Кипчаки-Половцы-Куманы

[Alchy]

...Позже всех расстались с тенгри кипчакские племена. Как за спасительную нить, связывающую их с великим прошлым, держались они за Имя. По нити этой били мечи мусульманских, буддийских и христианских миссионеров.

В XIII веке монголы разгромили кипчаков. Часть из них оказалась в Венгрии. К XX веку они забыли язык, имя свое, приняли христианство, но что-то держало их вместе, хотя мало их осталось. И когда, выходя из христианской церкви к Карцаге, они садились в круг начинать нехристианскую молитву, люди, окружив, смеялись их словам: Тенгри, Тенгри, амен! Тенгри, Тенгри, амен!

Люди хохотали до упаду. Им казалось уморительным, что скуластые эти старики, так сурово и преданно молятся кукурузе. (Кукуруза по-венгерски - тенгери).

Из всего родного кипчакского языка старики эти запомнили только одно - Имя. Не относящееся к основному фонду. Рассказал старый тюрколог Ю. Немет.

Олжас Сулейменов "Аз и Я"Часть II./Я "Тенгрианство"

[Барак]

Академик Национальной Академии Наук Украины П.П. Толочко (Институт Археологии) ." Кочевые народы степей и Киевская Русь".Небольшой отрывок из гл. 5. Половцы и Русь.

Не успели русские люди перевести дух от печенежских и торческих набегов, как пришлось столкнуться с новым сильным врагом.

В южнорусские степи, сметая на своем пути печенегов и торков, хлынули орды половцев. К 60-м годам XI в. они освоили огромные степные пространства протяженностью с востока на запад 2 тыс. км и с юга на север — 400-500 км. Беспокойными соседями Руси половцы оставались вплоть до монголо-татарского нашествия.

Название «половцы» имеет русское происхождение и не являлось самоназванием этого народа.

Средневековые авторы, писавшие на гречески и латинском языках, называли половцев куманами или команами. Арабские и персидские географы и историки 1Х-Х вв. упоминают страну и народ кимаков, а также кипчаков.

В исторической литературе длительное время предпринимаются попытки этимологического истолкования русского термина «половцы».

Польскому историку начала XVI в. Матвею Меховскому казалось, что «половцы в переводе на русский язык означает "охотники" или "грабители", так как они часто, делая набеги, грабили русских».

Русский историк А. А. Куник считал, что слово «половцы» происходило от слова «половый» — изжелта-белый, желтоватый, соломенно-желтый.

Несмотря на совершенную неприемлемость такого толкования (торки-кочевники никогда не были светловолосыми, и нет источников, которые бы это утверждали), оно было поддержано Д. А. Расовским, М. И. Артамоновым, Л. Н. Гумилевым и другими исследователями.

С. А. Плетнева повторила это объяснение в монографии «Половцы», вышедшей в 1990 г.

Между тем в литературе имеется другое и, как кажется, более корректное толкование названия «половцы». Е. Ч. Скржинская, обратив внимание на зафиксированное в летописях понятие«онополовец» в значении живущий по ту сторону реки, пришла к выводу, что именно оно послужило исходным для наименования русскими новых соседей.

В представлении русских половцы были жителями днепровского Левобережья. Рассказывая об участии половецких дружин в походе Юрия Долгорукого «в Русь» в 1152 г., летописец заметил, что с ним пошли не только Отперлюевы и Таксобичи.но «и вся Половецкая земля, что же ихъ межи Волгою и Днепромъ". Следовательно, левый берег Днепра был кап бы половецкий, а правый — русский.

Когда в 1193 г. Ростислав Рюрикович выступил в поход на половцев, то по пути вглубь половецких кочевий узнал, что их вежи и стада находятся на правой стороне Днепра, которую он именует Русской. «И ъхаша изъездомъ и быша на Ивлъ на ръцъ из Половъцкой, и ту изъимаша сторожи ПоловЪцкыя и вземше у нихъ Въсть, аже Половци днища далъе лежать, и въжа, и стада по сей сторонъ Днепра, по Русской»

Анализируя летописные известия, повествующие о взаимоотношениях русских с половцами, нетрудно убедиться, что правый берег Днепра имеет определение не только «Русского» или «Киевского», но также и «сей» стороны. Левый практически всегда именуется «оной стороной». В летописной статье 1172 г. говорится, что киевский князь Глеб Юрьевич«Ъхалъ на он у сторону к онъмъ Половьцамъ».

В цитированной летописной фразе, по-видимому, и содержится разгадка названия «половцы».

Для русских летописцев они действительно были жителями «оного пола», то есть «онополовцами» или просто «половцами».

Со временем половцы освоили также степное Правобережье, но это уже не изменило их восприятия русскими людьми — как народа, живущего на противоположной стороне Днепра.

В Византии, а также некоторых западных странах новый кочевой народ фигурирует под именем куманов.

По мнению ряда исследователей, это объясняется тем. что в южнорусских степях в XI—XIII вв. кочевали не один, а два близкородственных народа. Половцы занимали степи между Волгой и Днепром, а куманы — между Днепром и Дунаем. В свете данных археологии, предположение это не лишено вероятия, хотя следует признать, что средневековые хронисты такого различия не знали. Для русских летописцев все кочевники были половцами, для греческих и европейских авторов — куманами.

[Барак]

С.Г. Кляшторный "История Центральной Азии и памятники рунического письма".

Кипчаки в рунических памятниках.

Более тысячи лет назад в сочинениях разноязыких авторов появилось название племени, именовавшегося на Руси половцами, в Центральной Европе — команами, а на Востоке — кипчаками. Мусульманские историографы и русские летописцы знают кыпчако в-половцев как племя многочисленное и сильное, именем которого стала называться вся Великая степь — Дешт-и Кыпчак («Половецкое поле»). Нет, однако, ни одного повествования того времени, где бы рассказывалось о прошлом кыпчаков.

Даже легенды о происхождении кыпчаков, призванные объяснить сам этноним, возникли, по словам В. В. Бартольда, «в более поздней народной и ученой этимологии».

Отсутствие каких-либо упоминаний о кыпчаках ранее VIII—IX вв. кажется загадочным и заставляет предположить, что такого рода информацию содержат в зашифрованной для нас форме уже известные источники".

Для проверки этого предположения вернемся к самому раннему случаю фиксации этнонима кыпчак.

В 1909 г., во время своего путешествия по Монголии, Г. Рамстедт обнаружил в котловине Могон Шине Усу, южнее р. Селенги, стелу с руническим текстом. Первооткрыватель назвал памятник «надписью из Шине-Усу», или, в другом месте, «Селенгинским камнем».

Надпись оказалась частью погребального сооружения Элетмиш Бильге-кагана (747-759), одного из создателей Уйгурского каганата (744—840). Значительная часть надписи посвящена войнам уйгуров с тюркскими каганами в 742-744 гг.

В русском переводе надписи автор (Рамстедт) более уверенно интерпретировал начальную часть строки: «Когда турки-кипчаки властвовали [над нами] пятьдесят лет...»'' Действительно, в 691-742 гг. тюрки были сюзеренами токуз-огузов, которых тогда возглавляли уйгуры.

Реконструкция Рамстедтом племенного названия кыпчак в эпитафии Элетмиш Бильге-кагана не вызвала доверия у наиболее осторожных исследователей. Во всяком случае, В. В. Бартольд, П. Пельо и В. Ф. Минорский в своих работах о кыпчаках, игнорируя чтение Рамстедта, предпочли отнести первое упоминание этнонима к списку тюркских племен у Ибн Хордадбеха (IX а.). Позднее, впрочем, чтение Рамстедта безоговорочно принималось многими филологами и историками.

Хотя предложенное Рамстедтом слитное чтение «турки-кипчаки» грамматически правомерно, оно вряд ли приемлемо.

Надписи не знают случаев слияния или отождествления в унитарном написании двух этнонимов. Более того, семантика каждого этнического имени строго определена и не имеет расширительного значения.

Поэтому, видимо, следует предпочесть обычное для рунических текстов чтение стоящих подряд этнонимов как самостоятельных имен: «тюрки и кыбчаки (кывчаки)»'.

Совместное упоминание тюрков и кыпчаков в контексте, указывающем на их политический союз и военное единство (вместе властвовали над уйгурами), никак не проясняется сведениями других источников.

Для поиска объяснения обратимся к тем руническим надписям, где тюрки упомянуты совместно с другими племенами.

Надписи в честь Кюль-тегина и Бильге-кагана (Кошоцайдамские памятники) называют рядом с «тюркским племенным союзом» лишь многочисленный и могущественный племенной союз токуз-огузов.

Рассказывается о его покорении в 687—691 гг. и о войнах с ним в 714—715 и 723-724 гг."

Оба племенных союза никоим образом не отождествляются. В племенном союзе токуз-огузов господствовали «десять уйгурских (племен)»п. Именно вождь «десяти уйгуров» и глава «девяти огузов», Элетмиш Бильге-каган, называет время существования второго Тюркского каганата (681-744) пятидесятилетием господства над уйгурами «тюрков и кыбчаков».

Надпись Тоньюкука, советника и родственника первых трех тюркских каганов, повествующая о тех же событиях, что и Кошоцайдамские тексты, совершенно иначе обозначает правящую племенную группу Тюркского эля.

Пока Тоньюкук рассказывает о времени, предшествующем образованию каганата (подчинение Китаю), он, так же как и автор Кошо-цайдамских текстов, упоминает лишь «тюркский племенной союз». Но с момента восстания тюрков и образования тюркского государства в «земле Отюкен», т. е. после переселения в Хангай, в Северную и Центральную Монголию, обозначение ( «тюркский племенной союз» заменяется обозначением  «тюркский и сирский племенной союз (племенные союзы)» (Т. 3,11, 60-62).

Коренная территория второго Тюркского каганата, Отюкенская чернь, названа «страной племенного союза (племенных союзов) тюрков и сиров» (Т. 3, 11, 60), но ее властелин именуется «тюркским каганом» (Т. 58). Вождя сиров в разрушенном контексте упоминает памятник из Ихе Хушоту, близкий по времени Кошо-цайдамским текстам.

Там он назван  «иркин сиров». В заключительной строке надписи Тоньюкука (Т. 62) «племенной союз тюрков и сиров» и «племенной союз огузов» поименованы как два отдельных объединения.

Однако племена сиров несколько иначе, чем надпись Тоньюкука, упоминает и памятник в честь Бильге-кагана. Его преамбула, впервые правильно прочитанная Т. Текином, содержит обращение кагана к подданным, сохранившееся не полностью:  «...О, живущие в юртах беги и простой народ... [тюрков?], [ше]сти (племен) сиров, девяти (племен) огузов, двух (племен) эдизов!» (БКб I).

