Гость Джиен Болгар Опубликовано 28 октября, 2002 Поделиться Опубликовано 28 октября, 2002 Булгары (болгар, болгарлар) благополучно прошли Всероссийскую перепись населения 2002, как самостоятельный этнос. В анкетах указывали национальность по-русски "булгар" (мужчина) и "булгарка" (женщина), родной язык булгарский. Справка: булгарский язык принадлежит к тюркской группе языков. Древнейший сохранившийся памятник литературы издан ЮНЕСКО к 800 летию со дня создания, Кол Гали "Кыйссаи Йосыф" (Кысса-и Йусуф - по-русски), Казань, 1983. Современный булгарский язык имеет казанский, мишарский, башкирский, балкарский, кипчакский, сибирский и другие диалекты. В современном булгарском языке используются для письма четыре основных вида графики: кирилицу, руны, арабицу, латиницу. Булгарский язык в советский период необоснованно, ошибочно и неправомерно сближали с чувашским языком. (М.Закиев и Юманади "Волжские булгары и их потомки") :!: Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Aryslan Опубликовано 28 октября, 2002 Поделиться Опубликовано 28 октября, 2002 Современный булгарский язык имеет казанский, мишарский, башкирский, балкарский, кипчакский, сибирский и другие диалекты. - :?: Поправьте меня, разве казанский, мишарский, башкирский, сибирский диалекты тюркских языков - не относятся к кипчакской группе? :?: Всю жизнь полагал, что настоящий булгарский язык сохранился более менее у чувашей. А М. Закиева я читаю осторожно, он субъективен. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Джиен Болгар Опубликовано 29 октября, 2002 Поделиться Опубликовано 29 октября, 2002 Булгарский литературный язык домонгольского периода (1236г.) зафиксирован в поэме Кол Гали. Чуваши не могут читать этот текст пез переводчика и все лицемеры это знают. Чуваш-булгарский миф появился в середине 19 века, в рамках стратегической информационной кампании по татаризации булгар. Информационная война против булгар идет полным ходом. Страдают все народы России. Закиев и Кузьмин-Юманади ответили на эти вопросы в книге "Волжские булгары и их потомки". Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Aryslan Опубликовано 29 октября, 2002 Поделиться Опубликовано 29 октября, 2002 Хаома Джиен-агай. Булгарский литературный язык домонгольского периода (1236г.) зафиксирован в поэме Кол Гали. Чуваши не могут читать этот текст пез переводчика и все лицемеры это знают. - Я не знал честно 8) Обязательно изучим этот вопрос. Рахмат, Джиен-агай. :?:Сразу вопрос, есть ли вероятность Джиен-агай, что поэма Кол Гали была написана Кипчаками?:?: Чуваш-булгарский миф появился в середине 19 века, в рамках стратегической информационной кампании по татаризации булгар. Информационная война против булгар идет полным ходом. Страдают все народы России. Закиев и Кузьмин-Юманади ответили на эти вопросы в книге "Волжские булгары и их потомки". - http://khohuun.h1.ru/dendsakhaliba.htm - Я прочел здесь. Я во многом согласен с М. Закиевым. Если честно эта его статья САКАЛИБА – ЭТО КЫПЧАКИ, А БУЛГАРЫ – ОДНО ИЗ КЫПЧАКСКИХ ПЛЕМЕН Мирфатых ЗАКИЕВ Из его книги: ТАТАРЫ: Проблемы истории и языка. – Казань, 1995. – С. 68-81 1. § 1. - МЕНЯ ВО МНОГОМ ПЕРЕУБЕДИЛА. Просто я к сожалению, Джиен-агай, не лингвист :wink: - поэтому мне трудно судить действительно ли язык балкарцев более менее понятен чувашам - или это миф 8O ... Джиен-агай, просто некоторые вопросы - казахский, кыргызский, ногайский языки относят к кипчакским языкам. Но ведь казахи, кыргызы - не потомки булгар Волги. Но прекрасно известно, что татарский, башкирский язык легко поймут казахи и кыргызы. В статье М. Закиева пишется что язык балкар могут понять татары :? , и вообще булгары - это кипчакское племя. :? Действительно карачаевский и балкарский язык также считаются кипчакскими языками - может как раз в этом и кроется ответ:!: - татары, башкиры более менее могут понять языки карачаевцев и балкарцев, потому что разговаривают на кипчакских языках?! - а не потому что те и другие народы - потомки болгар Кавказа. :?: Правда, известно, что многие предки современных узбеков и казахов участвовали в составе войск Чингисидов в походе на Русь. – То есть получается современные казахи, кыргызы, ногайцы говорят на языке булгар Волги? :?: :?: Или все таки поэма Кол Гали написана на кипчакском языке, который среди булгар Волги в 13 веке - был литературным языком ТЮРКИ? И Последний, САМЫЙ ВАЖНЫЙ ВОПРОС КО ВСЕМ, ТОГДА НА КАКОМ ЯЗЫКЕ ГОВОРЯТ СОВРЕМЕННЫЕ ЧУВАШИ? :?: – 8O ведь чувашский язык понятен только самим чувашам, хоть этот язык и тюркский. – может у чувашей гуннский язык, ведь Серебренников - ОСНОВНОЙ исследователь языка чувашей обнаружил в чувашском языке параллели с маньчжурскими языками. - И ЗНАЕТЕ ЧТО ИНТЕРЕСНО :!: , ЧТО БАЛКАРЦЫ(КАВКАЗСКИЙ НАРОД) – потомки болгар Кавказа, из тюркских народов более менее других могут понимать язык чуваш. :?: - или все таки это миф? - Не знаю, честно. ТОГДА СПРАШИВАЕТСЯ ПОЧЕМУ ТАТАРЫ, БАШКИРЫ, КАЗАХИ, НОГАЙЦЫ, КЫРГЫЗЫ – не могут понять язык чувашей? :?: – Это основные вопросы. P.S. То что Вы, Джиен-агай потомок болгар Волги - я ничуть не сомневаюсь, т.к. видел Вашу фотографию и знаю как выглядели настоящие болгары Кавказа и Волги. Хау бул. С уважением Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Джиен Болгар Опубликовано 30 октября, 2002 Поделиться Опубликовано 30 октября, 2002 Чуваши по мнению Н.М.Карамзина отюрченное финское племя. Карачаево-балкарский язык понятен всем Казанцам также как башкирский. Спасибо за вопросы, на большинство из них ответы дала сама жизнь.й Чуваши сами мучаются, т.к. были втянуты в эту игру против своей воли. Кузьмин-Юманади (чуваш) с М.Закиевым (булгар) написали честную книгу, а О.Прицк до сих пор молчит (насколько нам известно) Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Aryslan Опубликовано 31 октября, 2002 Поделиться Опубликовано 31 октября, 2002 Джиен-агай, вот только некоторые вопросы. Балкарцы Кавказа в основном принадлежат к кавказскому(меотскому) антропологическому типу. Однако сами себя балкарцы именуют асами, таулу, маллкв-арлы. Асы(иседоны) как известно жили в древности на Юж. Урале и считаются прототюрками, родственные диским племенам Центральной Азии. Какое участие асы приняли в этногенезе балкар, помимо меотов(кавказцев) - мне к сожалению, не известно... - а хотелось бы знать... Если мы всё-таки принимаем мнение, что чувашский язык - гуннский, то ведь именно гунны князя Баламира (Баламбера) - впоследствии стали известны под именем болгар Кавказа - или я не прав. У башкир племя Мин возводит свою генеалогию к гуннскому князю Баламиру (Баламберу). Далее смотрел книги чувашских учёных, в чувашском языке, как ни в одном другом тюркском языке больше всего параллелей с шумерским языком. Некоторые учёные считают, что древние шумеры уходя от мести аккадцев-семитов - добрались из Месопотамии сперва на северо-запад Китая(Уйгурия), потом оттуда двинулись через Урал, в Поволжье. Потомки шумер - чуваши. Хочу раздобыть эти книги по этногенезу чуваш. : : Med'yer(венгры) - Мишар(башкиры, татары) - Маджар(балкарцы) - Мещёра (финноугры Поволжья). : : Gyula(венгры) - Юламан(башкиры) - - Дуло(волжские булгары) : : Keszey(венгры) - Кесе(башкиры) - Кэса(уйгуры), Кезек-куулар(тувинцы), Кесек (кыргызы), Кичи-мерген(узбеки), Кесе(туркмены) : : Tarjan(венгры) - Тархан(башкиры), Тarkanos(дунайские болгары) - Торхан(чувашский антропоним), Дархаты(монголы), Даркан(кыргызы), Дархаты(тувинцы) : : Gyarmat (венгры) - Юрматы (башкиры), Юрмет(чувашский антропоним), Сарматы (античные авторы). : : D'er (венгры) - Юрми(башкиры) - Ermi(дунайские болгары) - Юрмекей(чувашский антропоним) : : Jeney (венгры) - Еней(башкиры) - Геней(чувашский антропоним) : : Emesu(венгры) - Имес(башкиры); Арзамас, Иремес(чувашские антропонимы); Аримаспы (античные авторы) : : Biler(венгры) - Буляр(башкиры) - Билер(волжские болгары)Подробно см: Кузеев Раиль Гумерович. Происхождение башкирского народа. М., Наука, 1974, С. 418-419 Помимо угросамодийского компонета в составе современных тюркоязычных народов, огромная роль финнского субстрата в формировании поволских тбрков. Особенно сильно взаимосвязаны с финнским субэтносом - чуваши, чуть меньше финнское происхождение у поволжских татар и у башкир У башкир племена и родовые подразделения финнского происхождения: Ваныш, Упей, Шэрдек, Юта, Кэлтеу и т.д.). Язаматы (одно из названий туранских племён) - с туранских яз. язамат - 'свободный народ', потомки язаматов - языги; Потомки (савро)матов ('народ всадников') - cавиры. Сарматы - 'народ солнцепоклонников'. :!: Гьюрматы(одно из семи венгерских племён) - 'народ угров'. :!: Дьярмад-мадьяр, (Дьяр)[мад]=[ма(д]ьяр). Мадьяры - одно из самоназваний венгров. Маат - 'страна, народ' в аккадском и шумерском языках, сравните с финноугорскими языками, 'маа' - 'земля' - финнский язык, 'мат' - 'народ' - венгeрский язык. Специалистам: Шумеро-урало-алтайские языки имеют общий корневой лексикон. Библиография: Basbug H. Iki turk boyu:Zaza va Kurmanclar. Ankara. 1984. P.1-25. Алияров С.С. Об этногенезе азербайджанского народа. К постановке проблемы//К проблеме этногенеза азербайджанского народа. Баку. 1984. С.4-39. Денгир(шумерское) - Тура(угорское) - Тенгри(алтайское - 'Небо') - Тен цзы(китайское - 'Сын Неба') - Тенгири(японское - 'Сын Неба'). Коля считает, в своей книге "Тайны древних цивилизаций" С. 193-198., что Сына Неба - Хуанди и т.д. - инопланетный разум. - Именно сыны неба по мнению Николая Николаевича оставили в Китае пирамиды в провинции Шэньси. Имя страны шумеров(Сумер) в клинописях царя Хаммурапи называется словом Кун-гур. На Урале Кунгур (угорские земли) - одна транскрипций этнонима Угра, Хунгар, Унгар. В Библии Сумер (Шумер,Кунгур) назван страной 'Сена ар'. Тазминская культура (нач 3 тыс. до н.э.) в бассейне Ср. Енисея - "...на отдельных скалах и стелах изображены древнейшие 4-х колесные колесницы, иногда влекомые быками - они связаны с культом солнца и громовика. На других изваниях выбиты рисунки солнечных кораблей. Эти сакральные изображения напоминают реальные прообразы, возникшие В МЕСОПОТАМИИ в 4 - нач. 3 тыс. до н.э. ..." См: Леонид Романович Кызласов. Древняя и средневековая история Южной Сибири. Абакан, Хакасотд Краснояркнижиздата, 1991, С. 17. У алтайцев (тюрки; монголы, маньчжуры, корейцы и японцы) и уральцев (финоугры и самодийцы) - общий антропологический тип - См: Бекерелль. О племенах. Земледельческая культура Ян-Шао в Китае (5-4 тыс. до н.э.) - имеет тесную взаимосвязь с МЕСОПОТАМИЕЙ. См: Карты (Приложение к многотомнику - История Древнего Востока, под ред. Кузищина. М.,Высшая школа.) по распределению земледельческих культур. "...Могилы первой категории очевидно принадлежали Иньским правителям или их ближайшим родственникам. Имеющие много общего с ЦАРСКИМИ МОГИЛАМИ ШУМЕРСКОГО УРА, эти гробницы ярко характеризуют противопоставление правителей - основной массе населения...". Династия инь существовала в Китае. См: История Древнего Востока, под ред. Кузищина. М.,Высшая школа, 1979, С. 390. Боевые колесницы в погребении периода Чунь-цю близ Шаньсяня. См: История Древнего Востока, под ред. Кузищина. М.,Высшая школа, 1979, С. 396. Откуда появились монголоиды в пещерах Палестины?: Были обнаружены монголоиды и европеоиды эпохи позднего палеолита в пещерах Палестины. См: Матюшин Г.