Арийцы и Туранцы

Кынык · 9 сентября, 2013

В написанной на языке, понятном для всех тюркских стран и народов книге дру-

гого поэта – Юсуфа Баласагуни «Благословенное знание» (ХI в.), указаны основные

сословия тюркского общества. В них объясняется, как власти должны относиться

к сословиям ученых, земледельцев, торговцев, ремесленников, кочевников, черному

люду и беднякам. Относительно земледельцев подчеркивается, что «во всей стране

люди и животные живут благодаря сельскому хозяйству, земледельцы обеспечива-

ют каждого питанием и питьем».

В отношении кочевников говорится: «У них много скота. Они простые, но лю-

бящие правду прямые люди. Среди них не бывает ученых. Они никому не причиня-

ют вреда, но они всем полезны». Когда речь заходит о кочевниках, конечно, сразу же

вспоминаются сообщения киевских летописцев. Однако Хазарское или Булгарское

государства никогда не вели крупные военные действия против киевских князей.

Князья решали свои земельные проблемы с пограничными, кочующими посезонно, в

определенном районе, с места на место, небольшими племенами. За редкими исклю-

чениями, типа печенежского вторжения или монгольского нашествия - они никогда

не угрожали самому существованию Киевского государства (А. Мухамадиев).

enhd · 9 сентября, 2013

В написанной на языке, понятном для всех тюркских стран и народов книге дру-

гого поэта – Юсуфа Баласагуни «Благословенное знание» (ХI в.), указаны основные

сословия тюркского общества. В них объясняется, как власти должны относиться

к сословиям ученых, земледельцев, торговцев, ремесленников, кочевников, черному

люду и беднякам. Относительно земледельцев подчеркивается, что «во всей стране

люди и животные живут благодаря сельскому хозяйству, земледельцы обеспечива-

ют каждого питанием и питьем».

В отношении кочевников говорится: «У них много скота. Они простые, но лю-

бящие правду прямые люди. Среди них не бывает ученых. Они никому не причиня-

ют вреда, но они всем полезны». Когда речь заходит о кочевниках, конечно, сразу же

вспоминаются сообщения киевских летописцев. Однако Хазарское или Булгарское

государства никогда не вели крупные военные действия против киевских князей.

Князья решали свои земельные проблемы с пограничными, кочующими посезонно, в

определенном районе, с места на место, небольшими племенами. За редкими исклю-

чениями, типа печенежского вторжения или монгольского нашествия - они никогда

не угрожали самому существованию Киевского государства (А. Мухамадиев).

Значит Вы связываете смысл "каз" именно с понятием "копать, вынырывать" - т.е. земледелием?

Тогда я поддерживаю вашу идею насчет "каз, казгак".

Но это не соответствует казахскому народу, они не были земледельцами. Если были так раньше то после прихода монголов перестали???!!!!

Кынык · 9 сентября, 2013

Нельзя ли без "бродить". Как вы представляете в степи бродягу? Бродяга - это потерянный,человек без цели. Попробуйте "побродить" в степи-верная смерть. Зимой вообще "богынмен бирге катып каласын ". На каком болгарском языке? Тюркском?славянском?"Передвигаясь" далеко не уедешь.

На казахском языке есть: каз басты-ребенок встал на ноги и потихоньку пошел и что-то начал только складываться,формироваться ;

каз турды- опять же ребенок встал на ноги или тоже самое,что в первом варианте;каз калпы-в том же виде,без изменений.каз-копай!Мне кажется правильнее тотемный вариант. Кавказ,хазар,касог,казак,казах,казан(не котел),казыкурт,казбек и т.д.

Каз басты - гусь стоял (на ноги)

Интересно есть ли другие племена-рода среди тюркских и монгольских народов кто связывает себя с "гусь"-ю?

А вот лебедь то тьма тьмущее, насчет "гусь"-ей не вспоминаю.

Может это позднее название разделенных племен? Из лебедей выделились и стали называться гусь???

Может вообще фольк народное объяснение, толкование насчет названия "казак, хасаг" - скорее наиболее вероятнее как я думаю.

каз басты-речь идет о ребенке,читайте внимательнее. Я читала в казахских источниках о "ак каз". У нас говорят "каз дауысты"-приятный голос,явный комплимент. "каз бауыр"- вид тучи. Гусь-перелетная птица,не вредная,спокойная.Возможно очень древнее времена была племя,у кот. был тотем ""каз".

Это на русском языке звучит,не очень приятно.На казахском языке другое дело.Вы наверное русскоязычный,поэтому всех оттенков языка не очень понимаете.Есть же в фольклере у русских кажется "гуси-лебеди",кот.все время нападают.

Кынык · 9 сентября, 2013

В написанной на языке, понятном для всех тюркских стран и народов книге дру-

гого поэта – Юсуфа Баласагуни «Благословенное знание» (ХI в.), указаны основные

сословия тюркского общества. В них объясняется, как власти должны относиться

к сословиям ученых, земледельцев, торговцев, ремесленников, кочевников, черному

люду и беднякам. Относительно земледельцев подчеркивается, что «во всей стране

люди и животные живут благодаря сельскому хозяйству, земледельцы обеспечива-

ют каждого питанием и питьем».

В отношении кочевников говорится: «У них много скота. Они простые, но лю-

бящие правду прямые люди. Среди них не бывает ученых. Они никому не причиня-

ют вреда, но они всем полезны». Когда речь заходит о кочевниках, конечно, сразу же

вспоминаются сообщения киевских летописцев. Однако Хазарское или Булгарское

государства никогда не вели крупные военные действия против киевских князей.

Князья решали свои земельные проблемы с пограничными, кочующими посезонно, в

определенном районе, с места на место, небольшими племенами. За редкими исклю-

чениями, типа печенежского вторжения или монгольского нашествия - они никогда

не угрожали самому существованию Киевского государства (А. Мухамадиев).

Значит Вы связываете смысл "каз" именно с понятием "копать, вынырывать" - т.е. земледелием?
Тогда я поддерживаю вашу идею насчет "каз, казгак".

Но это не соответствует казахскому народу, они не были земледельцами. Если были так раньше то после прихода монголов перестали???!!!!

Речь идет о синонимах,будьте повнимательней.Насчет этого текста,тоже речь идет о кочевниках,но не о "бродягах". А кто сказал,что хазары не казахи? Ареал обитания, корень "хаз"... Я помню у нас в ауле была семья, у детей кот. были имена Арон и Муса-не монголоиды,больше кавказского.Женщины с именем Сара.Фамилия Сабиров-слабо монголоидны.Бабушки Салиха,Карима,Жамига-явные кавказоиды.

Вспомните сыновей Сельджука: старший-Исраил-байгу Арслан,средний-Микаил,младший-Муса и четвертый-Юнус.

Название “хазары” было известно уже первому русскому летописцу, автору

“Повести временных лет”, и с тех пор оно упоминалось в русской исторической

литературе неоднократно.

Однако кто такие хазары и что такое Хазария - никто толком не знал, по-

тому что, в отличие от прочих народов, имевших предков и потомков, у ха-

зар ни тех, ни других не было обнаружено. Больше того, народность, в течение

почти целого тысячелетия обитавшая в такой хорошо изученной местности, как

Междуречье Волги, Дона и Терека, где, согласно всем летописным источникам,

помещался Хазарский каганат, почему-то не оставила после себя никаких архео-

логических памятников [Гумилев 2010б, 5].