Автор надписи в честь Бильге-кагана Йол-лыг-тегин в обращении от имени своего покойного сюзерена воззвал к «бегам и простому народу» тех племен, чье отношение к династии определяло по меньшей мере целостность эля.

Сиры здесь упомянуты раньше огузов, что фиксирует их приоритет в иерархии племен. Если Тонью-кук выделяет сиров как ближайших союзников тюрков, причастных к власти над страной и покоренными племенами, то Иоллыг-тегин, хотя и не столь отчетливо, выделяет высокое положение сиров в этнополитической структуре каганата.

Суммируем сведения рунических памятников о преобладающих в

Господствующую группу племен, которую собственно тюркские памятники именуют «тюрками и сирами», уйгурский (огузский) памятник из Шине Усу называет «тюрками и кыбчаками».

Напрашивается вывод, что при обозначении одного и того же племенного союза, в какой-то мере делившего власть с тюрками, тюркские памятники пользуются этнонимом сир, а уйгурский памятник — этнонимом кыбчак. Иными словами, оба эти этнонима тождественны, а различия в их употреблении применительно к известному авторам надписей племени (племенному союзу) проистекают из политических или каких-то иных причин.

Представленный вывод требует проверки, т. е. ответа на вопросы: кто были сиры? Когда и где обитал этот племенной союз? Какие обстоятельства привели к слиянию тюрков и сиров в единую этнополитическую группу? Какова судьба сиров-кыбчаков в государствах тюрков и уйгуров?

Еще в 1899 г. Ф. Хирт предположил, что известные по китайским источникам племена се и яньто, составившие конфедерацию сеяньто и вместе с теле и туцзюэ часто упоминаемые при описании событий первой половины VII в., по-тюркски именовались сирами и тардушами (сир-тардуши).

Это предположение получило известное распространение, но уже в 1904 г. было решительно отвергнуто В. В. Бартольдом16. В 1932 г. И. А. Клюкин доказал ошибочность отождествления этнонима янъто {ямтар орхонских надписей) с названием военно-административного объединения (крыла) западных племен каганата — тардуш'.

А вслед за тем П. Будберг, не отвергая уравнения се/сир, окончательно ликвидировал «сир-тардушский фантом» (выражение Будберга). Было опровергнуто и другое ошибочное отождествление Хирта, толковавшего название племенного союза теле как древнетюркское тёлис — общее наименование объединения племен, живших на востоке каганата. Позднее выводы Будберга были подтверждены и развиты Э. Пуллиблэнком и К. Цегледи.

Таким образом, было установлено, что: а) этноним, обозначенный в китайской транскрипции как се (siet), соответствует sir тюркского памятника; б) племя, именовавшееся в китайских источниках, сеяньто, в надписи Тонькука названо сир.

Первые сведения о племенах се и яньто весьма фрагментарны. Яньто упомянуты среди гуннских племен, перекочевавших на территорию государства Раннее Янь (337-370), т. е. в степь восточнее Ордоса.

Шаньюй Халатоу, возглавивший перекочевку подвластных ему 35 тыс. семей, правил, по всей вероятности, в 356-358 гг. Несколько позднее яньто были покорены своими соседями, племенем се (сир), истребившим правящие роды яньто и подчинившим остальную часть племени.

Новую конфедерацию возглавил правящий род сиров, Илиту (*Ильтэр). В обозначении названия племенной группировки, существовавшей с IV—VII вв., китайские историографы механически соединили два этнонима и название господствующего племени сиров слилось с названием подчиненного племени.

В тюркских памятниках соответственно законам древнетюркской этнонимики это механическое соединение двух имен отсутствует, там названо лишь главенствующее племя — сиры.

Нет оснований полагать, что сами сиры сохраняли в самоназвании этнонимическое сочетание, обязанное своим возникновением этиологической тенденции китайской историографии.

После крушения империи жуань-жуаней (551 г.) сеяньто стали вассалами тюркских каганов. Значительная их часть жила в Хангае, другие переселились в горы Таньхань (Восточный Тянь-Шань).

В обеих редакциях «Тан шу» упоминается, что «их (сеяньто) административная система, оружие и обычаи почти такие же, как у тюрков»-1. В конце VI в., после распада Тюркского каганата, тяньшаньские сеяньто оказались в подчинении у западно-тюркских ябгу-каганов.

Вместе с некоторыми племенами теле, к числу которых их относит источник, сеяньто кочевали между Восточным Тянь-Шанем и юго-западными отрогами Алтая. Хангайскую группу сеяньто около 600 г. потеснило телеское племя сикер (кит. сыцзынь).

В 605 Г. занаднотюркский Чурын-ябгу-каган (кит. Чуло йеху-кэхань), опасаясь мятежа тяньшаньских сеяньто, «собрал в большом числе и казнил их вождей». Сразу же началось восстание и переселение на восток части племен теле. Несколько неудачных столкновений с западными тюрками понудили сеяньто покинуть Тянь-Шань.

Семьдесят тысяч их семей во главе с вождем Инанчу-иркином откочевали на свои древние земли южнее р. Толы и подчинились восточнотюркским каганам. В 619 г. Эль-каган (кит. Хйели-кэхань) назначил для управления сеяньто своего младшею брата, получившего высший после каганского титул шад.

Тайцзун был серьезно обеспокоен возникновением на северных рубежах империи сильного государства кочевников.

Единственным приемлемым для него решением оказалось восстановление вассального и небольшого по размерам государства тюрков, способного прикрыть северную границу.

Тюркские племена, переселенные в 630 г. на юг от Хуанхэ, были возвращены в горную область Иншаня (Чугай кузы тюрков) и степи севернее Ордоса (Кара-кум), на южные земли Эль-кагана и в его южную ставку (Хэйшачзн «город Черных песков» — в китайских источниках).

Тюрков возглавил близкий родственник Эль-кагана, Ашина Сымо, принявший каганский титул. Новый каган был лично предан Тайцзуну и пользовался его полным доверием, но не имел авторитета у своих сородичей.

Обеспокоенный появлением соперника и опасавшийся за судьбу союза с хангайскими тюрками, Йенчу Бииьге-каган принял ответные меры. В декабре 641 г. войско из сеяньто и токуз-огузов во главе с сыном Йенчу, Тардуш-шадом, пересекло Гоби.

Ашина Сымо успел скрыться за Великой стеной, а сеяньто оказались втянутыми в войну с империей и потерпели поражение. Начались переговоры о «мире и родстве», которые тянулись более грех лет.

После смерти Йенчу его младший сын Бачжо (Барс-чор) убил своего брата и захватил власть. В 646 г. огузские племена, страдавшие от притеснений Бачжо, обратились за помощью к Тайцзуну.

Их послы жаловались, что Бачжо «жесток и беззаконен, не способен быть нам господином»". Против кагана сеяньто был заключен военный союз империи с токуз-огузами.

В июне 646 г. токуз-огузы во главе с вождем уйгуров, «ве-ликим эльтебером» Тумиду, напали на сеяньто и нанесли им тяжелое поражение. Бачжо бежал, но был настигнут уйгурами. «Хойху (уйгуры) убили его и истребили весь его род».

Поражение сеяньто в Хангае довершили китайское войско и действовавшие с ним совместно два тюмена уйгурской конницы.

Государство сеяньто прекратило существование. Многие роды были истреблены, многие угнаны в Китай.

Гибель могучего племенного союза оказалась столь внезапной и полной, что породила среди остатков сеяньто легенду о злом вмешательстве сверхъестественных сил.

Легенда представлялась убедительным объяснением событий и в степи была общеизвестна. Во всяком случае, китайскими историографами она была зафиксирована в нескольких весьма близких вариантах. Приведем более короткий вариант

«Прежде, перед тем как [се]яньто были уничтожены, некто просил еды в их племени. Отвели гостя в юрту. Жена посмотрела на гостя — оказывается, у него волчья голова (волк считался прародителем уйгуров. — С. К.). Хозяин не заметал. После того как гость поел, жена сказала людям племени. Вместе погнались за ним, дошли до горы Юйдугюнь (Отю-кенская чернь. — С. К.). Увидели там двух людей. Они сказали: "Мы — духи (боги). [Се]яньто будут уничтожены". Преследовавшие испугались, отступив, убежали. Из-за этого потеряли их. И вот теперь (сеяньто) действительно разбиты под этой горой»".

Спасшиеся после разгрома племена сеяньто частью бежали в Западный край, на земли, покинутые двадцать лет назад. В 647-648 гг. там с ними сражался Ашина Шэр, тюркский царевич на танской службе, взявший тогда для Тайцзуна Кучу. Другая часть сеяньто осталась на прежних кочевьях в Хангае.

В 668 г. их попытка возродить свою независимость была подавлена по приказу императора Гаоцзуна тюркским отрядом35.

Однако в 679-681 гг. сеяньто поддержали восстание тюрков в Северном Китае. Вместе с тюрками они сражались с тайскими войсками в Черных песках и несли тяжелые потери36.

Дальнейшая история сеяньто — это история «племенного союза тюрков и сиров», в котором главенствующая роль принадлежала тюркам.

Сиры были верны союзу. Вместе с тюрками они восстали против помыкавших их племенами китайских управителей и стали грозными противниками Танской империи. В войске Ильтериш-кагана и Тоньюкука они мстили уйгурам за гибель сородичей в резне 646 г. Вместе с тюрками они отвоевали Отюкенскую чернь, «страну тюрков и сиров». В середине 40-х гг. VIII в., после гибели государства и «племенного союза тюрков и сиров», они разделили судьбу тюрков.

Но судьба названий обоих племен была различна. Этноним тюрк не только сохранился, но и возродился как политический термин, утратив прежнюю этническую определенность.

Этноним сир после 735 г. не упоминает ни один известный источник, но уже во второй половине VIII в. в руническом тексте и впервом арабском списке тюркских племен появляется этноним кыбчак~ хыфчак™.

Ситуационная однозначность употребления этнонимов сир и кывчак-кыбчак в тюркских и уйгурском рунических памятниках, весьма близких по времени написания и полемизирующих друг с другом, свидетельствует, что оба этнонима, древний и новый, некоторое время сосуществовали и были понятны читателям текстов.

Выбор названия авторами памятников, принадлежавших к двум враждебным племенным группировкам, мог быть, следовательно, либо случайным, либо мотивированным, но не зависел от хронологии памятников или разницы в этнической терминологии тюрков и уйгуров — во всех поддающихся проверке случаях такая терминология совпадает.