Н. У колыбели истории. М., Просвещение, 1972, С. 126 Возможно, разгадка кроится в том, что именно ПОЗДНЕГО палеолита - ВЕДЬ НИКТО из современных антропологов не отрицает, что монголоидный тип сложился в условиях арктического КОНТИНЕНТАЛЬНОГО холода... Может быть монголоиды раннего палеолита обитали в Арктике, а в эпоху позднего палеолита мигрировали на Ближний Восток? В шумерском языке аглютинация, сингармонизм, отсутствие грамматических родов, неизменяемость корня, как и в современных языках Урало-Алтайской семьи народов. См ислледования Гоммеля, Опперта, Ленормана, Роулинсона, Гинкса. Салават Галлямов считает что урало-алтайцы создали шумерскую цивилизацию, Геральд Матюшин наоборот - что урало-алтайцы - потомки шумеров. Прочли работы профессора Э. Барбер. Возможно она права, утверждая, что прародина индоевропейцев Центральная Азия и Северо-Восточный Тибет. - Тогда если доверять Элизабет, первая волна из Монголии - индоевропейцы-кельты. вторая волна - германцы, затем урало-алтайцы. - Причём она блестяще это обосновывает опираясь на труды палеоантрополога, венгерскго ислледователя Т. Тота. Тогда если принимать точку зрения Элизабет, то получится что тюркский нордический тип - автохтонен и для тюрков, т.е. тюрки-нордийцы - издревле тюрки-нордийцы, а не отюреченные финноугры или туранцы. А тут возникают некоторые НО, причём у того же Т. Тота: Тот, обследовал ВСЕГО 3 черепа с горы Найма Толгой - разумеется никто не отрицает, что изученная Тотом в Монголии хуннская группа - принадлежит европеоидному типу. Но ведь 3 черепа - это не показатель. - Хотя может мы не правы. - вообщем ещё нужно копать. Некоторые за в поддержку мнения Элизабет: Хунну Тувы - близки усуням Тянь-Шаня, а усуни в 1 тыс до н.э. - туранцы! - именно поэтому хуннов Тувы - называют хунно-сарматами. Интересен также тот факт, что прародина американоидов (индейцев Америки), исследователями помещается в районе современной Тувы! Более того в языке индейцев Дакота (сиу) - много общего с тюркским языками. Антропологический тип американоидов,хоть и монголоидный, НО с примесью европеоидности, Лев Гумилёв предполагал в своей замечательной книге "Тысячелетие вокруг Каспия", что хунну были чем-то похожи на носатых индейцев Нового Света. Именно из-за того - что Антропологический тип американоидов,хоть и монголоидный, НО с примесью европеоидности, - палеоантрополог Алексеев В.П. - американоидов - выделяет в отдельную (одну из 6) расу. См: также работы Абрара Каримуллина, Рогинского Я.Я. и др. Hau bul Подробно см. архив форума на http://kyrgyz.tsu.ru/messages.shtml?199985 Кстати, по чувашски Пулкар(Булкар) - значит 'Объединение', 'Войско'. То что в антропологическом отношении, чуваши в основном финны - согласен на все 100% с Вами. С уважением Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Акскл Опубликовано 18 января, 2003 Поделиться Опубликовано 18 января, 2003 Из книги Rene Grousset "Empire of the Steppes - a History of the Central Asia" Из главы 4. (При переводе использовался сканер и автоматический переводчик сайта www.lycos.ru) БОЛГАРЫ И МАДЬЯРЫ После упадка Аваров, главная роль в Тюрко-монгольской Европе принадлежала какое-то время Булгарам.(20) Этот народ Тюркского происхождения имел отношение с Гуннам-Кутригурам, в течение второй четверти 7-го столетия, создал мощное царство к северо-западу от Кавказа, между долиной Кубани и Азовским морем, при хане Куврате (ум. 642 г.), лидера Булгарского племени Оногундур. После смерти Куврата, продвижение Хазар разделяет Булгарские племена на две части. Одна часть, во главе с Баяном, одним из сыновей Куврата, осталась на прежней территории под Хазарским сузеренитетом. (считается что потомки этой части позже передвинулись к северу в направлении Камы и Казани, и там основали Большую Булгарию, которая в тринадцатом столетии была разрушена Чингизидами; их самые последние потомки, по-видимому, являются сегодняшние Чуваши. Вторая Булгарская группа, во главе с ханом Аспарухом - другим сыном Куврата - переместилась на запад, пересекла Дунай в 679 г., и обосновалась в древней Мезии. Император Юстиниан II (705-711 гг.), получивший защиту и помощь во время Византийских гражданских войн от хана Тервела (701-718), преемника Аспаруха, официально признал это новое образование. Столетием позже, Булгары Мезии и их хан Телец (приблизительно 762-764 гг.), пошли на Константинополь; но Византийский император Константин V сокрушил их в при Анхиале (Anchalus), около современного Бургаса (30 июня, 762 г.). В 811 г. другой Булгарский хан, Крум, победил и убил императора Нисефоруса I и сделали кубок из его черепа по древнему Гуннскому обычаю; но в 813 г., когда он осадил Константинополь, он потерпел неудачу подобно Аварам до него. Его преемник, хан Омуртаг (814-831 гг.), заключил мир с Византией. Обращение царя Бориса (852-859 гг.) в середине 9-го столетия и увеличивающееся Славянское влияние, которому Булгары были подвергнуты отделило этот народ от основной части Тюркских наций и объединило их с Христианской Европой. Древняя территория Аваров была занята в конце 9-го столетия Мадьярами или Венграми. Венгерский язык принадлежит не к Тюрко-Монгольской, а к Угро-Обской подгруппеы Финно-угорской группы, и между этими двумя лингвистическими группами никакой близкой связи до сих пор не было найдено. (21). Однако, возможно, что в рассматриваемый период Венгры были политически организованы Тюркской аристократией. Арабские географы типа автора Худуд Аль-Алам (982 г.) и Кардизи (1084 г.), по-видимому, различают (или путают) две группы Мадьяр, одна из которых осталась в Уральских горах, где Вогулы живут еще и сегодня, (22), в то время как другая группа мигрировала сначала в "Леведию" к северу от Азовского моря и позже в "Ателкузу", что является равниной между низовьями Днепра, Карпатами, Серетом, дельтой Дуная, и Черным морем. В это время, те же самые Арабские географы (а также Константин Порфироген) говорят о "Мажгарах" как о Тюрках, несомненно потому что обе группы этих Угро-Финнов были организованы Булгарами: Уральские - Булгарами Камы, а группа в Ателкузу - Оногундурами или Оногурами, которые в 9-м столетии занимали юго-восточную часть Карпат. (23). Название Хунгари, обозначающее Мадьяр, возможно, произошло от этих Оногуров, которые смешались с ними во второй половине 9-го столетия. Другие источники связывают эти Угро-Финнских Мадьяр с другим Тюркским племенем - Кабарами, которые имели отношение к Хазарам и которые, как считается, дали Мадьярам их королевскую династию - Арпад. Присутствие Оногурской или Кабарской Тюркской аристократия среди Мадьяр объясняло бы Византийский протокол, в соответствии с которым, при обмене послами при Константине Порфирогене на Мадьярских лидеров всегда ссылались как на "Принцев Тюрков " (24). Около 833 г., Мадьяры жили в Леведии, между Доном и Днепром, в пределах владений большой Тюркской империи Хазар. К 850 г. или 860 г. изгнанные из Леведии Тюрками-Печенегами они вступили в Ателкузу. Они достигли дельты Дуная около 880 г. В их новой Дунайской области Венгры продолжали быть поддаными Тюркского королевства Хазар (см. ниже), и, по всей видимости, это был именно Хазарский хан который, как верховный правитель, назначил молодого благородного представителя племени Кабар, названного Арпад, принцем у Венгров. Вскоре после этого, Византийский император Лев VI, будучи тогда в состоянии войны с Симеоном, Булгарским царем, призвал на помощь Венгров. Венгры, во главе с Арпадом, пересекли Дунай и прошлись по Болгарии огнем и мечом. Но Болгары тогда обратились к Печенегам, теперь хозяевам Русской степи (русские стали там хозяевами только почти через 1000 лет - в конце 18 века - прим.А.), которые напали на Венгров с тылы и вынудили Арпада и его людей искать убежище в горах Трансильвании. В тот момент Арнульф, король Германии, воюя со Славянским правителем Святополком, королем Большой Моравии (Чехословакия, Австрия, и западная Венгрия), решил, подобно Византии, обратиться к Венграм. Арпад быстро пришел и одолел Святополка, который и исчез в этом конфликте (895 г.). Большая Моравия была разрушена, и Венгры обосновались на постоянное жительство в стране, которая была впоследствии названа их именем (899 г.). Оттуда они стали совершать нападения дальше чтобы разорять Запад. Они вторглись в Италию до Павии (900 г.). В Германии они сокрушили последнего Каролингского короля - Луи Ребенка (910 г.). Они совершили набег в Лотарингию (919 г.), подожгли Павию, прошли за Альпами к Франкскому королевству Бургундии и Прованса (924 г.); другой набег последовал к Аттиньи в Шампани (926 г.); они разграбили регион Реймса и Сенс до Берри (937 г.), и опустошили Лотарингию, Шампань и Бургундию (954 г.). Опять наступили времена Аттилы, и никогда, казалось, это не закончится. Наконец, 10 августа 955 г., Отто I, король Германии, одолел Венгров около Аугсбурга - победа, которая положила конец вторжениям. В этом случае Германский мир спас Европу. Обращение в Христианство Венгерского короля Ваика, крещенного как Стефан, должно было изменить судьбу его народа. Во время правления "Cвятого Стефана," сначала как герцога и затем как короля (997-1038 гг.), Венгрия вступила в новую роль. Будучи до того ужасом Европы, она должна была стать ее вернейшей защитой против нападений от стороны Азии - "щитом Христианского мира." От вторжения Монголов тринадцатого столетия и до изгнания Оттоманов в семнадцатом, жизнь Мадьярского народа должна была стать одним длинным, героическим и великолепным крестовым походом. ХАЗАРЫ В начале 7-го века, юго-западная часть Российской степи и Дагестана стали свидетелями возвышения Хазарской империи. Хазары был Тюркским народом поклонявшимся Тенгри и управлявшимся каганами и тарханами. Бартольд предполагал, что они представляли собой ветвь западных Тюрков, или, что по-видимому более точно - западных Гуннов. 25. Они были уже могущественной нацией когда в 626 г. их хан Зиебил, по просьбе Гераклия на встрече в Тифлисе, предоставил Византийскому императору 40,000 людей, для войны с Персией - подкрепление с помощью которого Гераклий покорил Сассанидскую провинцию Азербайджан. Союз таким образом сформировавшийся между Византией и Хазарами был возобновлен много раз королевскими браками. Император Юстиниан II, во время его изгнания (695-705 гг.), получил убежище у Хазар и женился на одной из сестер кагана, которая стала Императрицей Феодорой. Константин V в свою очередь в 732 г. женился на дочери Хазарского кагана, которая стала Императрицей Ириной. Их сын, Император Лев IV, известен под прозвищем Лев Хазар (775-780 гг.). Эта система мер союза была наиболее полезна для Византийцев в их сражениях против Арабов, на которых Хазары нападали с тыла в Закавказье (например, в 764 г.) в то время как Византийская армия атаковала в Малой Азии. Сердечное отношение Византийского двора к Хазарам может быть объясняно и с другой стороны. Хазары были наиболее цивилизованны народом Тюркской Европы, так же как и Уйгуры - среди Тюрков Центральной Азии. Хотя они никогда не приняли оседлый образ жизни, как иногда говорят, они создали свое последовательное государство обогащающееся торговлей и с относительно высокой культурой благодаря их контактам с Византией и Арабским миром. Это государство, по всей видимости, было расположено сначала в области Терекских степей. Первая Хазарская "столица", Баланджар, по мнению Маркварта, находилась у истоков Сулака - южного притока Терека. После ее разрушения Арабами в 722-723 гг., королевское место жительства было перенесено в город известный Арабам как Аль-Баида - Белый Город, название которое Маркварт стремится исправить на Саригшар - Тюркское «Желтый Город» (или еще лучше, как считает Минорский - Сарыг-шин, то есть Саксин). Маркварт помещает этот город на том же самом месте, где была и более поздняя столица Итиль, в устье Волги. Итиль, в данном случае, был только зимним местом жительства Хазарских каганов. Летом они кочевали, подобно их кочевым предкам Хунну, по степи, наиболее вероятно, в направлении Кубани. В 833 г. желая иметь ставку менее уязвимую для кочевых орд, они обратились