Византийские писатели обычно причисляли хазар к тюркам, тюрками же

именовали их и арабские авторы. Сами себя хазары считали родственными по

происхождению с уграми, аварами, гузами, барсилами, оногурами, болгарами и са-

вирами. В письме хазарского царя Иосифа, в списке �0-сыновей-эпонимов общего 149

Българите от Източна Европа за руския народ и държава

родоначальника всех их Тогармы, хазары стоят на 7-м месте. Некоторые имена

этого списка остаются не отожествленными: Тир или Турис, Т-р-на, некоторые из

вышеприведенных отожествлений сомнительны, тем не менее ясно, что подавляю-

щее большинство, если не все эти имена, относятся к народам тюркской языковой

семьи.

На том основании, что китайское название хазар - ко-са близко сходно с наи-

менованием шести из девяти уйгурских племен кэса, некоторые исследователи при-

числяют хазар к уйгурам и полагают, что они вместе с гуннами или вслед за ними

в VI в. появились в Европе. Однако, как мы видели, больше оснований связывать

хазар не с уйгурами, а с уграми. Если название хазар ведет свое происхождение от

тюркской основы ‘каз’ - «кочевать», то от той же основы и совершенно независимо

от хазар могло возникнуть сходное наименование части уйгур. Во всяком случае,

куда вероятнее полагать, что хазары действительно были близки тем вышепе-

речисленным племенам, которые называет царь Иосиф, и их родство с ними по

признаку общности происхождения, скорее всего, заключается в той роли, которую

сыграли в их формировании отюреченные, хотя, вероятно, в разной степени, угры.

По языку хазары сближались с болгарами. Об этом со всей категоричностью сви-

детельствуют арабские писатели. Так, например, ал-Истахри, а вслед за ним ибн

Хаукаль определенно заявляют: «язык болгар подобен языку хазар»[Артамонов

2011д, 1].

§ 9. Имя “киргис-кайсак” значит в общем разумении на киргизском языке нынешних киргисцов, которые, хотя и говорят так, как российские подданные татары, но не так сходно; ибо всякой тобольский татарин дальних разговоров киргисцев разуметь не может; а по большей части сходствуют они с казанскими татарами. Имя же сие во истолкование “кыр” - степь, “гыс” - во общем произношении значит человека; “кай” - кто, “сак” - осторожен (“степной человек, кто осторожен”). Хотя ж киргис-кайсаками они пишутся, и их так называют, но собственно на вопрос каждой киргисец просто себя именует “хазак”, которое имя значит по истолкованиям от них же из рода разумных людей “беглый” или “потерявшийся”, и слово “киргис” значит для них весьма поносительно.

§ 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь, народ, тысяч десять, оставя своего хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и никем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, отчего якобы по отшельцам сим и турки по городу Туркестанту именуются и начало свое возприяли; но жаль того, что они никакого времени сей эпохи не определяют.

§ 11. Во время отшествия сих народов от города Туркестанта по степям, при переправе их чрез реку Ишим потерялся табун конский, для отыскания которого оставлено было отборных и хороших людей тридцать три человека и при них две женщины. И как весь народ ушел, а сии в незнаемой им и пустой степи будучи за поиском сих лошадей долгое время, товарищей своих догнать уже не могли, то принуждены были остаться [32] и жить при реке Ишим в степях.

Казахи 19 в. могли и не знать как мы сейчас с вами, ни о "кай"-ах,ни о "каз"-ах,ни о "сак"-ах.Если часть казахов пришли вместе с гуннами,вполне может быть какой-то сибирьский род,у кого был тотем "каз",отсюда может быть и "кочевать"-образ жизни. Кочевали все,бродили только казахи,что ли? почитайте сами себя.

Это советская "наука" писала,что "не имела предков и потомков"(хазары),бред какой-то. Они что с луны свалились? Инопланетян кажется тоже не видели. Все кто имеет корень "каз"-это казахи. Пора бы уже признать. Других "казов" в округе не было. Когда гунны пришли, булгары там уже жили.Сначала их упоминали раздельно,потом по ходу продвижения на запад стали называть общим именем "гунны" ,иногда "болгары". Хазары были современниками авар,сувар,булгар. У всех окончания - ар. Иногда бывает -ан. Видела даже(на Кавказе)-хунан,хонан.(У племени Тана есть подрод Кунан). Потом -ок,-ык,-ак позже -оба(может быть русские -ов,-ова отсюда?), иногда - шин,-шен,-син,сен. Надо искать причину.

Сейчас-то кажется более-менее понятно,кто такие хазары, часть ушли в Среднюю Азию,часть на Кавказ,часть в Крым,в том числе часть (возможно основная-тюркская) вошли в состав казахского народа и окрестных тюркских народов(казан).Фамилия Гусман-ничего не говорит? У казахов Кусман(кус-птица).Гусейн.Кусаин.Хусейн и т.д.

А Йер-и-хон(земля хон),Йер-у-салим(земля Салима(Тур и Салим)).Вот и думайте когда тюрки были в Ближнем Востоке. Сибирьские курганы, где конструкции похожи на Аркаим и сирийские,восточно-турецкие.В легенде о Огузхане,когда он находился в Сирий,отправил бузоков,за луком-на восток,учоков,за срелами-на запад.Только не понятно о какой Сирии идет речь. Сирами кажется раньше называли и Китай.Может быть это кушанское царство.Посередине.Белые гунны-эфталиты-хиониты?И ябгу(бузок) на монетах ,с птицей не голове.На востоке время идет очень медленно... http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%88%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%88%D1%91%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C

Раньше для казахов пространства не была проблемой.До позднего времени,пока не было границ они (казахи,так же как и массагеты,сарматы и аланы) кочевали на юге до Афганистана и Ирана,на севере до Дона,Днепра,не говоря уже о древности. Это "ученые" словами "передвигаться","бродить" одевают путы казахам. "Иваны" не помнящие родства.Это как плевать в колодец,откуда утолял жажду.

Все вышли из казахских степей и туда же.Кочевники-бродяги и сейчас есть, поезжайте на Ближний Восток,Иран,Аравию и Монголию.

Среди Кавказских албан(ст.жуз Г.Гейбуллаев) есть племя гаргар(Каркаралы),ранних источниках (тот же Г.Гейбуллаев) была племя "лби". Лбищенск (фильм "Чапаев"). Есть аул Анката(кат,ката)зап.каз.Мидия(мадай,матай,Г.Гейбуллаев),среди найман есть матай(Т.Журтбай,С.Муканов).

Насчет казахов-земледельцев. Они сеяли просо,ячмень,пшеницу.Откуда вы думаете они брали талкан? Это как "проф.Добрев" пишут о "бродягах".Это уже не наука,а ... .

Возможно и от "кас сак"-настоящий сак,как некоторые пишут. Был же "кай сак",где якобы "кай"-который. Хотя была племя "кай","кайыг".

Была племя "касог". У нас говорят "кас батыр",вполне возможно. Какой народ себя будет называть "скиталец"? Это пишут , коган, козак от болг. *каз- “скитам, бродя” (Н. Будаев),типа "ученые".

Есть слово "касар"-упрямый,"кайсар"-упрямый,бесстрашный(отсюда кажется кесарь,цезарь).

