного языка, организованный Министерством по СМИ, общественным и религиозным организациям КБР совместно с КБГУ и Международной Черкесской ассоциацией.
Приветствуя участников и зрителей, заместитель министра по СМИ, общественным и религиозным организациям КБР Вячеслав Минин отметил, что конкурс, ставший уже традиционным, проводится в рамках Постановления Правительства КБР «О мерах по сохранению и развитию связей с соотечественниками, проживающими за рубежом, и репатриантами на 2012-2015 гг.». Он также подчеркнул, что прежде всего такое соревнование направлено на скорейшую адаптацию студентов-соотечественников, чтобы на своей исторической родине они чувствовали себя, как дома.
Семь конкурсантов – и все парни – на сцене ощущали себя довольно уверенно. И ничего удивительного, учитывая, что почти все зрители в зале социально-гуманитарного института КБГУ были представительницами прекрасного пола, активно поддерживающими своих однокурсников.
Конкурс состоял из четырех этапов. На первом студенты показали, как умеют танцевать национальные танцы, которые, кстати, помогли раскрыть темперамент каждого конкурсанта. Затем коротко рассказали о себе, при этом смущаясь и признаваясь, что им не очень легко говорить на кабардинском языке. Самый старший участник, Захир Джанбек из Иордании, и Аднан Еутых из Турции рассказали, что приехали в Кабардино-Балкарию, чтобы как можно глубже изучить родной язык и, вернувшись обратно, преподавать его в школах.
Во втором «раунде» молодым людям пришлось, словно на экзамене, вытягивать билеты с названиями мифов о нартах. Они должны были передать краткое содержание того или иного сказа. Задание оказалось непростым для Захира Джанбек, который вдруг так разволновался, что забыл все, что знал.
Третий этап, в котором нужно было продекламировать стихи на кабардинском языке, оказался немного легче. Здесь отличились двое: Мехмет Боз (Турция) прочитал стихотворение собственного сочинения, а Салтук Кынык (Пщыхъуэж) из Турции исполнил песню.
С четвертым «выходом» дело обстояло так же просто. Каждый из участников объяснил значение одной пословицы или поговорки.
Посовещавшись, жюри, в состав которого вошли представители Министерства по СМИ, общественным и религиозным организациям КБР, КБГУ и Международной Черкесской ассоциации, вынесло свой вердикт. Третье место занял Аднан Еутых, второе – Мехмет Боз, а первое – Ахмет Жамбеч (Турция). Все участники, помимо грамот и благодарностей, получили подарки от организаторов. Специальные призы учредила МЧА, выделив лучшего в каждой номинации конкурса.

Марьяна БЕЛГОРОКОВА, газета «Кабардино-Балкарская правда», 1 декабря

 

 

  • Кынык Евгений Василиевич, ОАО "Мотор Сич", Запорожье, Украина 
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
Запорожские казаки
 
02_210_Book_illustrations_of_Historical_
magnify-clip.png
Запорожец в XVIII столетии[1]
 

Запорожские казаки, запорожцы — частьказачества на территории современной Украины[2][3], создавших в XV−XVI вв.(возможно, и раньше) ряд разрозненных военных укреплений («городки» или «сечи»[4] /засеки/)[5] и поселений (хутора, зимовники)[4] за днепровскими порогами, вне зоны юрисдикции каких бы то ни было государств, объединившихся[4] затем в военную организацию Войско Запорожское, получивших своё наименование по названию региона проживания, места расположения главного военного укрепления именуемого «сечь»[3] и пребывания штаб-квартиры (центрального органа управления — коша)[4]. После восстания Богдана Хмельницкого в 1648 году и перехода под контроль Войска Запорожского и власть запорожского гетмана территорийРечи Посполитой, располагавшихся на землях современной Северной и Центральной Украины (получивших полуофициальное наименованиеГетманщина, официально именуемой «Войско Запорожское»), и образования на этих территориях ряда казацких полков, комплектовавшихся из местного населения по территориально-милиционному принципу, которые таким образом сформировали подчиненную гетману Войска Запорожского централизованную военную и административно-территориальную структуру, запорожскими стали именовать всех казаков, проживавших на территории Гетманщины.

Степная местность ниже днепровских порогов издавна зовётся Запорожьем (по расположению за порогами (Днепра)). Именно здесь, на границе леса и дикой степи, на стыке славянского оседлого постоянства и разгульной жизни кочевников, зародилось и окрепло запорожское казачество.Первые упоминания и происхождение

В 1397 году золотоордынский хан Тохтамыш передал ордынские земли (Киевщину, Подолию, Черниговщину и часть Дикого поля) литовскому князюВитовту в обмен на защиту от Тамерлана, остальные земли долгое время считались ничьими, предназначенными лишь для кочевья.