Очевидно, что появление нового этнического термина, связанное с примечательными и всем известными обстоятельствами, явилось ответом на событие, коренным образом повлиявшее на судьбу сирских племен.

Таким событием, ближайшим по времени к эпохе рунических памятников, было массовое истребление сиров уйгурами и китайцами, гибель их государства и правящего рода. Естественным отражением этих событий была семантика нового племенного названия.

Нарицательное значение слова кыбчак в языке древнетюркских памятников сомнений не вызывает: «неудачный», «злосчастный», «злополучный»; в устойчивом парном сочетании кыбчак кову –кыбчак кобу «пустой», «никчемный» (по значению второго компонента).

Семантика этнонима прозрачна и не требует сложного анализа. Труднее определить причины этнонимической субстантивации распространенного адъектива. Связано ли становление названия с изменением этнического самосознания племени, результатом чего и стал новый автоэтноним?

Или старый этноним постепенно вытесняется аллоэтнонимом, т. с. названием, полученным извне, из словарного обихода иной племенной группировки?

По-видимому, объяснение кроется в одной из самых универсальных особенностей религиозно-магического мышления — представлении о неразрывной связи между предметом (существом) и его названием (именем). В частности, у тюркских и монгольских народов и поныне существует некогда очень обширный класс имен-оберегов. Так, детям или  взрослым обычно после смерти предыдущего ребенка или члена семьи (рода), а также после тяжелой болезни или пережитой смертельной опасности дают имя-оберег с уничижительным значением или новое охранительное имя, долженствующее ввести в заблуждение преследующие человека (семью, род) сверхъестественные силы, вызвавшие несчастье40.

Совершенно такая же ситуация применительно к целому племени сложилась у сиров после междоусобии и резни 646-647 гг., когда остатки прежде богатых и могущественных сирских родов с трудом отстаивали право на жизнь.

Сирская легенда приписала все несчастья злобе божеств (духов), решивших извести племя. И, следовательно, надежным мог оказаться только тот путь спасения, который укрыл бы остатки сиров от мести кровожадных духов, отождествленных легендой с предкам и-прародителями враждебного племени — уйгуров.

Средством спасения стало название племени, принятие прозвища-оберега с уничижительным значением («злосчастные», «никчемные»), возникшего, скорее всего, как подмена этнонима в ритуальной практике.

Политическая оценка сосуществовавших какое-то время старого этнонима и воспринявшего лтяонимические функции прозвища-оберега возникла не сразу.

Очевидна зависимость такой оценки от меняющейся ситуации, от соотношения сил разных племенных союзов.

В возрожденном Тюркском каганате имя сиров превалировало над прозвищем. С древним этнонимом было связано право на владение коренной территорией («земли тюрков и сиров»), право на совластие.

Пока сиры, знатнейшие из теле-ских (огузских) племен, хотя бы де-юре делили власть с тюрками, законность их господства над огузами не могла быть подвергнута сомнению.

Для уйгуров, давних соперников сиров, подмена древнего названия этого племени уничижительным прозвищем была как нельзя более кстати. Победа над тюрками рисуется уйгурскими руническими памятниками торжеством исторической справедливости и генеалогического легитимизма1".

Но в сравнении с сирами никакого превосходства, никакого приоритета знатности князья из рода Яглакар не имели.

Принятый ими каганский титул в правовых представлениях других огузских племен был по меньшей мере сомнительным. Недаром уже на самых первых порах  существования Уйгурского эля разразилось грозное восстание огузов, отказавшихся признать ягяакарских каганов.

Предать забвению имя сиров, акцентировать их прозвище с уничижительным значением оказалось политически выгодным и необходимым, и вот в памятнике Элетмиш Билъ-ге-кагану племя, делившее власть с тюрками, названо кывчаками.

Прошло немалое время.

Были забыты и причины появления имени кывчак, и его семантика, мало приемлемая для этнического самосознания. Для объяснения этнонима родилась новая легенда.

Ее запечатлел многократно перерабатывавшийся эпос огузов. Огуз-каган, именующий себя «уйгурским каганом», духом-покровителем которого был «сивый волк» (кок bori), мифический предок уйгуров, дарует своим ближним бекам имена, ставшие, по легенде, эпонимами огузских племен.

Один из беков назван Кывчак, и это имя связывается с деревом*. Иной вариант той же легенды, приведенный Рашид-ад-дином и повторенный Абу-л-Гази, уточняет: имя Кывчак связано с дуплистым, пустым внутри деревом, называемым «кабук» а. Абу-л-Гази замечает; «На древнем тюркском языке дуплистое дерево называют кыпчак». Прежнее значение слова  сужается и закрепляется в понятии «пустое, дуплистое дерево».

После победы уйгуров в 744 г. тюрки и их союзники были вытеснены из «Отюкенской страны». Северной и западной границами Уйгурского эля стали Саяны и Алтай.

А за этими рубежами, на Северном Алтае и в Верхнем Прииртышье археологически фиксируется появление во второй половине VIII — первой половине IX в. усложненных вариантов древнетюркских погребений с конем, представленных большим числом памятников.

Позднее, в IX—X кв., этот тип погребений получает развитие в так называемой «сросткинской культуре», приписываемой кимакам и кыпчакам.

Окончилась история сиров. Началась история кыпчаков, одного из племен Кимакского каганата.

[Акскл]

Каменная статуя половецкого старшины найдена в Ростовской области

17:01 05.12.2005

В Ростовской области найдена половецкая каменная баба 11 век н.э.

В Родионово-Несветайском р-не Ростовской области найдена половецкая каменная баба 11 век н.э.

Как сообщает заместитель директора музея Юрий Зоров, баба была обнаружена в палисаднике одного из дворов села Генеральское. Статуя высотой 1,7 м изображает фигуру, находящуюся в строго канонической половецкой позе – это мужчина, держащий в руках каменную чашу.

>Подобные статуи, изображавшие старшин половецких родов, характерны для степей Казахстана. В Ростовской области это – первая находка. Заместитель директора музея Юрий Зоров считает статую еще одним доказательством того, что миграция половцев, или куманов, как их называют в Европе, проходила на территории нынешней Ростовской области в начале – середине 11 века.

Сейчас баба находится в Аксайском военно-историческом музее.

Источник - Yugmedia.ru

Постоянный адрес статьи - http://centrasia.org/newsA.php4?st=1133791260

[Гость moneta]

Ю. Евстигнеев, кандидат исторических наук, струдник НИИКСИ ЛГУ Ж-л "Вокруг света", №4-6, 1992

Как специалист, изучающий историю кочевых народов прошлого и натоящего, считаю точку зрения автора (Мурада Аджи) не совсем правильной. Достоверные данные - палеантропологический материал и изображения лиц на половецких каменных изваяниях - свидетельствует о том, что половцы относились к смешанному (между европейцами и монголоидами) типу с преобладанием монголоидных черт.Что касается светловолосости половцев, то антропологам не известен монголоидный тип, в котором преобладала бы бы светловолосость. Правда, огузы (торки русских летописей) и печенеги, во внешности которых превалировали европиоидные черты, вошедшие в состав половцев, могли создать впечатление об европиоидности половцев, но об их светловолосости никто не говорит.

Для будущего половцев, как особой этнической общности, фатальную роль сыграло монгольское нашествие.

Превые контакты половцев с туменами Чингиз-хана относятся, очевидно, к первому демятилетию XIII века, когда часть их присягнули на верность монгольскому владыке и приняли участие в его походах на хорезм и , возможно, в битве при Калке. Как и на Руси, среди половецких ханов не было согласия. Но далеко не все племена кыпчаков присоединились к монголам, часть их бежали в горы Кавказа, русские леса, в Венгрию, Юолгарию.

Покорившаяся часть составила основу кочевого населения Золотой Орды, а их язык стал "межплеменным языком" всего населения этого государства. Этнонимы "половцы", "куманы" исчезают со страниц русских и западных источников. Все население "Золотой Орды стало называться татарами, а кочевая часть его с XV века - нагаями (от монгольского "наган" - корни, трава, зеленый, т.е. кочевник). Удалось определить в составе некоторых народов потомков половцев. Среди венгров обнаружены куны и палоци (сравните с "половцы") - потомки бежавших от монгольского меча половцев. В составе многих тюркоязычных народов (ногайцы, крымские татары, башкиры, казахи, каракалпаки, узбеки, кыргызы, алтайцы) зафиксированы группы "кипчак".

По языку наиболее близки к половцам карачаевцы, балкарцы, кумыки, степные крымские татары, чей язык, по данным лингвистов, наиболее близок половецкому языку, известному по словарю "Кодекс Куманикуса".

Наиболее существенным критерием для определения генетической преемственности является антропологичсекий тип. Карачаевцы, балкарцы, кумыки, язык которых весьма близок к половецкому, внешне не отличаются от своих соседей сванов, осетин, даргинцев и других коренных жителей Кавказа. Это значит, что основные предки указанных народов не половцы, а коренное население, которое восприняло язык пришельцев - половцев.

Народы же, антропологический тип которых идентичен или близок к облику половцев (ногайцы, каракалпаки, казахи, часть татар и узбеков), имеют больше оснований считаться потомками половцев. Но есть ли целый народ, которого можно с полным основанием считать прямым потомком половцев? Есть! По всем данным истории и этнографии (кроме религии) этим народом являются ногайцы: это и есть потомки половцев, растворившие в себе пришедших в XIII тюрков и монголов.

Извините, никак не стремилась натянуть на себя "ваше" одеяло...оно как-то ко мне само накрылось...

[Гость Гулечка]

Много спорв о внешности, а ведь не забывайте, что с прихода кипчаков к Риму во 2-м веке и до Атиллы в 5-м, а потом до Чингисхана прошли столетия. Внешность в одном и том же роду меняется гораздо быстреебуквально за одно поколение. Например, я "черненькая", волосы темно коричневые, глаза карие, кожа смуглая. Сестра моя очень на меня похожа, но она светлая шатенка, глаза серые, веснушки. Разрез глаз у меня уже, у нее шире. Наши кузины голубоглазые парни, шатены с большими глазами. Мой дядя скуластый блондин, голубоглазый и в веснушках. Его братья темные шатены , кто с карими, кто с серыми глазами, он белокожий, а они смуглые. Все четыре отличаются друг от друга ростом, и формой лица- от монголоидного до чисто европейского. И это я говорю о чувашах, они древнейшая ветвь кипчаков, а значит быстрая смена внешности у них в крови, как и у кипчаков. Если несколько столетий прошло, конечно воины Чингисхана отличались от пришедших в европу ранее кипчаков.