к Византийскому императору Теофилу за инженерами, для того чтобы те им построили укрепленную столицу. Теофил послал им "протоспатаира" (главного инженера) Петрона, который помог им построить эту третью столицу - Саркел, которая стояла или в устье или, что более вероятно, на большом изгибе Дона. (26). На руинах старой Фанагореи на Таманском полуострове напротив Крыма Хазары затем установили торговый форт Матарку. Хазарская империя была центром оживленной торговли. Византийские, Арабские и Еврейские торговцы стекались в Итиль и Саркел в поисках шкур с севера. С ними Христианство, Ислам, и Иудаизм нашли распространение в стране. Между 851 и 863 гг., Византия послала Хазарам апостольского Святого Кирилла, который был тепло принят. Биографии Святого Кирилла показывают его дебаты с Еврейскими раввинами за столом каганов. В правление Льва VI Матарка была местом Византийской епархии, основанной для распространения Евангелия по всей Хазарии. Ислам, также представленный многочисленными Арабскими резидентами, обратил в мусульманство многих с 690 г. и, с 868 г. и прежде всего после 965 г. стал одной из главных религий региона. Иудаизм был даже в еще большем покровительстве. В 767 г. Исаак Сангари начал свою духовную деятельность среди Хазар. Мас'уди заявляет, что во времена халифа Гарун ар-Рашида (768-809 гг.) сам Хазарский хаган и его благородные люди приняли эту религию. Преследование Евреев, спровоцированное Византийским императором Романом Лекапеном (919-944 гг.) притянуло большое число Израелитских беженцев в страну. Каган, который принял Библейское имя Джозеф, как считают, написал в 948 гг. раввину Шисдаи, чтобы описать процветающее состояние Хазарского Иудаизма; но Маркварт сомневается относительно подлинности этого известного письма, которое, по-видимому, датируется не ранее чем 11-м веком. (27). Согласно Рисала Ибн-Фадхан, каган, вице-король, и князь Самандара (в Дагестане), (28 ) и другие сановники исповедовали Иудаизм. В ответ на разрушение синагог на Исламской территории, один из каганов разрушил минарет. Однако среди народа, Мусульмане и Христиане, по всей видимости, превосходили по численности Евреев. Около 965 г. каган, как считают, принял Ислам по политическим причинам, но в 1016 г., ханом Таманского полуострова был Христианин Хазар по имени "Георгий Цул." В 9-м веке Хазары начали политически слабеть. Эти цивилизованные Тюрки Еврейской веры должны были быть уничтожены ордами их собственной расы, которые остались неприрученными язычниками. Еще раз степь оказалась в состоянии движения. Огузские Тюрки из Аральских степей (Оузои Византийских авторов) заставили двигаться тюрков-Печенегов региона рек Эмбы и Урал на запад. Около 850-860 гг. Печенеги пересекая территории, которые были подчиненны Хазарской империи, вытеснили Мадьяр, которые были подданными Хазар, с северного побережья Азовского моря. Как был уже отмечено, Мадьяры тогда отошли к Ателкузу - области между Днепром и низовьем Дуная. Вскоре, между 889 и 893 гг., Печенеги возобновили преследование Мадьяр, вытеснив их с их нового места, и наконец поселились там сами, таким образом заняв всю ту часть Русской степи, которая находится между устьем Дона и Молдавией (тогда никакой Молдавии еще не было - прим.А.). Хазары сохранили только земли между нижним течением Дона, Волги и Кавказом. В 965 г. Русский князь Киева Святослав напал на Хазар и овладел их столицей Саркелом на большом изгибе Дона. Однако, как полагает Бартольд, Хазарское ханство пережило это бедствие, или по крайней мере оно сохранило территории нижней Волги и степи Дагестана и Кубани. В 1016 г. Византийский император Василий II послал флот, поддержанный русской армией против последнего из Хазар. Эти объединенные силы захватили Таманский полуостров и Хазарские владения в Крыму. К 1030 г. Хазары исчезли как политическая сила. Византийцы, однако, страшно просчитались помогая Русским сокрушить этих цивилизованных Тюрков - самых старых и наиболее преданных союзников империи. Вместо Хазар теперь неистовые орды должны были захватить контроль над Понтийскими степями. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Васил Опубликовано 30 марта, 2004 Поделиться Опубликовано 30 марта, 2004 Здравствуйте все, хотел бы предложить вашему вниманию две болг. статьи по археологии праболгар, предлагающие новый взгляд на накопленные до сих пор данные в этой области: - Р. Рашев, "О происхождении праболгар", оригинальная статья и перевод по-английски, и - Е. Ангелова, Сарматские элементы в языческих некрополях СВ Болгарии и С. Добруджи . Р. Рашев является одним из ведущих болг. исследователей по этому вопросу и опубликовал несколько книг в последнем десятилетии. Васил Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Scut Опубликовано 31 марта, 2004 Поделиться Опубликовано 31 марта, 2004 Я читал что болгары - на самом деле тюрки с славянским языком. Т.е. болгарский народ возник в результате консолидации пришлых тюркских племен с оседлым славянским населением (которое в свою очередь до этого ассимилировало автохтонное грекоязычное население) где-то в районе XI в. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Васил Опубликовано 31 марта, 2004 Поделиться Опубликовано 31 марта, 2004 Я читал что болгары - на самом деле тюрки с славянским языком. Т.е. болгарский народ возник в результате консолидации пришлых тюркских племен с оседлым славянским населением (которое в свою очередь до этого ассимилировало автохтонное грекоязычное население) где-то в районе XI в. Кажется нужно было объяснить с самого начала, что под "праболгарами" имеются ввиду не совр. болгары и не балканские славянские племена, а то население, что пришло с территории Южной России, Украины. И теза археологов (а и не только их) та, что они не являлись/(нету сведений что они являлись) в своем большинстве тюрками. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость niki Опубликовано 4 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 4 апреля, 2004 Салам всем Я тут встретил одного болгара. Говорит, что болгары насильственно стали славянами. Какой-то их каган истребил свою знать и заменил их славянской знатью, после стали говорить на славянском. Он не согласен с тем что болгар - это mixed - "смешанный". Упоминает о хане Булгар, который упоминается до Кубрата. Заинтересовался тем, что у киргизов есть подразделение булгачы. Так вот может кто поможет и предложит мне литературу по булгачы-ичкилику. интерпретации названия, легенды о вхождении и т.д. Желательно с ссылками. Я обещал ему помочь. Помогите и мне поддержать международный престиж киргизов. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Василий Опубликовано 5 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 5 апреля, 2004 Так вот может кто поможет и предложит мне литературу по булгачы-ичкилику. интерпретации названия, легенды о вхождении и т.д. Желательно с ссылками. Я обещал ему помочь. Помогите и мне поддержать международный престиж киргизов. Посмотри книгу К.Е.Петрова о происхождении (этногенезе) киргизского народа, там много материалов по ичкилик-булгачи. Их связывают с булагатами - бурятским племенем, составлявшим по мнению исследователей один народ с южными предками саха. Так вот у саха есть довольно крупный род Бологур. Этноним булагат происходит от була - ат т.е. "пестрая лошадь". Можно вспомнить алка-булак, булак в составе средневековых тюркских народностей. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Эльтебер Опубликовано 5 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 5 апреля, 2004 Взята с сайта федерального еженедельника "Российские Вести" http://www.rosvesty.ru/numbers/1720/cultur...rticle_39.phtml КАК ВОЛЖСКИЕ БУЛГАРЫ СТАЛИ КАЗАНСКИМИ ХАНАМИ Археологи подтверждают тысячелетний возраст поселения на территории Казани Тысячелетию одного из старейших городов России - Казани посвящена выставка, которая открылась в зале Федеральных государственных архивов. Документов, удостоверяющих день основания Казани, в экспозиции нет. Они вообще не существуют. Но на то и наука археология, чтобы на основании косвенных фактов определить возраст поселения. О том, что Казань имеет многовековую историю, восходящую еще к булгарским временам, писали многие ученые. Выдвигались разные версии, но ни одна из них не была подтверждена фактами. И только найденные на территории Казанского кремля образцы гончарной посуды, каменные и стеклянные бусы, медные подвески, браслеты и другие находки свидетельствуют о том, что Казани не менее тысячи лет. Городское поселение волжских булгар на Кремлевском холме Казани появилось на рубеже конца Х - начала XI веков. Был обнаружен археологический слой, где нашли складные весы, бронзовые гирьки, серебряные арабские и западноевропейские деньги, которые говорят о торгово-ремесленном характере поселения в районе Болгара, служившим воротами для торговли Руси с Востоком. Золотоордынская эпоха оставила свой след в истории татарского народа, наложила свой отпечаток и на развитие различных городов. В ходе монгольских завоеваний пострадало большое количество булгарских поселений. По утверждению некоторых историков, Казань пережила тяжелую судьбу городов, захваченных монголами. О времени Золотой Орды на выставке напоминают доспехи древнего воина в центре экспозиции. Но тут же рядом расположены образцы национального татарского искусства: от полотенец, костюмов и тюбетеек до портретов, в частности последней казанской царицы Сююмбике. И, конечно, множество документов, характеризующих Казань как старейший культурный центр: карты, гравюры с видами города, выдающиеся памятники средневековой татарской литературы, а также портреты русских императоров, посещавших княжество. Возвышение Казани начинается только во второй половине XIV века. Как столица Казанского ханства она фигурирует на страницах русских летописей. В середине XVI века Казань превращается в жемчужину Поволжья, центр культуры, искусства и международных связей. Об этом свидетельствуют «Казанский летописец» (XVI век) и записки австрийского дипломата С.Герберштейна, который отметил, что татары культурнее других народов, они живут в домах, занимаются торговлей, умело возделывают поля. Но вскоре политическое противостояние Русского государства и ханства закончилось завоеванием Казани войсками Ивана Грозного. Об этих трагических событиях рассказывают Разрядная книга и летописные своды из РГАДА. А другая уникальная книга, датированная 1565 - 1568 годами, повествует о первых десятилетиях жизни Казани в составе России. Однако посетители выставки все чаще возвращаются к началу экспозиции. Интерес вызывает Болгарское городище как особая древняя достопримечательность страны, которую с удовольствием посещали и российские государи. Так, Петр I в 1722 году во время Персидского похода, осмотрев исторические развалины, приказал срочно описать и приступить к реставрации ценных памятников. Благодаря тому же Петру I до нас дошли сведения о надписях на захоронениях, которые еще прочитывались в те далекие времена. Наиболее ранняя относится к 619 году, наиболее поздняя - к 729. Заслуга императора еще и в том, что он сделал Казань губернским городом, в 1708 году основав здесь Адмиралтейство, где строились корабли из ценных пород деревьев. Казань произвела огромное впечатление и на императрицу Екатерину II. Сочинение, написанное во время путешествия в Казань, представлено на выставке. В 1781 году ею были утверждены гербы городов Казанского наместничества, которые хранятся в РГАДА. Император Павел I повелел передать Казанской гимназии богатую книжную коллекцию государственного деятеля Г.