башгирд Опубликовано 6 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 6 ноября, 2020 Под этими терминами обычно понимают племена и их относят разные авторы к гуннам, болгарам или к уграм. Приводятся разные доводы, которые в этих случаях выглядят убедительными, что приводит к противоречию. Противоречие снимается и группы авторов правы, если указанные термины означают не названия неких племен, а характеристику гуннов, болгар или угров в источниках. Покажем данное положение применения терминов, как этнонимов, на примерах.[i] Рассмотрим употребление термина унногундур и некоторых других на примерах из книги Тортика А.А. «Северо-Западная Хазария в истории Восточной Европы (вторая половина VII - третья четверть X вв.)», Харьков, ХГАК, 2006. … приазовских протоболгарских племен хана Батбая (по всей видимости, утигуров) и война с ордой хана Аспаруха (оногундурами) (с. 7) …Утигуры кочуют восточнее Дона, в Приазовье и Покубанье, сини находятся в союзе с императором Юстинианом и по его просьбе часто воюют с кутригурами [Византийские историки 1860, (с. 320-321]. (с. 43) ..Утигуры кочуют восточнее Дона, в Приазовье и Покубанье, они находятся в союзе с императором Юстинианом и по его просьбе часто воюют с кутригурами …Эти войны в конечном итоге ослабили и кутригуров, и утигуров {Артамонов 1962, с. 98] и привели к тому, что с 60-х гг. VI в. кутригуры вступают в союз с аварами [Артамонов 1962, (с. 110; Генинг, Халиков 1964, (с. 109], теряют самостоятельность и оказываются вовлеченными в военные действия Аварского каганата в Центральной Европе и на Балканах [Christian 2000, р. 281-282]. Утигуры после 568 г., но не позднее 576 г., подчиняются Западному тюркскому каганату [Гадло 1979, с. 95] и используются его правителями для нападения на Боспор, а также для войн на Кавказе и в Закавказье против Ирана (с. 43, 44) … Хроника Захария Ритора дает живописный пример описания кочевого образа жизни протоболгар и родственных (или соседних) им народов: «...Авгар, сабир, бургар, алан, куртаргар, авар, хасар, диршар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, ефталит - эти тринадцать народов (с. 46) …Ситуацией воспользовался вождь гунногундуров Кубрат (с. 44) …Кубрат, хан унно-гундуров, как называет Никифор его улус (с. 54) …влиятельных представителей этой кочевой знати, которые начинают претендовать на роль верховных вождей или ханов. Они же выполняют функцию; верховных военачальников. Это Сандилх - вождь утигуров и Зимарх - предводитель кутригуров. (с. 48) … утигуры во главе с Кубратом (с. 57) …оногуры-оногундуры являлись частью утигуров [Артамонов 1962, с. 157], усилившейся после окончания утигуро-кутригурских войн и возглавивших протоболгарские племена в районе восточного Приазовья… мест обитания оногуров в предшествующий период. Например, как отмечает С. А. Ромашев: «Исходя из данных равеннского Анонима, Д. Моравчик четко локализовал оногуров между Доном и Кубанью. Но если они жили восточнее Меотиды в VII в., то их область полностью совпадает с расселением утигуров. Еще Й. Маркварт, учитывая, что с 576 г. последние перестают упоминаться в источниках, заключил, что оногуры заняли их область. Это произошло, по мнению В. Златарского, вследствие ослабления утигуров после подчинения их тюркам в конце VI в. Где конкретно находились оногуры ранее конца VI в., остается только гадать из-за скудости сообщений о них в византийских источниках. Й. Маркварт полагал, что оногуры жили где-то к северу от утигуров, Моравчик же - к югу. Продвинувшиеся к Азовскому морю оногуры либо жили с утигурами вперемешку, либо ассимилировали их, что при близком этническом родстве обоих племен было нетрудно» [Ромашев 1994, (с. 223]. (с. 58) …Учитывая сложный этнический состав протоболгарского объединения, что подчеркивается многими авторами [Ангелов 1986, (с. 29-38; Рашев 1993, с. 250-254; Димитров 1987, с. 48-49], в качестве двух основных единиц данной кочевой общности можно рассматривать кутригуров и утигуров, игравших роль правых и левых, западных и восточных. В то же время роль центра должна была играть владельческая орда (племя) оногуров (оно - или гунно-гундуров). Как известно и утигуры, и кутригуры были родственными «говорящими на одном языке и ведущими одинаковый образ жизни, но управляемыми разными вождями» союзами племен и сами могли состоять из нескольких более мелких групп кочевого населения. Уже, исходя хотя бы из этого, трудно предполагать кочевание всего населения Великой Болгарии по одному маршруту - «большому кочевому кольцу» [Баранов 1990, (с. 15]. Скорее, можно говорить о наличии нескольких племенных территорий, входивших в пределы границ Великой Болгарии, на которых и осуществлялось кочевание отдельных групп протоболгарского населения (с. 62). …оногурами (оногундурами) правил Аспарух, а в подчинении у Батбая были утигуры. (с. 70) …ханский род оногундуров. (с. 110) Данный список можно продолжить, но уже из приведенных цитат, видна неоднозначность применения терминов. Например, Кубрат то вождь гунногундуров, то возглавляет утигуров, а также оногуры-оногундуры являлись частью утигуров и оногуры занимают область утигуров и т. д. Непонятно кем были гунногундуры, оногуры (оно - или гунно-гундуры), утигуры и кутригуры – племенем, родом или группой болгар. Заметим, что гар/гур имеет одно из значений – племя, другие рука – буквальное значение, а также фланг и область. Если аналогичную выборку цитат произвести по другим авторам, то неразбериха только усилится. Например, «куртрагар (в ист. лит. также: куртаргар) - котраги (т.е. кутургуры, кутригуры) или - осетины-куртагиты»[ii] и здесь же другие подробности о племенах. «В VI в. оногуров под именем хунугуров знает Иордан…»[iii]. Первое упоминание в 479 г. булгар связывают с появлением кутригуров и утигуров в Европе временем после 454 г., после поражения гуннов при Недао. Серьезное вторжение кутригуров 551 г. в византийские пределы закончилось разгромом основной части племени, оставшейся дома, вождем утигуров и союзником Юстиниана Садилхом. Кутригуры были вынуждены переселиться во Фракию, с согласия того же Юстиниана “вызвав своих жен и детей“.[iv] Приводят следующий состав гуннов входили болгары, угры, а также:[v] По данным письменных источников в составе гуннов имелись и следующие племена: ультизуры, уроги, биттогуры, оногуры, кутригуры, утигуры, сарагуры, бардоры, садаги. По мнению тюркологов, названия огур и огуз представляют собой варианты одного и того же слова, различающегося фонетическим соответствием р – з, характерным для некоторых тюркских языков. Поэтому названия племен расшифровываются следующим образом: оногуры (он-огузы – «десять огузских родов»), кутригуры (отуз огуз – «тридцать огузских родов»), сарагуры – (сары огузы – «желтые огузы»), биттогуры (бяш огузы – «пять огузскх родов»), утигуры (уч огузы – «три огузских племени»). Уроги же сближаютсяс с огузским племенем урегир и юрюками Турции, бардоры – с баяндырами, садаки – с туркменским садрак, садыр – (човдурский род), сатыклы – сатак или («народ сатыков») – подразделение туркмен-карадашли. Самым главным племенем гуннов называют хайнидов, а весь союз хайландурк, т.е. кайы-тюрки. Известно, что у огузов-туркмен самое главное племя, стоявшее во главе всего союза, были кайы – из них происходили цари. Гунны делились на многочисленные племена, которые обнаруживают параллели с названиями туркменских племен: акациры (огузо-туркм. агачэри – «лесные люди»), влившиеся в состав Сельджуков и игравшие большую роль в туркменском государстве Ак-гоюнлы. Акациры занимали степи Восточной Европы, где составили племенной союз. Император Феодосий II (408-450 гг.) желал привлечь их на сторону Византии против других гуннских племен. Для этого он отправил им дорогие подарки. Однако царь Гуннов Аттила узнал об этом и, устранив непокорных, поставил в 448 г. над ними своего сына Эллака. Другое гуннское племя – савиры, упоминалось еще во II в. Птолемеем в районе Прикаспия. Согласно Стефану Византийскому, савиры именовались также сапирами, и жили они во восточному и западному Каспийскому побережью. С их именем отождествляли название Сибири. После распада Гуннской империи, савиры на первых порах играли ведущую роль в Хазарском каганате. Племенное название савиров было популярно среди собственных туркменских имен (Сабур, Сувар, Суварджик, Сабыр-хан – язырский вождь), а также сохранились в качестве этнонима у гекленов (род сувар). Происходит от тюрского «сап» (соединять) + эр, т.е. «соединяющий, объединяющий». Но в древнетюркском «sav» - слово, речь, ir мужчина, savir – человек слова или человек, давший слово, присягнувший. То есть савир не племя, а войско. Другое мнение о составе гуннов: Гунны «в первые десятилетия V в. н.э., делились на три орды: Харатона, Доната и Ульдиса. Первые две соотносятся исследователями (Казанский, Мастыкова 2009: 123) с «европейскими уннами» Маркиана (Marc. Heracl. Peripl. II, 39) и локализуются где-то к северу от Черного моря, а третья, пограничная с Восточной Римской империей орда Ульдиса, идентифицируется с дунайскими амилзурами Приска Панийского (Prisc. Fr.1) или алпидзурами Иордана (Iord. Get.126).[vi] В дальнейшем кутригуры и утигуры “в течение долгого времени [они] были заняты взаимной борьбой, усиливая вражду между собой. То делали набеги и захватывали добычу, то вступали в открытые бои, пока совершенно не уничтожили друг друга, подорвав свои силы и разорив себя“.[vii] А «Византия решила использовать для их нейтрализации появившихся с востока на Северном Кавказе вархонитов (авар)».[viii] Но авары были приглашены на службу той же Византией. Фактически Византия получила бесплатно пару полков солдат да еще с семьями![ix] Этимология термины унногундур показана у Яйленко В. П. и Войникова Ж. По Яйленко В. П. «…первая часть имени унногундуров — этноним гуннов. Второй компонент, полагаем — финно-угорское *kunta-, *kont- — «род» и пр., с широким спектром значений в отдельных языках: хант. kentǝγ, xǎnti — «хантыйский», манс. …xōnt, kōnt — «армия, войска; толпа; война», др. венг. hodu > had — «войско, военный народ; война; род, семья, родство», морд. końd’д, kuńd’д — «друг, товарищ», фин. kunta — «общность, община» (Агеева 1967: 37; Основы 1974: 413; Хайду 1985: 291). При этом связь данной лексемы с именем унногундуров может быть объяснена через факты исторической фонетики только венгерского языка. …угорское *hundu-ra — «толпа, военные люди, сродственники» по смыслу представляет собой аналог имени гуннов *xi̭woŋ-nu(o) / *hwong-nб — «люди», т.