Это оказалось сюрпризом из-за незнания исторического развития территориально отдаленных родственников. Мой отец был казах вылитый, но, сюрприз-сюрприз, весь в веснушках. Произошел от рыжих казахов.

В наши дни известны же факты, когда у чернокожих рождаются абсолютно белые дети. С древности известно, что у одной матери могут быть непохожие дети, даже близнецы- один темненький-один беленький.

[jvarg]

...с прихода кипчаков к Риму во 2-м веке и до Атиллы в 5-м...

Кипчаки? Во 2-м веке ?? В Риме ???

???????????????????????????????????????

[Rust]

Уважаемая Гулечка, какие именно кыпчаки прибыли к Риму в 2 веке? Просьба пояснить. То, что в этногнезе чувашей приняли участие кыпчакские племена не сомневаюсь, однако степень их участия на мой взгляд была небольшой.

[Lutfy]

1. Вот ещё версия происхождения имени «Половцы или Полоняне» с подходом филологического обследования к слову.

Гипотеза:

Половцы - от слова «ЛАВ – слово, речь» - (ПоЛОВцы - по ЛАВы), связанным со славянским предлогом (по-), как и предлог (с-) образовавший имя объедение племён восточнее - (СЛАВяне - с ЛАВы), Славяне почитали «Лав – слово речь;» в восточной империи, в Крыму (Хырам) в 10 веке Князь Владимир с высокими послами почтил Херсонес. До ислама там жили Румийцы, а говорили всё же на языке Урумских Татар (которых выслала в Мариуполь Катерина-2, после аннексии Крыма) или Крымтатар. Таким же образом с предлогами появляются имена западнее Славянских народов: от логос (по ЛАГи - ПоЛЯКи \ по ЛАН - ПоЛЯНе ) и тагже (с ЛАКи - ШЛЯХи) (см. (С и Ш), точно также слово - СТРАВИ и нем. ШТРАФ (крымтатар. СТЫР\АВ - захочет \ охота, дичь)), Поляки почитали ЛАГ (греч. Логос – слово, речь) в западной империи. Имена народов сложенные из слов с предлогами говорят не о противостояниях католичества и православия или о на шествии Монголо-Татар в Европу, а противостояниях Западно-Римской и Восточно-Румийской империи. В Коране сура-32, также упоминаются Румы. Кто они Римляне или Румийцы со времён древней Македонии не понятно? Всё так смешалось в истории, один двойник другому, как у нас в украине в предвыборных гонках (По украине: За РУХ не голосуй, наш РУХ в блоке "Наша Украина". По Крыму: За крымтатарский блок не голосуй, Крымтатары в РУХе), у не политика от этого в голове путаницы и после этого у него не будет желания голосовать, а политики говорят, что наш народ был менее активным в выборах в этот раз).

По выше приведённой гипотезе в заключение считаю словообразования - ПОЛОВЦЫ происхождение славянское, связанное с предлогом (по-).

Самоназвание Половцев вокруг Крыма было - Тар, ныне на семитском диалекте - Тавры, позднее Татары (Тат-Тар) из-за сплавления двух этносов, связанной с важным событием, допустим объединением двух народов горных Тавров и степных Скифов, тоже не плохая гипотеза! Не могли же исчезнуть эти народы и их языки? А что степные народы вели завоевательную политику весьма сомневаюсь. Это прелюдии хищных феодальных империй, которые нужны для оправдывания захвата чужих территорий и использования людских и территориальных ресурсов в качестве рабской силы.

А имена названия народов появились у Славян в результате религиозных противостояний, где старая вера (Тарийская от Тавр) была побеждена и стёрта в истории, а следы, оставшиеся в словах говорят об этом. Подробнее о старой вере смотрите в разделе (Тюрки - ДЕСЯТИСЛОВИИ АДАМА в праязыке Тавр (tari) 1.4.2006, 12:49 .

Реформы языка с предлогами (с-) было ранее и в древнем языке крымтатар – «Тариев» в Таврии на короткое время, которое очень слабо прижилось (ТИЕМ - сТИЕМ \ задеваю - хочу, желаю), (ТЮМЕ - сТЮМЕ \ пуговица - на мне) имеется ввиду согласие женщины, (ТИМЕ - сТИМЕ \ нетрожь - не хочет) обозначает, женщине не понравился.

Поэтому предлог (с-) используется и в тюркском языке Крымтатар, который не развился, а остался в зачаточном состоянии, который возможно связан с временами, когда проходили реформы и образования славянских языков с предлогами.

[Тетон]

Версия любопытная, но к сожалению, не приближающая к пониманию смысла понятия "половцы". Так же, как и сказка об их светловолосости ("половости"). Почему-то историки решили, что русские назвали так на своем языке кочевников, которые появились у их границ в 11 веке. Но ведь никогда тюркские племенные союзы не получали русского названия, и их названия не переводились. (Единственное исключение, которое вспоминается, - Черные Клобуки, но они жили фактически на территории Руси, и русское название для них было уместно.) Кайы, байындыры, огузы, баджанаки и др. - пусть и искаженно, но фиксировались в летописях под оригинальными названиями. Едва ли для кипчаков было сделано исключение (просто не было причин для этого). Скорее всего "половцы" - это какое-то древнетюркское слово (этноним или прозвище), измененное в славянском произношении.

[Ар_]

Кайы, байындыры, огузы, баджанаки и др. - пусть и искаженно, но фиксировались в летописях под оригинальными названиями. Едва ли для кипчаков было сделано исключение (просто не было причин для этого). Скорее всего "половцы" - это какое-то древнетюркское слово (этноним или прозвище), измененное в славянском произношении.

Если так, то сразу же можно предложить лежащую на поверхности версию этимологии этнонима ПОЛОВЦЫ, которая также вписывается в схему этнонимов, как вариант, происходящих из межплеменных родственных отношений, таких как ТЮРКИ, ТОРКИ, ПЕЧЕНЕГИ-БАДЖАНАКИ, БАШКОРТЫ, МАДЬЯРЫ:

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...936entry23936

Имеется еще одно тюркское слово - БАЛДЫЗ, как и БАЖА = "свояк"(см. приведенную ссылку про БАЖА-БАДЖАНАК-ПЕЧЕНЕГ-МАДЖАР- МАДЬЯР), отражающее отношения СВОЙСТВЕННОСТИ:

http://www.sozdik.kz/

Казахский

Русский

балдыз

свояченица

свояченица (младшая сестра жены)

сестра жены

шурин (младший брат или иной младший родственник жены)

Altaic etymology :

Proto-Altaic: *ba:la

Meaning: child, young

Russian meaning: ребенок, молодой

Turkic: *ba:la, *ba:ldyr/

Mongolian: *balc^ir

Tungus-Manchu: *baldi-

Japanese: *ba\ra\pa(i)

Comments: АПиПЯЯ 289. Jpn. low tone (or Turkic length) is irregular. The Western languages all reflect a common derivative *ba:l(a)-tV.

--------------------------------------------------------------------------------

Turkic etymology :

Proto-Turkic: *ba:la, *ba:l-dyr/, *ba:la-pan

Meaning: 1 young animal, nestling, 2 child 3 a man's wife's younger sister 4 younger relative

Russian meaning: 1 молодое животное, птенец, 2 ребенок 3 младшая сестра жены 4 младший родственник

Old Turkic: baldyz (OUygh.) 3

Karakhanid: bala 1 (MK), baldyz 3 (MK); baldyr 'step-son, step-daughter' (MK)

Turkish: bala 1, 2, baldyz 3, balaban 'falcon' (dial.)

Tatar: bala 1, 2, baldyz 3

Middle Turkic: bala 1, 2 (Abush., Бор. Бад.), baldyz 3 (P. de C.)

Uzbek: bo|la 1, 2, bo|ldiz 3, palapan 1 (dial.)

Uighur: bala 1, 2

Sary-Yughur: myla, mle 2

Azerbaidzhan: bala, balaG 1, 2, baldyz 3

Turkmen: ba:la 1, 2, ba:ldyz 3

Khakassian: pala 2, pasty 3

Shor: pala 2, pasty 3

Oyrat: bala 1, 2, passy 3 (Tel., R)

Halaj: bala 2

Chuvash: poldъr 3, 4 (As^. IX 282)

Yakut: balys 3, 4

Dolgan: balys 3, 4

Kirghiz: bala 2

Kazakh: bala 2, baldyz 3, balapan 1 ®

Noghai: bala 2, baldyz 3

Bashkir: bala 2, baldyd| 3; belekej 'small'

Balkar: bala 2

Gagauz: baldysqa 3

Karaim: bala 2, baldyz 3

Karakalpak: bala 2, baldyz 3

Salar: bala 1, 2

Kumyk: bala 1, 2

Comments: EDT 332, 334, VEWT 59, 60, ЭСТЯ 2, 47-50, 53-54, Лексика 71, 306-307, 312, Stachowski 51, 52. Turk. > Kalm. baldr. (KW 30). Khak. pasty < *bazly < *balzy with metathesis.

--------------------------------------------------------------------------------

Mongolian etymology :

Proto-Mongolian: *balc^ir

Meaning: very young, infant

Russian meaning: малолетний

Written Mongolian: balc^ir (L 80)

Khalkha: balc^ir

Buriat: bals^ar

Kalmuck: balc^r.

Comments: KW 32. Cf. also S.-Yugh. bala 'egg' - an isolated form and hardly archaic ( < Turk. bala 'child'?).

--------------------------------------------------------------------------------

Tungus etymology :

Proto-Tungus-Manchu: *baldi-

Meaning: to bear, be born

Russian meaning: рождать(ся)

Evenki: baldi-

Even: baldъ.-

Negidal: baldi.-

Spoken Manchu: banz^|i-, banz^|@- (694, 2146)

Literary Manchu: banz^|i-

Jurchen: boldi-xaj (388)

Ulcha: baldi.-

Orok: balz^|i.-

Nanai: balz^|i.-

Oroch: ba:gdi-

Udighe: bagdi-

Solon: baldi-

Comments: ТМС 1, 69-70. Man. banz^|ibu- 'to compile, write' > Dag. banz^|ibu:- (Тод. Даг. 124). Cf. also Orok balan|ga 'young of seal' (ibid.) - perhaps preserving the original root without the dental suffix.

--------------------------------------------------------------------------------

Japanese etymology :

Proto-Japanese: *ba\ra\pa(i)

Meaning: child

Russian meaning: ребенок

Old Japanese: warapa

Middle Japanese: wa\ra\fa\, wa\ra\fe\

Tokyo: wa/rabe

Kyoto: wa/ra\be\

Kagoshima: warabe/

Comments: JLTT 568. The Tokyo accent points to a variant *ba\ra\pa/(i).