А. Потемкина-Таврического, экземпляры которой представлены в экспозиции. В Казани родился знаменитый поэт XVIII века Гавриил Державин. Он происходил из старинного, но обедневшего рода мурзы Багрима, известного со времен Золотой Орды. В апреле эти ценности вернутся в национальные архивы России и Татарии. Кроме них, московские и казанские музеи предоставили большое количество уникальных экспонатов, в том числе прекрасные работы казанских мастеров по серебру, редкие живописные портреты русских государей, а также ученых и просветителей того времени. Нина НИКОЛАЕВА. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Эльтебер Опубликовано 5 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 5 апреля, 2004 Из татарского форума http://tatforum.fhost.ru : ------ § 15. РАННИЕ БОЛГАРЫ НА ВОЛГЕ. ОБРАЗОВАНИЕ НОВОГО БОЛГАРСКОГО ГОСУДАРСТВА – ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ Итак, часть болгар появилась на Средней Волге. Сколько их было, кто был их предводителем, появились ли они все вместе или отдельными группами – к сожалению, исторические источники об этом молчат. Остается лишь строить догадки на этот счет. А вот что побудило их переселиться, подняться вверх по Волге и сменить свои прежние степные пространства на северную лесостепь – по этому вопросу имеются интересные предположения. Так, С.А.Плетнева считает, что переселение болгар можно связать с принятием иудейства и возникшей из-за этого смутой в Хазарском каганате. Такая причина действительно могла иметь место. Болгары пришли на Среднюю Волгу в составе целого конгломерата племен. Иными словами, вместе с собственно болгарами были и барсилы, и беленджеры, и савиры. Только в исторических источниках Х века эти племена на новой земле названы уже несколько по-другому: берсула, баранджары и сувары. Относительно последних, т. е. сувар, есть разные мнения: большинство исследователей считает их именно переселившимися савирами, некоторые. же историки полагают, что отождествлять их нельзя и что сувары были другими племенами. Конечно, нельзя сказать, что на Среднюю Волгу переселились названные племена в полном их составе, все без исключения. Большинство савир, барсилов, беленджеров остались на своей родине, составляя солидную часть населения Хазарского каганата. Приход болгар на Среднюю Волгу подтверждается археологическими данными. Те остатки материальной культуры, которые исследованы в Татарстане и в прилегающих районах, например, Ульяновской области, очень похожи на материалы археологических памятников бывших болгарских земель Приазовско-Прикубанского юга. Это особенно ярко проявляется в материалах раннеболгарских могильников. Формы захоронений и вещи (сохранившиеся части одежды и вооружения, ритуальная посуда и др.), находимые в могилах обоих регионов – юго-западного протоболгарского мира и новых болгарских земель в Среднем Поволжье – повторяют друг друга или же очень похожи между собой. Раннеболгарскими на территории Татарстана являются могильники, расположенные у сел Большие Тарханы Тетюшского, Танкеевка Куйбышевского и Большие Тиганы Алексеевского районов, а также могильник у села Кайбелы Ульяновской области. Памятниками типично салтовскими при этом считаются Больше-Тарханский и Кайбелский могильники, тогда как Танкеевский, помимо собственно раннеболгарских, содержит еще вещи восточных и северо-восточных районов. Эти вещи характерны для угорской группы населения Уральской зоны. Вообще, угры заметно вклинились в тюркский мир в период нашествия гуннов. Именно гунны в своем движении на запад увлекли за собой угорские племена Западной Сибири и Южного Урала. Поэтому угры как в составе гуннской орды, так и в период последующего проживания среди ранних тюрков, осевших в Волго-Уральском регионе, оказались сильно тюркизированными. Их след в формировании населения нового болгарского государства на севере оказался достаточно заметным. Это и отражается в материалах Танкеевского, а также Больше-Тиганского могильников. Об этих раннеболгарских могильниках мы чуть подробнее рассказали потому, дорогие ребята, что все вы должны иметь общее представление о новых достижениях археологической науки в нашей республике. Именно эти исследования открыли новые страницы нашей отдаленной, но чрезвычайно интересной истории. Помимо могильников, в последние десятилетия изучен целый ряд других ранних археологических памятников, среди них остатки открытых поселений и некоторые городища. Все эти памятники дали в руки археологов совершенно новые элементы материальной культуры раннесредневекового мира Средней Волги. Например, среди гончарной и лепной керамики появляются совершенно новые формы сосудов и их орнаментации. Они сильно отличаются от керамики юго-западных протоболгарских могильников и поселений. Эти новые формы характерны для памятников другого – юго-восточного культурного мира: мира огузов, печенегов и кипчаков. Таким образом, еще в этот ранний период на Средней Волге, кроме булгарских племен, появляются другие этнические массивы. Это – приуральские тюркизированные угры и чуть позднее зауральско-приаральские огузо-кипчакские племена. Но это еще не все. Мы уже с вами раньше говорили, что до прихода болгар жили в наших краях и другие тюркоязычные группы. Однако весьма важно то, что все эти племена объединяло одно общее – все они были раннетюркскими и почти все своим происхождением и появлением связаны с гуннами. Конечно, в древнем Татарстане и соседних районах, как мы уже видели выше, жили и местные, финские племена. Доболгарские и болгарские тюркоязычные народы, появившись здесь, вошли с ними в широкий этнический и культурный контакт. При всем этом надо учесть следующее. Все эти племена и народности еще не были объединены в один прочный союз с единым, сильным управлением. К тому же у них не было какой-либо единой веры. Все они оставались еще язычниками, пусть на высшем уровне развития язычества – “тенгрианства” у тюркских народов. Однако каждое племя по старой традиции продолжало почитать свой тотем. Конечно, появились уже первые зачатки ислама, принятого руководством болгарского общества из Средней Азии. Например, первый исторически известный болгарский князь Алмас был уже мусульманином. Какая-то часть болгар была знакома с этой новой религией еще в период проживания на юге среди хазар. Однако для укрепления власти создавшегося господствующего класса, для поднятия авторитета царя, наконец, для окончательного объединения болгарских и других племен в одно единое государство под общей классовой религией, под единой идеологией нужно было официально, всенародно принять ислам. А это можно было сделать, обратившись к главе всех мусульман мира. Это был багдадский халиф. К нему и обратился Алмас с просьбой прислать к нему факиха–мусульманского проповедника, чтобы тот помог ему установить в его стране законы ислама и обучил его людей мусульманской вере. Просьба болгарского князя была удовлетворена: из Багдада через Среднюю Азию в 922 году прибыло к болгарам посольство во главе с послом Сусаном ар-Расси и секретарем посольства Ахмедом ибн-Фадланом. Именно Ибн-Фадлан, который фактически выполнял основную миссию посольства, написал потом, уже после возвращения в Багдад, путевые заметки под названием “Записка”. Рукопись самого автора еще не найдена, но дошли до нас ее различные списки. И вот книга знаменитого арабского путешественника позволяет нам представить картину прибытия посольства на болгарскую землю, а также узнать весьма интересные факты из жизни болгар, с некоторыми из которых мы кратко ознакомимся в наших последующих рассказах. А пока вернемся к началу приезда Ибн-Фадлана и его спутников. Посольство прибыло в страну древних болгар 12 мухаррема 310 года по хиджри, что соответствует 12 мая 922 года по нашему летосчислению. Хиджри (хиджра) – в переводе с арабского “переселение”, “уход” – и действительно означает переселение пророка Мухаммеда из его родного города Мекки в другой город Медина в 622 году. Начало этого года является точкой отсчета мусульманского летосчисления, ведущегося до настоящего времени по восточному лунному календарю. Мусульманский лунный год на 11 дней короче христианского солнечного, ибо в нем нет месяцев из 31 дня, а месяцы состоят из 29 (нечетных) и 30 (четных) дней. Если перенести на европейский солнечный календарь, начало лунного года – первое мухаррема – ежегодно переносится на 11 дней вперед. Булгарским царем Алмасом (как главу государства Ибн-Фадлан называет его “малик”, что в переводе с арабского означает царь) был устроен весьма торжественный прием посольства. Арабы преподнесли ему дорогие подарки и знамя халифата – символ покровительства халифа. Через несколько дней, в пятницу, было проведено торжественное богослужение: произнесли хутбу, т. е. пятничную молитву, что является чрезвычайно важным ритуалом в мусульманском вероисповедании. Через два месяца, собрав всеболгарский съезд, Алмас при тех же багдадских послах всенародно закрепил официальное принятие ислама (1). Таким образом, принятие ислама в качестве государственной религии явилось завершающим этапом объединения разрозненных болгарских и родственных племен и стало началом окончательного становления нового централизованного государства болгар на севере – Волжской Булгарии. Впредь мы будем писать название этого народа, его государства и главного города в формах “булгары”, “Булгария”, “Булгар” через “у”, что принято у археологов и историков, чтобы отличать их от приазовских, дунайских и в целом ранних болгар. (1) В 1989 году–в 1410 году по хиджри–было торжественно отмечено 1100-летие принятия ислама в Волжской Булгарии (1410–310=1100). Торжества прошли на развалинах древнего Булгара на Волге. Отмечать этот большой юбилей приехали из более чем 20 мусульманских стран Востока, а также из исламских общин ряда стран Западной Европы. Как и 1100 лет назад, при большом стечении народа после торжественного азана, т. е. призыва к молитве, была прочтена пятничная хутба. Это был большой праздник в духовной жизни Татарстана и соседних республик. § 16. ТЕРРИТОРИЯ, НАСЕЛЕНИЕ, СОСЕДИ Волжская Булгария занимала довольно большую для тех времен территорию. Ее северная граница в Х–XI веках проходила по правобережью Камы, западная – по Свияге с ее левыми притоками, восточная – по реке Шешме, а южные пределы доходили до Самарской Луки–большой излучины Волги в районе современных Жигулевских гор. В XII веке в результате социально-экономического и политического роста государства его границы расширились. Так, северные пределы дошли до бассейна реки Казанки – в ее бассейне поисками казанских археологов в последнее время обнаружен целый ряд поселений, возникших где-то к концу именно этого столетия. Примерно в это же время увеличились владения Волжской Булгарии в юго-восточном направлении. В сообщении Лаврентьевской, самой ранней русской летописи, говорится о сражении сторожевого отряда булгар с монголами в 1229 году на реке Яик (Урал). В некоторых поздних источниках, например, в “Казанской истории” русского автора XVI столетия, в татарском историческом повествовании “Дефтер-и Чингиз-намэ” (“Книга о Чингизе”) земли от Волги и Камы до Яика также названы булгарскими. Здесь, конечно, речь идет о землях, находившихся под контролем булгар, о государственных границах Булгарии. Этническая же территория, т. е. земли, заселенные самими булгарами, не выходили, как и до этого, за пределы Шешмы на востоке. На юго-востоке, со стороны степи, эта граница ограничивалась верховьем реки Большой Черемшан и далее на юг она шла неширокой полосой вдоль левобережья Волги на широтах Самарской Луки. Словом, эта территория сохранилась в пределах земель Х–XI веков. За пределами указанной территории археологами не выявлены места компактного проживания булгар. Лишь в золотоордынский период в нижнем течении Самары и реки Кинель возникли отдельные поселения. Вся степь южнее и юго-восточнее не принадлежала этнической территории Булгарии, хотя, как уже отметили, контролировалась ею с целью отражения нападения кочевников. Этнический состав населения Волжской Булгарии в начальный период существования этого государства, в Х–XI веках, был довольно пестрым. Помимо уже известных нам булгар, берсулы, сувар, баранджаров, в источниках Х века упоминаются еще и эсегелы, или эскелы (искилы). При этом сообщается, что и булгары, и берсула, и эсегелы относительно образа жизни все стоят на одной и той же ступени развития. С именами некоторых из этих основных племен связаны названия отдельных крупных городов, например, булгары – город Булгар, сувары – Сувар. Известный русский историк XVIII века В.