е. *hundu-ra — второй его угорский эквивалент наряду с *j ̭ȯng-ra (> Hungari и пр., о чем мы писали выше, в § 2); точнее говоря, это перевод смысла имени гуннов на угорский язык».[x] Вывод Яйленко В. П. (г)унногундуры это угры. Если первая часть это гунн, а вторая часть hundu-ra также гунн, то получается уногундуры это гуннгунн. Странная этимология. Если вторая часть означает hodu > had – войско… Получается более осмысленный вариант - войско гуннов. Но возникает вопрос : куда пропало -дур? Другой автор приводит свою трактовку: …Уравнения вгхундуры =угхундуры =уногундуры =уногуры, или vghunduri =unoguri= unogunduri прекрасно объясняет «гунно-тюркский» происхождение болгар. Кубрат ошибочное «…Кетрадеса / Qetrades …правитель народа Мутанес / Moutanes и братовый сын Куернака / Kuernaka. …под влиянием знакомого византийского источника, (Патриарх Никифор) Зотенберг связал Ketrades с Кубратом, Mutanes (Вутанес или Утанес) с гуннами и Kuernak с Органном. …Куернак не Органа, а Ирник (Хырнак) из „Именника болгарских князей (канов)“. …Неясно откуда происходят византийские формы унногундуры, оногундуры … «управляющий род или племя у юэчжев-тохаров, называлось онгунтуры / унгундуры,» … от «Винанхентар / Уинанхентар - славный, «богоизбранный» управляющий род!» (гар/кар) … пратохарское слово *ghara / *khara (Yapa) - народ, племя, люди.[xi] Войников Ж. привлекает тохарский язык для объяснения терминов и считает уногундуров и уногуров синонимом термина болгар, хотя приводит характеристику объекта болгар - славный, «богоизбранный», управляющий род. Привлечем тюркский язык для этимологии терминов унногундур, утигур, утригур, оногур, кутригур, уногуры, савир … В своей книге А.В. Гадло[xii] связывает оногуров с разными племенами. Такие сочетания странны к названию племени. Также странная этимология термина «оногур» из тюркского языка в значении «десять [племён] огуров», где начальная форма «он-» ’десять’, а «-огур» ’стрела’, но в тюркском ’стрела’ – ок! «-Огур» же производная от «ок». По другой версии термин «оногур» истолковывается как «десять рек», «десятиречные». Вики. То есть одно племя оногур у болгар это десять племен (рек)? Считается что племя оногур и т. п. входят в состав болгар – племени бул! Десять племен входят в одно племя? Получается единица больше десяти. Видимо у авторов такой этимологии нелады с арифметикой. Другую этимологию можно вывести из значений понятий для «он» и «гар». Он/ун или хон/хун имеет также значение правый! [xiii] ҕар— фланг, см. буранҕар — правый фланг войска гар(у) - «рука» Советская тюркология 1970 №1, стр. 110 QAR II верхняя часть руки; плечо. (ДТС) QUR II положение, чин, достоинство, ранг qur, quram - положение, чин, достоинство, ранг; qor см. qur (ДТС) qur = qor - ранг; (фланг? часть, подразделение? см. гурхан – правитель области, части государства) бураҕан = буран — сильная буря, вихрь буранҕар - сильный фланг войска, обычно это правый[xiv] Термин гар/гур/гор имеет несколько значений: буквальное – рука, а также фланг, войско или племя, народ. Иногда возможно гар/гур/гор, происходит от слова «ок». Это лишь термины, относящиеся к структурному делению этнического образования, делению на «oku». Об этом говорится в статье Максуди С. А. -Считается, что «огур и огуз- - время, союз племен или племенных объединений -«огур» и «огуз» …являются формой множественного числа слова «ок». Другими словами, «огуз-огур» = «оклар». В древнетюркском языке слово «ок», кроме того, что оно означало вид оружия (стрелу), имело и значение «союз племен». Это четко подтверждается многими китайскими источниками (988). -Ни «огур», ни «огуз» не являются терминами, носящими этническую нагрузку. Это лишь термины, относящиеся к структурному делению этнического образования, делению на «oku». -Когда ханы назначали предводителей племенных объединений («оков»), то они в качестве символа власти получали из рук хана стрелу (ок) (997)».[xv] Поэтому, считать любое слово с –гар/гур на конце априори племенем, как минимум, некорректно. Таким образом, термин «оногур» не этноним, а означает правофланговые (ударный фланг, например, у хунну), говоря современным языком, или кратко – войско. Так как понятие «войско» в те времена имело престижное значение, то и писали с большой буквы (как сейчас пишут текст в верхнем регистре), что и вносило путаницу. Нередко слово с военной тематикой становилось этнонимом, поэтому иногда авторы предваряли события. Часто термин оногур связывают с терминами хунугур, хунгар.[xvi] Последнее буквально означает «правофланговые». Таким образом оногур, как и хунугур, хунгар означают воинский термин, кратко войско. Аналогично термины уногундуры, утигуры, кутригуры, считающихся подразделениями булгар, характеризуют болгар. Например, Утигур – «племя» ранг победителей или ранг победителя, Кутригур, kудрäгур, — в ранге силачи qur, quram - положение, чин, достоинство, ранг; qor см. qur (ДТС)[xvii], по[xviii] 5ут = от 1) — победить 1kут 1) — счастье - öгäм kатун kутуңа — к счастью моей матери, ханши - kутым бар ӳчӳн — так как на моей стороне было счастье! 2) — жизненная сила, душа - kудӯ чыkты — он потерял присутствие духа (от страха) 2kӯт - kӯт äтмäк — ковать 3kут = кӳт — приобрести, найти 4kут 1) — бежать 2) — терять силу, обессиливать, истощаться 3) — оставаться, пребывать kудрат — могущество, рука Божья kудрäт — могущество, сила, богатство, божеская сила - kудрäт hалвасы — манна (библейская) Кутригур, kудрäгур, — силачи кутургуров (hotur oγur) б) котур- гур ~ котригур ~ кутугуры < hotur ~otuz’ тридцать’ + оуиr > hotur оγиr ’тридцать огуров’.[xix] Превратить кутур в hotur ~otuz легко и просто. Хотя кутур имеет собственное значение 1kутур 1) — взбеситься, 2) — ругаться, браниться; 2kутур 1) — жирный, толстый, 2) — слабый, больной. Сомнительно, что котур от 1kотур 1) — короста, струп, шелуха, золотуха, 2) — неровный, хромой; 2kотур — паршиветь 1kут 1) — счастье, 2) — жизненная сила, душа; 2kӯт - kӯт äтмäк — ковать; 3kут = кӳт — приобрести, найти; 4kут 1) — бежать, 2) — терять силу, обессиливать, истощаться, 3) — оставаться, пребывать KÜT- ожидать кутугуры Кутургуры Прокопия, Котрагиры или Котригуры Агафия и Менандра имеют форму Котраги у Феофана и Никифора, следовательно, коренное название будет Куты или Кутры… [xx] Кутугур кут+угур Котригур сравнивается с Котраг - имя 1kот — род QUTÜR I благородный олень, марал QUTUR II: qutur ögsüz qïl- сводить с ума, доводить до безумия, делать умалишенным: Körtgür -побуд. от kör- Корт, Курт – Волк. Культ волка у тюркских народов. [xxi] KÖTRÜG поднятие Какое значение подразумевалось в те времена под словом Кутугур нужно еще устанавливать. Уногундур ун/он – правый, 1оҕун = оҕан — Бог -дур в конце слова означает принудительное от этого слова. Например, в словаре Радлова приводится 1чавдур — имеющий известность, от 1чав 1) — слава. Есть слово Баяндур, где Баян, часто употребляемое имя – богатый из монгольского языка, есть племена Баян, а также Баян-Гол (богатая река). Баяндур – имеющий богатство, богатый. Уногундур – имеющий правого, лучшего бога, правоверный или верующий. Следующий термин: Буругундур - бургунды Агафия Миринейского его стянутая форма Bur-gur = Burgar,[xxii] под которым в литературе понимаются болгары, а в арабо-мусульманской литературе дунайские булгары именовались бурджанами.[xxiii] Этимология буругунды – первые, Бурунҕу 1) — прежний, 2) — первый Наиболее вероятно Бурунҕу – первые. Например, гунногундур, обычно упоминаемый в связке с именем Кубрата, может означать титул Кубрата, как для хунк̀ар/унгар, примерно соответствующий хундур или гундур. хунк̀ар = hӳнк̀ар 1) — имеющий власть на жизнь и смерть, властитель, царь 2) — один из титулов османского султана (начиная с Мурада I) Если разбить слово гунногундур на слоги, получим гунно + гун (хун)+ дур, что буквально означает гуннов войском повелевающий, имеющий войско или повелитель, военноначальник, вождь гуннов. Возможно, это правоверный гунн. Результат Таблица С окончанием -гар, имеющего значения: рука, фланг, племя Термин Значение Исходные Хунгар, (оногур?) правофланговые, ударная часть войска, кратко войско Хун+гар – правая рука С окончанием -гур = ранг (фланг), подразделение? Термин Значение Исходные утигур «племя» победителей или подразделение «победитель» оногур, уногур (хунугур хунгар?) Правый ранг (фланг) - ударная часть войска утригур, кутригур, kудрäгур подразделение «силачи» кутургур подразделение - «родственники»? - «марал», олень или бесбашенные 1kот — род QUTÜR I благородный олень, марал С окончанием -дур, придающий предыдущему слову принудительное значение от этого слова, в виде «имеющего …» буругундур имеющие первенство, победители см. утигур унногундур, гунногундур военноначальник Выводы Анализ этимологии терминов утигур, утригур, оногур, хунугур, хунгар, кутригур, кутургур, уногур и других на –гур/гар позволяет придать новое значение для -гур/гар, помимо значения «племя», а именно подразделение воинское от значения «фланг», и нередко употребляется как эпитет. Для сравнения в приложении дана таблица, показывающая названия племен от «человек, люди, род». [i] Бичурин Н. Я. [Иакинф] не упоминает названий племен с –гур, кроме уйгур. Например, Тацит, разделяя племя и группу, к названию первого добавляет слово община. Но в тоже время и племя - этнос и группу – социум, называет народом. [ii] Войников Ж. Древние болгары - кто они? Новый взгляд на старый вопрос.// Дриновский сборник Том IX, (сс. 5-19). [iii] Буданова, В. П. и др. Великое переселение народов, (с. 224) [iv] По материалам статьи Комар А.В. Кутригуры и утигуры в Северном Причерноморье// Сугдейский сборник 2004, (с. 169) [v] О. Гундогдыев http://turkmenhistory.narod.ru/gunny.html [vi] Гунны (Дзиговский А.