Источники говорят о существовании казаков в Крыму ещё в конце XIIIстолетия[6].

В первых упоминаниях слово «казак» означало «работник, батрак» или наоборот, тюркск. «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга».[7]

Во время похода польского короля Яна-Альбрехта на татар в 1489 годудорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане[6]. В том же году отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили купцов[8]. Впоследствии, жалобы хана на казацкие нападения становятся регулярными. По мнению Литвина, учитывая как привычно это обозначение употребляется в документах того времени, можно считать, что казаки-славяне были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с серединыXV столетия, возможно также, что у своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды запорожские казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет внешности, организации и тактики, ментальности[6].

Запорожских казаков (и украинских вообще) также называли в российском государстве «черкасами».[9] Правда, с этим названием разные историки ассоциировали различные значения. Так, В. Н. Татищев связывал его с «черкесами горскими»[10], а Н. М. Карамзин — с самоназванием берендеев и торков[11].

Попытки организации запорожского казачества
600px-%D0%90%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B0_%D0
magnify-clip.png
Франц Рубо. Атака запорожцев в степи

Уже к началу XVI веказапорожские казаки сложились в значительную военную силу, доставлявшую определенное беспокойство соседям[8].

В 1524 году, при правлении великого князя литовского и короля польского Сигизмунда I, был выдвинут проект создания организованного казачьего войска, привлечённого на государственную службу Великому княжеству Литовскому и Русскому. Но из-за недостатка финансовых средств проект тогда не был реализован.

В 1533 г. староста черкасский и каневский, Евстафий Дашкович, предлагал устроить в низовьях Днепра за порогами постоянную стражу тысячи в две человек, но этот план также не был выполнен.[12]

Запорожская Сечь
500px-Zaporozhian_Cossack_by_Makovsky.jp
magnify-clip.png
К. Е. Маковский. Запорожский казак (1884). Сумской художественный музей
Основная статья:Запорожская Сечь

Примерно к этому же периоду относится первое письменное упоминание о создании в низовьях Днепра укрепленного казацкого лагеря (Сечи), оставленное польским хронистом Мартином Бельским. По его рассказу, казаки по Днепровским порогам летом занимались промыслами (рыболовством, охотой, пчеловодством), а зимой расходились по ближайшим городам (Киев,Черкассы и др.), оставляя в безопасном месте на острове в Коше несколько вооруженных огнестрельным оружием и пушками казаков. Рассказ Бельского о запорожцах позволяет сделать вывод, что объединение отдельных сечей в Запорожскую Сечь произошло, вероятно, где-то в 1530-х гг. К этому времени относит возникновение первой сечи и исследователь В. А. Голобуцкий[4].

М. Бельский представляет сведения и о размещении казацкого Коша на о. Томаковка (вблизи совр. г. Марганца Днепропетровской области), затопленного ныне водами Каховского водохранилища. Остров Томаковка (названный позже Буцким, а также Днепровским и Городище), который господствовал над окружающей местностью и был превосходным естественным укреплением, некоторые исследователи считают местом, где была основана Запорожская Сечь, ставшая центром всего казачества за порогами. Некоторые исследователи[13] датируют время существования (Томаковской Сечи) 1563—1593 гг.

Существует ещё одна точка зрения о том, что первая (достоверно известная) Запорожская Сечь была устроена ещё раньше, в 1552 году,волынским князем Дмитрием Байдой (Вишневецким) на собственные средства на небольшом днепровском острове Малая Хортица в черте современного города Запорожье (Хортицкая Сечь). Хортицкая Сечь представляла собой небольшую деревянную крепость и находилась недалеко от пастбищ Крымского ханства (р. Конские Воды /совр. Конка, Запорожской области/). Великое княжество Литовское не оказало никакой помощи Вишневецкому в строительстве крепости. Напротив, поведениеМосковского Царства было другим — оно приняло Д. И. Вишневецкого на службу, платило ему жалование и передало ему в вотчину г. Белёв. Князь «за все это клялся животворящим крестом служить царю всю жизнь и платить добром его государству». Хортицкая Сечь просуществовала до 1557г.

Впоследствии целый ряд сечей в низовьях Днепра просуществовал до 1775 года.

Войско Запорожское
Основная статья: Войско Запорожское

Помнили об идеях привлечения казаков на государственную службу в интересах отражения нападений с юга и в новообразованном послеЛюблинской унии 1569 года польско-литовском государстве, Речи Посполитой.

