Kuwaiti

Вот какая мысль пришла в голову. В.В. Трепавлов рассмотрел политику завоевания Чингисхана. Разделил ее на два периода: до 19 -го и после 19-го года. Первый период это политика "объединения" Чингисхана. И вот что в нем интересно. Телесы как известно были правящей династией Восточного Тюркского каганата и как правило составляли ее домен. После присоединения Алтая к Монгольской империи эта территория вошла в монгольский внутренний юрт, так как ее наследует младший сын Чингисхана Тули (по кочевой традиции младший сын наследовал отцовский юрт). Кроме телесов были присоеденены без особого кровопролития кыргызы, теленгуты, уйгуры, кипчаки-йемеки и возможно башкиры, но это не суть важно. Может присоединение домена бывшего кочевого государства (в данном случае В Тюр каганата)и было причиной становления имперской династии Чингисхана. Если вы позволите то можно и абсолютизировать. Иван грозный стал "полноценным" царем, "падишахом" лишь после захвата царского юрта Казани. И поход 1552 года имел скорее идеологическую основу, чем практическую значимость.

По-моему даже и не чувашское, но в нижегородской области точно. Есть также город Бадраки в Самарской области, на северо-востоке и северо-западе Башкортостана есть топонимы связанные по происхождению с "бадрак". На юге РБ есть деревня Бадраклы. А так же племя бадрак в составе табынского объединения башкир со своими тамгами и этногенетическими преданиями. Скорее всего ногайские, туркменские, башкирские и тд. бадраки - это части сохранившегося коренного племени / народа бывшего Казанского ханства. После захвата Казани и подавления сопротивления наиболее активная чать скорее всего мигрировала за пределы своей родины.

Ели акцентировать внимание на слове "начало" то эта дата без сомнения относится к отделению улусов Джанибека и Керея. Если на "ханство" то больше вероятностей тому смерть Абулхаира. Если "казахское" то понятие "даулят ил-казак" отностися к рубежу 15-16 вв.

Огромное спасибо за ссылку. Помогли. К вопросу о бадраках. Вопрос о бадраках очень сложен. Вообще я склонен видеть в них одного из коренных народов Казанского ханства. И. Зайцев говорит о казанском посольстве в Крым в 1549 г. Организовали его бадраки и мордвины. Было бы странным если бы "местные" объеденились с крымчанами (или ногаями) в период "чехарды" на престоле Казани. Концентрация топонимов на Среднем Поволжеье и Южном Урале (как например чувашская деревня Патряксы) думаю тоже тому подтверждение. Сведение дАсколи о реке Патряк можно объяснить первой "родиной" буртасов, территорией их формирования. А бадраки крыма - это мигрировавшие в 17-18 вв. группы коренного населения бывшего Казанского ханства. Тем более что еще до завоевания Казани были известны "казанские орды" под началом крымского хана.

В начале мая еду в Астану. Посмотрим как вы там живете. Уверен что там здорово! Барак, меня заинтерисовал ваш ник. Это этноним или нет? Если первое то очень интересно какая история у барак/бодраков?

Посоветуйте пожалуйста литературу о периоде правления Касим хана. Особенно меня интерисует казахо-ногайское соперничество в 1/3 16 века. На счет крыльев вы что то перепутали. Ак Орда это запад, владение батухановичей. Кок Орда - восток, влдения Орды-Ичена. А территория от Зап сибири до Хорезма - "вотчина" Шибанидов, восточного крыла Ак Орды (по Федорову-Двыдову), или западного крыла Кок-Орды (по Трепавлову).

Книг про чуваш читал вроде достаточно. Но вот однажды смотрю ТВ. Говорила одна женщина. Слушал-слушал... Вроде татарский. Но почему то не понятный.... Прислушиваюсь ... Ну татарский...но опять не понимаю. В конце концов дошло. Говорили на чувашском. И здесь меня поразило на сколько близки наши народы. Один шаг!

