Жасур Тилевбергенов

Вот ещё: Селение Такмак расположено у подножья юго-западной части Кураминского хребта в одноимённом саю Такмак ,,у выхода в степь Дальверзин приблизительная дата основания 1825-1829гг. Название села по одним данным восходит к общетюркскому "тахмок" имеющее несколько смыслов:"среднее между кочевьем и оседлости от слова "надевать" "место побоищ-чаще не спокойное место" по словам же некоторых жителей данного села название восходит к одному из имён сородичей. Изначально небольшое село - аул из нескольких кочевий подразделения Каракойлы(Каракойлы род казахского племени Дулат,и Шомекты, после 1733г в составе курамы) ставка которых распологалась в с.Каракойлы окрестности г.Пскент и г, Бука Ташкентский(кураминский) уезд.Позднее рядом с кибитками каракуйлинцев возникли кочевки рода Карасирак.Ведущий начало из рода Ногайлы. Позже всех в низовьях кочевий Карасирак возникли небольшие аулы родов Ыста и Бишкал. Жители аула занимались скотоводством и выращиванием джугары.Излюблеными блюдами были мучные изделия "жупка","гылменды". Духовный наставник ("ПИР")полукочевых кураминцев рода Карасирак находился в Коканде.Большее влияние на кураминцев оказывал суфизм. Так один из информаторов из села Такмак Абдумуталиб Сайибназаров (кураминец 1914 г.р) являлся сыном "Кори"(чтецом Корана),отец его учился в Бухаре.К середине 19 века селение Такмак было сосредоточием богословской культуры на всей территорий кураминских кочевий..В селе распологалась духовная школа готовившая мусульманских служителей из числа курамы. Рядом с аулом было расположено родовое кладбище Карасираков.На нём хоронили своих сородичей Карасираков со всей округе юго-западной Курамы.Даже если кочевья карасираков распологалась в далеке от Такмака (30-40 км). Родовое кладбище рода Каракойлы было в окрестностях села Чал-Ата. По мнению многих жителей некоторые их предки погребены в с.Караул кишлака Коракуйли (Пскент'-Бука). Захоронения Чал-Ата и Коракуйли-Ата считались у такмакцев "аулие"("святейшие"). В начале 20 столетия в некоторых семьях полукочевников карасираков, брали невесток из кыргызского села.Эйри Ходжентского уезда.и из с.Ашамайлы г.Буки. Однако по словам информаторов,ещё в начале 19 века,многие полукочевые семья брали невесток из кочевых подразделений Жас-Табын,Ай-Мауыт,и Шапырашты. По словам информатора из селения Чал-Ата,, Шомекея Абиз-улы чалатинцы укрепляли семейно-брачные узы только в узком кругу :Караул-Чал-Ата-Каракойлы-Такмак. В некоторых семьях к 1930м годам представители подразделения Карасирак укрепляли семейно-брачные союзы с селением Такали. Согласно источникам,, как и все остальные скотоводы курамы, такмакцы выгоняли скот в Янтак, где с конца 18века распологались сарайи где курама, кипчаки, юзы занимались продажей кузнечных изделий, пряжи, скотины, плодовых и зерновых культур. По состоянию на 1921 год,с.Такмак насчитывало 112 хозяйств,125 кибиток.За жителями было закреплено 18 жайлау(летних кочёвок). К осени 1921 года в с.Такмак функционировала небольшая кузничная мастерская,,2 мукомольных помещения,мечеть,родовой мазар "Карасирак". А по другим пока не подтверждённым источникам первым родовым местом погребения считалась возвышенность Кара-чоку. Стаья: Д.Рахман-угли. Источники: "О родо-племеном составе кураминцев, жителей Ташкентского уезда" Т.Файзиев. "Население Ферг.долины конца 19 нач.20вв" С.С.Губаева,(гений 20 и 21 вв духовный вдохновитель кураминцев и наставница кураминских этнографов). "Кочевая степь" Б.Х.Кармышева(гений 20 века) "Материалы по районированию Ташкентского и Ходжентского уездов 1925-56гг."Ташкент. "Сборник записей по дореволюционных и советских этнографов о народе Курама".Р.Р.Нарзуллаев. "О народе кураминском" С.К.Ельшибаев/ К.Жукова. Информаторы:Абдумуталиб Сайибназаров 1914 г.р;Шомекей Абыз-улы,1895 г.р.

До лампочки абсолютно.Я привёл материал из книги.Кто и как из числа троллей воспримет, это уже его личное дело.