Н., Савельев О.К.)//Древние культуры Северо-Западного Причерноморья, (с. 698). [vii] Агафий Миринейский (Кн. V, 25) [viii] Комар А.В. Кутригуры и утигуры в Северном Причерноморье// Сугдейский сборник 2004, (с. 171) [ix] Подробнее о племенах также: Народы Прибалтики, Поволжья, Причерноморских степей и Крыма во второй половине I тысячелетия//Очерки истории СССР, Отв. редактор академик Б. А. Рыбаков. Москва 1958. [x] Яйленко В. П. Древнейшая этническая история угров, (с. 14, 15) [xi] Войников Ж. Происхождения и значения названии „уногундуры“ – тохарский ключ к решения древнеболгарского происхождения. [xii] А.В. Гадло Этническая история Северного Кавказа IV-X вв. [xiii] см. Радлов В.В. «Опыт словаря тюркских наречий». Здесь и далее для слов из тюркских языков, выделенных жирным шрифтом, перевод приводится из «Указателя к «Опыт словаря тюркских наречий» В. В. Радлова» [xiv] см. также http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/739-vengry-madiary-kto-oni/page-2#entry24788/ [xv] Максуди С. А. Тюркская история и право, сс. 314 -321 [xvi] Например, см. Буданова, В. П. и др. Великое переселение народов, (с. 224) [xvii] ДТС - Древнетюркский словарь [xviii] В. В. Радлов Опыт словаря тюркских наречий [xix] Н.А. Баскаков Тюркская лексика в „Слове о полку Игореве“. (с. 32) [xx] Иловайский Д. И. Начало Руси, (с. 199) [xxi] Например, Илимбетова А. Культ волка у башкир [xxii] Ю.Р. Джафаров О происхождении древних булгар// Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XV годичная научная сессия ло ИВ АН СССР (доклады и сообщения), декабрь 1979 г. Часть 1(1) "Наука" 1981, (сс. 87-92) [xxiii] Подробности С. И. Хамидуллин. Бурджаны в истории Евразии Приложение Таблица из статьи М.З. Закиев Этнические корни тюркоязычных народов Система образования тюркских этнонимов при помощи определений первичных этнонимов концепта «человек, люди, род» Первичные этнонимы из слои концепта - род, человек, «люди» ар/ир «мужчины, люди» ас/яс/ос «Молодые люди» сак/сага чака/сюй «род, племя, дети» сюн/хун «человек* ок/ак «род, племя» би/бек/пи «богатые* мен/мин «люди, наши» киши «человек» Фонетические варианты эр/ир/эрк (эркек) аз/уз/уш/аз/йаз хак/зок/зак/дак сунни/сан/сан/джан ик/ык пей/бай бен кюжи/киши Вторичные или третичные этнонимы со следующими определениями: су/ху/шу, булак суар, субар, сабир, сумер, балкар, болгар, шуар (шор) суас жужан Тау/тав/даг/таг, кес Tawэрк (тюрк), даrap, тохар, касар, тавр таулас тапок, ту-эр –ок >тюэрк, трак каспи, траспи, туба(й) агач, мише, бурта, ут акатир/акаиир. мишер/юджар, утар буртас известные определения куар, куерк, сарагур, capир, башкир, бактиар, (o)лугap, иирк, авир (оар), катиар, катигур татар, гандар, гугар гагауз, кыргыз, карагач, телес кутсак, кыпчак, казак карасой карсак кусюн/ казан/ кашан, сарысюн читак, кимек, йазок, таток /дадок /дадык арпотпи, ногайбек, сакали- ба (й) сарымен, сарыдымен, куман, караман кукижи, алтай кижи. туба, кижи. чуй кижи неизвестные определения качар, афшар, салар, салгур, беренжвр, катигур, киммер, урегир апас. халадж, хартеш, ишгуза, куралас, табгач йемек, бучак курук, апасиак, керкук этнонимы сакар, окур, огур, бигер/биар, катар, уногур/оногур, асгур/асур хакас, окуз, кангарас, хуарас(м)/хорезм, агадирос, awapac турсака, эрсак ассюн/ усунь, ас-эр- би-джан, ту-ар-йан (троян) кангак, ограк, трак (ту- эр-ок), ясок аэерби, сюнби, узбек (асбек) тюркмен азкижи. тюргиши, шоргиши 8 XIV—XVI вв. н.э. косан/ Казанское ханство (сначала в составе Золотой Орды) (народ: казан) Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
проф. Добрев Опубликовано 8 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 8 ноября, 2020 On 11/6/2020 at 10:57 PM, башгирд said: Другое гуннское племя – савиры, упоминалось еще во II в. Птолемеем в районе Прикаспия. Согласно Стефану Византийскому, савиры именовались также сапирами, и жили они во восточному и западному Каспийскому побережью. С их именем отождествляли название Сибири. После распада Гуннской империи, савиры на первых порах играли ведущую роль в Хазарском каганате. Племенное название савиров было популярно среди собственных туркменских имен (Сабур, Сувар, Суварджик, Сабыр-хан – язырский вождь), а также сохранились в качестве этнонима у гекленов (род сувар). Происходит от тюрского «сап» (соединять) + эр, т.е. «соединяющий, объединяющий». Но в древнетюркском «sav» - слово, речь, ir мужчина, savir – человек слова или человек, давший слово, присягнувший. То есть савир не племя, а войско. Сабири, кит. Сяньби-Эфталиты-Ак-хун-булгарские сабиры, Taɣbač, табгач, кит. тоба - ветвь сабиров, Taɣbač из булг. Taɣ- „гора“, суф. -bač т.е. „горец“; Halaç-Kalaş: Българският етноним сабир възниква и се образува в Минусинската котловина още преди началото на II хил. пр.н.е. на основата на индир. *sap- „седем“, от което със запазен вокализъм и атрибутивния суфикс -ta са стинд. saptá и авест. hapta и към което е прибавено пак индир. *är „мъж; род“, така че апелативът на етнонима *sap-är придобива значението „седемте рода“. Впоследствие втората съставка на композитата започва да контаминира с българския множествен суф. -ir, който я констелира, т.е. наслагва се върху нея и така се получава обликът *sap-ir. Гласната от суфикса озвучава предходната беззвучна съгласна, в резултат на което се стига до формата *sabir. Потвърждение на тази етимология е калкирането в по-ново време и в Средна Азия на сабирския вече етним sabir в болг. данту от *дäнту „седем“ и от друга страна, в западноиранското по произход ефталит като наименование на същия етнос, вж. срперс. haft, кит. Yada (Hephthalite Empire) или Yen-tai-i-li-t'o < *Yeptailitha, I-ta, I-t'ien [Enoki 2017, 4-14] (А. Малявкин), където крайното -t е не въобще иранско (É. Vaissière), а согдийско [вж. Основы иранского языкознания 1981, 422-427], и в още по-ново време, но вече в Източна Европа, пак в болг. *денту могер, на основата на което се образува етним Dentumoger, запазен в унгарските средновековни хроники като собствено унгарско наименование на племето оногури. The Tuoba 拓跋 (Taghbach, Taɣbač, in Europe known in the inverted form Tabghach, Tabɣač) were a branch of the steppe federation of the Xianbei 鮮卑, and their rulers used the name of the tribal group as their family name. The ruling family founded the Northern Wei dynasty 北魏 (386-534, also called Later Wei dynasty 後魏) that ruled over more than hundred years over northern China. 4) В западных летописях встречаются названия 14 гуннских племен, похоже, всем им можно найти соответствия в китайских хрониках. Большинство из них - племена из сяньби, некоторые - племена, покоренные сюнну: (12) Sabiroi - Сюбу[sio-pok], или просто транслитерация Сяньби[sian-pie]. Выше названные 8 - возможно все были племенами Сяньби. Перечисленные за ними китайские названия можно найти в записях "Вэй шу: Гуаньши чжи"(История Вэй: записи фамилий чиновников) в главе "Нажу чжу син" [Тайшан 2012, 24]. Chinese official historiography of the ancient and early medieval period used two generic designations for «barbarians» to the northwest: Hsiung-nu and Tung Hu. The Tung Hu or «Eastern barbarians» were known from the third century B.C.E., and later developed two branches: the Wu-huan, first mentioned in 78 B.C.E., and the Hsien-pi, documented from 45 C.E. Chinese historical phonology, which is now a precise and reliable discipline [9], allows us to reconstruct the ancient pronunciation of the two designations: these are *ahwar (Avar) for the Wu-huan, and *säbir, säbär (> Sibir, hence Siberia) for the Hsien-pi [10] [Pritsak 2009, 2-3]. ...and the Proto-Mongolian Säbirs (Hsien-pi = Σάβιροι) [Pritsak 2013, 9-10]. Doğu Avrupa'ya gelmiş Ogur boylarından Sabirler önemli bir yer tutmaktadır. Bunların adı Orta Asya’da yaşadıkları zaman Çin kroniklerinde kaydedilmiştir. Uzmanlar Çin kroniklerinde Syanbi (hianbi, śjä-bi) biçiminde kaydedilmiş etnonimi Bizans kaynaklarındaki σαβιρ biçimiyle aynı olduğunu düşünmektedirler [Yegorov 2014, 4640]. The Tavgaç, the earliest tribe known to have spoken an l/r Turkish, were “descendants” of the Hsien-pei. It is possible therefore that the earliest l/r language developed its peculiarities, if not when the Hsien-pei cut themselves off from the rest in the third century B.C., at an even earlier period when the Tung Hu were living somewhat isolated from the rest. Be that as it may, it is reasonably clear that by the fifth century A.D. and probably some centuries earlier there were two Turkish languages, an early “standard” language, for which it would be more prudent not to suggest a name, since there are so many possibilities, and an l/r language which for want of a better name we can call Hsien-pei or Tavgaç [Clauson 2017, 22-24]. Савиро-тобаски по произход и принадлежност са и думи, титли и имена като k’o-po-çėn < *k’âpâkçin „kapı muhafızı, kapıcı“ = T’o-pa *kapagçın; с китайската си по произход основа, pi-tė-çėn < *pyi/b’yi-tik-çin „yazıcı“ = T’o-pa *bıtıgçın; с китайската си по произход основа, hsien-çėn < *ğam-çin „atlı postacı, ulak“ = T’o-pa *d’amçin, camçın = Çağ. Osm. yamçı ay.; hu-lo-çėn < *ğuo-lâk-çin „hükümdarı silâhla donatan, kuşatan görevli, teçhizatçı başı“ = T’o-pa *kurlagçın < *kur+la+g+çın = ET kur „kuşak“, Ana Türkçe *kurla- „kuşandırmak“; ho-la-çėn < *ğat-lât-çin „süvari“ = T’o-pa *hatlagçın = ET atlıg, atlag „atlı, süvari“; muh-kuh-lü (lâkap) „kabak başlı, dazlak“ = T’o-pa *mukur, *mukun ya da *mukulig = Mo. muqur „kör, küt (bıçak vb.); boynuzsuz, kuyruksuz; yuvarlak“; a-çėn < *a-çin „T’opa sarayının mutfak kısmı“ = T’o-pa *aşçın ya da *alçın = ET aşçı и др. [Tekin 2010, 24-32]: http://bolgnames.com/Images/CentAsiaBulg.pdf http://bolgnames.com/Images/Xiongnu.pdf http://bolgnames.com/Images/GreatWall_3.pdf http://turkologiya.org/saylar/2015-4/2015-4-6.pdf Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 8 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 8 ноября, 2020 1 час назад, проф. Добрев сказал: http://bolgnames.com/Images/GreatWall_3.pdf Здесь упоминается Е. И. Кычанов, но в списке литературы его не нашел. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 8 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 8 ноября, 2020 11 часов назад, проф. Добрев сказал: Сабири, кит. Сяньби-Эфталиты-Ак-хун-булгарские сабиры, Об этом Ждем-с ответа... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