Читал я Челеби. Информации о хешдеках много но все очень запутанно. Дело в том что он действительно был у хешдеков но севернее Яика его не было. Его путешествие в Казань, по прикамским регионам и Западной Сибири - домыслы. Если с учетом этого перечитать, то в принципе многое встанет на свои места. Абдулкадир Инан считает что под хешдеками подразумеваются башкиры. Его доказательством было что хешдек это иштяк, а последнее второй этноним башкир. То что хешдеки это башкиры подтверждается и другими источниками. Так голландский путишественник Избранд Индес в конце 17 века проехал по северным районам исторического Башкортостана. В районе р. Чусовой, Тобольска видел башкир. И так же он сообщает что близ Астрахани кочует две башкирские орды неподверженные Москве (у эвлии так же фигурируют два хешдекских князя). И что они часто соединяются с калмыками против ногаев. Адам Олеарий побывавший в Астрахани говорит о булгарских татарах которые так же как и калмыки часто нападают на ногаев. То что Олеарий и Индес говорили об одном народе не вызывает сомнений. На карте 17 века Ортелиуса(или Меркатора) на нижней Волге севернее ногаев рассположенны "Esashda". Скорее всего это есть искаженное иштяк (есшда - исшдак - иштак). Кроме того у башкир есть предания о наличии древних кочевок на Нижней Волге. И что они (бурзян-башкиры) там пребывали до прихода немцев. Родопелменной состав башкир самых крайних юго-западных районов с башкирским населением смешанный. Там есть бурзянцы, юрматинцы, табынцы, кипчаки и тд. Скорее всего именно представители этих племен и являлись хешедеками Эвлии. Думаю есть все основания под хешдеками Эвлия Челеби подразумевать башкир. Это и объясняет то что Эвлия хорошо знал географию северных регионов и некоторые события проишедшие в Тобольске. Эту информацию он мог получить от башкир которые были связаны с этими районами Появление башкир на Нижней Волге связаннно с русской экспансией на Южный Урал. Башкиры разных родов не принявшие подданства южнее основных башкирских территорий соединились в некий военно-политический союз. Но судя по всему на протяжении всего 17 века связи с историчекой родиной не прекращались. Вообщем тема для исследователя многообещающая. Думаю источников для этого достаточно. Нужно пересмотреть Астраханские, ногайские и бухарские дела посольского приказа. Название Урал относилось только к Южному Уралу. Поэтому на пояс он не тенул. Версия Арал-Урал наиболее правдоподобна. По Кузееву именно в приаралье сформировалась древнебашкирская общность. Отуда башкиры и могли перенести название на свое новое местообитание.