2-го июня 1572 г. король Сигизмунд II Август подписал соответствующий универсал, в соответствии с которым, коронный гетман Ю. Язловецкийнанял для службы первых 300 казаков. Они давали присягу на верность королю и должны были, находясь в полной боевой готовности, отражать вторжения татар на территорию Речи Посполитой, участвовать в подавлении выступлений крестьян, восстававших против панов, и в походах на Москву и Крым. Эти казаки были занесены в специальный список (реестр), подтверждавший их права и привилегии, связанные с их государственной службой. Из-за чего их называли реестроевыми (реестровцами). Так возникло «Войско Его Королевской Милости Запорожское»[14].

В сентябре 1578 года король Стефан Баторий издал указ под названием «Соглашение с низовцами». Количество реестровых казаков увеличивалось до 500 человек, а в 1583 — до 600. Реестровые казаки получили во владение городок Трахтемиров в Киевском воеводстве, где размещались войсковая скарбница (казна), архивы, арсенал, госпиталь, приют для бессемейных инвалидов. Король передал казакам клейноды (хоругвь, бунчук, булаву ивойсковую печать).

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 
500px-Aivasovsky_Ivan_Constantinovich_-_
magnify-clip.png
Айвазовский И. К. Чумаки в Малороссии. 1885 год.

Чумаки — украинские торговцы или возчики, которые в XVI—XIX векахотправлялись на волах кЧёрному и Азовскому морям за солью и рыбой, развозили их по ярмаркам, а также занимались доставкой других товаров.

Чумаки играли важную роль в торговых отношенияхУкраины.

Этимология

Ряд исследователей считает, что название «чумак» происходит от слова «чума». Во время долгой дороги обветренные, загорелые, не всегда чистые перевозчики напоминали больных[1]. Кроме этого, чумаки, перемещаясь на большие расстояния, могли служить источниками переноса инфекционных заболеваний[2].

Другие исследователи объясняют слово как заимствованное из тюркских языков: от турецкого čоmаk (булава, длинная палка), уйгурского čоmаk (сильный) или турецкого čumakdar (тот, что носит булаву)[3]. Однако эта версия маловероятна.

Деятельность
400px-Chumaks_waggons_in_museum.jpg
magnify-clip.png
Чумацкий воз

До проведения железных дорог это был обширный промысел, занимавший много людей. Кроме крупной торговли с турками, поляками, украинцами, новосербами, крымскими татарами, чумаки вели торговлю (обычно мелкую) и внутри Сечи, предметом которой были епанчи, седла, стрелы, луки, стремена, сабли, удила и т. д. Кроме Сечи, торговля производилась и в паланках (в селах на Кальмиусе, Буге, Днепре и др.).

Походы чумаков были весьма рискованными мероприятиями: часто торговцы подвергались нападениям со стороны гайдамаков и татар. По этой причине чумаки редко отправлялись в путь в одиночку. Их часто сопровождали конвойные, нанятые за особый «ралец». В случае набега грабителей чумаки для защиты строили из возов так называемый табор. Всякая валка имела своего выборного атамана, избиравшегося из опытных чумаков: он указывал путь, определял дневных и ночных сторожей для скота, распоряжался временем езды и отдыха, разбирал ссоры между ватажанами и т. п. Кроме атамана, каждая валка имела еще кухаря, то есть кашевара, на возу которого находились съестные припасы, а также казан и таганы. Позднее, особенно в первой половине XIX века, чумачество приобрело более мирный характер.

Обычно чумаки нагружали на воз около 50 пудов (820 кг); соли клали до 60 и 65 пудов (1000 кг). В дорогу отправлялось несколько хозяев, по предварительному взаимному уговору. Общее число пар волов доходило тогда до 40. С хозяевами шли наймиты, по одному человеку на четыре-пять волов. Срок найма начинался Светлым Христовым Воскресением и кончался зимним Николаем, и за все это время наймит получал от хозяина рублей 8 или 10 серебром. В XIX веке чумацкая валка уже не выбирала атамана и кашевара; старшим считался тот, кто уже ходил в дорогу и знал чумацкие тракты и обычаи. Варили пищу и стерегли волов в ночное время чумаки поочередно.

Роль чумаков
500px-Aivasovsky_Ivan_Constantinovich_-_
magnify-clip.png
Айвазовский И. К. Чумаки на отдыхе. 1885 год.