проф. Добрев Опубликовано 9 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 9 ноября, 2020 11 hours ago, башгирд said: Об этом Ждем-с ответа... А у вас неучтивое отношение к собеседнику наследственное или вторично придобитое? Както много добре проличава от квболг Абит и хаз. Parsbit, спирантизацията или промяната b-v е звуково преобразуване, присъщо по-скоро на дунавскоболгарския, но като че ли не и на кавказскоболгарския и хазарските езици и в това отношение тази спирантизация е негова съществена структурнотипологическа черта особеност на фонетично равнище, която го свързва и обединява с източноиранските, древния скитски и съвременния осетински език, които пък от своя страна, по линията на беззвучната спирантизация p-f образуват ярко очертан и специфичен фонетичен тип сред всички останали ирански езици [вж. Основы иранского языкознания 1979, 332]. Тази промяна се наблюдава и при други прабългарски думи собствени и нарицателни имена като например бълг. апл шавар “вид блатна тръстика”, който ние вече имахме възможност да проучим по-подробно и да докажем като лексема компонент на прабългарския суперстрат в българския език и който тук лежи в основата на редица хидроними и ойконими като хдрнм Шаварна (Севл), Шиварна (Самк), ойкнм Шаварна (Пл, ХV в.), Шаварна (Севл, 1877), миктп Шаварна, хдрнм Шаварна гьол (ГОр) и др. [Добрев 1996, 141; Ангелова-Атанасова 1996, 436]. Въпросната фонетична промяна е налице също и при срвек. арм. ойкнм Šawarnahoł - село в Армения, възможно и в кантона Bałkh, за който има податки и в писмените извори, че по тези места са се заселвали прабългари [Армянская география 1877, 70; Стаматов 1997, 56-57], но който ойконим засега се представя като собствено арменско по произход местно име [Капанцян 1975, 151]: http://bolgnames.com/Images/Avitohol.pdf Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
проф. Добрев Опубликовано 9 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 9 ноября, 2020 22 hours ago, башгирд said: Здесь упоминается Е. И. Кычанов, но в списке литературы его не нашел. Библиография огромная, бывает, может быть у Кызласова или это: Кычанов 2018 - История приграничных с Китаем древних и средневековых государств (от гуннов) Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
проф. Добрев Опубликовано 9 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 9 ноября, 2020 On 11/6/2020 at 10:57 PM, башгирд said: По Яйленко В. П. «…первая часть имени унногундуров — этноним гуннов. Второй компонент, полагаем — финно-угорское *kunta-, *kont- — «род» и пр., с широким спектром значений в отдельных языках: хант. kentǝγ, xǎnti — «хантыйский», манс. …xōnt, kōnt — «армия, войска; толпа; война», др. венг. hodu > had — «войско, военный народ; война; род, семья, родство», морд. końd’д, kuńd’д — «друг, товарищ», фин. kunta — «общность, община» (Агеева 1967: 37; Основы 1974: 413; Хайду 1985: 291). При этом связь данной лексемы с именем унногундуров может быть объяснена через факты исторической фонетики только венгерского языка. …угорское *hundu-ra — «толпа, военные люди, сродственники» по смыслу представляет собой аналог имени гуннов *xi̭woŋ-nu(o) / *hwong-nб — «люди», т.е. *hundu-ra — второй его угорский эквивалент наряду с *j ̭ȯng-ra (> Hungari и пр., о чем мы писали выше, в § 2); точнее говоря, это перевод смысла имени гуннов на угорский язык».[x] Вывод Яйленко В. П. (г)унногундуры это угры. Если первая часть это гунн, а вторая часть hundu-ra также гунн, то получается уногундуры это гуннгунн. Странная этимология. Если вторая часть означает hodu > had – войско… Уногундур ун/он – правый, 1оҕун = оҕан — Бог -дур в конце слова означает принудительное от этого слова. Уногундур – имеющий правого, лучшего бога, правоверный или верующий. Например, гунногундур, обычно упоминаемый в связке с именем Кубрата, может означать титул Кубрата, как для хунк̀ар/унгар, примерно соответствующий хундур или гундур. Неоспоримо, но и по-нататъшно потвърждение илюстрация на целия този ономастичен номинативно-семантичен процес е съобщението на Мовсес Хоренаци (410-490), че земята на българите е “във Великата Кавказска планина, в Страната на българите”, което допълнение безспорно трябва да се разбира в смисъл, че “Страната на българите” е в една, неясно колко обширна област на “Великата Кавказска планина”, и същевременно тяхното назоваване като планинци и на Кавказ посредством назв. *вананддор, както повече от сигурно трябва да се възстанови на основата на хазарското изписване без гласни от средата на Х в. в-н-н-три и на персийското изписване от Х в. в-н-н-д-р, от една страна и от друга страна, на чувствително по-ранните влъндур при Мовсес Хоренаци, но олхонтор при Ананий Ширакаци, като същевременно се държи преди всичко сметка за това, че беззвучният съгласен зв. т, както и при гореанализираните случаи с основния фонетичен вариант болкар и нарси туркан, е в действителност източноарменската субституция на първично-изконния съответен звучен съгласен зв. д, потвърдено не само от персийското изписване, но и от наличието му в собствено унгарското название за българите етнм nandor. Завършващата съставка -дор на назв. *вананддор много силно тревожи безметежния сън на епигоно-адептите популяризатори на Нашенеца дори в Презморски страни и техните консултанти университетски преподаватели езиковеди, които, разбира се, изобщо не пропускат случая да демонстрират лингвистична ерудиция, с която несъмнено трябва непременно да респектират аборигените на далечно-тъмните Балкани, и затова формулират някои обобщения дори и на нивото на теоретичната ономастика, които обобщения, както си му е редът, са онагледени чрез “обектно много адекватни” наблюдения върху емпиричен материал от тюркските езици изобщо и от турския език в частност: …the -dur suffix is thought to represent turkic "dur" = "stay", as in bayIndur (a turkmen tribe). names in the imperative are common in turkic. in osman turkish one even has "yeter" (enough, a girls name, after a succession of daughters) [Discussions in sci.lang 1999, подчерт. И.Д.]. По този начин се оказва, че консултантите университетски преподаватели езиковеди от Презморски страни не само са много лошо информирани и очевидно не знаят нищо, както за Присъствието на osman turks по българските земи, така също и за общата ни понастоящем граница, което очевидно-безспорно като цяло е достатъчно добро условие предпоставка, за да могат българските езиковеди тюрколози да владеят и познават научно турския език, както никой друг по Света, но тези консултанти, изглежда така е прието и всеобщо разпространено при тях, ни и силно подценяват, дори и не подозирайки, че и ние българските езиковеди сме достатъчно школувано-грамотни логически, за да мислим и разсъждаваме къде по-последователно-задълбочено от тях и на двете нива на абстракция, именно поради което и най-отговорно-безпардонно им заявяваме, че те са много-много далеко от Истината, защото тъкмо в тюркските езици образуването на собствени имена от повелителна форма на глагола е само много рядко изключение, а не правило, видно от достатъчно подробно-обширното ни специално проучване по въпроса [Добрев 2001], това на теоретико-методологично ниво от една страна и от друга страна, в един максимално конкретен план повелителната форма на никой глагол по Света, в никакъв случай и за нищо на Света няма да се превърне и да заеме мястото на словообразувателен суфикс, а ако това все пак стане, то това вече изобщо не е предишната повелителна форма на глагола, а обикновен словообразувателен елемент!!! Всъщност и в действителност завършващата съставка -дор на назв. *вананддор очевидно-безспорно е субстантивен словообразувателен суфикс от морфологичната структура на историческите кавказски източноирански езици, западноиранско съответствие на който според нас е ранно-средноперсийският суф. -dār, със словообразувателното знач. “лице, което стои отгоре или се намира върху предмета, обозначен посредством основата”, както е например при късно-средноперсийската лекс. šahryār “государь, властитель”, образувана чрез по-късната форма на ранно-средноперсийският суф. -dār - суф. -yār от сщим šahr “город”, но в словообразувателен план изобщо не е нищо по-различно и иранското, най-вероятно не средно-, а новоперсийското по произход тур. dizdar “управител на крепост; градоначалник”, основата на което безспорно е малко по-горе по-пълно приведеното иран. *daēza “стена-крепост” и липсата на което в много напразно претенциозния турски етимологичен речник на нашенския по произход турски проф. Хасан Ерен изобщо не бива да учудва, защото каква по-добра компания за Излишната Претенция от Великото Невежество [вж. и срв. Основы иранского языкознания 1982, 220-221; ~*~1981, 71-72, срв. Eren]. Според нас първата съставка *вананд на назв. *вананддор е кавказо-източноиранската по принцип и почти равновероятно аланската, или сарматската, или пък масагетската в частност лексема нарицателно съществително име със знач. “планина”, доказателство за което е нейната голяма фонетична близост до пуштунското нарсиبند б/ванд, дадено в долупосочения речник само със значението “хребет”, но доколкото оронимията на Афганистан се изгражда на основата предимно на тази лексема и точно тук са например такива планински имена като Band-e Bābā, Badamband Gora, Band-e Fars, Gory Gavand, Gora Kasurakvand, задължително трябва да се приеме, че тя има и знач. “планина”, срв. западноиранското кюрд. ban “гора”, bandev “вершина”, banî “гора; холм, возвышеность” [КрдРСл, 60; ПушРСл, 129; AfgPlNm]. Тази голяма фонетична близост между кавказо-източноиранската и пуштунската лексеми е възможна, разбира се, отново благодарение на общата и за двете думи източноиранска историко-лингвистична основа, като разликата от звукосъчетанието -ан- трябва да се обясни или със специфично-собствено вътрешноиранско развитие