Н.Татищев, пользовавшийся недошедшими до нас историческими источниками, но которые были тогда ему известны, назвал Буляр городом билиров. А билиры были известны еще по западноевропейским источникам: в конце Х века какая-то часть из них переселилась на территорию Венгрии во главе с князем Хасаном и основала там город Пешт, т. е. одну из двух половинок древнего Будапешта, столицы этой страны. Тот же Татищев писал о существовании также племени чалмата; название этого племени принято связывать с Чулманом – тогдашним названием реки Кама. Такая пестрота населения Волжской Булгарии была в основном в начальный период существования государства. Более поздние путешественники, например, араб ал-Гарнати, побывавший в этой стране в XII веке, а также другие географы уже не отмечают среди булгар названных выше племен. В их рассказах отсутствуют также сведения о других, новых племенах. Принято считать, что в XII веке была создана единая народность с общим названием “булгары”. Помимо самого населения Волжской Булгарии были племена, которые оказались под ее политическим, экономическим и культурным воздействием. Прежде всего это непосредственные, ближайшие соседи булгар, племена финно-угорской языковой группы, более конкретно–финской подгруппы: предки современных марийцев, удмуртов и восточной мордвы-мокшы. В такой же зависимости от булгар оказались некоторые тюркоязычные племена. В первую очередь это маджары, кочевавшие восточнее Волжской Булгарии. По сообщению крупного арабского географа начала Х века ал-Балхи, одна группа маджаров, состоящая из двух тысяч человек (надо понимать как две тысячи воинов!), подвластна булгарам. На основе этого сообщения многие пишут о башкирах. Однако в названном источнике ясно пишется о племенах с названием “маджгары” (в некоторых источниках пишется о “бажджарах”, но здесь известная контаминация начальных “м” и “б”, т. е. замена этих букв, что характерно для целого ряда языков). Эти племена позднее, уже в период Золотой Орды, непосредственно участвовали в формировании татарского и башкирского народов. У булгар были и более далекие соседи. Они так же, как и ближние, зависели от них, также платили им дань. Так, например, на расстоянии от 20 дней до одного месяца пути (один день пути равнялся примерно 35 км) от булгарской земли на дальнем севере жили племена вису. О них сообщают многие восточные путешественники и географы начиная от Ибн-Русте и Ибн-Фадлана. Арабское название “вису” соответствует “веси” русских летописей. Часть этих племен позднее обрусела, часть же сохранила свое этническое лицо–это современные вепсы, относящиеся к прибалтийско-финской подгруппе финно-угорской группы языков. Другими словами, по своему языку они близки эстонцам, а также карелам и финнам. В настоящее время они составляют всего 8 тысяч населения, проживая в Карелии, частично в Ленинградской и Вологодской областях. И вот эти далекие северные племена, находившиеся еще на стадии первобытнообщинного строя, были зависимы от Волжской Булгарии – первого раннефеодального государства Северо-Восточной Европы. В таких же отношениях к булгарам находились и племена под названием “йура”, по арабским источникам, русские же летописи их называют “югра” или “угра”. Они находились еще дальше – примерно в трех месяцах пути от своих южных соседей. Йура – это предки современных хантов (остяков) и манси (вогулов). Помимо сбора десятипроцентной дани, булгары еще и просто торговали с этими северными племенами. Но торговля эта была несколько необычной – меновой, или даже немой. Дело в том, что у северных племен не было еще денежно-торговых отношений. Они просто производили натуральный обмен товаров, иными словами, меняли товар на товар, отсюда и название “меновая”. А немой ее называли потому, что эти племена из-за боязни перед иностранными купцами не сходились с ними лично, не общались, а торговали как бы на расстоянии. Вот как происходила эта торговля. Булгары приезжают в страну йура, оставляют привезенные ими товары на известном месте и удаляются на некоторое расстояние. Подходят люди йура, кладут свой товар и, если находят сделку приемлемой, берут вещи булгарских купцов и уходят, оставив свои на месте. Если же булгарские товары их не устраивают, то они не берут их, просто удаляются и ждут. Приходят купцы, что-то еще добавляют и снова удаляются. Появляются йура из своих укрытий и, если товар подходящий, забирают его, а свой оставляют... Дальним соседом булгар на западе за финно-угорскими землями было население Киевской Руси. Взаимоотношения между этими двумя государствами в первый период дозолотоордынской эпохи – в Х–XI веках – были в основном добрососедскими, если исключить несколько походов: поход русских 985 года, окончившийся заключением мирного договора, и взятие булгарами города Мурома в 1088 году в ответ на ограбление их купцов на Волге и Оке. Более натянутые отношения между Волжской Булгарией и Древнерусским государством установятся чуть позднее. § 17. ХОЗЯЙСТВО, РЕМЕСЛО И ВОЕННОЕ ДЕЛО Основным видом хозяйства волжских булгар было развитое земледелие. Землю пахали тяжелыми плугами и легкими сохами. Сеяли пшеницу, ячмень, просо, чечевицу. Об этом писал еще в самом начале Х века Ибн-Русте: “Болгаре народ земледельческий и возделывает всякого рода зерновой хлеб, как то: пшеницу, ячмень, просо и другие”. Почти то же самое повторил чуть позднее и Ибн-Фадлан, говоря о продуктах булгарского земледелия и в целом об их питании: “Пища их – просо и мясо лошади, но и пшеница и ячмень [у них] в большом количестве, и каждый, кто что-либо посеял, берет это для самого себя”. Известный уже нам персидский географ и историк XI века ал-Гардизи к пшенице и ячменю добавил чечевицу, а также некоторые бахчевые культуры, например, тыкву и бобы. Вот таким довольно широким был ассортимент сельхозпродуктов в начальный период феодализма в Волжской Булгарии. Из слов Ибн-Фадлана мы узнаем, что булгарин оставлял весь урожай для себя. Может возникнуть такой вопрос: какую же подать или ренту он платил тогда государству, ведь его надо было поддерживать, ибо он жил в этом государстве и оно его защищало. На этот вопрос ответил тот же Ибн-Фадлан, сообщив, что “у царя нет на это (т. в. на посевы) никакого права, кроме лишь того, что они платят ему в каждом дому от каждого шкуру соболя”. Шкура соболя в качестве подати государству вызвала спор у ученых, ибо соболь не жил в тех лесостепных краях и, конечно, каждый булгарин никак не мог располагать шкурой этого таежного зверя. Тут дело, прежде всего, в разночтении некоторых арабских слов, переданных по-разному в различных рукописях. Арабское письмо является довольно своеобразным: там наличие или отсутствие характерных, т. н. диактрических точек над или под какой-либо буквой может менять значение слова. Так получилось и со словом “соболь”, которое передано в арабских рукописях разных периодов и переписчиков по-разному. Дело в том, что подлинная рукопись самого Ибн-Фадлана до сих пор не найдена, а его книга дошла до нас лишь в различных списках, копиях, в одной из которых данное слово читается, например, как “бык”. А вот обратимся по данному вопросу к Ибн-Русте, писавшему свое сочинение всего за каких-нибудь 10–15 лет до Ибн-Фадлана: “Подать царю своему платят они (булгары) лошадьми и другим”. Это так по первому переводу книги Ибн-Русте, сделанному еще в прошлом веке Д.А.Хвольсоном. Более поздний переводчик, ученый-арабист Б.Н.Заходер передал эту форму подати как “вьючное животное”. Если и быка, по Ибн-Фадлану, и лошадь, по Ибн-Русте, отнести к категории вьючных животных, то большой разницы мы не увидим. И, конечно, такая форма подати, в отличие от “соболя”, будет более близка к истине. Подать податью, но булгары, естественно, не оставляли казну без хлеба: просто свои излишки они продавали государству. В русских летописях сохранилось еще известие вот о таком событии: в 1229 году булгарский эмир, т. е. великий князь, послал великому князю Северо-Восточной Руси Юрию Всеволодовичу подарок в 30 речных судов (“насадов”), груженных пшеницей. Тогда на Руси был большой голод, и русские ходили за хлебом к булгарам, которые продали своим соседям много хлеба. Кстати, на Руси неурожаи бывали и раньше, тогда их также выручали восточные соседи. Так, под 1024 годом многие летописи передают известие о большом голоде на суздальской земле, в результате чего русские ездили к булгарам, купили у них хлеба и таким образом спаслись от верной смерти. Небезынтересно будет сообщение об этом Тверской летописи: “И бе (был) мятеж велик и глад (голод) по всей земле той, яки мужу своа жена даати, да кормят себе, челядином (т. е. были признаки людоедства). Идоша по Волзе (Волге) все люди в Болгары, и привезоша пшеницу и жито (хлеб, зерно) и тако ожиша”. Словом, в Волжской Булгарии хлеба было достаточно. Развитию земледелия в этой стране способствовала и прежняя земледельческая культура добулгарских, местных племен. Принято считать, что в Волжской Булгарии существовала паровая система земледелия. Некоторые историки склонны полагать, что такой системы там еще не было, а был простой перелог. Паровая система земледелия–это такая система севооборота, при которой большая часть площади поля занята зерновыми культурами и плодородие почвы восстанавливается в так называемом паровом поле. Пар–это поле севооборота, которое не занимается посевами в течение всего периода роста и развития растений. В этот период пар содержится в рыхлом и чистом от сорняков состоянии. В целом пар–это средство повышения плодородия почвы и накопления в ней влаги. Перелогом называют более примитивную систему земледелия, когда после снятия нескольких урожаев землю оставляют без обработки примерно на десять лет для восстановления плодородия почвы. Хлеб убирали серпами, которые, кстати, время от времени обнаруживаются при археологических исследованиях. Раскопками выявлены также скопления различных сельскохозяйственных злаков–остатков зерен. При археологических изучениях отдельных городов и поселений открыты многочисленные зерновые ямы, обшитые дубовыми досками. Зерно хранили также в специальных корчагах-хумах, т. е. больших глиняных горшках. Хозяйством, подчиненным земледелию, было скотоводство: разводили лошадей, коров, мелкий рогатый скот. Занимались булгары и охотой, добывая куниц, белок, бобров и других зверей. Пушнины у них было много. Использовали ее булгары и для своих нужд, и для вывоза за границу. Хотя они получали значительную часть дорогих мехов от своих, в первую очередь северных соседей, но и сами булгары, надо полагать, являлись неплохими промысловиками. Занимались они также рыболовством и бортничеством, т. е. лесным, бортевым пчеловодством (от слова “борть” – дупло дерева). В волжских и камских водах, в их многочисленных притоках и прилегающих озерах было много рыбы, а в лесу – меда. Часть этой продукции также шла на продажу в другие страны. В Волжской Булгарии были широко развиты