Научная общественность Башкортостана до сих порнаходится под гипнозом советских концепций. Еще в самые первые периоды существования советского государства, перед большевиками стояла проблема создания общенациональной истории Союза, где революция 17-го года представлялась как единственно возможный результат в развитии государства и его народов. Вплоть до середины 40-х гг. более менее разработанной концепции не было. Система в основном занималась преследованием историков (разгром школы Покровского). Но к середине 40-х гг. такая необходимость возникла. Дело в том, что в период ВОВ бюрократический аппарат несколько ослаб. Потому в общественной и научной мысли начали появляться на свет работы с критикой гос строя. В чем естественно ЦК видел для себя прямую угрозу. Очевидно, примерно в начале 1944 года было принято решение о проведении специальных секретных совещаний по выработке основных идеологических установок по основным отраслям науки. В этот период появляется специальных идеологических орган Управление по пропаганде и агитации (УПА). В мае 1944 года УПА принимает решение о проведении секретного совещания историков при ЦК ВКП(б). На этом совещании была положена основа новой идеологически выдержанной концепции истории Советского государства. Один из результатов этого совещания стало появление специальных постановлений по агитпроп работе в автономных республиках. 9 августа 1944 года появляется постановление по ТАССР, 27 января 1945 гг. – по БАССР. Но эти постановления касались не только истории. На основе этих постановлений шло наступление «по всему фронту». Она затронула все стороны общественно культурной жизни республик. 1. Союз советских писателей. Сразу после выхода постановления по ТАССР в 1944 году в Уфе начинается лихорадочный поиск идеологически невыдержанных произведений. Таким образом еще до выхода постановлений по БАССР были найденны «козлы отпущения». Ими стали выдающийся сесен Мухаметша Бурангулов и писатель Баязит Бикбай. Так же «на заметке» были писатели Р. Нигмати, и Даянов. В течении 45-46 гг. шло «обучение» писателей БАССР. После выхода постановлений ЦК «О произведениях «Звезда» и «Ленинград»» Бурангулову был подписан приговор 2. Театральный репертуар. Зимой начинается смотр национальных театров. И опять в отчете смотра фигурирует имя Бурангулова и его пьесы «Идукай и Мурадым» и «Башкирская свадьба». 3. По всей республике вводились лекции по истории ЦК ВКП(б) 4. И, наконец, история. Летом 1945 года была организованна специальная комиссия. Примечательно, она называлась также как и комиссия при Оренбургской экспедиции в 1735году – Башкирская комиссия. Председателем ее стал известный московский историк Лебедев. Но меня поразило то что я обнаружил когда разгребал стенограммы этой комиссии. Это то, что ее организатором был ни кто иной как Греков, главный историк по средневековой истории отечества (Киевская Русь, Золотая орда и ее падение и тд). Он был особо приближенный консультант Сталина по вопросам истории. Очевидно именно он решал вопросы о проведении совещания при ЦК и выходе Постановлений по ТАССР и БАССР. Кроме Башкирской комиссии им были организованы комиссии в Казани, Узбекской и Казахской ССР. Из этого видно в каких масштабах велась работа. Она принимала всесоюзный характер. Какие же были результаты этой работы? Домонгольский период, т.е. до 1223 года. башкиры представлялись как народ находящийся на стадии разложения первобытнообщинного строя кочевники, не имеющие классового общества и естественно не способного к государственности. С приходом монголо-татар башкиры были порабощены из-за чего развитие их было заторможено вплоть до середины 16 века. И вот с приходом русских и их массовым заселением на Южном Урале башкиры смогли «обрести свое «Я»» и полноценно развиваться в дружной семье народов Советского Союза. Ведущую роль в развитии народов Сталин отвел русскому народу. При этом вместе активно сопротивлялись феодально-буржуазному гнету. С этого момента и начинался отчет образования новой национальности – советский человек. В конце развития которого как логический итог Великая революция 1917 года. Почти все работы наших историков в той или иной степени отражают эту концепцию: Усманов А. Добровольное присоединение, Кузеев Происхождение башкирского народа, Акманов Башкирские восстания (при всем уважении к ученому) тд. Лишь Мажитов (археолог) хоть как то пытается отойти от этих рамок. Параллельно шел процесс в ТАССР. Там тоже проходили совещания, конференции. Была утверждена концепция, где татары признавались прямыми и единственными потомками булгар. Постановление вышло по ТАССР, но главный удар пришелся по чувашам и башкирам. Результаты этих постановлений мы можем видеть со всем колоритом и по сей день, хотя бы в виде псевдоисторических статей, монографий, форумов и тд и тп. Но надо сказать концепция имела свое развитие в 60-80 гг. когда выходили так называемые булгаро-татарские работы Мухамадиева Денежная сиситема…, Юсупова Булгаро-татарская эпиграфика, Усманова М. Татарские исторические источники 17-19 вв., Халикова Татарский народ и его предки и пр. Сегодня, из-за тупиковости самой концепции ее развитие заглохло. Как альтернатива появилась новое движение татаро-татаристы. (Д. Исхаков, Измаилов). Т.о. попытался наглядно показать в какой сложной ситуации оказался башкирский народ, его прошлое, а соответственно и будущее.

У Трепавлова я не заметил, что бы он смешивал Мангытский юрт с Ногайской ордой. Ногайска орда по нему качественно новое государство ядром которого стал мангытский юрт и был лишь его частью. Ногайская же орда это совокупность тюркских кочевых племен.