или пък не по-малко вероятно с вътрешно-кавказски контактолингвистични предпоставки и фактори, но така или иначе значението на това производно нарицателно съществително име вече очевидно-безспорно трябва да е “планинци” и именно то е онази семантична основа, върху която възниква и се развива и знач. “българи”. Допълнителен, но не по-маловажен аргумент в полза на миналото наличие на лекс. *вананд “планина” в кавказските източноирански езици е неоспоримият факт, че в Древна Армения наистина има област Вананд, по-стара форма като че ли Зараванд [АрмАтл, 103], но наименованието на която хорнм Вананд, трябва да е генетична основа и на прозв Вананд на хана на тамошните вече покръстени българи, наречени Влъндур Вунд, още и Ванандци, който хан е известен още и като княз Ванандски, велик нахарар, това трябва да е като стб. велик жупан, а може би праб. олгу-таркан (?), по време на цар Тигран (338-350) на име като че ли Артаван, а така също и на военачалник от като че ли вече включващата покръстили се непосредствено преди бойните действия българи арменска войска през 450 г., на име Татул Ванандаци, евентуалното фонетично, но все още не и генетико-историческо и структурно-семантическо тъждество на личното име на когото с българското млим Татул обаче изобщо не е задължителното “достатъчно основание” за нуждаещото се от много сериозно доказателство експликация чрез прецизно-многостранно специално-индивидуално проучване, малко преждевременното и излишно категорично твърдение на нашенците петърдобревци, че тук наистина става дума за българи и български по произход военачалник [вж. и срв. ПИБИс, 25-30]. Други арменски местни имена, образувани на основата на източноиранското по произход нарси б/ванд, безспорно са ойкнм Vanaddzor, втората съставка на което е арменската дума наименование за планина и затова значението на генетичната основа на това селищно име трябва да бъде “планината Ванад”, а самото назв. Ванад пък съгласно принципите на ономатизацията, възникването и образуването на собствени имена, очевидно-безспорно има за апелатив нарси *ванад “планина”, ономастична аналогия на което по друго време и на друго място е например българският ороним Балкан, апелативът на който освен това нарси балкан “планина” е и запазен и се употребява дори и в съвременния български език; оронм Багребанд [АрмАтл] с неясна първа съставка, може би по-ранно съответствие на бълг. багра(?), но доколкото Името е планинско название, очевидно няма основание в неговата втора съставка да не се види тъкмо изтир. банд “планина”; Burvand [ArmPlNm], първата съставка на което най-вероятно е източноиранското по принцип и алано-осетинското в частност прим būr/bоr, от иран. *bаura “желтый; каштановый, рыжий; серый, бурый; гнедой; коричневый” [вж. и срв. Абаев-1, 271-272; ЭСИЯз-2, 152], по силата на което и значението на омонимичното адективно-субстантивно словосъчетание генетична основа на Името се очертава като “тъмносива планина”, без да е изключено, разбира се, тази дума да е собствено кавказо-източноиранският паралел на гореприведеното и генетико-исторически пояснено кирг. bor “хълм, височина”, също и на прим *пар “висок-голям”, което лежи в основата на пак по-горе приведения арменски ойкнм Партез, и тогава изходната за Името семантика на омонимичното адективно-субстантивно словосъчетание трябва да има вида “голяма/висока планина”. Източноиранското по произход нарси б/ванд “планина” е градивен елемент в структурата на генетичната основа и на някои азербайджански имена като ойкнм Hocavand [ходжа-ванд], оронм Hoсavand Dağı [AzerPlNm], първата съставка в които, по номинативносемантически съображения, надали е от заетото през турския и в българския език, персийското по произход сщим ходжа, а по-скоро общтюрк. коджа “голям-висок; стар”, така че резултативната семантика на съответното омонимично адективно-субстантивно словосъчетание трябва отново да има вида “голяма/висока планина”, което в никакъв случай не може да се счита за нагласено или пресилено, защото според нас, по силата на това, че се забелязва по-често, ако не и винаги, голямото и великото, Светът е пълен само с големи и високи планини и една от тях безспорно е например и Стара планина, с предишно название Матор[#е Гор[#, първата съставка на което е със същата адективна семантика и на която основа се изгражда и по-късното турско по генетична основа назв Коджабалкан. Същата източноиранска дума, нарси б/ванд “планина” безспорно е налице и в персийските оронм Balaband, с първично значение на омонимичното словосъчетание пак “висока-голяма планина”, Kuh-e Hezar Band – Планината “Хиляда планини”, т.е. “много, безброй планини”(?), Kuh-e Hasanivand – Планината “Хасанова(?) планина” [IranPlNm], а така също тъкмо лекс. банд “планина” най-вероятно лежи в основата и на пренесеното от турския език в българския език перс. دربند [дäрбäнд] “узкий горный проход; ущелье, каньон” [ПРСл-1, 617], възникнало и образувано очевидно-безспорно на основата на класическия персийски изафет *дäр-и бäнд, първата съставка на което има знач. “врата”, така че изходно-първичното значение тук е “планинска врата”, и заето, разбира се, и в турския език, където има вида derbent, нелепите измислици върху което пък в турския етимологичен речник надали може да имат равни на себе си [Eren, 109]. При това положение вече наистина може да се приеме и твърди, че източноиранското нарси *вананд със знач. “планина” е заето и се употребява и в староарменския език, като именно от него с помощта основно и главно, не на патронимичния, а на много по-продуктивния локален семантичен признак на иначе многозначната наставка -çi [-ци], с позиционно-фонетичен вариант -аçi [-аци], е образувано пак нарси *ванандци със знач. “планинец”, нееднократната употреба на което като наименование на отделно-индивидуална българска група го превръща в собственото име или названието етнм *ванандци, на основата на който пък израства и се образува и прозвището на техния княз във вида Ванандци/Ванандаци, а от тук пък се образува и родовото им название под формата на генм Ванандци. В тази ономатизационна верига са възможни и някои размествания, ако генонимът например се образува директно на основата на етнонима, а князът получи прозвището си с оглед на генонима, но въпреки и независимо от това очевидно-безспорно българите и на Кавказ са назовани планинци и главно условие предпоставка за това безспорно е известният пак от Мовсес Хоренаци факт, че “хора от рода на Ванандците” “се укрепили в своите гористи планини и в скалистите клисури на Тайк” [вж. и срв. Туманян 1971, 143; ПИБИс, 27]. Независимо от това източноиранското производно нарси *вананддор безспорно-очевидно е генетична основа на източноиранския по произход и структура късноантичен и ранносредновековен кавказоболгарски етнм *вананддор и това нарицателно съществително име си има и носи едно напълно нормално-човешко значение, чуждо-далечно на всякакви кодове, божества и съзвездия, уродливо деформираната конкретизация и представяне на което основно положение като цяло чрез изобщо абсурдно-парадоксалното и затова и направо смехотворното обобщително заключение в смисъл, че Ахура Мазда групира неподвижните звезди в 12 съзвездия и им назначава управители за всяка посока, като специално “Вананд (Вега) царувал на запад”, откъдето и въпросното име трябва да “е означавало буквално “западняци” спрямо източните българи в Тарим и Бактрия (П. Голийски), не е нищо повече от поредното доказателство до какви мащаби на глупостта може да се стигне по пътя на твърдо-убедено прокарваната и налагана понастоящем от страна на Новата генерация на Новия прочит на най-ранната българска история легендо-митологизация на родната ни Прабългаристика. Жалко и тъжно!!! Но не само това и толкова, защото точно такова, “планинско” наименование на българите на Кавказ е и лишеното от всякакво внимание от страна дори и на най-младите и следователно, за съжаление, най-интелигентни, при това макар и за малко наши студенти, епигоно-адепти на П. Добрев (П. Голийски), назв. олхонтор, засвидетелствувано пак при Ананий Ширакаци, както вече се посочи, и първата съставка на което нарси *олхон, почти сигурно, понеже много години вече ние работим по този въпрос [Добрев 1989; ~*~1999; Dobrev 2006], е тукашната местно-времева и националноезикова разновидност на българското нарси балкан, и което в никакъв случай не може да се дели от пак староарменските народностни названия етнм аlhon и valhon [AshMap]. И най-после напълно вероятно тъкмо на основата на назв. *вананддор, по пътя на лабиализацията на гласния зв. а в местен източноирански диалект, придружена от по-силна назализация на първия съгласен зв. н и по-следващо разлагане на назалния звук с вмъкване на гласния зв. о, е образувано и известното от гръцките извори българско племенно название етнм уногундури, което при това положение, колкото и да прилича или да е близко (D. Dimitrov), вече няма как да има нещо общо с етнм оногури, не като функция, разбира се, а като генетико-исторически зададена най-напред лексикална единица генетична основа на възникналото и образувано на нейна основа собствено име етноним, да не говорим за това, че при Мовсес Каланкатуаци някаква етническа група е наречена балканци и само задължителната за етимологията предпазливост ни възпира от едно прибързано и много рисковано предварително допускане предположение, че значението на генетичната основа и на този етноним е “планина”, което може и трябва да се потвърди или отхвърли единствено отново чрез специално-индивидуално етимологично проучване [вж. и срв. Артамонов 1962, 168-169; Голийски 2004, 39-42; Симеонов 1981, 5-7,9-10; Dimitrov 2004, 4-5,10; Stamatov 2004, 8-18; ПИБИс-1, 21]: http://bolgnames.com/Images/Bolgar.pdf Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 10 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 10 ноября, 2020 22 часа назад, проф. Добрев сказал: А у вас неучтивое отношение к собеседнику наследственное или вторично придобитое? Разве учтиво в данной теме о савирах (их привел только как пример состава гуннов) затевать разборку? Причем игнорировать прямой вопрос 09.11.2020 в 01:21, башгирд сказал: Ждем-с ответа... Версию Яйленко обсуждать лучше с автором. Читать болгарский можно, но осмысливать без перевода -проблематично для меня. Поэтому, читая приводимые Вами отрывки вызывают у меня ассоциацию с поговоркой "семь верст до небес и все лесом". Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 10 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 10 ноября, 2020 21 час назад, проф. Добрев сказал: Според нас първата съставка *вананд на назв. *вананддор е кавказо-източноиранската по принцип и почти равновероятно аланската, или сарматската, или пък масагетската в частност лексема нарицателно съществително име със знач. “планина”, доказателство за което е нейната голяма фонетична близост до пуштунското нарсиبند б/ванд, дадено в долупосочения речник само със значението “хребет”, но доколкото оронимията на Афганистан се изгражда на основата предимно на тази лексема и точно тук са например такива планински имена като Band-e Bābā, Badamband Gora, Band-e Fars, Gory Gavand, Gora Kasurakvand, задължително трябва да се приеме, че тя има и знач. “планина”, срв. западноиранското кюрд. ban “гора”, bandev “вершина”, banî “гора; холм, возвышеность” [КрдРСл, 60; ПушРСл, 129; AfgPlNm]. *вананддор Это "в-н-н-д-р"? Что отождествляют с протоболгарским племенем оногуров. это снова эпитет оногуров или других, Непонятна связь оногуров (десять племен?) с планиной - видом местности. И куда делся -дор? дор — род, по Радлову В.В. (занятий, подразделение целого. ИМХО) воiнуk — воин (прежде болгарский корпус из 6000 человек) Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 10 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 10 ноября, 2020 10 минут назад, башгирд сказал: дор — род, по Радлову В.В. (занятий, подразделение целого. ИМХО) воiнуk — воин (прежде болгарский корпус из 6000 человек) 1ор 1) — яма, ров 2) — вал со рвом, укрепление (крепость) Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
проф. Добрев Опубликовано 10 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 10 ноября, 2020 On 11/6/2020 at 10:57 PM, башгирд said: Под этими терминами обычно понимают племена и их относят разные авторы к гуннам, болгарам или к уграм. Приводятся разные доводы, которые в этих случаях выглядят убедительными, что приводит к противоречию. Противоречие снимается и группы авторов правы, если указанные термины означают не названия неких племен, а характеристику гуннов, болгар или угров в источниках. Покажем данное положение применения терминов, как этнонимов, на примерах.[i] Приводят следующий состав гуннов входили болгары, угры, а также:[v] По данным письменных источников в составе гуннов имелись и следующие племена: ультизуры, уроги, биттогуры, оногуры, кутригуры, утигуры, сарагуры, бардоры, садаги. По мнению тюркологов, названия огур и огуз представляют собой варианты одного и того же слова, различающегося фонетическим соответствием р – з, характерным для некоторых тюркских языков. Поэтому названия племен расшифровываются следующим образом: оногуры (он-огузы – «десять огузских родов»), кутригуры (отуз огуз – «тридцать огузских родов»), сарагуры – (сары огузы – «желтые огузы»), биттогуры (бяш огузы – «пять огузскх родов»), утигуры (уч огузы – «три огузских племени»). Уроги же сближаютсяс с огузским племенем урегир и юрюками Турции, бардоры – с баяндырами, садаки – с туркменским садрак, садыр – (човдурский род), сатыклы – сатак или («народ сатыков») – подразделение туркмен-карадашли. Самым главным племенем гуннов называют хайнидов, а весь союз хайландурк, т.е. кайы-тюрки. Известно, что у огузов-туркмен самое главное племя, стоявшее во главе всего союза, были кайы – из них происходили цари. Другое мнение о составе гуннов: Гунны «в первые десятилетия V в. н.э., делились на три орды: Харатона, Доната и Ульдиса. Первые две соотносятся исследователями (Казанский, Мастыкова 2009: 123) с «европейскими уннами» Маркиана (Marc. Heracl. Peripl. II, 39) и локализуются где-то к северу от Черного моря, а третья, пограничная с Восточной Римской империей орда Ульдиса, идентифицируется с дунайскими амилзурами Приска Панийского (Prisc. Fr.1) или алпидзурами Иордана (Iord. Get.126).[vi] Их называли по разному: китайцы звали их хунну/сюнну, из кит. ху ”инородец”, о-кут (огур), полюхан (болгар), пугу (булк), шан-ху; сасанидские персы - туран, торкан, эфталиты; древние армяне - болкар, булх, чены (китайцы), хунны; древние греки и римляне - хунны, скифы, варвары, тюрки, булгары, булгарос, вулгарос, оногуры, уногондуры; арабы - булган, бурджан, сакалиба; будисткие тибетцы и индусы - хуна, уйгуры, но в действительности и в основном это были болгары, которые во всей мировой тюркологической науке хорошо известны больше как булгары, а в современной болгарской науке - как прабългари, рус. праболгары. Не считая тюркутов, которые действительно совершили масштабный по глубине, но все таки единственно и только боевой поход до Крыма, позднеантичные и раннесредневековые болгары по существу являются первыми и единственными тюрками, выходившими на историческую сцену в первой половине ІІ тыс. до Н.Э., и которые на протяжении 10-12 веков мигрировали, распространялись, общались, заселяли и владели многими территориями и народами с Байкала до Балкан и Рейна. Болгары шли во главе Великого Переселения Народов; именно они являются первопричиной воздвижения Великой Китайской Стены; гораздо позднее, вытесняя восточные и западные римляне за Балканские Горы и Средний Дунай, подготовили гибели и участвовали в свержении Римской Империи, а таким образом и в свержении рабовладельческого строя и установления феодального строя в истории всемирного человечества. Еще до конца ІV тыс. до н.э. прото-тюрки европеоиды с монголоидной примесью на севере Саяно-Алтая разделились на огуро-тюркскую - ре-языковую ветви, с одной стороны, и с другой стороны - на огузо-тюркскую, зе-языковую ветви, где находятся будущие огузы, кыпчаки, уйгуры, карлуки. Первую ветвь, с внутренней точки зрения, нужно назвать булгарской (Bulgarian), а археологическим экспонентом булгарской ветви является Афанасьевская Культура. С течением времени булгарские племена консолидировались в Минусинской Котловине, именно которая область является и прародиной булгар (Bulgars) вообще и в частности болгар (Bolgars) - хунну/сюнну, туран, волжские, кавказские, кубанские, приднепровские, анатолийские, придунайские, македонские, трансильванские, панонские и др. В Минусинской Котловине ближайшими соседями булгаров были прото-огузо-тюрки, индоиранцы, небольшая группа из которых с течение времени инкорпорировалась в булгаров, а позднее – восточные иранцы, потом усуны, монголы, тунгусо-манджуры, финно-угры, кыпчаки, кит. динлин, китайцы, тохары, кит. юечжи и др. Индоиранцы Андроновской Культуры до конца ІІІ тыс. до н.э. приручили коня и таким образом совершили первую и важнейшую в истории человечества революцию, а болгары афанасьевцы в Минусинской Котловине были первыми, воспринявшими и позднее передавшими его и другим народам. В своей прародине булгары были в основном скотоводами номадами, но дополнительно-подсобно занимались и землепашеством и по археологическим данным, еще в Бронзовой Эпохе к концу ІІІ и началу ІІ тыс. до н.э. они жнали бронзовыми серпами; строили и жили в постоянных деревянных домах, а во время выведения скота на яйлу пользовались и переносимыми шатрами, т.е. юртами; хоронили своих мертвых с вырисованными гипсовыми масками на лицах в гробах, болг. ковчег, раскрашенных росьписью; строили храмы и святилища со скульптурами и рисунками; долбили на каменных скалах изображения людей и животных; делали каменные фигуры с изображениями людей и животных. К середине І тыс. до н.э., на северозападе и севере Китая булгары (Bulgars) уже чувствительно дифференцировались в три сравнительно различные и самостоятельные группы племен: -авары, кит. ухуань, жуан-жуан; -болгары (Bоlgars), кит. Poliuhan/Buliuhan/Bulugen, в том числе, и племя по имени булк, кит. поуку/пугу/боху, а так-же и сабиры, кит. сяньби; -хазары, кит. хэсе/кэса/коса. В начале прошлого столетия думали, что в Поздней Античности и Раннем Средневековии, на Кавказе, в Анатолии и в Европе, не имея в виду родственных им аварских и хазарских племен, только болгарских племен насчитывало около десяти и их называли пятьнадцатью именами, но сейчас уже „По античным источникам известно около трех десятков племен булгарского круга (включая варианты).“ (проф. Егоров). При том, только на Кавказе, в 6-ом веке формировались три сравнительно обособленные и самостоятельные племенные объединения - купи-болгар, кучи-болгар и чавдар-болгар (Хоренаци), к одному из которых принадлежало и племя оногуров, самоназвание которых хунк, мн.ч. хунгар, а аланское по происхождению имя которых ванандур/уногондур, и из которых происходят собственно и дунайские болгары. Българите се появяват откъм Алтай на Монголското плато през 2.205 г. пр.н.е. и така те излизат на историческата сцена най-малко преди 40 века. От тогава, а и по-късно, китайците им дават такива имена като Buluoji 部洛稽 ba-rhāk-kīj, bo-lhāk-kiej, b'uo-lak-kiei, Poliuhan, Bulugen, Pugu, Bohu, Hu 胡 „чужденец; варвар“, рус. „инородец; дальний народ“, Xiongnu or Hsiung-nu (Chinese: 匈奴, Сюйню (Xunyu) 獯 粥, Jie (Цзэ в Русской транскрипции) 桀 (pronounced Chie, roost), Цзе 羯, Сюнну (Xiongnu) 匈奴, Хуню (Hunyu) 荤 粥 χịən/χịuən-tịok/tśịuk, Сянюн (Xianyun) 猃 狁: glịam/lịam-zịwən/ịuĕn и редица още други: Как пишет Ф. Хиртц, под этим именем или его различных вариантах выступал в истории Китая один и тот же народ с названием гунны или гунну. Император Китая Хан-ти в 2700 году д.н.э. воевал против них, которых китайцы называли тогда гун-ю. Позднее они стали их называть как гиен-юнь, затем уже в 3-ем столетии д.н.