строительное дело и ремесло. Если на рубеже IX–Х веков сохранялись еще пережитки кочевничества, и люди в летнее время переходили жить в юрты, то вскоре, с возникновением городов, все быстрее стала развиваться архитектура, наладилось строительное дело. Сооружали из кирпича и белого камня дворцы, мечети, крепостные башни, общественные бани, жилые дома. Однако основная часть строений состояла из деревянных домов. Жили также в глинобитных и полуземляночных жилищах. Большое развитие получила металлургия, в первую очереди обработка железа. Из железа делали многочисленные орудие труда и различные бытовые предметы: топоры, пилы, молоты косы, серпы, зубила, долота, клещи, цепи, петли, гвозди, замки рыболовные крючки и многое другое. Особую категорию кузнецов составляли оружейники, которые изготовляли почти bcе виды оружия и вооружения, часть которых вывозилась даже на внешний рынок. Медный и костяной промыслы, обработка кожи, гончарное производство, прядение и ткачество, резьба по камню – эти важнейшие виды ремесел достигли у булгар довольно высокого уровня развития. Особо отличались ювелиры. Изделия золотых и серебряных дел мастеров славились даже за пределами государства. В Х веке в двух больших и известных городах, в Булгаре и Суваре, чеканились серебряные монеты. Вначале булгары пользовались привозными монетами–арабскими диргемами, которые начали чеканить позднее в своих городах, но вскоре наладили чеканку собственных монет от имени своих великих князей. Чеканились монеты в Волжской Булгарии в Х веке, но потом это прекратилось, и последующие XI–XII века называют даже безмонетными. Данное явление еще не нашло своего научного объяснения. В Волжской Булгарии уделялось особое внимание строительству оборонительных укреплений. Город и кремль ограждались мощными крепостными сооружениями в виде высоких земляных валов и глубоких рвов, по валу шла толстая двухрядная дубовая стена с высокими сторожевыми башнями. Об этом свидетельствуют материалы, полученные при археологических раскопках Сувара, Булгара, Буляра и некоторых других городов, а также сообщения русских летописей об оборонительных укреплениях городов Ошель и Буляр. На высоких берегах Волги и Камы, на пограничных рубежах и на пересечении караванных дорог располагались военные крепости-форпосты по охране этих зон и торгово-стратегических путей. В пограничных же районах и вблизи крупных городских центров воздвигались дополнительные укрепления в виде длинных валов и рвов протяженностью порой до десяти километров. Не менее развитым было и вооружение. Ибн-Русте писал, что булгары ездят верхом, носят кольчуги и имеют полное вооружение. При археологических исследованиях булгарских городов и селений находят почти все виды средневекового оружия и вооружения: мечи, сабли, боевые топоры, кистеня, наконечники стрел и копий, рогульки (железки с острыми шипами для подбрасывания под атакующую конницу противника), шпоры, кольчуги, шлемы. § 18. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ Волжская Булгария была типичным раннефеодальным государством. Высшая власть в стране принадлежала эмиру. В начальный период существования государства его глава назывался эльтебер – так же называли правителей союзов племен и военачальников еще в Тюркском каганате, позднее в Хазарии. Точное значение этого слова еще окончательно не выяснено, но его корень “эль” у древних тюрков означал общину, союз племен, государство или страну (современная его форма “ил” у тюркских народов также означает страну). Позднее, уже в период широкого распространения мусульманства, этот термин заменяется арабским словом “эмир”. В то же время некоторые авторы, прежде всего тот же Ибн-Фадлан, по общепринятой в арабском мире традиции называли правителя булгар общим термином “малик”, означающим царя. Подать или налог государству у булгар не ограничивались лишь лошадьми или другими вьючными животными. Ибн-Фадлан обратил внимание еще на такой факт: “Каждому, кто у себя устраивает свадьбу или созывает пир, необходимо сделать отчисление царю, в зависимости от размеров пиршества”. Это “отчисление” арабский путешественник конкретизирует как “сахрадж медового набиза”, т. е. ковш или кубок напитка из меда, кроме того, еще какое-то количество пшеницы. Все это отчислял царю в пользу государства любой член общества, будь он простолюдин или высокопоставленный князь. Женил сына или выдал замуж дочь – выдели долю своего состояния и государству. Честь по чести – живешь в государстве, оно тебя защищает, и ты его поддержи. Феодализм в Волжской Булгарии возник и получил свое начальное развитие в государственной форме. Это означает следующее: до вовлечения крестьян в поземельную зависимость от светских и духовных феодалов практиковалось обложение свободного населения разными государственными повинностями. Помимо вышеуказанных форм подати в пользу государства, свободное население страны обременялось различными публично-государственными повинностями. Так, например, они должны были участвовать в строительстве военных крепостей на важнейших стратегических путях, в возведении больших оборонительных линий на пограничных зонах, в целом в строительстве городов и иных важнейших поселений государственного значения. Бесспорно, в этих работах участвовали и военнопленные, но и на долю свободных общинников выпадало немало дел. Однако в Волжской Булгарии, как в любой другой феодальной стране, была и частнопомещичья форма подчинения. Хотя прямых указаний на этот счет в письменных источниках нет, существование феодалов и феодальных отношений подтверждается наличием большого числа городищ – остатков феодальных замков на всей основной территории Булгарского государства. Это – небольшие городища площадью в среднем 3–4 га, но с мощными укреплениями и несколькими окружающими селищами. Последние являются остатками деревень, в которых жило крепостное население, подчиненное феодалу, обитавшему со своей дружиной в укрепленном замке. Развитию феодализма в Волжской Булгарии способствовало принятие единой монотеистической религии–ислама–в самом начале зарождения государства (“монотеизм” означает единобожие). Период после 922 года характеризуется широким распространением мусульманства во всей стране. Обращение к первоисточникам, располагая их в хронологическом порядке, не оставляет сомнений в этом. Приведем всего несколько примеров. Современник Ибн-Фадлана, уже известный нам ал-Балхи писал: “Болгар имя страны, жители которой исповедуют ислам”. Выдающееся персидское сочинение конца Х века “Худуд ал-алам” (“Границы мира”) население Волжской Булгарии также назвало мусульманами. О распространении у булгар ислама в качестве официальной, общегосударственной религии можно найти интересные сведения и в русских летописях в связи с историческим событием 986 года, когда к киевскому великому князю Владимиру прибыли булгарские послы с предложением принятия своей веры. На вопрос князя, что же собой представляет эта вера, булгары ответили, что они делают обрезание, не едят свинины, не пьют вина... По утверждениям летописцев, Владимир сказал, что обрезание и запрещение есть свиное мясо ему не нравится, а насчет вина сказал твердо: “Руси есть веселие пити, не можем без того быти”. После булгар приезжали в Киев немцы, иудеи из хазар, греки, и все они хвалили свою религию. Через год великий князь собрал у себя бояр и посоветовался с ними, как быть. Те предложили послать в эти страны людей, чтобы увидеть все своими глазами. Так и сделали. Приехали киевские послы в Булгарию, увидели, что мусульмане в своих храмах молятся, с их точки зрения, как-то странно кланяются, что “там нет веселья, только одна печаль”. Короче, не понравилось киевлянам у мусульман, приехали домой, доложили своему государю все как было, и ислам был отклонен. Еще через год, т. е. в 988 году, Русь была крещена. Авторы XI века также знают Волжскую Булгарию как страну мусульманскую. Именно так назвали булгарскую землю, а самих булгар – мусульманами великий Бируни из Средней Азии и выдающийся арабский ученый-естествовед рубежа XI– XII веков ал-Марвази. Известный испано-арабский путешественник XII века ал-Гарнати, посетив Волжскую Булгарию в 1135 и 1150-е годы, передает следующий рассказ, который прочитал там в книге местного историка Йакуба ибн-Нугмана “История Булгарии”. Согласно этому рассказу, один факих – проповедник мусульманства, приехавший из Бухары, хорошо знавший также медицину, взялся лечить булгарского царя и его жену при условии, что они примут его веру; “они поправились и приняли ислам, и принял ислам народ их страны”. Имя этого проповедника и годы его прибытия не указаны в этой книге (работа Ибн-Нугмана не сохранилась до нашего времени). Судя по тому, что речь идет о проповеднике, приехавшем из мусульманской страны, а также о принятии ислама всем народом вслед за своим царем, можно предположить, что этим факихом был Ибн-Фадлан; к тому же именно он приехал в Булгарию через Бухару. А период пребывания самого ал-Гарнати в Волжской Булгарии – это время еще более сильного распространения мусульманства в этой стране. Более того, сами булгары и жители Сувара даже держали в Саксине, городе на Нижней Волге, отдельные кварталы с соборными мечетями. В целом, ислам утвердился в Волжской Булгарии в качестве общегосударственной, господствующей идеологии. Однако в той же Булгарии, особенно в ее начальный период, сохранялось еще и язычество. С язычеством впервые встретился там Ибн-Фадлан, который запечатлел его в своих рассказах. Например, человека, который кого-то нечаянно убил, наказывают таким образом: его кладут в ящик, туда же помещают для него еду (“три лепешки и сосуд с водой”), заколачивают ящик и вешают его на столбы, где он медленно умирает. Или вот еще одна языческая форма похорон: умирает человек и его временно оставляют в его же юрте. К ее двери подходят мужчины и начинают громко и горько плакать. Ибн-Фадлан говорит, что это свободные люди, т. е. свободные от исламских канонов. Когда завершается их плач, являются рабы и начинают сильно бить себя кнутом. Потом у двери юрты умершего водружают знамя. После похорон вокруг могилы складывают его оружие и продолжают оплакивать умершего в течение двух лет. После окончания этого срока знамя снимают, и родственники “созывают званый пир” – устраивают поминки. Если у него была жена, то после этого она получает право вторично выйти замуж. Ибн-Фадлан замечает, что весь этот обряд совершается, если умерший был “из главарей”. Простолюдина же хоронят, соблюдая лишь часть обряда. -------------- Чувашские монеты обозревателя Е. Арсюхина От 9 января 2002 г. в “Советской Чувашии” вышла статья Е. Арсюхина “Самая древняя монета заговорила”. Автор ставит перед чувашскими учеными-историками вопрос о происхождении чувашских монет пятого века, кто их донес до чувашской земли из центральной Азии? По предположениям Е. Арсюхина чуваши - представители согдийской цивилизации, пришли в Поволжье, дали начало булгарам, а потом чувашам. Москва - весь цвет интеллектуалов всемирной истории, академического корпуса РАН. Буду считать, москвич - Е. Арсюхин из плеяды ученых по истории. Советский энциклопедический словарь, 1989 год: “Согд - историчеакая область в Средней Азии, в бассейне реки Зеравшан и Кашкадарья, один из древнейших центров цивилизации. В середине 1-го тысячелетия до новой эры - территория одноименного гсоуадрства. Главный город Мараканда (ныне Самарканд).” Ученые РАН - Сахаров А.Н., Дмитриенко В.П., Коваленко Д.Н. - “История России с древнейших времен до конца ХХ века”, стр.32: “...Здесь же в VI в источники фиксируют ряд кочевых союзов, несомненно преемников гуннского, к таковым относились кутургуры, утургуры (в бассейне Дона и Приазовья), булгары в Прикубанье и савиры на восток от последних.” Запомним, булгары и савиры - отдельно. Академик Смирнов А.