Переход от БАЛДЫЗ к ПОЛОВЬЦ не намного сомнителен , чем переход от БАЖАНАК к ПЕЧЕНЕГ

В ТАКОМ СЛУЧАЕ, если русский князь брал в жены половчанку - дочь хана, то младшие братья этой половчанки были теми самыми БАЛДЫЗ - "шуринами" этому князю Со временем такой "шурин" мог сам стать ханом, и князь знал, что при случае он может обратиться за помошью к своему БАЛДЫЗ-У.

Сами же кипчаки себя словом БАЛДЫЗ, понятное дело , не называли.

Есть еще другое слова для обозначения свойственников - ШУРИНА , ДЕВЕРЯ и т.п. - КАЙЫН, КАЙЫНАГА, КАЙЫНIНI и т.д.

http://www.sozdik.kz/

Казахский

Русский

кайын

родня жены по отношению к мужу и наоборот

кайынага

деверь

старший брат или родственник мужа или жены

шурин

кайыніні

деверь

младший брат мужа или жены

шурин

Вот и версия для этнонимов КАЙЫ, КАЙИ , КАЕПИЧИ, КАЙПАН и т.п.

[Тетон]

Имеется еще одно тюркское слово - БАЛДЫЗ, как и БАЖА = "свояк"(см. приведенную ссылку про БАЖА-БАДЖАНАК-ПЕЧЕНЕГ-МАДЖАР- МАДЬЯР), отражающее отношения СВОЙСТВЕННОСТИ:

Переход от БАЛДЫЗ к ПОЛОВЬЦ не намного сомнителен , чем переход от БАЖАНАК к ПЕЧЕНЕГ

В ТАКОМ СЛУЧАЕ, если русский князь брал в жены половчанку - дочь хана, то младшие братья этой половчанки были теми самыми БАЛДЫЗ - "шуринами" этому князю Со временем такой "шурин" мог сам стать ханом, и князь знал, что при случае он может обратиться за помошью к своему БАЛДЫЗ-У.

Сами же кипчаки себя словом БАЛДЫЗ, понятное дело , не называли.

После поста Lutfy я тоже стал скрипеть мозгами и не придумал ничего лучше, как бёлюк - в смысле: часть, ответвление кипчаков, которое оставило свой кимакский фатерлянд и ушло на запад. Множественное число в древнерусском с характерным чередованием К~Ц будет бёлюци с обязательным ударением на Ё. Но русскому человеку это слово сложно произнести. Упрощенное сочетание звуков - "половцы".

Понимаю, что галлюцинация, но не смог сдержать порыв фантазии

[Ар_]

не придумал ничего лучше, как бёлюк - в смысле: часть, ответвление кипчаков, которое оставило свой кимакский фатерлянд и ушло на запад. Множественное число в древнерусском с характерным чередованием К~Ц будет бёлюци с обязательным ударением на Ё. Но русскому человеку это слово сложно произнести. Упрощенное сочетание звуков - "половцы".

Понимаю, что галлюцинация, но не смог сдержать порыв фантазии

Вы галлюцинируете в правильном направлении. Слово и интерпретацию поменять ... и все будет о'кей, не хуже чем у Сулейменова и Баскакова. Все те же отношения СВОЙСТВЕННОСТИ. "Русский с половцем - братья навек ", в смысле БОЛЕ(ЦИ)- двоюродные братья по материнской линии

БОЛЮК, говорите ?

Казахский

Русский

боле

двоюродный брат или сестра по материнской линии

двоюродный брат, сестра (по материнской линии)

кузен

кузина

Altaic etymology :

Proto-Altaic: *bol/e

Meaning: an indirect relative

Russian meaning: родственник по браку

Turkic: *bo"l/u"k

Mongolian: *bu"li

Tungus-Manchu: *bulu-

Comments: Tekin 1979, 129-130. A Western isogloss.

--------------------------------------------------------------------------------

Turkic etymology :

Proto-Turkic: *bo"l/u"k

Meaning: a relation by marriage

Russian meaning: свойственник, родственник по браку

Old Turkic: bo"s^u"k (OUygh.)

Comments: EDT 380-381.

--------------------------------------------------------------------------------

Mongolian etymology :

Proto-Mongolian: *bu"li

Meaning: cousin, niece (son or daughter of mother's relative); family

Russian meaning: двоюродный брат, двоюродная сестра (сын или дочь родственника матери); семья

Written Mongolian: bu"lu", bu"li, bo"le (L 147)

Khalkha: bu"l

Buriat: bu"le

Kalmuck: bu"l@, bo"l@

Dagur: bule (Тод. Даг. 128)

Shary-Yoghur: bulai

Monguor: bulai

Comments: KW 55, 66, MGCD 175. Mong. > Turk. bula, Kaz. bo"lo", Yak. bile etc. (see the list in ЭСТЯ 2, 217-218, Лексика 293-294), Evk. bule 'family'.

--------------------------------------------------------------------------------

Tungus etymology :

Proto-Tungus-Manchu: *bulu-

Meaning: bastard

Russian meaning: внебрачный ребенок

Evenki: bulumz^|u

Comments: ТМС 1, 109. The word is attested only in Evk. ( whence Yak. bulumz^|u - hardly vice versa), but has possible external parallels.

См. еще про БОЛЕ и БОЛЕК :

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...672entry20672

[agacir]

мишарское (=половецко-кипчакское) прочтение половцы = ~ белэу-це "связывающий, вяжущий" буквально "делающий узлы" (-це/-че - деятельность),

похоже на этимологию "шорцев"... kyrgyz.ru/29729&st=20

[agacir]

любопытный материал из другого форума, похоже OCR какой-то книги:

Татары и Франция .

The Tatars and France.

The Tatars ; the Poles and Napolйon Bonaparte.

Татары ; Поляки и Наполеон.

Чудовищная Русская ложь о документальном обороте

Французских учёных писавших о Татарской Нации.

Татары ; Французы и Поляки знают, что у Русской лжи

пишущие пасквили о них короткие ноги.

« Везде, по всюду и во всём в России вывшей Московии

видно её Куманское = Татарское происхождение ,

кем то и почему то злонамеренно скрываемое » -

- Наполеон Бонапарт.

« Такой наивный вопрос не может задать среди солдат моей Франции даже схоласт из Европы , ни говоря уже о моих Маршалах ; Татарких Хорунжиев и Поляках в Армии Великого Варшавского Герцогства испытавшие и по сему знающие не по наслышке злонамеренность Петра 1 ».

- Наполеон Бонапарт.

Через несколько столетий Французский Император Великой Армии - Наполеон писал . В армии Варшавского Герцогства у Татарских Хорунжиев и в Армии Кутузова у Казаков не только много единого и того же в одежде и экипировке , но они и свободно общаются на Родном Татарском - Куманской языке обычаи же их ,

как военные , так и житейские - тождественны то есть полностью совпадают. Это один Народ с единой , как древней , так и великой культурой и общим языком . Везде и всюду видно - Куманское = Татарское происхождение .

Император великой Армии - Наполеон писал :

« Злонамеренная подмена Татарских = Куманских Государственно

Образующих понятий на Географические понятия и тем самым уничтожение Куманских - ( Татарских ) корней по приказу Петра 1 видна образованному Европейцу везде и всюду в Кумании =

= Татарии , страны Азии и Европы » .

« Мои гордые Поляки констатировали на следующих конкретных примерах. При помощи разнузданной лжи , видна лицемерность Русской подмены Татарской страны , Государственно Образующего понятия Кумания на Умань , или страны Кумания на регион Кубань » . Все перечисленные выше , не благовидные дейстия и примеры , являються сущностью недалёкости и не развитости Русских. У них отсутствует прозорливость , ведь данные преступления рано или поздно откроються . Но леопард не может смыть своих пятен , на то он и леопард. - ( Шила в мешке не утаишь ).

Злонамеренным искожением при помощи неправильного изменения в произношении и написании Русские хотят поменять всё Куманское - ( Татарское ) , на какое то иллюзорное Русское . В таком случае так и хочеться спросить , а есть ли такое в природе ? И есть ли вообще , что то Русское, включая сюда же , и историю .

Россия без Кумании - ( Татарии ) обречена, у нее нет без Татарских корней и династических документальных права на существование. Точно так же, как без отца и матери , нет прав , так и возможности , на продление жизни и рода у кастрата. =

= Tatarzy i Francuzi.

Tatarzy, Polacy i Napoleon.

Przecudowna opowieść ruska o obrocie dokumentуw uczonych francuskich piszących o Tatarskim narodzie .

Tatarzy, Polacy i Francuzi wiedzą że rosyjskie kłamstwa maja krуtkie nogi In te wszystkie paszkwile i inne głupstwa.

Wszędzie i zawsze w Rosji dawnej Moskowie wiadome jest jej kamczackie pochodzenie = tatarskie korzenie kto i dlaczego to złomyślnie skrywa. - ” Napoleon Bonaparte”.

Takiego najważniejszego pytania nie mogę zadać amiom francuskim żołnierzom ale uciekając z europy nie będę mуwił o moich rożnych marszałkach tatarskich chorążych i polakach w armii wielkiego księstwa warszawskiego zwyciężającego i sami znający złość piotra pierwszego. - ” Napoleon Bonaparte”.

Przez wiele stuleci wielki imperator napoleon Bonaparte pisał W armii księstwa Warszawskiego w tatarskich chorągwiach i w armii Kutuzowa i u Kozakуw nie tylko wiele w odzieży ale także w wyposażeniu i opnij bardzo swobodnie porozumiewają się w Tatarskim - kumańskim języku i to jest ich nie tylko wojskowy ale także osobisty i narodowy zwyczaj. To jest jeden narуd z jedyna taka jak kiedyś tak i teraz wielka tradycja i kultura i własnym językiem

Wszędzie i zawsze widoczne będzie tatarskie - kumańskie pochodzenie.

Imperator wielkiej armii napoleon pisał :

” Źli ludzie nie pozwalali pisać i używać oryginalnej nazwy tatarskich i Kumenskich w ten sposуb wyniszczano narуd tatarski ktуry był bardzo biedniutki malutki narodek to wszystko działo się z nakazu Piotra I wiadomo wykształconemu w europie ale jednak przez Kumanуw i tatarуw przez kraje Azji i Europy ”.

”Moi dumni Polacy konstatowali wszystko na konkretnych przykładach. Przy pomocy rуżno zdaniowych kłamstewek widać było oczywistość Ruskiej podłości i upodlenia tatarskiego kraju.