Так писали советские этнографы

Крупным кураминским племенем было Теляу, в прошлом делившееся на роды: тупар, каракуйли, баджика, карасийрак, чиликчи, джапалак и чилкар. Представите­ ли их ныне живут в кишлаках Шавгаз, Теляу, Джанджал и Куидузак Средне- чирчикского Ахангеранского района, а также Каракуйли, -Карасийрак и Рават Букинского района. По народному преданию, в далеком прошлом жил некий Теляубаба, от которо­ го осталось семь сыновей — Тупар, Ажахмет-Кара­ куйли, Баджика, Карасийрак, Чиликчи. Джапалак и Чилкар. От них и берут свое начало роды племени теляу.Сам Теляу-баба умер в борьбе с калмыцкими дружинами,был похоронен с почестями в районе Актобе или Кызыл-Урдо.Тогда все его сыновья вместе со своими дворами ушли на речку Ахангаран к ущелью Кандыр Даванъ.По преданию после смерти Теляу бабы, сын Чылкар плакал,, да так сильно что сам Тенгри превратил из его слёз огромное ОЗЕРО. Наличие в племени теляу рода тупар говорит о том, что это племя некогда приняло .в свой состав представителей тупар джалаиров, а также о том, что племя теляу образовалось из отдельных частей монгольских и Казахских племен • родов.

Крупным кураминским племенем было Теляу, в прошлом делившееся на роды: тупар, каракуйли, баджика, карасийрак, чиликчи, джапалак и чилкар. Представите­ ли их ныне живут в кишлаках Шавгаз, Теляу, Джанджал и Куидузак Средне- чирчикского Ахангеранского района, а также Каракуйли, -Карасийрак и Рават Букинского района. По народному преданию, в далеком прошлом жил некий Теляубаба, от которо­ го осталось семь сыновей — Тупар, Ажахмет-Кара­ куйли, Баджика, Карасийрак, Чиликчи. Джапалак и Чилкар. От них и берут свое начало роды племени теляу.Сам Теляу-баба умер в борьбе с калмыцкими дружинами,был похоронен с почестями в районе Актобе или Кызыл-Урдо.Тогда все его сыновья вместе со своими дворами ушли на речку Ахангаран к ущелью Кандыр Даванъ.По преданию после смерти Теляу бабы, сын Чылкар плакал,, да так сильно что сам Тенгри превратил из его слёз огромное ОЗЕРО. Наличие в племени теляу рода тупар говорит о том, что это племя некогда приняло .в свой состав представителей тупар джалаиров, а также о том, что племя теляу образовалось из отдельных частей монгольских и Казахских племен • родов.

Пока ищем читаем выписываем , про Тиляу есть только выписка из туркестанского архива, в ней указано о том как Бий Туганыш, вместе с отцом Бием Шамашем ушли через перевал Кандыр в район Карамазара(Ходжентский уезд) к кишлаку Канжол,там где речка Уткен су берёт своё начало.В низовьях Уткен су у Шамаша была земля там примерно в 1757 году а может и раньше внук Бий Шамаша , Ашуркул Карасакал ставит аул Алчалы.Ещё позже внуки Ашуркула основывают село Товашар,там где в 1925 году начали строить пгт.ТАбошар! Но у Аширкула остался брат Туракул его дети основали такие аулы как ;Шавгазсай, Овжазсай , Санамъ, Самарчук.Эти сёла лежат в окрестности Тиляу. Википедия пишет что рядом с Тиляу была ханская ставка. Кроме этого в 1924 году курултай проходил именно в Тиляу. Советские этнографы приписывают Тиляу к корню "тИлла" золото, это грубейшая их ошибка. Сами карасакаловцы и подрод Олим-угли считали себя в составе рода Тиляу мл.жУз. Вот что пишет старик кураминец в ген.древе:Тиляу-АЖакмат-Шамаш Бий-Тугоныш Бий,-Ашуркул Карасакал-Жавбасар-Килич жана Кучар.В Табошаре кстати много родов, Роды Килич и Кучар самые крупные.Их старики знают что они из села Тилеу

Тараклы (Тарақты) -60 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Кош-абад, центр Чири-краук, волость Тиляу. Тур-айгыр - 30 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Кош-абад, центр Чири-краук, волость Теляу. Уйшун - 22 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Кош-абад, центр Чири-краук, волость Теляу. Ураклы и Санамъ- 40 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Кош-абад, центр Чири-краук, волость Теляу. Чирик-краук - 20 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Кош-абад, центр Чири-краук, волость Теляу. Карабау-казак с-т Оужас– 30 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Самарчук, центр Карабау- булак, волость Аблык. Самарчук -15 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Самарчук, центр Карабау-булак, волость Аблык. Баргын казак– 25 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Сонг-кишлак, центр Ак-кармак, волость Аблык. Ниязбек – 60 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Сонг-кишлак, центр Ак-кармак, волость Аблык. Ток-берды -15 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Сонг-кишлак, центр Ак-кармак, волость Аблык. Выписка совстат Ташкентского исполкома. Январь 1927 Кара-калпак -30 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Тюмень, центр Кара-калпак, волость Аблык. Чумушлы (Шомышты) – 79 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Тюмень, центр Кара-калпак, волость Аблык. Дархан,с-т Лячкар -15 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Тюмень, центр Кара-калпак, волость Аблык. Чаулдак – 25 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Тюмень, центр Кара-калпак, волость Аблык. Сары Казак- 15 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Ходжабай, центр Ходжабай, волость Кенджигали. Представленные материалы в основном казахские этнотопонимы