э. начали употреблять название гиен-ну. Корень Гуни или Кун затем будет встречаться в различных сочетаниях для древних предшественников Аттилы [Паркер 2010, 81-82]. The Xiongnu or Hsiung-nu (Chinese: 匈奴; Old Chinese reconstructed IPA: qʰoŋ naː) were an ancient nomadic-based people who formed a state or confederation located north of China. Most of the information on the Xiongnu comes from Chinese sources and what little is known of their titles and names comes from Chinese transliterations of their language. Сhinese sources from the 3rd century BC report them as having created an empire under Modu Chanyu, the supreme leader after 209 BC. This empire stretched beyond the borders of modern-day Mongolia. After defeating the previously dominant Yuezhi in the 2nd century BC, Xiongnu became a dominant power on the steppes of central and eastern Asia. They were active in regions of what is now southern Siberia, Mongolia, Southern Mongolia, Gansu and Xinjiang. Relations between early Chinese dynasties and the Xiongnu were complex, with repeated periods of military conflict and intrigue alternating with exchanges of tribute, trade, and marriage treaties [Xiongnu 2014, 1-13]. I imagine that all Turcologists accept Professor Pritsak’s contentions in his recent book Die Bulgarischen Fürstenliste und die Sprache der Protobulgaren (Wiesbaden, 1955), that the Hsiung-nu of the Chinese histories were, broadly speaking, the ancestors of the European Huns, and the European Huns the ancestors of the Protobulgars. This does not of course necessarily imply that the Hsiung-nu, the Huns and the Protobulgars were pure and homogeneous racial groups and that no additional Turkish or foreign elements were incorporated in these peoples in the course of their long wanderings, or even that they necessarily retained their original language, subject of course to inevitable wear and tear; but there is a very strong presumption amounting almost to certainly that modern Chuvash is a direct descendant of ancient Bulgar; Bulgar, in its turn, a later form of the language of the Hsiung-nu [Clauson 2014, 178-179]. Ligeti'nin bu itirazına şöyle yanıt verilebilir: Bir kez *l-ş değişmesi bütün lehçelerde meydana gelmiş değildir. Bu değişme yalnızca Ana Türkçede olmuş, batıda konuşulan Kuban, Tuna ve Volga Bulgarcaları ile bugünkü Çuvaşçanın atası olan Bulgarcada *l sesi > lʹye değişmiş ve l¹ ile bir ve aynı olmuştur. Bu nedenle, Doğu Hunca adı verilen Ana Türkçenin konuşulduğu doğu bölgelerinde de *l > ş ses değişmesine uğramamış Ana Bulgarca türünde l- ve r- lehçeleri var olabilir. Kuzey Çinʹde devlet kuran T’opa ya da Tabgaçların dili de büyük bir olasılıkla bir l- ve r- lehçesi idi (bk. Clauson, ‘Türk, Mongol, Tungus’, Asia Major, VIII, s. 116). lʹ > ş ses değişmesinin 4. yüzyıldan önce, örneğin Milat sıralarında gerçekleştiği düşünülüyorsa, 4. yüzyıl başlarında Doğu Huncanın konuşulduğu bölgelerde, özellikle kuzey Çin’de, z- ve ş- lehçeleri yanında Ana Çuvaşça ya da Ana Bulgarca tipinde r- ve l- lehçeleri de var olmuş olabilir (T. Tekin). We would like to point out more prominent evidence for the -r ending in the name Buluoji, which in fact creates a direct correspondence between the names Buluoji and Bulgar/Bular. This is the -n ending in the variants Poluohan/Poliuhan, Buliuhan, Buluojian and Bulugen, attested mostly in personal names. It is well known that Chinese -n was frequently used to transcribe a foreign -r/l [Chen 2014, 3]. In the early sixth century when the Tuoba Wei dynasty disintegrated in the wake of the Six-Garrison Revolt, there appeared in northern China a Hu “Barbarian” group with the name Buluoji (middle Chinese pronunciation b’uo lak-kiei), also known as Jihu. The late Peter Boodberg was the first to identify this ethnonym with that of the Volga and Danube Bulgars[2]. To summarize, the Buluoji/Bulgars of China appear to be a group consisting of the remnants of the Xiongnu confederation that were not absorbed by the succeeding Xianbei conglomerate, with a conspicuous Europoid admixture. Their cultur and linguistic affinity seems mostly Altaic. In addition to their connections and implications beyond China discussed in this essay, the Buluoji also had an enormous impact on Chinese history, political as well as cultural, which went largely unrecognized in the traditional sinocentic historiography. We have already touched upon the Buluoji’s political role. The best example must’be the Six-Garrison Revoltwhich eventually brought down the Tuoba Wei regime. It was first started and led by a person named none other than Poulihan Baling. What may have been neglected even more was the Buluoji’s significant contributions to China’s cultural and religious heritage. For example arguably the most prominent real-life figure in the vast Dunhuang grotto arts the Buddhist monk Liu Sahe who was of well-documented Buluoji ethnicity. But perhaps the least noted case was the author Lu Fayan of the single most important historical treatise on Chinese phonology, namely Qieun. Here the clan name Lu was but the sinified form of Buliugu, yet another variant of the root Buluoji. Even today, one cannot but marvel at the great accomplishments of such a presumably “marginal” “barbarian” group in medieval China [Chen 2014, 1-8]. We submit that the ethnonym Buluoji/Bulgar may serve as the missing link for the change of the primary meaning of the hu designation, which happened to coincide with the appearance of the Zahu in the Northern dynasties. The fact that Buluoji/Bulgar was the last name for the Zahu was not a mere accident. As we have examined earlier, the evolution of the Zahu included the increasing Caucasian elements in the former Xiongnu groups [Chen 2017, 7]. Chinese official historiography of the ancient and early medieval period used two generic designations for «barbarians» to the northwest: Hsiung-nu and Tung Hu. The Tung Hu or «Eastern barbarians» were known from the third century B.C.E., and later developed two branches: the Wu-huan, first mentioned in 78 B.C.E., and the Hsien-pi, documented from 45 C.E. Chinese historical phonology, which is now a precise and reliable discipline [9], allows us to reconstruct the ancient pronunciation of the two designations: these are *ahwar (Avar) for the Wu-huan, and *säbir, säbär (> Sibir, hence Siberia) for the Hsien-pi [Pritsak 2009, 2-3]. During the Sixteen Kingdoms (304-439) period, the Xianbei founded six kingdoms in China proper, including the Former Yan (281-370), Western Yan (384-394), Later Yan (384-407), Southern Yan (398-410), Western Qin (385-430) and Southern Liang (397-414). Most of them were unified by the Tuoba Xianbei, who established the Northern Wei (386-535), which was the first of the Northern Dynasties (386-581) founded by the Xianbei. Sand, soil and water were mixed, yielding a strong building material, which is known as “white earth". Probably, inside the city wood was another important building material. We can observe traces of beams on the sides of the palace and some watchtowers. The investigations of the Chinese archaeologists revealed that the city had been divided into two main partan outer segment and an inner one. Additionally the inner city was further subdivided into western and eastern sections. The western segment contains remnants of a palace, the houses of officers and other leaders, and various governmental offices. South of the palace two ruined towers can be found, one of which was a drum tower, and other a bell tower. Together these towers performed a very important function: providing information to the habitants. Hun imparatoru şehrin içinde duvarları göğe kadar yükselen muhteşem bir saray yaptırmıştı. Sarayın etrafında ise avlanmak için büyük bir orman, balık tutmak için bir göl bulunuyordu. Ayrıca insanların ve arabaların gezinti yapabilmesi için park ve çiçek bahçeleri yapılmıştı. Sarayın içindeki odalar gizli kapılar ve geçitlerle birbirine açılıyordu. Sarayın süslenmesinde Yan Wang-erh ve Pan Yu gibi sanatçılar görevlendirilmişti. Şehir inşasından ayrı olarak Po-po, beş farklı savaş aleti yapılmasını da emretmişti (Onat 1977: 69). Bunların yanısıra yaptırdığı 3 ch’ih 59 tsun 6 uzunluğundaki, ünü tüm ülkeye yayılan “Da Hsia Lung Ch’ueh” 大夏龍雀 adını verdiği kılıcı ile üzeri deve, ejderha gibi altın işleme motiflerle süslü olan devasa davulu da bu yeni şehrin girişine yerleştirdi. T’ung-wan Ch’eng’ın diğer büyük farklılığı ise, Çin kale mimarisinde az rastlanan bir özellik taşımasından kaynaklanmaktadır. Bu unsur dışa doğru çıkık kale burçlarıdır. Burçların dışarıya doğru çıkık olması ve bu burçlardan üç tarafa ok atılabilir olması, kaleyi veya şehir surlarını daha kolay savunulabilir hâle getirmektedir. Ayrıca burçlar arası kurulacak bir çapraz ateş ağıyla savunmayı daha da kolaylaştırmaktaydı. Üstelik bu yüzden sur duvarlarının kalın yapılması gerekmemektedir. İşte savunmaya büyük yararlılık getiren bu özellik Çin sarayları ve kalelerinde pek görülmemektedir. Hun imparatoru Ho-lien Po-po, devletin başında olduğu müddet içinde sadece T’ung-wan Ch’eng değil, birçok şehir inşa ettirmiştir. Bu şehirler Hun Türklerinin yarı yerleşik hayata geçtiklerinin en güzel V. Yüzyıl örnekleri olarak gözükmektedir. Ancak bu örneklerin daha da öncesi veya farklı coğrafyalarda bulunan emsalleri de olmalıdır. Örneğin On Altı Devlet Döneminde (304-439) devlet kurmuş diğer Hun devletleri de Çin topraklarına hükmettikleri dönemde yarı yerleşik hayata geçerek şehirler kurmuş olmalıdırlar. İlerleyen yıllarda yapılacak arkeolojik çalışmalar bu konuyu aydınlatacaktır (Tilla Deniz Baykuzu). In its Latinized form Ungari, the ethnonym Huŋar, as the name of the main Protobulgarian tribe of the Empire of Attila, is testified on a stone inscription from 477 by the Roman Emperor Odoakar. Khan Asparuh's tribe has the name Huŋ-Huŋar. On this basis, the names of cities, peoples, states and individuals such as Hung, Hungar, hungar, Vangar, Hungary, Kun, Hunnarakert, Humara and others are formed in Europe. In Central Asia, the Bulgarians set the beginning of the Great Migration of the Nations. The Chionites and Ephthalites cut coins, build cities, conclude with the Persians dynastic marriages. The coins that the princes of the Chionites cut down and the vessels they are given are inscribed with the ethnonym Hunug. In Inner Asia, the Chineses gave to