насчет тюркского "каз"-кочевать,тоже есть резон. каз-каз басты-имеется ввиду ребенок пошел потихоньку .я раньше думала ,пошел как гусь- переваливаясь.Возможно "горе-ученые",которые не понимают языка,сделали от "каз-каз басты"(пошел как гусь,переваливаясь) -двигаться,кочевать.

http://www.centrasia...p?st=1217406660

http://www.titus.kz/...og&previd=19443

- народ, которому это имя несомненно дано иностранцами, так как сами К.-кайсаки ни теперь, ни прежде так себя не называли и не называют; отдельные лица из их числа иногда обозначают свою национальность общим именем "хасак", но чаще определяют ее поименованием того рода, к которому каждое из них считает себя принадлежащим. Сведения о происхождении и первоначальной истории К.-кайсаков собирались нашими учеными еще с первой половины прошлого столетия (труды Миллера, Фишера, Палласа, Рычкова, Георги и др.), но более обстоятельные исследования по этому вопросу появились только в 1860-х гг. и принадлежат В. В. Вельяминову-Зернову. В Средней Азии отдельные роды кочевников, отделившиеся от своего племенного союза, получали у тюрков общее название "казаков". Группируясь, они могли образовывать новые союзы - и именно этим путем, по мнению Вельяминова, составился союз киргиз-кайсацкий. Новейшие этнологические исследования подтверждают эту догадку, доказывая, что К.-кайсаки составились из разных народностей, с заметным преобладанием тюркского племени, что отразилось и на чертах их лица. У них можно встретить все переходы и оттенки, начиная от чисто монгольского очертания лица калмыка до типических черт кавказского племени. О своем происхождении сами К.-кайсаки хранят массу противоречивых преданий, хотя всем им присуща одна общая черта, свидетельствующая, что народ этот составился из обломков Чингисова царства (по Вельяминову-Зернову - не ранее второй половины XV в.).

Царь Феодор отправил к К.-кайсакам переводчика татарского языка, Вельямина Степанова, с извещением, что он принимает К.-кайсаков в число своих подданных и пришлет им огнестрельные снаряды, но в доказательство покорности требует представления аманатов. Неизвестно, какого рода ответ привез царю Степанов, но достоверно, что ни Тевкель, ни его наследники не были подданными России до второй четверти XVIII в. Тевкель овладел Ташкентом, Туркестаном и сопредельными им местностями; с тех пор киргиз-кайсацкие ханы, до1723 г., имели свою резиденцию в Ташкенте.

Тевкель(Тауекел). В 17 в. эмиром Самарканда был Жалантос багатур(торткара). До начала 20 в. Ташкент и Оренбург были казахскими.

страничка собрана из разных текстов.думаю разберетесь.

Кынык · 9 сентября, 2013

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D1%8D%D1%87%D0%B6%D0%B8

Интересен еще такой факт. Встречаются изображения змей на предметах, найденных на

Северном Кавказе, которые относят к сарматским [484, 91]. В то же время известно, что у мидян был

культ змей [130, 69]. И. Г. Алиев писал, что Моисей Хоренский представляет мидян в качестве племен

«змеерожденных», а в «Авесте» ираноязычные племена выступают в роли змееборцев т. е. яростных

противников культа змей. Змей был тотемом ав тохгонных племен Мидии [130,65].

В литературе отмечается, что в состав савроматов-сарматов вошли племена Западной Сибири,

Казахстана и Средней Азии эпохи раннего железа и что наличие монголоидной примеси и

антропологическая близость с Алтаем указывают на то, что в формировании савроматов принимали

участие племена более восточных областей [483, 71]. Считают, что савроматы как восточные соседи

скифов с IV в. до н. э. перешли Дон и вторглись на территорию скифов [460, 109]. Со II в. до н. э. они

хозяйничали в областях, расположенных между Доном и Днепром [там же, 113] и в дальнейшем

направлялись на юг — к Северному185

Кавказу [тамже, 113].

При объяснении происхождения сарматов следует иметь в виду также следующие моменты: во-

первых они пришли в Северное Причерноморье и Северный Кавказ с востока [463,9], а с востока

пришли не ираноязычные племена, а племена алтайской семьи языков; во-вторых, сарматы были

родственными по этнической принадлежности с пришедшими в Северное Причерноморье с востока

скифами (Геродот IV, 117: «Савроматы говорят по скифски, но исстари неправильно») ; в-третьих,

позже среди сарматов Северного Кавказа, которых, как отмечено выше, считали родственными с

мидянами, Плиний упоминает (VI, 15) племя турк. Этноним турк в соседстве с савроматами-сарматами

упоминает и Помпоний

Мела. «Будины населяют деревянный город Гелоний. В близком соседстве с ними тиссагеты и турки

живут в обширных лесах и добывают средства к жизни охотой» (Помпоний Мела, II, 19, 116). Где

обитали эти турки среди сарматов? Страбон (XI, 2, 15) пишет: «Кавказские горы отделяют с юга

Албанию и Иберию, а с севера — Сарматские равнины». Следовательно сарматское племя турк жило в

северокавказских степях. Среди этих же сарматов, как отмечено выше, обитали тюркоязычные гаргары

и сираки. Одно из племен в Сарматии во II в. н. э. Дионисий Периегет назвал гунн. Еще в начале 50-х

годов А. П. Смирнов писал, что тюркоязычные болгарывначале были сарматами

(в данном случае ираноязычными. — Г. Г.) и они отюречены в связи с гуннским нашествием (А. П.

Смирнов. Волжские болгары, М., 1951, с. 10).

Первоначальной территорией расселения сарматов считаются поволжье-уральские и подольские

степи [485, 69], где не могло быть ираноязычных племен. Сарматы обитали в непосредственной

близости от албанов. Например, у Страбона (XI, 5, 31) 'мы читаем, что «савроматы живут до областей

иберийцев и албан».

К. Ф. Смирнов, специально исследовавший историю савроматов-сарматов [463], писал, что

жившие на востоке от Волги, в степях южного Приуралья сарматы не позже II в. до н. э. «сделавшись

сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных», [Диодор, II,

43, 7] заняли Северный Кавказ и Причерноморье [463]. Известно, что около 127 г. до н. э. возникло

государство сарматов, которое просуществовало 600 лет. Так или иначе, с IV—III вв. до н. э. Сарматия

занимала уже предкавказские равнины [463, 209]. Как отмечено выше, эти савроматы-сарматы в первых

веках н. э. обитали в непосредственной близости от албан. Птолемей юго-восточную Европу называл

Сарматией. Европейская Сарматия у него располагалась к западу от Дона, Азиатская — к востоку от

этой реки. В «Армянской географии, VII века» к Сарматии относилась уже территория устья Волги [298,

Г.А.Гейбуллаев. Сарматы

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%98%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_(%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%88%D0%B0%D0%BA_I_(%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%8C_%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%B8%D0%B8)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D1%8B

http://amarna.ru/archives/709

http://podelise.ru/docs/index-26572799-20.html?page=10

http://www.razlib.ru/istorija/imperija_stepei_attila_chingiz_han_tamerlan/p5.php

http://www.e-reading-lib.com/bookreader.php/1009756/Grusse_-_Imperiya_stepey._Attila%2C_Chingiz-han%2C_Tamerlan.html

Кынык · 10 сентября, 2013

Половцы

[править | править исходный текст]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эту страницу предлагается объединить с Кипчаки.

Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К объединению/23 октября 2011.

Обсуждение длится одну неделю (или дольше, если оно идёт медленно).

Дата начала обсуждения — 2011-10-23.

Если обсуждение не требуется (очевидный случай), используйте другие шаблоны.

Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения.

Не следует путать с Полочане.