Państwowego wykształcenia Kumania nie miała Zamieniano i kumania na Uman Albo Kumania na region Kbań Wszystko to było przykładem nie przychylnego podejścia Rosjan by uniemożliwić utrwalanie kultury i rozwуj nacji

Ale te wszystkie przestępstwa wcześniej czy pуźniej zostaną odkryte. Nikt nie może zmyć swoich znamion i dlatego one zawsze są widoczne. (Dratwy w woreczku nie schowasz).

W złej wierze i w przyspieszeniu przy pomocy nieprawidłowych zmian w odnoszeniach Rosjanie chcą pozamieniać wszystkie Komańsko tatarskie na jakieś iluzje Rosyjskie. W takim przypadku chce się zapytać czy jest cos takiego w przyrodzie ? I czy jest w ogуle cos takiego Rosyjskiego włącznie z tym czy jest Historia Rosji bez Tatarskich korzeni dynastycznych dokumentalnych praw na funkcjonowanie. Na pewno to nie ma, jak bez ojca i matki nie ma praw i możliwości na przedłużenie życia i rodu kastrata.

топонимы КУБАНЬ от КУМАН ?

(А ведь похоже здесь классическое тюркское чредование Б<->М)

[кузнец]

любопытный материал из другого форума, похоже OCR какой-то книги:

Татары и Франция .

The Tatars and France.

The Tatars ; the Poles and Napolйon Bonaparte.

Татары ; Поляки и Наполеон.

Чудовищная Русская ложь о документальном обороте

Французских учёных писавших о Татарской Нации.

Татары ; Французы и Поляки знают, что у Русской лжи

пишущие пасквили о них короткие ноги.

« Везде, по всюду и во всём в России вывшей Московии

видно её Куманское = Татарское происхождение ,

кем то и почему то злонамеренно скрываемое » -

- Наполеон Бонапарт.

« Такой наивный вопрос не может задать среди солдат моей Франции даже схоласт из Европы , ни говоря уже о моих Маршалах ; Татарких Хорунжиев и Поляках в Армии Великого Варшавского Герцогства испытавшие и по сему знающие не по наслышке злонамеренность Петра 1 ».

- Наполеон Бонапарт.

Через несколько столетий Французский Император Великой Армии - Наполеон писал . В армии Варшавского Герцогства у Татарских Хорунжиев и в Армии Кутузова у Казаков не только много единого и того же в одежде и экипировке , но они и свободно общаются на Родном Татарском - Куманской языке обычаи же их ,

как военные , так и житейские - тождественны то есть полностью совпадают. Это один Народ с единой , как древней , так и великой культурой и общим языком . Везде и всюду видно - Куманское = Татарское происхождение .

Император великой Армии - Наполеон писал :

« Злонамеренная подмена Татарских = Куманских Государственно

Образующих понятий на Географические понятия и тем самым уничтожение Куманских - ( Татарских ) корней по приказу Петра 1 видна образованному Европейцу везде и всюду в Кумании =

= Татарии , страны Азии и Европы » .

« Мои гордые Поляки констатировали на следующих конкретных примерах. При помощи разнузданной лжи , видна лицемерность Русской подмены Татарской страны , Государственно Образующего понятия Кумания на Умань , или страны Кумания на регион Кубань » . Все перечисленные выше , не благовидные дейстия и примеры , являються сущностью недалёкости и не развитости Русских. У них отсутствует прозорливость , ведь данные преступления рано или поздно откроються . Но леопард не может смыть своих пятен , на то он и леопард. - ( Шила в мешке не утаишь ).

Злонамеренным искожением при помощи неправильного изменения в произношении и написании Русские хотят поменять всё Куманское - ( Татарское ) , на какое то иллюзорное Русское . В таком случае так и хочеться спросить , а есть ли такое в природе ? И есть ли вообще , что то Русское, включая сюда же , и историю .

Россия без Кумании - ( Татарии ) обречена, у нее нет без Татарских корней и династических документальных права на существование. Точно так же, как без отца и матери , нет прав , так и возможности , на продление жизни и рода у кастрата. =

= Tatarzy i Francuzi.

Tatarzy, Polacy i Napoleon.

Przecudowna opowieść ruska o obrocie dokumentуw uczonych francuskich piszących o Tatarskim narodzie .

Tatarzy, Polacy i Francuzi wiedzą że rosyjskie kłamstwa maja krуtkie nogi In te wszystkie paszkwile i inne głupstwa.

Wszędzie i zawsze w Rosji dawnej Moskowie wiadome jest jej kamczackie pochodzenie = tatarskie korzenie kto i dlaczego to złomyślnie skrywa. - ” Napoleon Bonaparte”.

Takiego najważniejszego pytania nie mogę zadać amiom francuskim żołnierzom ale uciekając z europy nie będę mуwił o moich rożnych marszałkach tatarskich chorążych i polakach w armii wielkiego księstwa warszawskiego zwyciężającego i sami znający złość piotra pierwszego. - ” Napoleon Bonaparte”.

Przez wiele stuleci wielki imperator napoleon Bonaparte pisał W armii księstwa Warszawskiego w tatarskich chorągwiach i w armii Kutuzowa i u Kozakуw nie tylko wiele w odzieży ale także w wyposażeniu i opnij bardzo swobodnie porozumiewają się w Tatarskim - kumańskim języku i to jest ich nie tylko wojskowy ale także osobisty i narodowy zwyczaj. To jest jeden narуd z jedyna taka jak kiedyś tak i teraz wielka tradycja i kultura i własnym językiem

Wszędzie i zawsze widoczne będzie tatarskie - kumańskie pochodzenie.

Imperator wielkiej armii napoleon pisał :

” Źli ludzie nie pozwalali pisać i używać oryginalnej nazwy tatarskich i Kumenskich w ten sposуb wyniszczano narуd tatarski ktуry był bardzo biedniutki malutki narodek to wszystko działo się z nakazu Piotra I wiadomo wykształconemu w europie ale jednak przez Kumanуw i tatarуw przez kraje Azji i Europy ”.

”Moi dumni Polacy konstatowali wszystko na konkretnych przykładach. Przy pomocy rуżno zdaniowych kłamstewek widać było oczywistość Ruskiej podłości i upodlenia tatarskiego kraju.

Państwowego wykształcenia Kumania nie miała Zamieniano i kumania na Uman Albo Kumania na region Kbań Wszystko to było przykładem nie przychylnego podejścia Rosjan by uniemożliwić utrwalanie kultury i rozwуj nacji

Ale te wszystkie przestępstwa wcześniej czy pуźniej zostaną odkryte. Nikt nie może zmyć swoich znamion i dlatego one zawsze są widoczne. (Dratwy w woreczku nie schowasz).

W złej wierze i w przyspieszeniu przy pomocy nieprawidłowych zmian w odnoszeniach Rosjanie chcą pozamieniać wszystkie Komańsko tatarskie na jakieś iluzje Rosyjskie. W takim przypadku chce się zapytać czy jest cos takiego w przyrodzie ? I czy jest w ogуle cos takiego Rosyjskiego włącznie z tym czy jest Historia Rosji bez Tatarskich korzeni dynastycznych dokumentalnych praw na funkcjonowanie. Na pewno to nie ma, jak bez ojca i matki nie ma praw i możliwości na przedłużenie życia i rodu kastrata.

топонимы КУБАНЬ от КУМАН ?

(А ведь похоже здесь классическое тюркское чредование Б<->М)

Акацир, я думал ты только к русским плохо относишься. А ты и татар, похоже обижаешь. Или ты не подумал, когда привел этот текст? Его суть в том, что русские ПЛОХИЕ ПОТОМУ, ЧТО на самом деле ОНИ ТАТАРЫ, и только притворяются русскими.

[Уральский казак]

Акацир, я думал ты только к русским плохо относишься. А ты и татар, похоже обижаешь. Или ты не подумал, когда привел этот текст? Его суть в том, что русские ПЛОХИЕ ПОТОМУ, ЧТО на самом деле ОНИ ТАТАРЫ, и только притворяются русскими.

Уважаемый Кузнец!

Полностью согласен с Вами. Зачем Акацир привел ненаучный текст, абсурдный с точки зрения чуть ли не каждого слова и выражения?

Авторы этой чепухи даже не смогли насочинять "цитат" из Наполеона хоть чуть-чуть грамотнее.

Тут все смешалось - и реальные татары на польской службе и бредовые мысли, для убедительности приписанные Наполеону.

Особенно смешной пассаж - "... видна лицемерность Русской подмены Татарской страны , Государственно Образующего понятия Кумания на Умань , или страны Кумания на регион Кубань.."

Так Кумания - это Умань или Кубань? А может быть Кумания - это Куба?

[agacir]

[QUUTE=Уральский казак: Тут все смешалось - и реальные татары на польской службе и бредовые мысли, для убедительности приписанные Наполеону]

как раз таки это все реально (польско-литовские татары, в т.ч. и на службе у Наполеона, и не говорите более, что вы этого не знаете), реально и остальное...

Хотя тоже было не понятно, что это за Умань? Вряд ли это город в Черкасской области... Правильно ли переведен текст? Возможно UMAN это слово означающее что-то типа страна-край... потому как оно в тексте может противопоставляться (сопоставляться) слову регион (region), ... скорее UMAN "объединение"

з.ы. перевод на русский скорее компьютерный, шероховатый, ессно - смотрите сами online перевод ПРОМТ: Я Вас любил! Пушкин -> I loved you! -> Я любил Вас!

[koldenen_kypshak]

Салем!

Насчет светловолосости кыпчаков тоже скептичен, но даже если представить что был хотя бы один светловолосый род, то вопрос почему русые славяне будут называть их бледными и светлыми, отсутствует логика, это если в Тбилиси грузины назовут всех других кавказцев "черными"...

Может ли это быть одним из самоназвания рода первым столкнувшимся с русичами, например "барлас"? или какой нибудь другой, интересно услышать мнения?

[Урянхаец]

ПОЛОВЦЫ. П. именовали этот степной народ древнерус. летописцы в XI—XIII вв. Европ. хронисты называли их команами, а в вост. источниках они фигурировали под именем кипчаки. Первым автором, назвавшим в списке тюрк. племен кипчаков и близкородственных им кимаков, был араб. географ Ибн-Хордадбех (IX в.), пользовавшийся при написании своего труда более ранними источниками. Далее, по мере укрепления кимакско-кипчакского союза и затем Кимакского каганата, упоминания в работах араб. и перс. путешественников и компиляторов попадаются все чаще, и описания становятся все подробнее. Они повествуют о процветании обоих этносов, об их полукочевом и частично даже оседлом быте, об их городах. Как правило, это касается характеристики кимаков, о кипчаках же говорится, что это наиболее кочевая часть Кимакского каганата. Центр каганата помещался на Иртыше, кипчаки в X в. кочевали в юго-вост. Приуралье.