П. “Волжская Булгария”: “Булгарские племена появились на Северном Кавказе в первых веках новой эры еще до вторжения гуннов, родственные булгарам сувары (савиры) из центральной Азии через Южное Приуралье пришли в степи Северного Прикаспия”. Запомним: булгары и сувары (савиры) - отдельно. Историко-этнографический словарь “Народы мира” за 1988 год: “...Название сувар и сувад упомянуты в арабских источниках Х века, видимо восходит самоназвание чувашей.” Так мы выяснили - савиры - сувары - сувазы - чуваши. Советский энциклопедический словарь за 1927 год, том 6: “Города Волжской Булгарии - Болгар, Биляр, Сувар, Жукотин, Ошель, Керменчук. Г. Сувар - центр небольшого княжества и один из главных в Булгарии. До конца Х века соперничал с Великим Болгаром. Цари Сувара чеканили свою монету (вот откуда в руках Е. Арсюхина чувашские монеты? - прим.мое). Расцвет города относится к периоду времени с Х века по первое десятилетие XIII века. Жители занимались земледелием, скотоводством, славился стекольной промышленностью. После разгрома монголами в 1236 году Сувар утратил свое экономическое значение, а к концу XIV века окончательно запустел”. Что же происходило в XIV веке? В 1391 году Тимур (Тамерлан) - дедушка государственного деятеля, ученого, просветителя, правителя Самарканда Улугбека - посетил Волжскую Булгарию. После Батыя от Булгарского государства еще оставались княжества Болгарское и Жукотинское. Он их и разгромил навсегда в 1391 году. Побыв 26 дней, через одиннадцать месяцев после начала похода в 1392 году он покинул Булгарию и возвратился в Самарканд. Оттого русская церковь торжествует праздник Сретения Богоматери 26 августа в память векам, что единственная особенная личность небесная спасла Россию от Тамерлана. Мы уже знаем, что город Сувар - столица Суварского княжества (чувашей), к концу XIV века окончательно запустел. До Тимура, в 1379 году Волжскую Булгарию посетили новгородские ушкуйники (военные дружины на судах). В Новгородскую республику входила и Пермская область. По Волге и Каме от Перми до Булгарии 500 км. Это окончательно добило Волжскую Булгарию. Советский энциклопедический словарь за 1949 год: “Г. Болгар Великий - с VIII века по тем временам имел огромную территорию в окружности - 7 км., г. Сувар - 10 км., г. Биляр - 5 км, Ошель - 4 км.” Из похода Батыя известно, что он воевал 1236 по 1237 год - в Волжской Булгарии. Все города обратил в пепел, приказав гуюгу умертвить всех жителей, а сам отправился на Запад. С 1237 по 1242 год - перед Батыем пали Европейская часть России, Польша, Венгрия, Румыния, Молдавия, Хорватия. И снова непокоренную Булгарию Батый опустошил в 1241 году. ...А ведь два города Волжской Булгарии чеканят свои деньги, Болгар и Сувар, самые сильные в экономическом отношении, и неслучайно они боролись за политическое господство. 922 год - принятие мусульманства. Булгары, очевидно, часть чувашей-сувазов-суваров переправились через Волгу и стали жить в нынешней Чувашии, оставаясь верной христианству. Чуваши-христианской веры. Правитель царской династии Египта в 305-30 до новой эры - Птоломей II. Его отец Птоломей I был полководцем Александра Македонского. Птоломей II: “Во II веке новой эры в числе откочевавших племен были булгары, давшие свое имя городу”. Будем ли считать, что булгары жили в Волжской Булгарии в начале новой эры, в 200-м году? Заведующий кафедрой истории Чувашского государственного университета, академик В.Д. Димитриев в монографии “Опустошение булгарской земли в конце XIV - в начале XV веков” пишет: “...татары к Волжской Булгарии никакого отношения не имеют, надписи в исследованных к 1960 году памятниках-могильниках - из 180 менее 20 написаны с использованием татарских слов, более 160 - чувашскими словами”. Старший научный сотрудник Чувашского государственного института гуманитарных наук П.П. Фокин: “До XV века не было никаких чувашей”. Сотрудник того же института Г.Б. Матвеев: “Чуваши - одна из ветвей булгарских племен, и не надо забывать, что в составе части казанских татар течет и чувашская кровь.” Советский энциклопедический словарь за 1989 год: “Казанское ханство в Среднем Повольжье (1438 - 1552), выделилось из Золотой Орды. Столица Казань - основана в XIV веке.” Золотая Орда - основана ханом Батыем, входили - Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Булгария, Северный Кавказ, Крым. Чувашские историки спорят друг с другом, до истины так и не могут добраться. Я посетил города Болгар и Сувар в Татарии, Великий Болгар - бывший Куйбышев, районный центр, Биляр - ныне Билярск, Сувар - ныне с. Кузнечиха, в 70 км. от Болгара. В 1722 году Петр I и 1767-м Екатерина II своими указами рекомендовали казанскому губернатору сохранить любой ценой Болгарское городище потомкам. Валентин Пикуль. “Фаворит”, том I стр.330: “В 1767 году императрица Екатерина II нагнала страху на духовенство Казани: - Дикари бородатые! - раскричалась Екатерина II - древний город булгар по камушку растащили, как языческое капище, а ведь от Петра I Указ имеется, чтобы древность эту не ломать и не портить... Ни о чем не думают! Живут так, будто с них все началось - ими же все и закончится”. Милиционер из г. Чебоксары Езюков Сергей Владимирович, 25 лет: “- Разве у чувашских предков в десятом веке были города?” Каждый второй житель республики удивилися бы подобным образом. В селе Кузнечиха меня потрясла одна старуха: “Сувар - столица чувашей, сама я - из чувашей”. Автор использовал материалы не названных историков России, спасибо им всем! Спасибо вам, Е. Арсюхин, за ваши поиски! Федор Валентинов, г. Чебоксары. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость niki Опубликовано 5 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 5 апреля, 2004 Спасибо всем. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость болгар Опубликовано 28 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 28 апреля, 2004 Протоболгары не тюрки.В последнем 10-ти лет в Болгарии вообще болшои спор на этот теме. Болг.изследователь Петър Добрев докозел что протоболгарскии языик был восточноиранский языик ,как осетинскии ,пущу и памирских языках.Болгарские руни иденттичние с аланских . С тюркская орхонтская писменость нет ничего общего.Антропологическии протоболгар, европеиды високого роста,памиро.ферганского типа.Они произходят из племенная група которая китаицы называют "юечжи",а греко-римских хронистов- тохары.Так что мы тохары.Наши придки жили в Вост.Туркестане.Там китаицы называли владение Бугур,а в Тан-шу сказано об народ "болудзи,будзяли" которы жил вблиз Куча,с центром совр.Аксу.Будзяли очень близко дао современное китайское название болгаров - боадзяли. Самое название Болгария озн. болшая гора.болг-большои и гар-гора.Это с индоевропейских представ об Священной горе. Тохар тоже может переводится в этом смысле.В хотаносакским документам,тохары названи ттау-да-гара.Ттау это общеиндоевроп. люди,народ: памирское даи,даек,келт.таута,немец.туич,славянское толпа,авест.тау/х/ма -род.Так что ттау это род,народ и гара,осет-гра озн. гора. Тохары этэ"люди из гору" Это обясняет и китайское "ди"-просто люди. Протоболгары формировались из смешение тохаров Вост.Туркестана и саков Семиречие,когда юечжи были изгнанные от хунну-2в.д.н.э. Наша етногенеза как у аланов.Осетины самы близкии народ до протоболгары.Все мы решение тохарскои проблеме,о которая писал и.Умняков в дальны 1940 г.-ВДИ-бр.3-4. Мы совр.болгары пречисляют к славянских народов,но мы очень отличаемся из них.Наш язык с особая грамотика приближается к восточноиранских ез.В разговорном языке у нас 900,1000 восточноиранских и тохарских слов.Болгарские имена ,различние от славянские.Так что мы славяны столько,сколько англичаны германскии народ. Мы с тюрками ничиго общего не имеем,историческии,они сложились как наши враги,конечно не все.Так большая група куманы слилась с болгарском народе в средних веках.Они поселились в зону совр. Софии,Куманово в Македонии/которая часть Болгарии,потому что македонскии народ нет,они болгары с наложеное от сербских окупаторов,региональное сознание/и область города Ниша,которы тоже был болгарскии да 1878г.когда сербские [цензоры] окупировали/мать их сербской....! [цензура]/. Этою область где поселились куманы называется Шоплук,а люди шоп,шопы.Думаю что Это назавание произходило из название куманов :куба,кхоб - желтоголовы. Куб,куба-шоп,шопи!А к османские тюрки,ничего хорошего не могу изпитать.,по понятных вам причин. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Баhылай Дь Опубликовано 28 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 28 апреля, 2004 А как же волжские булгары (предки татар) и балкарцы Кавказа они же тюрки ? В советское время я смотрел фильм "Хан Аспарух", где как раз показывали как болгары-тюрки переселялись из волги в нынешнюю Болгарию. Причем этот фильм болгарский. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Scut Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 Я че то сомневаюсь что праболгары были какими то иранцами (осетинами?). Кстати аланы - тоже были тюрками. Позднее я скопирую сюда небольшую статью о праболгарах. Все таки болгары генетически больше тюрки чем славяне, и это все научно доказано. Они поселились в зону совр. Софии,Куманово в Македонии/которая часть Болгарии,потому что македонскии народ нет,они болгары с наложеное от сербских окупаторов,региональное сознание/и область города Ниша,которы тоже был болгарскии да 1878г.когда сербские [цензоры] окупировали/мать их сербской....! [цензура]/. Значит действительно болгарские шовинисты не признают существования македонского народа . Македонский язык действительно ближе к болгарскому нежели к сербскому. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость krig Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 У Болгара очень интересный и показательный пост. Обратите внимание: он пишет: В последнем 10-ти лет в Болгарии вообще болшои спор на этот теме. После распада советской империи и советского блока у всех народов бывшего СССР и у многих народов бывшего "соцлагеря" идет поиск новой идентичности, происходит создание новых национальных мифов. Болгарские интеллектуалы тоже пытаются найти какие-то новые исторические ориентиры. И вот, пожалуйста: тохары. Мне кажется, что здесь видно стремление отделиться от прежних гегемонов, которые распоряжались судьбами Болгарии в последние столетия. Не хотят признавать себя славянами, чтобы не оказаться в одной "семье" с русскими (помня советское господство) и не хотят признавать своих предков тюрками, чтобы не оказаться в одной "семье" с турками (помня 500-летнее османское владычество). Это любопытно как иллюстрация к изменениям в постсоветском общественном сознании. А по сути - практически все историки профессионалы (в том числе болгарские) продолжают считать древних болгар~булгар тюрками. Хотя не исключают, что в их составе могли быть тюркизированные угорские и "иранские" (по языку) племена. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Василий Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 Интересные посты выдают господа бологуры. Тем более, нам тоже не нравиться когда, нас причисляют то к тюркам, то к монголам. Но как писал Рашид-ад-дин, народ беков – проживавший в горном Уйгуристане, старинном Тохаристане - это не тюрки и не монголы, а просто живущие в больших горах. Беки есть беки, среди кого бы они проживали. Исторически так сложилось, что наши общие враги – готы, но никак не индийцы, китайцы или русские, имеющие немало тохарских кровей. Поэтому, не сплотиться ли евразийцам, позабыв мелкие межплеменные распри вокруг общей угрозы. Тем более, только слепой не может заметить, что болгарский язык не принадлежит к славянским, отличается от них. В русском языке тоже немало восточноиранских заимствований. Поэтому можно только допустить, что Восточные славяне произошли от роксаланов – светлых алан, они же анты (асы, или черкасы по немецкому ученому). Вам известно, что в Восточном Туркестане была страна Чеши, в картах римских авторов, в Кавказе замечены сарматские племена чехи и лехи. Хунну в Семиречье остановились среди потомков юэчжей и страна была названа Юэбень. По переводу П.