Половецкая степь. Евразийские территории кыпчаков, конец XI началоXII вв.

См. также: Половецкая степь

По́ловцы, половчане^[1] (в арабо-персидских источниках — кипчаки, в европейских и византийских источниках — куманы) — тюркоязычный кочевой народ^[2]. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, Половецкая степь.

При образовании Золотой Орды (середина XIII века) половцы ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык^[3]. Позже кыпчакский язык лёг в основу татарского, башкирского, карачаево-балкарского,ногайского, казахского, каракалпакского, кумыкского^[4] и некоторых других языков.

Содержание [убрать]

Источники[править | править исходный текст]

Согласно традиционной точке зрения^[5]^[3]^[6]^[7]^[8]^[9]^[10], половцы, кипчаки и куманы — названия одного народа.

По другим версиям, кипчаки состояли из двух крупных ветвей^[11]: половецко-кипчакской (черкасы) и куно-кипчакской (токсобичи)^[12]; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов^[13]. По версии Евстигнеева Ю. А.^[14], куманы, куны и половцы (сары) были разными народами. По версии Плетнёвой С. А.^[15], кипчаки (шары, половцы) и куманы (западнее Днепра) были разными народами.

Название[править | править исходный текст] Половцы[править | править исходный текст]

По традиционной версии этимологии русское название «половцы» происходит от др.-рус. половъ — «жёлтый»^[16]. Это может объясняться светлым цветом волос народа (см.ниже), но основная масса тюркоязычных с примесью монголоидности (по данным антропологов) кимако-кипчаков была темноволосой и кареглазой. Половцы являлись потомками сары-кипчаков, то есть «жёлтых кипчаков», таким образом, это славянский перевод данного этнонима.^[15]

В исторической литературе объяснение слова «половец» от «половый» первым предложил в 1875 г. А. Куник. Е. Ч. Скржинская отвергает эту версию, связывая происхождение названия с географическим местоположением «Половецкого поля». По её мнению, корень слова «половцы» — «полъ» («половина»). Жители правобережья Днепра, где находилсяКиев, так называли кочевников с левобережья, с «той стороны» — «оного полу»^[17]. С другой стороны, в старочешском языке этот народ называется plavci, а в старопольском — plauci, что является неполногласным соответствием именно древнерусского «половый» (жёлтый) и не может соответствовать слову «полъ», где эффекта полногласия не было.Древненовгородское обозначение «люди с другой стороны» (Волхова), на которое ссылается Скржинская, имеет вид ониполовици, где, во-первых, есть указание на другую сторону —онъ полъ — а во-вторых, суффикс имеет вид -иц-, что с учётом цоканья соответствует в киевском диалекте -ич- (как в кривичи и т. п.), а не -ьц-, как в половьци.

Одна из версий заключается в том, что половцами называли просто жителей поля, независимо от их племенной принадлежности, то есть полевцы. Эта версия встречается в русских исторических источниках до начала XIX века.

Также существуют другие версии, производящие этникон «половцы» от слова «лов». О них сообщает Е. Ч. Скржинская: "В XVI в. считали, что слово "половцы" произошло либо от "ловы", "охота" (но разумели половцев-охотников лишь в смысле охоты на людей и их имущество), либо от "поле" (в значении, по-видимому, обитания половцев в степи, они campestres, степняки". В XIX в. эту версию поддерживал А. Щекатов: "Название Половцев дали им Россияне, как некоторые полагают от "полей", по которым они кочевали, или от "полона", чинимого ими у Россиян".^[18]

Академик Д. С. Лихачёв считал существующие версии происхождения названия "половцы" неубедительными и писал: "Навсегда ли останется тайной убедительная этимология названия "половцы"? Не безнадежно ли это?"^[19]

Кипчаки[править | править исходный текст]

После междоусобной войны середины VII века, когда значительная часть знати сиров была уничтожена уйгурами, сиры поменяли самоназвание на «кипчак» («злосчастные»)^[20].

В «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина сохранились генеалогические легенды о происхождении кыпчаков. По легенде об Огуз-хане, мифический мальчик, которому дали имя «кыпчак» (по Абулгази, в переводе означает «дуплистое дерево»), родился во время неудачного похода огузов против племени ит-бараков. У Рашид ад-дина говорится также, что кыпчаки были одним из 24 племён огузов^[21].

Конкретно с именем «Кипчак», и, вероятно с самым ранним случаем фиксации этого этнонима, мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обнаруженным Рамстедом в Центральной Монголии южнее р. Селенги в 1909 г. В литературе эта эпитафия получила название «Селенгинский камень». Текст, выбитый на нём, является частью погребального комплекса Бильге-кагана, одного их основателей Восточно-тюркского каганата в монгольских степях. В четвёртой строке с северной стороны стелы выбито: «Когда тюрки кыпчаки властвовали над нами 50 лет…»^[22].

Куманы[править | править исходный текст]

Куманами половцы называются в западноевропейских^[23]^[24] и византийских источниках (в частности, Анна Комнина в связи с битвой при Левунионе сообщает, что куманы и печенеги говорили на одном языке^[25]). Плетнёва С. А.^[15] локализует куманов западнее Днепра по отсутствию там каменных изваяний, встречающихся в низовьях Дона, Донца и вдоль северного побережья Азовского моря — местах кочевий сары-кипчаков (половцев).

Куны[править | править исходный текст]

Основная статья: Куны

Куны, как и сары, участвовали в «цепной миграции» кочевых племён в 30-е годы XI века, постоянно являясь их восточными соседями. Существует версия^[26] о принадлежности донских половцев-токсобичей к кунам.

В XI—XIII веках имя куны встречается эпизодически в венгерских и русских источниках наряду с куманы в значении кипчаки, половцы и венгерские половцы^[27].

Родоплеменное деление[править | править исходный текст]

Согласно Ан-Нувайри, у половцев было много различных племён. В XIII веке это токсоба, йета, бурджоглы, бурлы, кангуоглы (кангароглы), андоглы, дурут, карабароглы, джузан, карабирикли, котян^[10]. Ибн Хальдун тоже перечисляет одиннадцать племён половцев с небольшими поправками в их написании. Он называет следующие: токсоба, сета, бурджоглы, эльбури, канаарлы, оглы, дурут, калабаалы, джерсан, карабирикли и кунун.

Русские летописи для XI—XII веков выделяют следующие группы половцев: лукоморских западнее Днепра и бурчевичей (соответствуют бурджоглы^[28] либо эльбори, ольберам^[29]^[30]) восточнее Днепра^[31] (1193), читеевичей^[32] (начало 1180-х и конец 1190-х; соответствие етобе^[14], етебичам 1185 года^[33]), а также бурновичей, токсобичей, колобичей, тертробичей (соответствие дурут^[14]), тарголовцев и улашевичей^[33](1185), ямяковских восточнее Волги^[34] (1184, соответствие йемекам, подчинённым кипчакам и известным только после исчезновения из источников имени кимаков^[35]).

По данным археологии, являющиеся признаком сары-кипчаков каменные изваяния локализуются по среднему и нижнему течению Северского Донца и в северном Приазовье, тем самым охватывая прежде всего центры кочевий лукоморских половцев (р.Молочная) и бурчевичей (р.Волчья) (не затрагивая, в частности, кочевья токсобичей между Донцом и Доном)^[15]. Это согласуется по отдельности как с версиями, выделяющими куманов западнее этого региона, так и с версиями, выделяющими кунов восточнее его.