Чумаки представляли собой прототип национального украинского купечества, основанный на началах товарищества и взаимовыручки. Однако первые чумаки были не только торговцами, но и промышленниками, и воинами. Чумацкая торговля была популярна и уважаема, так как была честна и сопряжена с опасностями для жизни. В Запорожье чумаки объединялись в «артели», а как воины входили в состав низового товарищества, платили всю прибыль от промысла в войсковой скарб и возмещали свои убытки войсковой казной.

    60px-Commons-logo.svg.png Чумаки на Викискладе?
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
 

Кош — крупное объединение казаков, обыкновенно возглавляемое кошевым атаманом. Кош состоял из куреней (Кош состоял из 38 куреней, управляемых куренными атаманами[1]). У запорожских и донских казаков (некрасовцы) кош являлся синонимом казачьей общины[2] (1/3 идет в кош[3]). Формой выражения этого объединения мог быть военный лагерь[4], обозы, которые ставили кругом (Гуляй-город). Иногда на месте коша мог возникнуть город (основал войсковой кош, названный уже городом,Екатеринодар[5]). На Запорожье кош превратился в исполнительный орган казачьего управления (подобно тому как Ватикан или Кремль из топонимапревратились в обозначение политической организации)[6]:

 

Aquote1.png Новая Сечь состояла из четырех частей: Кош, пригороды, Новосеченский ретраншемент и пригородная слобода. Это был многолюдный город с укреплениями, где проживало 27 117 казаков (1773 г.). В середине за валом и рвом вокруг площади была расположена церковь Покрова, дома военной канцелярии, где находился Кош - высший военный и административный орган управления всей Сечи, где жили старшины, была пушкарня, оружейная мастерская, школа, а также 38 куреней - казацкие жилища[7] Aquote2.png

 

 

В 1917 году Симон Петлюра создал Гайдамацкий кош Слободской Украины, который впоследствии был переименован в полк. В 1918 году гетман Скоропадский возродил кош как войсковое объединение казаков одной губернии (Харьковский Слободской кош), при этом кош уже состоял из полков.

В современной России и на Украине кош (укр. Кіш) может означать региональную организацию казачьего толка[8][9]

Этимология

Исследователи предполагают, что слово кош было заимствовано из тюркских языков, где оно обозначало группу людей в процессе миграции или переезда (ср. азерб. Köç, тур. Göç, каз. Kөш, например Нурлы кош). Отсюда также происходят слова кочевник и кощей .

Слово; "кош" на кумыкском- "къош", в переводе, это место стоянки или зимовья группы пастухов с главным одоманом (атаман). В одном коше содержалось от двух до трёх тысяч овец, отсюда и название- кошара(овчарня).[10].

 
  1. ↑ Евграф Савельев. ПЛЕМЕННОЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОСТАВ КАЗАЧЕСТВА. (исторические наброски)
  2. ↑ Образование Днепровского казачества
  3. ↑ ЗАВЕТЫ ИГНАТА ( свод правил возведенных в ранг закона казаками некрасовцами)
  4. ↑ Истории от Олеся Бузины: Татарский корень казацкого рода
  5. ↑ Кошевые атаманы Черноморского казачьего войска XVIII столетия
  6. ↑ Мариуполь и его окрестности: взгляд из XXI века
  7. ↑ Сечи на Никопольщине
  8. ↑ В Туапсе открыли штаб-квартиру "Черноморский казачий Кош"
  9. ↑ Одесские казаки попытались взять штурмом памятник Екатерине II
  10. ↑ Кумыкско-русский словарь

 

Қаратаудың басынан көш келеді

Көшкен сайын бір тайлақ бос келеді

Қарындастан айрылған жаман екен

Қара көзден мөлтілдеп жас келеді...

                                 (Казахская песня)

Кош-кочевка

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано

http://beket.com.ua/cherkasskaja/kanev/#i

 

Первым летописным упоминанием о Каневе был «Киево-печерский патерик», который сообщает, что в Канев, направляясь в Киев, приплыли «на лодиях константинопольские иконописцы». Это событие по мнению ученых случилось между 1074 -1088 годами. По истории А. Бантиша-Каменського Канев был заложен еще в 1098 г. (Киевские губернские ведомости № 3, в 1846 г.).

Следовательно, в XI ст. Канев уже существовал. В 1144 г. Канев вспоминается в связи со строительством и освящением Юріївської церкви (Успенского собора) Всеволодом Ольговичем.

