Ilsur

The Russian conquest of Bashkiria 1552-1740. Alton S. Donnelly A Case Study in Imperialism The Russian conquest of Bashkiria 1552-1740by ALTON S. DONNELLY New Haven and London, Yale University Press, 1968 To George V. Lantzeff Contents Preface Chapter 1. Introduction Chapter 2. The Southeastern Frontier: Lands and Peoples Geography and Climate The Peoples Russian Expansion to the Southeast Administration of the Frontier Area Chapter 3. Moscow and Bashkiria Early Russian Relations with the Bashkirs Russian Tactics Composition of the Russian Frontier Forces Relations with the Kazakhs Chapter 4. The Southeastern Frontier During the Reign of Peter the Great Policies of Peter the Great in Central Asia Relations with the Kazakhs The Russian-Bashkir Struggle Russian Strategy on the Southeastern Frontier Chapter 5. The Origins of the Orenburg Project, 1725-34 The Tevkelev Mission to the Kazakhs, 1730-32 The Orenburg Project Chapter 6. The Orenburg Expedition, 1734-35 Another Colonial War Begins Kirillov's Policies Chapter 7. Kirillov's War, 1735-37 The Spring and Summer of 1736 Relations with the Kazakhs The Fall and Winter of 1736-37 Kirillov's Last Days Chapter 8. Tatishchev Takes Command, 1737-39 New Policies Causes of the New Outbreak The Summer and Fall of 1737 The Relocation of Orenburg The December Conference of 1737 The Kazakhs Interfere in Bashkiria The Summer and Fall Campaign of 1738 The Dismissal of Tatishchev Chapter 9. The "Pacification" of Bashkiria Initial Problems Karasakal, "Khan of Bashkiria" Relations with the Kazakhs Last Problems and New Pressure on the Kazakhs Chapter 10. Colonial Administration on the Southeastern Frontier Administrative Organization Tribute and Other Obligations Russian Colonial Courts, Religious Administration, Corruption of Officials, and Other Problems Economic Policies The Defensive Lines and Their Garrisons Conclusions Appendixes Bibliography Maps Distribution of the Peoples c. 1700 The Southeastern Frontier Area in 1700 Bashkiria in the Eighteenth Century Index

Совесть? Не знаю. Но люди должны знать о том, под чьими "знаменами" они шествуют. Зачем мне и моим соплеменникам нужно помнить и скорбить о Хатыни и не знать, не помнить о своем Сеянтусе (и сотне других аулов), которые сжег Тевкелев и Ко. Получается, мне навязывают двойные стандарты. Если Тевкелев символ, то в ответ от башкир и умеющих думать людей других национальностей, в том числе и русских, власти должны получить соответственное отношение. Письма о намерении челябинских чиновников выставить Тевкелева на празднике были разосланы Медведеву, Путину, Хамитову и т.д., но ответа, реакции не последовало. Властям в стране не до тевкелевых и разных провокаторов-ченовников, или они не против (заодно) возвеличивания палачей. Если так, то все что говорится о демократии, построения современного общества, по радио, пишется в газетах, показывается по ТВ - ложь.

Щиты с портретом Тевкелева в Челябинске установлены. И убирать их не собираются. Хотя администрация области в устных разговорах с башкирскими депутатами обещали убрать щиты. Интернет сообщество "Башкирский форум" подготовили плакаты. Плакаты будут распространяться в сети, и в Челябинске.

Хитрые чиновники стараются протолкнуть Тевкелева, манипулируя общественным мнением. Ссылка на статью: Есть мнение наших историков, есть точка зрения казахов, у которых Тевкелев – национальный герой, – добавляет Михаил Смирнов. Письмо из Институтута истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова Министерства образования и науки Республики Казахстан на имя губернатора Челябинской области Михаилу Юревичу.

В этом году г. Челябинск отмечает свое 275-летие. На улицах областного центра появятся рекламные щиты с изображением основателя Челябинской крепости Алексея Тевкелева. Тевкелев известный своими кровавыми злодеяниями вызывает протестные настроения среди башкир. Только в одной экспедиции весны 1736 г. Тевкелев, объединившись с командой полковника Мартакова, сжег дотла более 50 башкирских деревень, истребил более 2000 жителей. Всего за март-апрель 1736 года было сожжено 503 аула, убито не менее 3042 человек, а за весь 1736 г., по оценке А.И. Румянцева – не менее 10 тысяч. Неужели закладки города достаточно, чтоб оправдать эти массовые убийства? У этих преступлений нет срока давности, в сердцах башкир они остаются кровоточащей раной. До сих пор каждый башкир помнит слова песни, сложенной народом после его зверств, сожжения заживо тысяч людей: «Проклятья свои на камнях я высек, чтоб потомки помнили о том». Вопрос этот обсуждался не раз на уровне руководства города Челябинска совместно с учёными-историками нашей республики, до сих пор находили общий язык. Но в этом году почему-то мнение челябинцев изменилось, они решили сделать символом города палача, погубившего в огне своими приказами тысячи детей, женщин, стариков. Разве можно забыть злодеяния палачей? Почему мы должны помнить о Хатыни и забыть о Сеянтусах – о башкирской деревне, которую сжег дотла Тевкелев, и о других деревнях, стертых с лица земли им, карателем? Здесь, на главной информация развития последних событий.

В аналогичных случаях, когда нет предмета которую обсуждают, о котором речь, у нас говорят: "У меня дома и жена есть..." Интересно было бы почитать, что в вашей книге. Иначе начинается флуд.

На сайте "Шежире генеалогия казахов" в племени Аксуек нашел Хана Абулхаира и его детей, но детей Каратая там нет. Аsan-kaygy, если у вас есть информация, помогите.