По предложенному Кляшторным С. Г.^[20] делению на 5 территориальных групп, регион с каменными изваяниями соответствует днепровской группе (с крымской подгруппой); на запад от него — дунайская (с балканской подгруппой), на восток — донская (с предкавказской подгруппой), затем казахстанско-приуральская (включая саксинскую) и алтайско-сибирская.

История[править | править исходный текст] До XI века[править | править исходный текст]

См. также: Кипчаки

Термин «кюеше» или «цзюеше», упомянутый в 201 г. до н. э., воспринимается как первое упоминание кипчаков той частью исследователей, которая считает их потомками покорённых племенами хунну в конце I века до н.э. динлинов^[10], однако, по мнению Кляшторного С. Г., данная версия не оправдана фонетически^[20].

Предки кипчаков — си́ры (са́ры, ша́ры, сюеяньто китайских источников) кочевали в IV–VII веках в степях между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем. Называются в числе 15уйгурских племён. Образованное ими в 630 году государство было затем уничтожено другими племенами и китайцами. Остатки племени отошли в верховья Иртыша и степи восточного Казахстана. Они получили название «кипчаки», что, по легенде, означало «злосчастные».

После разгрома уйгурами Восточно-тюркского каганата (744) находились в составе Кимакского каганата, на территории современного северо-западного Казахстана, гранича на востоке с кимаками, на юге с огузами и на западе с хазарами^[3].

К середине IX века достигли гегемонии над кимаками, к середине X века поглотили их^[28]^[36].

В начале XI века кипчаки вплотную придвинулись к северо-восточным границам Хорезма, вытеснив огузов из низовьев Сырдарьи и заставив их переселиться в Среднюю Азию и степиСеверного Причерноморья. К середине XI века кипчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Семиречья. Восточная граница их осталась наИртыше, западные пределы достигли Волги, на юге — района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири.

Половцы и Русь[править | править исходный текст]

См. также: Русско-половецкие войны

Картина Васнецова В. М. «После побоища Игоря Святославича с половцами»

Со второй половины XI в. до монголо-татарского нашествия половцы производят постоянные нападения на южнуюРусь: опустошают земли, грабят скот и имущество, уводят массу пленных, которых или держат у себя в качестве рабов, или продают на невольничьих рынках Крыма и Центральной Азии. Свои нападения половцы делали быстро и внезапно; русские князья старались отбить у них пленников и скот, когда они возвращались к себе в степь. Больше всего страдало от них пограничное Переяславское княжество, Поросье, Северская, Киевская, Рязанскаяобласти. Иногда Русь выкупала у половцев своих пленных.

К 1055 относится их первое появление у русских границ. В 1061 году Всеволод Ярославич потерпел поражение от хана Искала, Переяславская земля подверглась разорению. В сентябре 1068 года половцы в битве на Альтеразбили войско Ярославичей и разорили приграничные земли. После этого военные походы половцев на русские земли (нередко в союзе с кем-то из князей) приобрели регулярный характер. В битве с половцами на Нежатиной Ниве в 1078 году погиб Изяслав Ярославич Киевский.

В 1091 половцы вместе с русским князем Василько Ростиславичем оказали помощь Византии в войне спеченегами, которые были уничтожены, включая пленных, в битве при Лебурне.

В 1093 году половцы одержали победу в битве на реке Стугне над соединёнными войсками Святополка Изяславича Киевского, Владимира Всеволодовича Мономаха и Ростислава Всеволодовича Переяславского. После этого половцы поддерживали Олега Святославича в его борьбе за черниговское наследство, в том числе заставив в 1094 году Владимира Мономаха оставить Чернигов, но в 1096 году потерпели первое сокрушительное поражение от русских, ханТугоркан погиб.

В 1099 Давыд Игоревич на реке Вигор, недалеко от Перемышля, с помощью половецких ханов Боняка и Алтунопы нанес поражение венгерскому войску во главе с королевичемКоломаном.

Для обороны своих южных границ Русь устраивала укрепления и селила на пограничьях союзных и мирных тюрков, известных под именем черных клобуков. Центром черноклобуцких поселений было Поросье на южной границе Киевского княжества. Чёрные клобуки являлись важной военной силой киевских князей и участвовали практически во всех их вооружённых предприятиях.

Иногда русские вели с половцами и наступательную войну, предпринимали походы вглубь Половецкой земли. Когда такие походы становились общерусскими мероприятиями (при Святополке и Мономахе, при Мстиславе Изяславиче, Святославе Всеволодовиче, Всеволоде Большое Гнездо, Романе Мстиславиче, Всеволоде Чермном), они неизменно оканчивались успешно. Примером неудачных сепаратных наступательных действий является поход героя «Слова о Полку Игореве», Игоря Святославича в 1185 г.

В начале XII века, после Долобского съезда (1103), половцы были вытеснены Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом на Кавказ, за Волгу и Дон. На Кавказе половцы поступили на службу к грузинскому царю Давиду Строителю. Они помогли очистить Грузию от турок-сельджуков, составляя ядро грузинской армии.

После смерти Владимира Мономаха (1125) половцы вновь стали активно участвовать в междоусобной борьбе русских князей, как правило на стороне суздальских и северских противволынских, участвовали в разгромах Киева в 1169 и в 1203 годах. Затем наступил недолгий период в общем мирного сосуществования и частичной христианизации половецкой знати. Историк и этнолог Л. Н. Гумилёв полагал, что половцы принимали участие в этногенезе украинцев^[37].

Половцы и Второе Болгарское царство[править | править исходный текст]

Кыпчацкое степное искусство, выставка Днепропетровск

Половцы оказали значимое влияние на Второе Болгарское царство и были надежным союзником болгар в период становления второго царства^[38]^[39]. Половцы были участниками самых знаменитых сражений болгарских царей из династии Асень, являлись союзниками в лучшие годы второго царства болгар и были одним из народов, ассимилированных болгарами в Средневековье.^[38]^[39].

Первое упоминание половцев в Болгарии встречается в 1186 году, когда царь Иван Асень I внезапно перешёл Дунай с большой вспомогательной армией из половцев, чем сорвал подавление восстания болгар императором Исааком II Ангелом.^[40]^[41] В 1190 году Исаак II Ангел отправил специальный флот, целью которого было препятствовать половцам прийти на помощь осаждённым болгарам. Однако слух о том, что блокада Дуная прорвана, и половцы перешли Дунай, посеял панику среди византийцев и способствовал дальнейшему поражению императорских войск.^[40]Во время правления младшего брата царей Асеня и Петра — Калояна, половцы кроме союзников превратились в подданных, занимали высочайшие должности в государстве, участвовали в управлении.^[38] Жена Калояна была дочерью половецкого хана, а её брат половец Манастр являлся болгарским полководцем, одним из самых приближенных соратников Калояна.^[38] Но впезапная смерть Калояна во времени осадыСолуна часто приписывается Манастру.

В 1204 году венгерский король Имре пожаловался папе Иннокентию III, что царь Калоян использовал против него «языческую армию», имея в виду половцев.^[38]

Половцы принимали также решающее участие в знаменитой Битве под Адрианополем, в которой были разгромлены войска IV Крестового похода и пленен император Латинской империи.^[40]^[42]

Иоаннис, король Блакии, шел на помощь тем, кто был в Андринополе, с огромным войском: он привел с собой блаков, и бугров, и чуть ли не сорок тысяч куменов, которые были нехристями...