М.Мелиоранского, это были «согдаки шести чубов». Согдаки – это юэчжи, т.е. это тохари. Малов переводит «шесть чубов и согдаков». «Чубы» были позднее названы чуми, чуюэ, а страна их Чубань. Далее смесь хуннов и длинных тохарских женщин, что видно по поздним пазырыкским погребениям поселилась среди угров, так произошли кутургуры и утургуры, которые были названы в древнерусских летописях чудью. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Васил Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 kriq написал: > После распада советской империи и советского блока у всех народов > бывшего СССР и у многих народов бывшего "соцлагеря" идет поиск > новой идентичности, происходит создание новых национальных мифов. основой существования любой _нации_, кажется, всегда является общепринятие ею какого-то набора мифов. А вопрос об идентичности праболгар - определенной группы, учавствующей в создании болгарской (и, несомненно, и других соседних) народностей, какими они были или не были, конечно не совпадает с вопросом о болг. нации и это очень хорошо понимается у нас. Но давайте оставим праболгар в сторону и вернемся к себевосприятии болгар как народа, Вы так и не комментируете в детайлях средневековые данные о первых. Судя по немногим прочитанным мною сообщениям на этом форуме, Вы мне кажетесь серьезным корреспондентом, хотя и неизвестного происхождения, но независимо происходите ли Вы от "славянской" или "тюркской" или какой-то иной жилки, не по мере думаю поучать Вам болгар. - Еще 150 лет тому назад окончился тот почти тысячелетний период когда себеназвание "болгарин" отождествлялось с "(православным или нет) славянином". К середине XIX века, еще под турками но уже близко к распаду Османской империи, началось и "национальное возрождение", сначало с чисто (пан-)славянских позиций - например гипер-славянский бред революционера и публициста Г. Раковского, который находил славянского гения всюду в мире (славянская сущность Наполеона - "На поле он", т.е. "полководец" один вид, "революция" - "рев на улице", "санскрит" - "сам скрит", "сам скрытый" и т.д.). (Это весьма напоминает сегодняшнюю пан-тюркскую и всякую другую болтовню и искания в Татарстане и других пост-советских образованиях. Хотя насколько они (и сколько из них) осуществлятся как "национальные" обособления сомнительно. - Слишком ж сильной проявляется такая "трибалистическая" тенденция, племенная раздробленность и неопределенность, и на этом форуме. То, с чем болгарские каны боролись и противодействовали еще до X в., до крещения.) Потом последовала теория о смешанном, славяно-угорском, происхождении болгар, после выделили (и восприняли, в самой Болгарии) праболгар как отдельную, не-славянскую силу/группу, и наложились "туранская", потом гуннская, тюркская теории. В первой половине XX века еще и не разбирались в "тонких" деталях - гунами ли они были, татарами ли или чем-то другим. Азиатами какими-то, во всяком случае, смешанными (что само по себе иронично, потому что праболгары впервые засвидетельствованы на территории Южной России, нету пока надеждных, общепринятых данных с Азии) Додумались даже такой сумашедшей "смешанной" этимологии имени болгар - в противовес, без сомнения, всем другим "чистым" народам, находящимся вокруг них... В начале Первой мировой войны, во время усиленного пан-славянизма среди чехов/словаков, всяких югославян, не говоря о положении "малоросов" и др., когда британский посoл в Софии в разговоре с болгарским премьер-министром осудил Болгарию за ее вступление в войну на стороне Центральных сил и обвинил ее в предательстве к "матушке России" и идей славянства, последний был настоль возмущен и фрустрирован такой первезной линии аргументации, что отрезал его "доводом": "Мы, болгары, не славяне, а монголы"... И хотя пан-славянизм уже не на моде в Средней Европе (чехам нужно было перейти через 1968 г., чтобы осознаться), все еще немало национальных мифологий в слав. странах строятся на идее кто из них "самые чистые, нетронутые" славяне. Здесь и поляки, и у украинцев (vis-a-vis русских) встречал такие идеи, и у сербов. У последних эта идея о чистой, "небесной Сербии" развита (и пропагандирована среди населения) вместе с антиподом - "татарским", предательским болгарским соседом-мелезом (для удобства, сербские зверства и геноцид к таким же православным и славяно-говорящим болгарам в Македонии забываются). Ничего подобного в Болгарии, уважаемый Kriq, не найдете и идеи об этнической "чистоте" вызывут только улыбку (и в большинстве случаев - ссылку на пятивековную жизнь под турками и намек на то кто ли только не прошелся по нашим землям, или "Как знаешь что ничто не случилось какой-то из твоих прапрабабушек.."). С XIX века нами принято, что праболгары не были славянами и не говорили на _нашем_ языке, а на _чужом_. Был ли он фино-угорским, тюркским, иранским или каким-то другим - для рядового болгарина это только подробности, частности. Вы думаете, что большинство их понимает разницу между тюрком и турком, или между средновековым и современным иранцем, или что "выбором наследников" между ними спекулятору можно накопить капитал, популярность среди народа? Они все, и курды, и персы, для народа - "черные арапы", как поется в народных песнях. Сейчас сравните это с спорами между чувашами и татарами, например - чей собственный, _родной_ язык ближе к праболгарскому. Тянут к своему ковру. Они в принципе не могут быть объективными, как мы являемся (и выстрадали), по этому вопросу.. Васил > Болгарские интеллектуалы тоже пытаются найти какие-то новые > исторические ориентиры. > > И вот, пожалуйста: тохары. Мне кажется, что здесь видно стремление > отделиться от прежних гегемонов, которые распоряжались судьбами > Болгарии в последние столетия. Не хотят признавать себя славянами, > чтобы не оказаться в одной "семье" с русскими (помня советское > господство) и не хотят признавать своих предков тюрками, чтобы не > оказаться в одной "семье" с турками (помня 500-летнее османское > владычество). > > Это любопытно как иллюстрация к изменениям в постсоветском > общественном сознании. А по сути - практически все историки > профессионалы (в том числе болгарские) продолжают считать древних > болгар~булгар тюрками. Хотя не исключают, что в их составе могли быть > тюркизированные угорские и "иранские" (по языку) племена. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Васил Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 Баhылай Дь написал: > А как же волжские булгары (предки татар) и балкарцы Кавказа > они же тюрки ? а о каком времени Вы говорите? Следуя Вашей логики, праболгары очевидно славяне - еще с VI в. засвидетельствована славянская топонимика на территории Болгарии, а с начала X в. есть и славянские, кирилические надписи! Если хотите обсуждать праболгар/волжских булгар/балкарцев, дайте свидетельства об их тюркском или нет языке с до X в. > В советское время я смотрел фильм "Хан Аспарух", > где как раз показывали как болгары-тюрки а как поняли что тюрки? Фильм-то на болгарском > переселялись из волги из Дуная/Бесарабии. Другие группы переселялись с южной Паннонии, где и упомянуты с конца V в. > в нынешнюю Болгарию. Причем этот фильм болгарский Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Васил Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 Scut написал: > Я че то сомневаюсь что праболгары были какими то иранцами (осетинами?). > Кстати аланы - тоже были тюрками. Позднее я скопирую сюда небольшую > статью о праболгарах. Все таки болгары генетически больше тюрки чем > славяне, и это все научно доказано. славяне/тюрки и т.д. - лингвистические категории, а не генетические. > Значит действительно болгарские шовинисты не признают существования > македонского народа. Македонский язык действительно ближе к > болгарскому нежели к сербскому. Мы признаем их государство. И их нацию (если они успеют создадь такую, если убедят албанцев и других народностей приобщиться к македонской нации). Македонский _литературный_ язык уже тоже не отрицается специалистами, а рассматривается как второй (или третьей) литературной нормой (хотя и сильно сербизированной в лексике и в фонетике) болгарского языка, массива болгарских диалектов. С соответствующей историей, развитием и т.д. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Васил Опубликовано 29 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 29 апреля, 2004 болгар написал: > Мы с тюрками ничиго общего не имеем,историческии,они сложились > как наши враги,конечно не все. всущности до появления османцев, Болгария успевала наладить "позитивные", если иногда и не точно добрососедские, отношения с приходящими с севера тюрками - даже с печенегами. > Так большая група куманы слилась с болгарском народе в средних > веках.Они поселились в зону совр. Софии, ето только гипотеза, насколько понимаю. Нету данных о поселении около Софии. > Куманово в Македонии/которая часть Болгарии, > ... > Этою область где поселились куманы называется Шоплук,а люди > шоп,шопы. Шопов, этнографическую группу около Софии, я думаю трудно связать с (евентуально ославяненными) куманами XIII в. Посмотрите книгу Хр. Гандева, "Българската народност през XV век" чтобы увидеть что в XV веке у региона около Софии самая высокая концентрация населения и самая высокая концентрация _славянских_ (даже не церковных, а "поганых", старых славянских) личных имен во всей Болгарии. Что объяснимо для более западного, еще незатронутого османцами региона, но куманов в картину нету как вставить. Думаю что Это назавание произходило из название > куманов :куба,кхоб - желтоголовы. Куб,куба-шоп,шопи!А к > османские тюрки,ничего хорошего не могу изпитать.,по понятных > вам причин. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Василий Опубликовано 30 апреля, 2004 Поделиться Опубликовано 30 апреля, 2004 Видно, что болгары не с той стороны прочитали И.Умнякова. «Из текста следует, что таугара – одно из тюркских племен, входящих в состав народа тардушей, упоминаемых в орхонских надписях. Таугара помещены в документе после Сикар (са-кие). В списках делений огузского народа, дошедших до нас в трех редакциях (М.К Фэхр, Р-А-д), имеется огузский род тукар, лингвистически сближаемый Хеннингом с ттухари т.е. с тохарами». Есть еще спорное мнение В.П.Яйленко. Указание Аполлодора на то, что азианы-ашина были царями тохар, при том, что ашина времени Тюркского каганата были правящим родом тюрок, подразумевает тюркский этнос тохар. По древнекитайской форме этноним реконстрируется в виде taxwara, вокализация которой подтверждается древнейшей греческой фиксацией – Тахора Страбона. Мы видим в нем древнетюркские основы tag – «происхождение, род» и бори – «волк». Стало быть, тохары как «род волка» - тюрки, но это не исключает того, что этноним тохар мог переходить на другие этносы, покоренные тюрками-тохарами. Кыргызы-гяньгуни и аланы-ашина безусловно, настоящие потомки (отуреченные или хунну с Юевани) двух ветвей царского рода тохар. В этом смысле интересны и не так фантастичны средневековые предания о происхождении енисейских кыргызов от славян (тохар ?). Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