 

Рось укр. Рось

500px-Ros_river_Sukholesi.jpg
Река Рось в среднем течении

 Длина 346 км Площадь бассейна 12 575 км²

Водная система Днепр → Днепровский лиман → Чёрное море

Расход воды 22,5 м³/с (в 65 км от устья) Водоток Исток  

 Местоположение Приднепровская возвышенность

с. Ордынцы (Погребищенский районВинницкой области) Устье Днепр 

 Местоположение с. Крещатик (Черкасский район Черкасской области)

Страна 44px-Flag_of_Ukraine.svg.png Украина

Регион Винницкая область,Киевская область,Черкасская область

 

500px-Ukraine_relief_location_map.jpg
 
Рось на Викискладе
440px-Dnepr_basin.png
magnify-clip.png
Бассейн Днепра

Рось — река на территорииУкраины, правый притокДнепра.

Гидрография

Исток реки находится возле села ОрдынцыПогребищенского района Винницкой области. Длина — 346 км, площадь басейна — 12 575  км², средний расход воды в низовьях 22,5 м³/с. Среднестатистическая ширина русла в среднем течении до 50 м, долины до 3 км. В местах пересечения Росью кристаллических пород долина сужается до 10—15 м, русло становится порожистым, пейзаж живописный. Питание преимущественно снеговое. Летняя межень. Замерзает в декабре, вскрывается в марте. В бассейне реки Рось насчитывается 1136 малых рек длиной 4827 км.

Основные города, через которые протекает Рось:Белая Церковь, Богуслав,Корсунь-Шевченковский. На реке построены четыре ГЭС: Стеблевская, Корсунь-Шевченковская, Богуславская и Дыбинская.

Историческое значение

По мнению некоторых[1] историков, с Росью связано происхождение названия Русь и опосредованно —Россия. В бассейн Роси впадают реки с названиями Роська, Росава,Раставица. На берегах Роси проживало племя полян.

Вдоль северного берега Роси во времена Древнерусского государства и была возведенаПоросская оборонительная линия, призванная оборонять южные рубежи от набегов степных кочевников.

Рекреационный потенциал и хозяйственное использование

Места, по которым протекает Рось, удивительно красивы. В Белой Церкви, по левому берегу Роси расположен знаменитый парк «Александрия», бывшее имение господ Браницких. В 1960—1990-е гг. берега Роси в Белой Церкви были местом массового отдыха. Чистая, прозрачная вода, умеренное течение реки, пейзажи, радоновые водолечебницы, — все это привлекало в Белую Церковь отдыхающих со всего Советского Союза.

Экология
500px-Razliv_Rosi.jpg
magnify-clip.png
Разлив Роси в марте 2003 года

Сегодня Рось терпит экологическое бедствие. Плотины, водохранилища, построенные на всем протяжении Роси, сильно увеличили площадь испарения. Водозаборы(особенно гигантский водовод на Умань) резко снизили скорость течения воды. Использование населением фосфатных порошков и отсутствие должных очистительных сооружений привело к массовому распространению в реке сине-зеленых водорослей. Уровень реки упал на 1 м в среднем течении. В засушливые периоды уровень воды падает к критически низким значениям, не работают турбины расположенных на ней электростанций. В весенний период нереста рыбы и половодья не соблюдаются нормы сброса воды электростанциями, которые находятся в частном владении. Это приводит к гибели икры пресноводных рыб и снижению популяции. Все это привело к застою, кислородному обеднению воды в Роси. Нарушена природная экосистема. Река утратила способность к самоочищению. В результате вода Роси, прежде прозрачная до самого дна, сегодня напоминает гниющий бульон. Прозрачность воды в настоящее время не превышает 20—30 см.

 
  1. ↑ С. Н. Сыров. Страницы истории. — М., «Русский язык», 1979. — С. 14.
 

Притоки Днепра (длиной более 100 километров) Правые Базавлук · Березина-верхняя · Березина-нижняя · Вопь ·Друть · Ингулец · Ирпень · Мокрая Сура · Припять · Рось ·Тетерев · Тясмин · Хмость

80px-Dnepr_basin-Blank.png Левые Ворскла · Вязьма · Десна · Конка · Орель · Осьма · Псёл ·Самара · Сож · Сула · Супой · Трубеж

Категории: 

 

 

Аральская экспедиция 1848 – 1849 гг. Дустанова могила   border1-2.gif   border4-1.gif006.jpgborder2-1.gif   border3-2.gif  

Т.Г.Шевченко. Дустанова могила. Бумага, акварель (13,5 × 22,7 см). [27.V 1848 – 15.I 1850]. Государственный музей Т. Г. Шевченко АН УССР, Киев, инв. № г – 439.

Под рисунком был чернилами авторский надпись: Дустанова могила.