the Bulgarians names such as Hu, Xiongnu, Xunyu and others. All they are variants in the Chinese dialects of the Protobulgarian ethnonym Huŋ-Huŋar. The Protobulgarian ethnonym Huŋ is formed on the basis of the Indo-Iranian lexema *kuŋ. It has continuants in the Turkic languages and is it also borrowed in the languages of Eastern Europe. So the transcription of the Poem for Pugu, before being written through the means of the Chinese hieroglyphs, fully acquires a certain form, within which it’s lexico-phonetical and grammatical components are being further motivated and proven: Süčig täligar Puguγ tоγuduγar Therefore the Poem for Pugu must be translated in the following manner, which best matches and repeats the logic and the course of the real events: If the commander-in-chief goes to war, The Pugu tribe will be defeated. The Poem for Pugu is the oldest and most precious fully-connected text in Bolgarian language, and by and large in Bulgarian and more generally in Turkic language. That is why it is one of the most powerful and extremely important testimonies and evidences for the Bolgarian origin and the ethnicity of the Inner Asian Xiongnu. Савиро-тобаски по произход и принадлежност са и думи, титли и имена като k'o-po-çėn < *k'âpâkçin „kapı muhafızı, kapıcı“ = T'o-pa *kapagçın; с китайската си по произход основа, pi-tė-çėn < *pyi/b'yi-tik-çin „yazıcı“ = T'o-pa *bıtıgçın; с китайската си по произход основа, hsien-çėn < *ğam-çin „atlı postacı, ulak“ = T'o-pa *d’amçin, camçın = Çağ. Osm. yamçı ay.; hu-lo-çėn < *ğuo-lâk-çin „hükümdarı silâhla donatan, kuşatan görevli, teçhizatçı başı“ = T'o-pa *kurlagçın < *kur+la+g+çın = ET kur „kuşak“, Ana Türkçe *kurla- „kuşandırmak“; ho-la-çėn < *ğat-lât-çin „süvari“ = T'o-pa *hatlagçın = ET atlıg, atlag „atlı, süvari“; muh-kuh-lü (lâkap) „kabak başlı, dazlak“ = T'o-pa *mukur, *mukun ya da *mukulig = Mo. muqur „kör, küt (bıçak vb.); boynuzsuz, kuyruksuz; yuvarlak“; a-çėn < *a-çin „T'opa sarayının mutfak kısmı“ = T'o-pa *aşçın ya da *alçın = ET aşçı и др. [Tekin 2010, 24-32]. БЪЛГАРСКИ НАДПИСИ И ТЕКСТОВЕ BULGARIAN INSCRIPTIONS AND TEXTS Süčig täligar Puguγ tоγuduγar If the commander-in-chief goes to war, The Pugu tribe will be defeated. Hunoq šad jiqüi ačuq hum Купата, от която да се храни князът на племето хунок Šad-e hunog tang Монета на княза на хуног Šad-e hunug tang Монета на княза на хунуг Šad-e hunug tang Монета на княза на хунуг Кendü peyim Dilgü, ókın Dúnheidce orruştu peyim, Und Jassarföllıyum. Bidek yiytdur, ókın Dúnheidce orruştu yiytdur, Und Jassarföllıyum. Самият аз съм Дилгю-бег, Аз съм бегът, който води битка със стрели на Дунхайд, Аз съм от Долен Ясарфьол. Голям юнак е, Той е юнакът, който води битка със стрели на Дунхайд, Аз съм от Долен Ясарфьол. †Βουηλα·ζοαπαν·τєςη·δυγєτοιγη·Βουταоυλ·ζωαπαν·ταγρογη·ητζіγη·ταιςη† Чашата, за която жупан Боила повели, като облицоват, да изпишат, и от която да пие наздраве жупан Ботаул. Kiŋkeg Dengiz jikü käse! Kijü, čox-čox saxyŋil, gür Täŋrig! Блюдото, от което да се храни хан Денгиз! Човече, бой се много от Него, могъщ е Тангра! Вяряхум Тонгре Грешен съм, Тангра! ΟΧΣΙ ΤΖΙΜΑ ΓΙΛΕ Охши, не ходи в града! Варакурек хошти са комкати Ние тръгваме, искам да се причастя! Кърчи билиг ангяжек Гробът на Кърчи, да го поменем! Etil suwı aka turur Kaya tübi kaka turur Balik Telim baka turur Kölünğ takı küşerür. Тече ли си тече Волга река, Бие ли бие тя твърдата скала. Гледа ли гледа към нея град Телим, Чак сърцето ти се разтуптява. Әль-хөкму ли-л-лахи-л-галийи-л-кәбири. Әлбәр оулы Хәлуҗ зерати бү. Вафат болты: тарих җети җүр җермиши җол, мухаррам айхы. Присъда Тя е на Великия Всевишен Аллах. Това гробът е на Хелудж, син на Албар. Датата, на която той се спомина, е месец Мухаррем, 720 година. В Ындея же какъпа чектуръ а учюсьдерь: секишь илирсень ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берь; булара достуръ. А куль коравашь учюзь чяр фуна хубъ, бем фуна хубе сиа; капъкара амьчюкь кичи хошь. Сикиш илиресен ду шитель бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят белых людей. Праздники крестьянскые, ни Велика дни, ни Рожества Христова не ведаю, ни среды, ни пятница не знаю; а промежу есми вер таньгрыдан истремень ол сакласын: "Олло худо, олло акь, олло ты, олло акъберъ, олло рагымъ, олло керимъ, олло рагым елъло, олло карим елло, таньгресень, худосеньсень. Богъ един, тъй царь славы, творець небу и земли". Милостию божиею преидох же три моря. Дигерь худо доно, олло перводигерь дано. Аминь! Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши худо, илелло акшь ходо. Иса рух оало, ааликъ солом. http://bolgnames.com/Images/Publications.pdf http://bolgnames.com https://independent.academia.edu/IDobrev http://bolgnames.com/Images/Hungar.pdf http://bolgnames.com//Images/HolyCross.pdf http://bolgnames.com/Images/KhanKubrat.pdf http://bolgnames.com/Images/Kubrat.pdf http://bolgnames.com/Images/CentAsiaBulg.pdf http://bolgnames.com/Images/Dulo.Osmanids_1.pdf http://bolgnames.com/Images/Tamgha.pdf http://bolgnames.com/Images/Tamgha_a.pdf http://bolgnames.com//Images/East.Bolgars.pdf http://bolgnames.com/Images/Treasure_2.pdf http://bolgnames.com/Images/Xiongnu.pdf http://bolgnames.com/Images/GreatWall_1.pdf http://bolgnames.com/Images/GreatWall_2.pdf http://bolgnames.com/Images/GreatWall_3.pdf http://turkologiya.org/saylar/2015-4/2015-4-6.pdf https://www.youtube.com/watch?v=d_xugDMtXtU https://www.youtube.com/watch?v=yDw6wp65Rj4 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 10 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 10 ноября, 2020 10 часов назад, проф. Добрев сказал: племя оногуров, самоназвание которых хунк, мн.ч. хунгар Хунгарами называли венгров, угров. Так угры тоже болгары!!! Так учтиво ждем-с ответа... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
проф. Добрев Опубликовано 11 ноября, 2020 Поделиться Опубликовано 11 ноября, 2020 10 hours ago, башгирд said: Хунгарами называли венгров, угров. Так угры тоже болгары!!! Так учтиво ждем-с ответа... В латинизираната си форма Ungari, етнонимът huŋar като наименование на основно-главното прабългарско племе от империята на Атилла, е засвидетелстван върху каменен надпис от 477 г. за германския по произход римски император Одоакър. Той е син на пълководеца, члена на императорския сенат, най-приближения и даже приятеля на Атилла, Едекон; расте в двора на Атилла, безспорно владее и говори неговия роден език и затова знае най-добре какво е самоназванието на основно-главното племе от полиетничната му империя: ANNO DOMINI CCCC LXXVII ODOACER REX RUTHENORUM GEPPIDI GOTHI UNGARI ET HERULI CONTRA ECCLESIAM DEI SEVIENTES BEATUM MAXIMU(M) CUM SOCIIS SUIS QUINQUAGINTA IN HOC SPELEO LATITANTIBUS OB CONFESSIONEM FIDEI TRUCIDATOS PRECIPITARUNT NORICORUM QUOQUE PROVINCIAM FERRO ET IGNI DEMOLITI SUNT. В лето Господне 477 Одоакър, цар на рутените, гепидите, готите, унгарите и херулите, разярен срещу Божията църква, изби и хвърли [от скалите], заради тяхната вяра, блажения Максимус и петдесет от неговите съмишленици, които се криеха в тази пещера, след което с огън и меч опустоши провинция Норикум. Племето на хан Аспарух има самоназвание *Huŋ, мн.ч. Huŋar. На тази основа, в Европа възникват и се образуват имена на градове, народи, държави и лица като Хунг, Хунгвар, hungar, вангар, Hungary, Kun, Кумук, Хунаракерт, Хумара и др. В Средна Азия българските племена и народи поставят началото на Великото преселение на народите. Хионитите и ефталитите секат монети, строят градове, сключват с персите династични бракове. Монетите, които князете на хионитите секат, и съдовете, които им подаряват, се надписват с етнонима Hunug. В Централна Азия китайците дават на българите имена като Hu, Xiongnu, Xunyu и др. Всички те са локално-темпорални варианти в китайските диалекти на прабългарския етноним Huŋ-Huŋar. Етнонимът самозвание *Huŋ на основно-главното прабългарско племе възниква и се образува на основата на индоиранската лекс. *kuŋ „куница“. Поради това, че през втората половина на III хил. пр.н.е. българите афанасиевци в Минусинската котловина се препитават главно като ловци и на това животинче и според индоиранците андроновци са придобили някои негови качества, то те започват да ги наричат kuŋ, т.е. куници. С инфилтрирането на неголяма група индоиранци в местните българи, индоиранската лекс. *kuŋ „куница“ преминава в техния език под формата на лекс. *huŋ „куница“, на основата на която възниква и се развива и тяхното самоназвание *Huŋ, мн.ч. Huŋar [хунгар]. In its Latinized form Ungari, the ethnonym Huŋar, as the name of the main Protobulgarian tribe of the Empire of Attila, is testified on a stone inscription from 477 by the Roman Emperor Odoakar. Khan Asparuh's tribe has the name Huŋ-Huŋar. On this basis, the names of cities, peoples, states and individuals such as Hung, Hungar, hungar, Vangar, Hungary, Kun, Hunnarakert, Humara and others are formed in Europe. In Central Asia, the Bulgarians set the beginning of the Great Migration of the Nations. The Chionites and Ephthalites cut coins, build cities, conclude with the Persians dynastic marriages. The coins that the princes of the Chionites cut down and the vessels they are given are inscribed with the ethnonym Hunug. In Inner Asia, the Chineses gave to the Bulgarians names such as Hu, Xiongnu, Xunyu and others. All they are variants in the Chinese dialects of the Protobulgarian ethnonym Huŋ-Huŋar. The Protobulgarian ethnonym Huŋ is formed on the basis of the Indo-Iranian lexema kuŋ: http://bolgnames.com/Images/Hungar.pdf Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
башгирд Опубликовано 11 ноября, 2020 Автор Поделиться Опубликовано 11 ноября, 2020 2 часа назад, проф. Добрев сказал: Етнонимът самозвание *Huŋ на основно-главното прабългарско племе възниква и се образува на основата на индоиранската лекс. *kuŋ „куница“. Еще одно открытие! *Huŋ =„куница“??? Раньше было uŋ от десять, хотя реально от ун/он правый (фланг), в смысле ударное войско. Сколько еще открытий чудных преподнесете? Так где же ответы? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