Существует много теорий, объясняющих активное движение ряда сформировавшихся этнич. группировок на запад. Одна из них — демогр. взрыв, происшедший примерно в кон. X в. в степях южного Приуралья, — является наиболее вероятной версией кипчакской перекочевки. Степи переполнились скотом и людьми, и это требовало захвата новых земель-пастбищ. Эта причина, естественно, сочеталась и с др., не менее существенными, в частности начавшимися тогда и из года в год усиливавшимися засухами. Были, возможно, и полит. причины, о которых мы практически не осведомлены. Как бы там ни было, но движение кипчаков на более влажные и травянистые земли Поволжья привело к перекочевкам на запад обитавших там печенегов, а затем гузов, назв. в рус. летописях торками.

Итак, первыми в днепро-донские степи в нач. X в. пришли печенеги, разгромившие почти половину хазарских владений и уничтожившие их степную экономич. базу. Через столетие, в нач. XI в., туда же продвинулись отд. орды торков, стремившихся пройти через южнорус. степи к Византийской империи. Однако и печенеги, и торки уже в 30-х XI в. были наголову разбиты крепнущим Древнерусским государством. Часть из них прорвалась на Дунай в визант. порубежье, в Болгарию и Венгрию, некоторые орды остались кочевать в степях, а значит. количество перешло под покровительство киевских, черниговских и переяславских князей, получив на вассальных условиях пограничные южные земли этих княжеств.

Гл. причиной, активизировавшей переход печенего-торков под власть рус. князей, был безусловно захват степи кипчаками, которые к сер. XI в. уже полностью овладели ею, и впервые их орда под главенством хана Блуша (в рус. летописях он именуется Болуш) в 1055 подошла к юго-вост. границе Руси. Хан вполне удовлетворился заключением мира с рус. князьями, и П. отошли с миром в степи.

С первой встречи русские стали называть этот народ П. Толкования происхождения этого имени самые различные. Основные — два: первое — П. были сероглазыми блондинами с волосами цвета соломы-половы, второе — желтыми кипчаками («шары-кипчаками») называли они сами себя. П. — рус. перевод этого самоназвания. Желтыми (шары) кипчаки могли называться из-за действительного преобладания белокурых и рыжих в орде, первой продвинувшейся в европ. степи. Однако среди П., помимо самих шары-кипчаков, были самые различные

группировки (орды), входившие ранее в Кимакский каганат (куны, каи и пр.). Кроме того, следует учитывать, что П., занимая новые земли, не стремились к поголовному уничтожению прежних обитателей. Последние в большом количестве включались в процесс образования новых орд, новых этносов. Антропол. и археол. данные позволяют уже сейчас говорить о том, что пришедшие в днепро-донские степи кипчакские и кимакские орды очень быстро, буквально через одно-два поколения, т. е. примерно через 50 лет, стали иным этнообразованием с иным физическим и даже культурным обликом: они как бы «снивелировались» с остальными кочевавшими по степям с древности этнич. группировками. Только некоторые, местами устойчиво сохраняющиеся особенности погребального обряда (ориентировка головой на восток, захоронение рядом с человеком коня и пр.), а также сооружение в память умерших святилищ — каменных оград с каменными или деревянными статуями внутри — позволяют говорить, что П. еще помнили о своем происхождении и прародине, где они так же, как и в европ. степях, ставили своим предкам поминальные святилища. Культ предков был особенно почитаем среди половецких орд. С ростом соц. различий он постепенно перерастал в культ «вождей» — владетельных и могущественных ханов, глав крупных орд и влиятельных богатых семей (аилов или кошей).

Массовое перемещение на зап. пастбища привело к тому, что кипчаки-П. перешли с полукочевого на полное — круглогодичное — кочевание без строго определенных стойбищ и маршрутов перекочевок. Для этого периода, который можно назвать периодом «нашествия», характерно состояние перманентных воен. действий: набегов на богатых соседей, угонов скота у своих сородичей, разорение и захват земель под пастбища. После Блуша П. еще раз попробовали свои силы у границ Руси в 1060 и были разбиты черниговским князем. Казалось бы, что разгром был полный, но уже в следующем году они вновь обрушились на рус. порубежье, и впервые рус. полки были побиты, а земли ограблены. Во главе этих П. стоял хан Сокал. В 1068 соединенные силы рус. «триумвирата» (Изяслав, Святослав и Всеволод Ярославичи) встретились с П. на речке Альте (Переяславское княжество) и также потерпели сокрушительное поражение. Стало ясно, что новая страшная опасность нависла над Русью.

П. не ограничивались грабежами рус. окраин. Они уходили из восточноевроп. степей далеко на юго-запад: в Болгарию, Венгрию, Византию. Особенно прославились в походах XI в. два половецких военачальника — ханы Боняк и Тугоркан. В своем соч. Анна Комнина, рассказывая о борьбе императора Алексея Комнина с печенежским нашествием, подробно описывает П., помогавших визант. войскам справиться с печенегами. Во главе П. стояли ханы Маниак и Тогортак — так называла Анна Боняка и Тугоркана. Из визант. походов П., как правило, привозили огромные богатства, получаемые в виде откупов, а чаще — обычным грабежом городов и селений.

Следует отметить, что уже тогда (в XI в.) П. стали активными участниками рус. междоусобиц на стороне то одного, то др. рус. князя, получая за это возможность беспрепятственно грабить рус. земли. Неоднократно воевали они на стороне Руси с соседними государствами — Венгрией, Польшей и др. Совместные походы были так выгодны П., что даже ярый враг Руси Боняк соглашался иногда на

воен. союз с рус. князьями. Так, в 1097 он воевал вместе с князем Давыдом против Галицкой земли, на стороне которой были венг. отряды.

В 1095 Боняк и Тугоркан последний раз ходили «на греки». На этот раз они шли на Византию с претендентом на имп. престол Романом Диогеном. П. были наголову разбиты, а претендент схвачен и ослеплен. Вернувшиеся в степи П. сделали попытку организовать большой поход на рус. княжества, но и здесь потерпели поражение, причем в бою был убит Тугоркан. Бывший тестем киевского князя Святослава, Тугоркан был похоронен у Берестова под Киевом. Эти факты свидетельствуют о том, что уже в тот ранний период пребывания П. в южнорус. степях наметился еще один очень существенный аспект их взаимоотношений с Русью — союзнический, причем союзы нередко скреплялись браками. Позднее — в XII в. брачные связи между рус. князьями с дочерьми половецких ханов стали постоянным явлением.

В течение всего XI в. русичам ни разу не удалось организовать ни одного похода в глубь степи. Ни в одной из летописных записей нет упоминания о половецких стационарных вежах (кочевьях-кошах). Однако к кон. XI в. жизнь в степях немного стабилизировалась. Можно говорить о формировании в то время нескольких рыхлых объединений орд, владевших определенными территориями, которые были разделены, по-видимому, на более или менее устойчивые кочевья. Во главе одного из объединений — Приднепровского стояли Боняк и Тугоркан. Ордами на нижнем Днепре, в так называемом Лукоморье, правил Урусоба, а в степях бассейнов Донца — Дона утвердился у власти род Шарукана.

В нач. XII в. силы Приднепровского объединения были уже подорваны в нескольких неудачных походах на Русь, в которых П. были разбиты. Поэтому, видимо, особой опасности это объединение для Руси не представляло. Это обстоятельство было причиной того, что первый удар рус. князья направили не на ближайших соседей-приднепровцев, а на более далекое Лукоморье. Случилось это в апр. 1103. Очевидно, П. подкочевали весной к берегу моря для проведения весенней путины. Вежи их были ослаблены и малоподвижны после всегда голодноватой для скота зимы: скот только начал в апреле выгуливаться и плодиться. Все это прекрасно учитывалось организаторами рус. похода Владимиром Всеволодовичем Мономахом с союзниками. Впервые П. были разгромлены на собств. земле. Их вежи и стада были захвачены, челядь уведена в рабство.

Все остальные походы того времени, зафиксир. летописью, направлены были на наиболее экономически развитый р-н Половецкой земли — в бассейн Северского Донца. В дек. 1109 там было взято воеводой Владимира Мономаха 1000 веж, а в марте 1111 — в большом походе, возглавленном князьями, был захвачен огромный полон и два половецких «городка» — Шарукань и Сугров. В 1116 два молодых рус. княжича снова взяли оба эти города и еще один — Балин.

Походы, организов. Владимиром Мономахом, заставили П. откочевать на восток: «за Дон, за Волгу, за Яик» и на юг: в предкавк. степи. Много разбитых, разрозненных орд ушло на запад — в Болгарию, Венгрию, Византию. Там они получили пограничные степные участки и на правах вассалов активно участвовали в войнах и внутриполит. смутах этих стран.

В восточноевроп. степях появились отд. группы П., называемые в рус. летописи «дикими», т. е., видимо, оторванными от старых, хорошо известных на Руси объединений. Эти П. также охотно шли на любые совместные с Русью походы, в том числе и междоусобные смуты, а их главари роднились с рус. князьями, отдавая за них своих дочерей. Обыкновенно услугами «диких» П. пользовались князья Черниговского княжества. Впрочем, и князь Владимиро-Суздальской земли Юрий Долгорукий имел в степи родственников, к которым обращался в случае необходимости за помощью.

Оставшиеся в днепровских и донских степях П. в перв. пол. XII в. были разделены на отд. более или менее крупные орды, не объединенные в большие образования. Названия некоторых из них сохранились в рус. летописи: Токсобичи, Отперлюеве, Ельтукове, Терьтробичи, Бурчевичи и др. Ни одна из них не могла противостоять рус. полкам. Только в 50-х II. отважились два раза пограбить рус. пограничье, однако же захвач. полон был отобран и сами они с трудом ушли в степь от преследования рус. дружинников. Все остальные походы П. на рус. земли проходили только в составе войск того или иного князя, наводившего их на соседние враждебные ему княжества.