Крайние даты выполнения рисунка установлены по времени пребывания экспедиции у Дустановой могилы и окончанием отчета А. И. Бутакова по экспедиции – 15.І 1850 г., как об этом свидетельствует рапорт А. И. Бутакова командиру Оренбургского линейного батальона № 2 [Институт литературы им. Т. Г. Шевченко АН УССР, Киев, ф. 1, № 406, л. 77].

О Дустановой могиле Шевченко упоминает в повести «Близнецы»: «…мы остановились на берегу Иргиза вблизи могилы батыря Дустана. Этот грубо из глины слепленный памятник напоминает общей формою саркофаги древних греков», в альбоме 1846 – 1850 годах на обратной л. 45 имеется надпись рукой Шевченко: Дустанъ рода чуменейского благо (см. № 93).

Набросок карандашом этой могилы см. № 144.

Повторение этого рисунка см. в альбоме Г. М. Чернышева [Государственный исторический музей, Москва, инв. № 63113, портф. № 19, л. 83].

Предыдущие места хранения: собрания А. А. Козачковского, В. П. Коховского, С. Д. Бразоль, Музей украинских древностей В.В. Тарновского в Чернигове – № 200, Черниговский областной исторический музей, Галерея картин Т. Г. Шевченко, Харьков.

В 1929 г. экспонировался на выставке произведений Т. Шевченко в Чернигове [Каталог, ч. 2, с. 20, № 65, где ошибочно определена техника – сепия].

К. В. Чумак

Печатается по изданию: Тарас Шевченко Полное собрание сочинений в 10-и томах. – К.: изд. АН УССР, 1962 г., т. 8, № 6 (изображение), с. 7 (примечания).

Дополнительные изображения

144.jpg

Дустанова могила

     

Предыдущее произведение | Список | Следующее произведение

 

Род Чумекей (Шөмекей)

 

 

 

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE,_%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

 

 

Близнецы

Тарас Шевченко

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10
11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16
 
Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Кынык Старожил форума

Кынык

Опубликовано
Опубликовано
Kobzars_Kravchenko_Dremchenko.jpg
magnify-clip.png
Кобзари: Кравченко из Полтавской губернии и Дремченко из-под Харькова. Фотография, сделанная в августе 1902 в Харькове во время XII-й Археологической конференции

Кобза́рь (укр. кобзар)- украинский народный певец, представитель эпического жанра, как правило, аккомпанирующий себе на одном из трех инструментов —кобзе, бандуре иликолесной лире.

Кобзари, прежде всего, были моральными авторитетами в народе[1]. В народных верованиях кобзарь был персонажем «из-за реки» (то есть «с того света»). И вместе с персонажами обряда сватанья, а также обрядов Коляды и Маланки, он, как на несколько столетий раньше, волхв, приходил в семью, чтобы «испытать» три поколения на правильность воспитания их предками и правильность воспитания ними своих потомков. Обидеть кобзаря — означало навлечь гнев небес «на мертвых, живых и ещё ненародженных». Поэтому самый бедный крестьянин на Украине всегда держал часть поля «на старцеву дольку» — для подаяния кобзарю (в Беларуси существовала аналогичная традиция относительно лирников). Oбучение кобзаря начиналось с пения псалмов и прошения подаяния без инструмента . И лишь по прохождении данного этапа ученик начинал изучение кобзы, бандуры или лиры. Кобзари были ревностными православными христианами, чтили праздники, в репертуаре имели псалмы и многочисленные религиозные морализаторские песни, а во время «борьбы с религией» в 1920-30 гг в официальных документах даже проходили как «безштатные священники»(орфография оригинала) и «самодеятельный монашествующий элемент»[2].Кобзарство как явление

Кобзарские цехи

Кобзари, как и представители многих других ремесел Украины, согласноМагдебургскому праву (с которым основная часть украинских земель была знакома в период с 1324 по 1835 годы) объединялись в цехи. В кобзарских цехах была своя строгая иерархия — от ученика до «панмайстра» или «панотца» (главы цеха). Каждый цех имел свой ареал, как правило, какой-нибудь город или 5-6 сел. Выбирал цех и свою церковь, где, кроме всего прочего, освящались новые инструменты и отмечались начало и конец сезона «кобзаревания», вне которого традицией не приветствовалось уличное пение кобзарей. Начинался сезон на Троицу в северных областях Украины и на Пасху в южных. Заканчивалось кобзаревание везде на Покрову (14 октября). Сами себя кобзари называли «старцами» и относили себя к «просящей братии». Кобзарский промысел в социальном плане всегда был почетной «нишей» для талантливых и мудрых людей преклонного возраста и инвалидов. В народе считалось, например, что только незрячие могут «смотреть в душу».