В этой битве половецкая конница сыграла решающую роль: сделав два заманивающих манёвра два дня подряд, половцам удалось вызвать на преследование тяжелую кавалерию графа Луи дё Блуа, а за ним и всю рыцарскую конницу. Половцам удалось заманить их в места, в которых их ожидали в засаде болгары. Так погибло все рыцарское войско.^[40]

Половцы успели в последний момент подоспеть к небольшой армии Ивана Асеня II в знаменитой для болгар Битве при Клокотнице в 1230 году. Тем самым они в очередной раз вписали свое имя в зал славы, так как Ивану Асеню II удалось победить многократно превышавшую количеством воинов эпирскую армию и взять в плен очередного императора — деспота Эпира, Феодора Комнина со всей его семьей.^[40]

Половцы и Хорезм[править | править исходный текст]

Зимние кочевья емеков находились в низовьях Сырдарьи и Приаралье, на границах Хорезма, где у них был город Сыгнак. Восточнее емеков, гранича на Иртыше с найманами (самым западным из монгольских племён), кочевали канглы. Во второй половине XII века хорезмшах Ала ад-Дин Текеш женился на половецкой княжне из племени канглы Теркен-хатун, после чего часть канглы переселилась в Хорезм, половецкая знать заняла видное место в администрации Хорезма: в частности, брат Теркен-хатун Каир-хан был наместником в Отраре в начале XIII века. Примерно в то же время часть емеков была поселена хорезмшахами на своих землях. Монгольское завоевание Средней Азии формально стартовало с расправы Каир-хана над монгольским посольством (1218).

Половцы и монголы[править | править исходный текст]

Карта Азии в XII веке, показывает половецкие земли и их соседей

В 1222—1223 годах половцы оказали помощь аланам против монголов, но после обращения монголов и дачи ими откупа покинули своих союзников. Затем половцы были разгромлены монгольским войском сначала на Дону, затем вместе с русскими князьями, к которым обратились за помощью — на Калке. В 1229 году половцы были разбиты на Урале монголами, начавшими новый поход в Европу.

По версии некоторых исследователей^[10], опирающейся на сведения первоисточников, монголам удалось установить союзные отношения с одним из мощнейших половецких племён, кочевавшим на Дону — токсобичами, которые в отличие от, например, тертробичей (дурут) были не тюркского, а монгольского происхождения (от татар).

После европейского похода Батыя 1236—1242 годов половцы прекратили существование как самостоятельная политическая единица, но составили основной массив тюркского населения Золотой Орды, внеся вклад в формирование таких этносов, как татары, киргизы,гагаузы, узбеки, казахи, крымские татары, сибирские татары, ногайцы, башкиры, карачаевцы, балкарцы, кумыки. Часть их выселилась в Закавказье, часть на Русь, часть на Балканский полуостров (во Фракию, Македонию) и в Малую Азию, часть в Венгрию; венгерский король Бела IV принял половцев, пришедших под предводительством хана Котяна (тестя Мстислава Мстиславича Галицкого); наследник венгерского престола Иштван женился на дочери Котяна. Половцы заняли в Венгрии видное положение, в частности, они охраняли границы королевства^[43], но перед монгольским вторжением в Венгрию (1241) венгерская знать убила хана Котяна вместе с сыновьями, а половцы ушли в Болгарию. Наконец, часть половцев перебралась в Египет, поступив на службу в египетское войско; некоторые египетские султаны были половецкого происхождения. Кыпчаков издавна и очень часто использовали как наёмные военные части. Происходило это оттого, что половцы были отличными наездниками, превосходными стрелками, храбрыми и дисциплинированными воинами. Примером использования их в качестве личных гвардейцев могут быть мамлюки. Эта практика сложилась с древних времён, когда Ахемениды, Аршакиды, Сасаниды набирали своих тяжёлых кавалеристов из сарматов,скифов, согдийцев и других кочевых племён.

Родовая организация и политический строй[править | править исходный текст]

У половцев был типичный военно-демократический строй. Половецкий народ разделялся на несколько родов (колен), носивших названия по именам их предводителей. Так, летопись упоминает о Вобургевичах, Улашевичах, Бостеевой, Чарговой чади. Эти роды объединялись в крупные племенные союзы, центрами которых были примитивные города-зимовья. Процесс консолидации разрозненных кочевых орд в отдельные племенные объединения завершился в конце XI века. Каждая орда, как и входившие в неё более мелкие подразделения-курени, имели собственные участки земли с входившими туда зимниками, летниками и маршрутами кочёвок между ними. Курени представляли собой объединение нескольких родственных семей. Курени по этническому составу могли принадлежать не только половцам, но и соседним народам (например, болгарам). Главами орд были ханы, по традиции одновременно являвшиеся и главами определённых куреней. По мнению С. Плетнёвой, размер обычной орды не превышал 40 000 человек (тогда как, в средних по населению княжествах Руси, например Рязанском, проживало около 100 000 человек). В первой половине XII века существовало около 12—15 половецких орд. Размер кочевья каждой половецкой орды не превышал 70—100 тыс. кв. км. Необходимость вести эффективные военные действия против Руси, Византии и Болгарии привела к появлению у половцев союзов орд, которые были крупными политическими объединениями. На съезде знати избирался глава такого союза, называвшийся каханом/каганом («ханом ханов»). В его руках была сосредоточена большая власть: право заключать мир, организовывать набеги и походы.

Социальный строй и общественные отношения[править | править исходный текст]

Орды возглавлялись ханами. К их именам традиционно прибавлялось слово «"кан" или "хан"» (Тугоркан, Шарукан). Курени, состоявшие из рядовых воинов, возглавлялись главами, имена которых оканчивались прибавлением слов «опа», «оба», «епа». Другими социальными категориями, зафиксированными в русских летописях, были так называемые «колодники» и «челядь». Имелись также и «чаги» — женщины-служанки. Колодники были военнопленными, исполнявшие у половцев функции домашних рабов и находились на низшей ступени социальной лестницы. Главы больших семейств-«кошей», принадлежавших к куреням, назывались «кошевыми». Курени состояли из семей-аулов, или, по-русски, «кошей» (от тюркс. «кош», «кошу» — кочевье, кочевать), которые, в свою очередь состояли, из представителей 2—3 поколений и прислуги (военнопленные, разорившиеся родственники и соплеменники). Богатые аулы по количественным параметрам могли не уступать куреням. В XII веке аул стал основной ячейкой половецкого общества. Аулы могли находиться на разных ступенях иерархической лестницы по разным причинам (богатство или принадлежность к родовой аристократии). Аулы объединялись в орды на съездах кошевых путём вручения главе («кошевому») наиболее сильной и влиятельной семьи (а заодно и куреня) власти над всеми остальными семьями.

Богатства, добытые половцами в результате набегов и походов, распределялись между знатью, руководившей походом. Рядовые воины получали лишь малую часть добычи. При неудачном стечении обстоятельств (неудачный поход, падёж скота) рядовые общинники разорялись и попадали в зависимость к аристократам. Таким образом, вследствие сильного экономического разделения у половцев из среды родовой аристократии формировалась собственная феодальная знать. Простые пастухи, не обладавшие большими стадами и пастбищами, как правило, попадали в экономическую зависимость от аристократов, дававших им скот «на выпас» при условии выплаты половины приплода. Дальнейшее разорение пастуха приводило к его окончательному закабалению и попаданию в «челядь» в семье-коше.