В Материалах по районированию Узбекистана 1926 года дан перечень населенных пунктов (этнотопонимов), здесь в графе национальность указывается Құрама. Байулы (құрама) – 72 хозяйства, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Будал, центр Ходжа-курган, волость Бука. Байгулы (құрама) – 20 хозяйств, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Будал, центр Ходжа-курган, волость Бука. Джалаир – 60 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Димбек, центр Алимкент, волость Ак-курган. Саганак -60 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Интымак, центр Култюбе, волость Каргиз. Кара-кайлы – 35 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Кара-кайлы, центр Кара-кайлы, волость Бука. Кара-сирак – 40 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Кара-кайлы, центр Кара-кайлы, волость Бука. Мамут(Мамыт) – 40 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Кок-чалма, центр Куштамгалы, волость Ак-курган. Битобу – 50 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Мурат-али, центр Капал, волость Кариз. Капал – 39 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Мурат-али, центр Капал, волость Кариз. Саид -191хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Саид, центр Саид, волость Кариз. Ача-майли - 243 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Суйри, центр Ача-майли, волость Бука. Янги-тама - 30 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Суйри, центр Ача-майли, волость Бука. Джагал-байли - 110 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Суйри, центр Ача-майли, волость Бука. Джалаир-кара-таш – 30 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Уйшун, центр Уйшун, волость Кенджигали. Уйшун (Уйсин) – 68 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Уйшун, центр Уйшун, волость Кенджигали. Джагал-байлы – 50 хоз, құрама, округ Ташкент, район Пскент, сельсовет Юкары-карыз, центр Юкары-кариз, волость Кариз. Ходжа-булак и Теляу- 5 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Акча, центр Акча, волость Теляу. Дженичка - 10 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Бырляшкан, центр Джар-тепе, волость Аблык. Тюрк – 35 хоз, құрама, округ Ташкент, район Ангрен, сельсовет Бырляшкан, центр Джар-тепе, волость Аблык.

Кураминцев никато не поддерживает в объединении, даже Казахстан.И у самих кураминцев из-за алматинских кидальщиков не осталось доверия у многих.

Тилев(У некоторых Тулпор) Каракуйли,Карасийрак, Джалаир, Томо, Жоголбойли, Кирейт, Чанчуклу,Оргун, Чуваланчу, Бишкал, Куниротли, Нугойли,Олтой кармик,Карасакал, Алимулгли, Кинагас, Чариштли, Джапалак, Топкари, Байжигит, Байугли,Тупарий,Байяут, Оймоут,Учтамгали,Хуштамгали, Туякли, Таракли, Калаймар,Кипчак, Кайсак,Каракырыз, Бока,Кизил Жулдиз, Кашкир,Тукайли, Тартувли, Канлы, Каракалпак, Актамга, Каратамга, Сиким,Карамирза, Ходжа, Теракли,Пунгоз, Казакбай, Наймон, Аккорган, Уйшун, Балта, Тологой, Сув саяк,Кирбак саяк, Шайим,. Это в Узбекистане и Таджикистане. Самые крупные: Тилев, Джалаир, Каракуйли, Баявут, Керейт, Томо,Жоголбайли, Карасирак,Наймон, Оргун и Уйшун.

У нас есть обычаи старые,связанные с духами.Но в разных селениях по разному.В одних обвязывают дерево тряпочками разноцветными,лоскутиками и под низ в камнях разжигают вату.И ходят вокруг что-то шепчут,,в других есть тоже самое с ватой и огнём но там старик ходит с барабаном стучит вокруг и являются 40 девушек-абсолютно жёлтых по цвету..Те прихожане которые не упали в обморок, остаются и загадывают желание.В жертвы приносят они жёлтую козу.Само вероисповедание называется "САРЫ ҚЫЗ".Другие же посещают могилы своих праотцов и называют они их Парпа-ата. В сильную засуху режут овец и старики молятся,, сразу же на следующий день идёт дождь ,,в некоторых случаях в полночь.У некотрых овылах этот процесс называется "Чилла-кетдирув" и "чил-кеткузу" в третьих вообще "Чиля -қуру".

О чём вы друг мой?Я привёл это как слова имеющиеся у нас.Ни кому не адресовывал

Кураминцам в России удалось встретиться с жителями деревень Старое Сафарово,Шабизбаш, Бугады,Курмашево их предки пришли из земель между Ташкентом и Ходжентом, до этого по их словам была большая война в степи и оНи бежали туда

У нас есть выражение "сУл суз" и "сул суйлама" перевод:"слово ни очём" "не неси чушь" У нас есть "сУл суз" и "сул суйлама" перевод:"слово ни о чём" и "не неси чушь"

Есть группа "Кураминцы-Курамалар" там есть много информации.