Выступления и репертуар

В репертуаре кобзарей были религиозные псалмы (или псальмы) и канты, морализаторские песни, эпические баллады или «думы» (в том числе, относящиеся к эпохе Киевской Руси, казачества), юмористические а также т. н. «бытовые» песни и танцы. Состав репертуара определялся местом и временем исполнения. Основными формами «концертной деятельности» кобзарей были уличное и домашнее (в семьях) пение. Эти же формы встречаем и у многих других традиционных певцов мира. Приходя в семью, кобзарь прежде всего общался с детьми, рассказывая им сказки, исполняя детские песни; потом с юношами и девушками, для которых был припасен морализаторский репертуар. И только в конце засиживался со старшим поколением семьи, рассказывая в песнях о старине, исполняя древние псалмы и канты, жалобные и юмористические песни. К традиционным местам кобзаревания можно отнести также церковь (у входа, никогда не в самой церкви), рынок, шинок (трактир) и свадьбу, где появление кобзаря считалось добрым предзнаменованием для молодых. Для каждого из этих мест был свой репертуар: псальмы и канты для церкви, юмористические песни и танцы для шинка, морализаторские песни для приветствия молодых и т. д..

История Первые упоминания

Первые упоминания о кобзарских «думах» (исторических песнях), как о «песнях о смерти героев» находятся в польских источниках, в частности, в «Анналах» Сарницкого и (1587 г.)

Кобзарство в XVI—XVIII ст.

Во времена Запорожской Сечи среди кобзарей много было ослепших и искалеченных в боях казаков. После разрушения Запорожской Сечи и ухода части казаков за Дунай, некоторые из них сами ослепляли себя, брали в руки инструмент и уже кобзарями возвращались в родные края (это был единственно возможный вариант возвращения домой).

Как правило, авторское право для кобзарей было «корпоративным». Никого из авторов не выделяли и не помнили за редким исключением. К тем, чьё авторство кобзарями все-таки признавалось относятся только два человека — поэт и философ Григорий Сковорода (который подписывал свои стихи «Старец Варсава») и Тарас Шевченко (впоследствии — Великий Кобзарь). Среди авторов, чьи тексты использовались без их упоминания, были и довольно известные украинские поэты-классики эпохи барокко —Феофан Прокопович и Дмитро Туптало (он же Димитрий Ростовский)

XIX ст.

В ХІХ ст. кобзарей начинают изучать этнографы, к ним просыпается интерес музыкальной общественности. Среди этнографов, изучавших кобзарство как явление находим немало выдающихся деятелей украинской культуры — это и сам Т. Г. Шевченко — выпускник Императорской Академии художеств и Географического факультета Петербургского Императорского университета (как вольный слушатель), и Николай Витальевич Лысенко, представивший«Могучей кучке» кобзаря Остапа Вересая, которая, в свою очередь, познакомила с его песнопениями царскую семью (одарившую О. Вересая знаменитой серебряной табакеркой с золотой дарственной надписью), иЛеся Украинка, записавшая с мужем Климентом Квиткой обширный кобзарский репертуар на восковые валики первых фонографов Эдисона(ныне эти записи хранятся в Библиотеке Конгресса США[3]).

  • 120px-%C2%AB%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%

    «Запорожские казаки»

  •  
  • 120px-Zhemchuzhnikov_l_kobzar_na_shlyahu

    Л.ЖемчужниковКобзарь на дороге (1854)

  •  
  • 65px-Sergiy_Vasylkivskiy-_Banduryst_z_cl

    С. ВасилькивскийБандурист с мальчиком - поводырем/ Акварель, 1900 г

  •  
  • 90px-Kobzar_Ostap_Veresai.png

    На фото ХІХ в. Остап Вересай (1803 - 1890)

  •  
  • 78px-%D0%9A%D0%BE%D0%B1%D0%B7%D0%B0%D1%8

    Кобзарь Иван Кучугура-Кучеренко, фото 1900-х гг

Кобзари и бандуристы в XX ст.