Повседневный быт и обычаи[править | править исходный текст]

Половцы. Миниатюра из Радзивилловской летописи

По свидетельствам источников половцы были прекрасными степными наездниками и имели свой военный строй. Главным занятием половцев было скотоводство (разведение рогатого скота, коней, овец, верблюдов), вследствие чего они кочевали с одного места на другое. Тем не менее, они имели и постоянные летние и зимние стойбища. Поначалу половцы вели так называемое таборное кочевание, впоследствии (с конца XI века) сменившееся другим типом кочевья, когда за ордами, куренями и аилами закреплялись определённые участки земли под пастбища. Природа половецких степей немало способствовала развитию и процветанию кочевого скотоводства. С другой стороны, положение кочевников было довольно трудным в холодные зимы. Золото и серебро они добывали грабежом и торговлей. Есть версия, что городов половцы не строили, хотя в их землях упоминаются городаШарукань, Сугров, Чешуев, заложенные именно половцами. Кроме того, Шарукань (ныне город Харьков) был столицей западных половцев. Есть версия, что продолжительное время половцы владели Тмутараканью (по другой версии в это время она принадлежала Византии). Вероятно, им платили дань греческие крымские колонии^[44] В половецком обществе существовала небольшая прослойка ремесленников. Половецкие ханы вели роскошную жизнь. Главной пищей простых кочевников были мясо, молоко и просо, любимым напитком — кумыс. Одежду половцы шили по собственным степным образцам. Повседневной одеждой половцам служили рубахи, кафтаны и кожаные штаны. Домашними делами, по сообщениям Плано Карпини и Рубрука, обычно занимались женщины. Положение женщин у половцев было достаточно высоким. Нормы поведения половцев регулировались «обычным правом». Важное место в системе обычаев половцев занимала кровная месть.

Религия и культура[править | править исходный текст]

Половецкая каменная статуя изЛуганска

Половцы (кипчаки) исповедовали тенгрианство. Эта религия основана на культе Тенгри-хана (Вечного Синего Неба). Кроме Тенгри-хана, кипчаки почитали богиню Умай, которая олицетворяла земное начало. ^[45] Так же они поклонялись животным, в особенности волку (сходное верование существовало и у торков), которого кипчаки считали своим предком-тотемом.

Кроме Ханов-жрецов была у половцев и специальная жреческая прослойка — шаманы. Шамана половцы называли «Кам», отсюда произошло и слово «камлание». Основными функциями шаманов были гадание (предсказание будущего) и врачевание, основанное на непосредственном общении с добрыми и злыми духами.^[46]

Необходимо коротко назвать три круга ценнейших памятников половецкого мира. Один из них — знаменитый «Кодекс Куманикус», кипчакско-латинско-персидский словарь, созданный в 1303 году, уже в период существования Золотой Орды. Язык этого словаря очень близок к современному крымскотатарскому. Второй круг — богатые захоронения кипчакского воина вместе с останками коня и с вооружением (они являются весьма ценным историко-археологическим и антропологическим материалом). Наконец, третий — по Рубруку, над прахом своих покойников они насыпали курганы и ставили знаменитые кипчакские балбалы («каменные бабы»), поставленные, как и в Тюркском каганате, в честь воинов, павших в борьбе за свою землю. Это прекрасные памятники материальной культуры, отражающие богатый духовный мир их создателей.

Военное дело[править | править исходный текст]

О половецких воинах известно не столь много, однако их военную организацию современники считали довольно высокой для своего времени. В половецком войске обязаны были служить все мужчины, способные носить оружие. Военная организация половцев развивалась поэтапно. Византийские историки отмечают, что половецкие воины сражались луками, дротиками и кривыми саблями. Колчаны носились на боку. По сообщениям крестоносца Роберта де Клари, кипчакские воины носили одежду из овечьих шкур и имели каждый по 10—12 лошадей. Основной силой кочевников, как и у любых степняков, были отряды легкой кавалерии, вооружённой луками. Половецкие воины, помимо луков, имели также сабли, арканы и копья. Позднее в войсках половецких ханов появились и дружины с тяжёлым вооружением. Тяжеловооружённые воины носили кольчуги, ламеллярные панцири и шлемы с антропоморфными железными или бронзовыми личинами ибармицами. Тем не менее, основой войска продолжали оставаться отряды легковооружённымх конных лучников. Известно также (со второй половины XII века) о применении половцами тяжелых самострелов и «жидкого огня», заимствованных, возможно, у Китая ещё со времен жизни их в районе Алтая, либо в более поздние времена у византийцев (см. греческий огонь). Используя эту технику, половцы умели брать и хорошо укреплённые города.

Половецкие войска отличались маневренностью, однако зачастую скорость их передвижения сильно замедлялась в связи с громоздким обозом, состоящим из телег с багажом. Некоторые повозки оснащались арбалетами и были пригодны для защиты во время нападений противника. Во время внезапных нападений противника половцы умели стойко обороняться, окружая свой стан повозками. Половцы использовали традиционную для кочевников тактику внезапных нападений, ложных отступлений и засад. Они действовали, в основном, против слабо защищенных деревень, но редко атаковали укрепленные крепости. В полевом бою половецкие ханы грамотно разделяли силы, использовали летучие отряды вавангарде для завязки боя, которые затем подкреплялись атакой основных сил. В качестве великолепной военной школы, где половцы оттачивали мастерство маневрирования, половцам служила облавная охота. Однако недостаточное количество профессиональных воинов нередко приводило к поражениям половецких армий.

Известные правители половцев[править | править исходный текст]

Династические союзы между русскими князьями и половецкими ханами[править | править исходный текст]

1094 — киевский князь Святополк Изяславич, заключив мир с половцами, взял себе в жёны дочь половецкого хана Тугоркана.

1107 — Юрий Владимирович (Долгорукий) женился на дочери половецкого хана Аепы. Так был заключён союз между ханом Аепой и отцом Юрия Владимиром Мономахом.
В том же году на дочери половецкого хана женился Святослав, сын Олега Святославича.

1117 — Андрей Владимирович женился на внучке Тугоркана.

1163 — сын великого киевского князя Ростислава Мстиславича Рюрик женился на дочери половецкого хана Белока.

1187 — сын новгород-северского князя Игоря Святославича (см. Слово о полку Игореве) Владимир женился на дочери половецкого хана Кончака.

1205 — сын владимирского князя Всеволода Юрьевича Ярослав женился на дочери половецкого хана Юрия Кончаковича.

Мстислав Удатный был женат на дочери половецкого хана Котяна.

См. также[править | править исходный текст]

Кынык · 10 сентября, 2013

У Рашид ад-дина говорится также, что кыпчаки были одним из 24 племён огузов^[21].

Отправлено Вчера, 13:07

Токсоба (Байбакты)

Куны — тюркский народ, упоминания о котором относятся к VII—XIII векам.

Содержание [убрать]

История[править | править исходный текст]

В начале VII века кочевали севернее пустыни Гоби. В VIII—IX веках входили в Уйгурский каганат. Откочевали в верховья Енисея, оказавшись по соседству с каи (согласно Плетнёвой С. А. то же, что кимаки^[1]).

Про последующие события ал-Марвази сообщает, что каи потеснили кунов, а те, в свою очередь, саров (т.е. половцев^[2]; шаров, т.е. кипчаков, половцев^[1]). По данным историографии, кипчаки ещё к середине IX века достигли господства над кимаками и кунами, а к середине X века поглотили их^[3] и в середине XI века вместе с ними начали движение в Европу.