В 1125 умер Владимир Мономах, и в донские степи из Грузии осмелился вернуться хан Атрак (Отрок). «От него родившюся Кончаку», — писал рус. летописец. Кончак, появившийся на ист. арене в нач. 70-х, стал ханом-объединителем П. В это же десятилетие определились вновь возникшие в степях крупные объединения орд: Приднепровское, где главенствующее положение занимала орда Бурчевичей, Лукоморское, возглавлявшееся ордой хана Кобяка, а позже (в кон. XII в.) хана Тоглия, Крымское, Предкавказское и самое большое — Донское, возглавляемое Кончаком. Это последнее в кон. XII в. сильно выросло территориально, а значит, и экономически, за счет присоединения к нему приднепровцев.

Кончак считал себя даже преемником хана Боняка.

П. в тот период повсеместно перешли ко второй стадии кочевания — с постоянными зимниками, летниками и маршрутами перекочевок. Как правило, эта полукочевая стадия сопровождается и характеризуется расцветом экономики, развитием обществ. отношений вплоть до возникновения государственности.

Укрепляясь в степях, Кончак вел почти непрерывную войну с основными своими противниками — пограничными с «Половецким полем» Киевским, Переяславским и Черниговским княжествами. Война велась с переменным успехом, и Кончаку порой едва удавалось избежать плена. Хитрый и умный политик, он наряду с воен. действиями вел сложную полит. интригу, заключал с отд. князьями миры и союзы, участвуя в междоусобных стычках рус. князей и получая от этого немалую выгоду.

Особенно усилился Кончак после победы над целой семьей черниговских князей, вышедших под главенством новгород-северского Игоря Святославича в степь на кочевья самого Кончака. Хан сумел поднять практически почти всю степь против рус. войска, вторгшегося в его владения. Плохо (легкомысленно) подготовл. поход был обречен на провал, но такого полного разгрома, массовой гибели воинов и плена всех князей не ожидали ни в Киеве, ни в Чернигове. Именно поэтому победа П. отозвалась не только в степях, но и по всей Руси. Единственным

положит. ее результатом явилось создание С., призывавшего князей к единению. Впрочем, это был глас вопиющего в пустыне, так как князья по-прежнему ожесточенно сражались друг с другом вплоть до монг. нашествия и после него в течение нескольких веков.

Победа в 1185 сплотила П. Рус. князья вынуждены были считаться с ними: походы и набеги в степи за полоном фактически прекратились. Кончак умер на рубеже XII и XIII вв. В рус. летописи под 1201 сохранился прекрасный «некролог», посвящ. ему. Его сын и наследник Юрий Кончакович в нач. XIII в. назван рус. летописцем «больший всех половец». Очевидны признаки зарождавшейся у П. государственности.

Этот процесс был прерван в нач. 20-х XIII в. новым нашествием вост. кочевников на Европу — монгольским. Естественно, что монг. войска, шедшие по степям, прежде всего столкнулись с П., которые были буквально сметены со своих кочевий, отступив к Днепру и на Русь под защиту рус. полков. В 1223 произошла в приазовских степях знаменитая битва на р. Калке (в нынешней Донецкой обл.), в которой русско-половецкие полки столкнулись с монголами и были разбиты последними. В 30—40-е продолжался систематич. захват монголами степи и всей Вост. Европы. П. пытались организовать сопротивление, особенно выделился среди удачливых борцов за свободу бек Бачман, но и он в конце концов попал в ловушку, был предан и казнен по приказу Менгу-каана.

Вся половецкая знать была уничтожена, ее место заняли завоеватели. Мн. половецкие роды откочевали на Дунай под защиту и покровительство Венгерского королевства, часть эмигрировала или же была продана монголами в рабство в Египет, где составила гвардию султана — мамлюков. Однако в большинстве своем П. остались в степях, вошли в состав Золотой Орды и стали основным податным населением нового государства.

Лит.: Голубовский П. В. 1) Печенеги, торки и половцы до нашествия татар // КУИ. 1883. № 1. С. 1—32; 2) Половцы в Венгрии // Там же. 1889. № 12. С. 45—72; Васильевский В. Г. Византия и печенеги // Васильевский В. Г. Труды. СПб., 1908. Т. 1. С. 1—175; Расовский Д. А. Половцы // Seminarium Kondakovianum. Praha, 1935. T. 7. P. 1—23; 1936. T. 8. P. 161—182; Ржига В. Ф. Восток в «Слове о полку Игореве» // Слово. Сб. — 1947. С. 169—189; Кудряшов К. В. Половецкая степь: Очерки ист. географии. М., 1948; Попов А. И. Кыпчаки и Русь // Учен. зап. ЛГУ. № 112. Л., 1949. Сер. ист. наук. С. 94—119; Плетнева С. А. 1) Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях // Материалы и исследования по археологии СССР. М., 1958. № 62; 2) Половецкие каменные изваяния. М., 1974; 3) Половецкая земля // Древнерус. княжества XI—XIII вв. М., 1975. С. 260—300; 4) Кочевники средневековья: Поиски ист. закономерностей. М., 1982; 5) Донские половцы // Слово. Сб. — 1985. С. 249—281; 6) Половцы. М., 1990; Федоров-Давыдов Г. А. 1) Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966; 2) Общественный строй Золотой Орды. М., 1973; Рыбаков. «Слово» и его современники; Лордкипанидзе И. Д. История Грузии XI — начала XIII вв. Тбилиси, 1974; Робинсон А. Н. О задачах сближения славистической и тюркологической традиций в изучении «Слова о полку Игореве» // Слово. Сб. — 1976. С. 191—206; Менгес. Восточные элементы. С. 60—78; Баскаков. Тюркская лексика. С. 70—98; Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. М., 1989; Ахинжанов С. М. Кипчаки в истории средневекового Казахстана. Алма-Ата, 1989.

С. А. Плетнева

[agacir]

Спасибо! Благодаря таким проимперским сочинениям оказывается половцы и др. тюркские народы "разбойничали" в "южно-русских степях" и "грабили" типа русскую землю, правда русских тогда еще не было, а южно-русская степь на самом деле называется половецкой... и этот факт уже сам по себе говорит о том, что на самом деле-то исторически ограбленными являются как раз таки не русские, а половцы и имперская идеология с больной головы все переиначивает, чтобы оправдать захват чужих земель, уничтожение народов и еще последующее их уничижение.

Есть такая международная конвенция о запрете переиначивать географическо-топонимические названия занятых завоевателями территорий. В соответствии с которой "южно-русские степи" как и "русский алтай" это не научная терминология, более того анти-научная, т.к анти-гуманная, анти-человеческая - по сути имперско-шовинистический канибализм

[Kazarin]

Что-то эта темка совсем зачахла.

У меня есть пяток "лёгких" вопросов.

1. Как много людей себя считают сегодня потомками кипчаков?

2. Какова может быть доля потомков кипчаков в Ферганской долине?

3. Есть ли какое кипчакское сепаратисткое движение сегодня?

4. Существует ли карта расселения кипчаков?

5. Если какая-то библиография, где можно поисказать ответы на эти вопросы.

[koldenen_kypshak]

4. Существует ли карта расселения кипчаков?

Есть карты начала прошлого века расселения казахских кипчаков, это северные регионы Казахстана и юг России, надо посмотреть в нете.

[Rust]

Что-то эта темка совсем зачахла.

У меня есть пяток "лёгких" вопросов.

1. Как много людей себя считают сегодня потомками кипчаков?

2. Какова может быть доля потомков кипчаков в Ферганской долине?

3. Есть ли какое кипчакское сепаратисткое движение сегодня?

4. Существует ли карта расселения кипчаков?

5. Если какая-то библиография, где можно поисказать ответы на эти вопросы.

Действительно легкие вопросы :kg1: Отвечу по кыргызским кыпчакам.

1. Сейчас потомками кыпчаков наверное считают себя многие, однако это происходит лишь на "втором" уровне от осознания своей нации - кыргызов, казахов, башкир и т.д.

2. Доля потомков именно кыпчаков в Ферганской долине должна быть большая, однако после больших потерь собственно кыпчаков от войн (наряду с кыргызами, их использовали как конницу в Кокандском ханстве), когда погибало много населения "военного" возраста, прибавить к этому резню, устроенную Худояр-ханом после казни собственного тестя Мусульманкула-аталыка в 1861 году, после которой очень многие кыпчаки просто ушли в кыргызские кочевья и "окыргызились". И это все несмотря на то, что наряду с собственно кыпчаками, там кочевали и воевали еще и кыргыз-кыпчаки (самый известный Алымкул), которые считали себя кыргызами.

3. Сегодня нет сепаратисткого движения ибо нет такого народа как кыпчаки. Некоторые отголоски выделения себя как отдельного народа можно было наблюдать лишь в самом крупном анклаве кыргыз-кыпчаков в Баткене, однако думаю это является лишь некоторой аппеляцией к прошлому, все они сейчас безусловно считают себя, и что самое главное, являются кыргызами.

4 - 5. По Узбекистану не знаю (хотя именно в Узбекистане было расселено значительное количество кыпчаков), по Кыргызстану места расселения кыргыз-кыпчаков можно посмотреть в работах Я.Р. Винникова, например "Родо-племенной состав и расселение киргизов на территории Южной Киргизии // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. Фрунзе, 1956. Т. 1.". Кроме того некоторую информацию можно найти в книгах:

Дублицкий В.Н. Родословная таблица (кара)киргиз, проживающих в Джетысуйской области, и краткая их история. Алма-Ата, 1923; Аттокуров С. Тагай-бий (Тарыхый очерк). Бишкек, 1994; Хасанов А. Взаимоотношения киргизов с Кокандским ханством и Россией в 50-70-е г.г. XIX в., Фрунзе, 1961; Плоских В.М. Очерки земельных отношений в Южной Киргизии накануне вхождения в состав России. Фрунзе, 1965; Плоских В.М. Киргизы и Кокандское ханство. Фрунзе, 1977; Ситняковский Н.Ф. Перчисление некоторых родов киргиз, обитающих в восточной части Ферганской области. Изв. Туркестанского отд. РГО. Ташкент, 1890. Т. 2. Вып. 1, 2. Бейсембиев Т.К. «Тарих-и Шахрухи» как исторический источник. Алма-Ата.1987; Гуревич Б.П. Международные отношения в Центральной Азии в XVIII-перв. Пол. XIX в. М., 1983; Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблесетй благородных. (География). Ташкент, 1977; Мулла Нияз Мухаммад. Тарих-и Шахрухи. История владетелей Ферганы. Казань. 1885; Плоских В.М. Очерки патриархально-феодальных отношений в Южной Киргизии (50-70-е г.г. XIX в.). Фрунзе, 1968; Усенбаев К.У. Общественно-экономические отношения в период господства Кокандского ханства. Фрунзе, 1960.

И т.д. :kg1:

[koldenen_kypshak]

Что интересно, очень точно показан ареал расселения моего рода.