Учитывая религиозность значительной части репертуара, кобзарей в советское время неоднократно подвергали публичной критике. Кобзу называли «музыкальной сохой» и призывали «искоренить закобзаривание психики». Но, учитывая огромную популярность в народе власти пришлось потрудиться, чтобы исказить кобзарство как явление и уменьшить его «тлетворное религиозное влияние» на «трудящиеся массы». Бандура начала «усовершенствоваться» пролеткультовцами и достигла такой степени сложности, что научиться самостоятельно на ней играть было уже просто невозможно. От первого урока до свободного владения довольно сложным инструментом проходило не менее 10 лет. Современная «академическая» бандура достигла веса в 8-12 кг, значительную часть массы составляют металлические детали переключателей, которые стали ещё сложнее, чем у оркестровой арфы. Репертуар выпускника консерватории на начало 2000-х гг. был почти целиком из произведений Баха, Моцарта, Бетховена и Бетховена. Эпических произведений в программе студентов консерваторий и музучилищ не было вообще. В связи с этим возник ещё один термин — «кобзарское искусство» (укр. — ‘’кобзарське мистецтво’’), или «бандурничество» (укр.- бандурництво), обозначающий исполнительство на бандуре без привязки к традиционному кобзарскому репертуару. В последние годы непримеримые раньше лагеря «традиционников» и «академистов» начали находить точки соприкосновения. В 1996 году на съезде кобзарей Киевский кобзарский цех вошёл в Национальный союз кобзарей, а его представители вошли в руководящие его органы.

Современное традиционное кобзарство

Кобзари на сегодняшнее время одни из наиболее полно изученных эпических певцов в Европе. Записана значительная часть традиционного репертуара, изучены цеховые традиции, хорошо описан инструментарий и имеются даже всемирно известные аудиозаписи наиболее известных кобзарей начала ХХ ст., чего, к сожалению, не удалось сделать исследователям многих других эпических традиций — трубадуров, скальдов, менестрелей и миннезингеров .

Возрождение традиции

Все это сделало возможным возрождение кобзарской традиции как явления, энтузиастами 1960-80-х гг.. Человеком, начавшим возрождение кобзарской традиции стал бывший московский архитектор (автор проектов известных московских и подмосковных парков и правительственных сооружений[4][5][6], а прошлом, также, преподаватель Московского архитектурного института),Георгий Кириллович Ткаченко. В молодости, учась в Харьковском архитектурном техникуме, он брал уроки у известнейших харьковских кобзарей Петра Древченко (на фото) и Гната Гончаренко (записанного, в свое время, на первые фонографы Климентом Квиткой). Выйдя на пенсию в 1960-х, он вернулся на Украину, поселился у своей племянницы в Киеве и начал давать уроки игры на традиционной («старосветской») бандуре — простом и доступном для самостоятельного изучения инструменте. Его ученики впоследствии основали Киевский кобзарский цех[7], занимающийся изучением кобзарской традиции, реконструкцией инструментов и репертуара.

Первым панмайстром («панотцом») возрожденного Кобзарского цеха сталМикола Будник. Только ним одним было реконструировано 17 типов кобзарских инструментов. Среди них: вересаевская кобза, кобза по Ригельману, различные виды бандур, торбан («панская кобза»)и др.[8].

В 2002 году Кобзарский цех выпустил CD-альбом псалмов и кантов «Кто кріпко на Бога уповая». Музыкальные (в т.ч и CD) альбомы есть также и у отдельных его представителей: Тараса Силенко, Тараса Компаниченко,Эдуарда Драча, Владимира Кушпета и его учеников,.

С 2008 года Кобзарский цех ежегодно на Троицу проводит свой фестиваль «Кобзарська Трійця» (укр. — Кобзарская Троица), который реконструирует традиционное открытие кобзарского сезона.

С 2011 года к работе по возрождению кобзарской традиции привлекаются уже и незрячие музыканты.

 

 

Имя «кобза», «кобоз», «кобуз» и т. п. можно проследить вплоть до 1250 года как в славянских, так и неславянских письменных источниках. Следовательно, появление инструмента можно отнести к более древним временам. Семантические исследования доказывают существование аналогичных инструментов в других странах: «kopuz» — Турция, «kopus» — Хорватия, «koboz» — Венгрия, «kobuz» - Азербайджан, «cobza» — Румыния, и т. п.

Несомненно, что кобза была занесена в Украину тюркскими племенами, но вероятней всего что в этих землях инструмент приобрел свой окончательный облик.

Классик украинской литературы Тарас Шевченко увековечил в своём творчестве образ кобзаря — народного сказителя, сопровождавшего свои песни-думы игрой на кобзе. Кобзу не стоит путать с современной бандурой, принадлежащей к семейству арф, цитр, гусель, и появившейся в начале XIX века. Хотя из-за запутанности номенклатуры название «бандура» используют для описания кобзы до 1800 года. 

Ссылка на комментарий
Поделиться на другие сайты
Гость
Эта тема закрыта для публикации ответов.
Перейти к списку тем
×
×
  • Создать...