В XI—XIII веках имя куны встречается эпизодически в венгерских и русских источниках наряду с куманы в значении кипчаки, половцы и венгерские половцы^[4].

По одной из версий, племя токсобичей, упоминаемое различными первоисточниками, было кунским, а куны в этот период соответствовали донским половцам^[5]. Также существует версия^[2] о том, что русское название половцев сарочины складывалось из двух корней — сары и куны.

Баркын (уархун) Байбакты

В VI веке через Северный Кавказ вЕвропу вторглись авары («вархуны») — кочевой народ из Центральной Азии, вероятно — протомонголо-восточно-иранского происхождения, вобравший в себя на раннем этапе и какое-то количество так называемых «сино-кавказцев», (а позднее — угров и тюрок). см.Аварцы.

Предлагаемое здесь восстановление хода процесса этногенеза находит подтверждение в источнике более позднего времени, относящемся непосредственно к «мукри».

Рашид эд-Дин сообщает о них следующее: «Племя бакрин, , их также называют мукрин . Жилище их находится в стране Уйгуристан, в крепких горах. Они не монголы и не уйгуры» [26, с.129]. Согласно Рашид эд-Дину, произношения и зависят от разницы диалектов. По той же причине тот же народ называют также «кабрин» [там же, с.70]. Рашид эд-Дин считает, что относятся они к степным племенам, похожим на монголов, происходящим от племен дядей мифического Угуз-хана. В этот раздел входят кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бакрины и киргизы [там же, с.8], т.е. разнообразные племена, этническая принадлежность которых различна и весьма неясна. В тех же выражениях сообщает о мукринах Абуль-Гази [27, с.40], восходя, очевидно, к Рашид эд-Дину. Наконец, о мукринах упоминают Плано Карпини [28, с.35] и Мин-ши [29, с.135].

В монгольскую эпоху область мукринов составляла удел Хайду, внука Угэдэя, и затем, по-видимому, вошла в Чагатайский улус. Когда власть чагатайских ханов пала и в степи организовывался узбекский племенной союз, то в числе вошедших в него племен были и мукрины [7, т. II, с.533]. Ныне мукринов нет, хотя в 1896 г. Г.Е. Грумм-Гржимайло встретил в Карлыктаге остатки какого-то племени, говорившего на смеси монгольского, китайского и тюркского языков [30, с.484—485], но были ли это последние мукрины или кто другой, решить невозможно.

В прослеженном ходе событий остается неясным один вопрос: объединение двух воинственных племен — мукри и абаров — не могло не создать грозной силы, и эта сила не могла не обнаружить себя после падения Великого тюркского каганата, т.е. во второй половине VII в. Эту силу мы находим — Тюргешский каганат возник именно в указанное время и на той самой территории, где объединились абары и мукри, — в Западной Джунгарии и Семиречье.

Кандик-каган аваров. В Западном Казахстане есть аул Кандык.

Ава́ры (греч. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Avari; др.-рус. О́бры) — кочевой народ центрально-азиатского происхождения, переселившийся в VI веке вЦентральную Европу и создавший там государство Аварский каганат (VI—IX вв.).

Содержание [убрать]

Этническая принадлежность[править | править исходный текст]

На данный момент в историографии существуют три основные точки зрения на этногенез авар:

они монголоязычный этнос — сяньби или жужани;
они преимущественно ираноязычный этнос — хиониты, живший в Приаралье и объединившийся с уграми. Упоминаются Аммианом Марцеллином в IV в. н. э.;
они тюркоязычный этнос.

При этом все теории допускают возможное влияние разных этнических элементов и согласны в том, что авары, в любом случае, не представляли собой однородное племя и по мере продвижения по Европе испытывали сильное влияние тюркоязычных племён^[1].

Традиционно среди историков принято идентифицировать аваров с центральноазиатским народом жуань-жуанями (жоу-жанями) — (кит. упр. 蠕蠕, пиньинь: Ruǎnruǎn, или кит. упр. 柔然,пиньинь: Róurán). Этого мнения придерживались Б. Шпулер, Й. Маркварт, В. Эберхард, Р. Груссэ, К. Менгес, П. Пельо, Е. А. Хелимский. Согласно точке зрения вышеуказанных исследователей, несомненным является монголоязычие жужаней. На лингвистическом материале теория находит подтверждение в ранних монгольских заимствованиях в славянских языках: например слов «хоругвь» и «телега», а также косвенно в бытовании титула каган, который был известен у жужаней.

Скептически настроенные по отношению к жужаньской гипотезе учёные допускают, что определённый вклад жужаней в аварский союз возможен, но считают, что он не являлся основным. Так, обращается внимание на упоминание в китайской летописи племени хуа (кит. упр. 滑, пиньинь: Huá), которое перекочевало из Таримского бассейна в Афганистан и представляло собой ветвь юэчжи или эфталитов. Турецкий исследователь Мехмед Тезджан полагает, что хуа выступало в качестве политического названия эфталитской группировки^[2].

Весомый вклад в обоснование ираноязычия большей части ранних аваров и наличия у них родственной связи с «белогуннскими» (White Huns, Aryan Huns) племенами Афганистана и прилегающих к нему областей: эфталитами, хионитами, кидаритами внесли работы японского исследователя Кацуо Эноки^[3]. По-существу, эту же позицию отстаивает Николай Кёррер,К. Цегледь, А. Херманн и др. В «Атласе Китая» А. Херманна восточные территории Хорасана, Тохаристана и других прилегающих к ним земель указаны в качестве вотчины народа афу/хуа/авар/эфталит^[2]

В справочной литературе^[4] распространена версия о тюркской принадлежности авар. Это утверждение в значительной степени верно для позднего периода, когда этнический облик авар изменился под воздействием вошедших в каганат тюркских племён. В научной литературе применительно к ранним аварам эту теорию развивает венгерский историк А. Рона-Таш. По его мнению уже ранние авары (жужани) говорили на разновидности r-тюркского языка, а костяк аварского союза составили тюрки-уйгуры^[5].

Ряд исследователей, базируясь на сообщениях византийских историков Фиофилакта Симокатты и Менандора, полагают, что в Европе действовали «псевдоавары» — вархониты (племена уар и хуни), которые присвоили себе имя авар, чтобы устрашить соседей.

Язык авар[править | править исходный текст]

Когда император Юстиниан занимал царский престол, некоторая часть племен уар и хунни бежала и поселилась в Европе. Назвав себя аварами, они дали своему вождю почетное имя кагана. Почему они решили изменить свое наименование, мы расскажем, ничуть не отступая от истины. Барселт, уннугуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей уар и хунни, бежавших в их места, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить себе безопасность. Когда уар и хунни увидали, сколь благоприятно складываются для них обстоятельства, они воспользовались ошибкой тех, которые прислали к ним посольства, и сами стали называть себя аварами; говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным. Естественно, что и до нашего времени эти псевдоавары (так было бы правильно их называть), присвоив себе первенствующее положение в племени, сохранили различные названия: одни из них по старинной привычке называются уар, а другие именуются хунни.^[6]

Данные по языку авар очень скудны и не позволяют с уверенностью судить о его принадлежности. Сохранившиеся в письменных источниках аварские титулы и личные имена являются универсальными для алтайской языковой семьи. Как свидетельствуют данные археологии, авары пользовались разновидностью рунической письменности, однако все найденные надписи очень короткие и не поддаются расшифровке. Единственным памятником, по которому пытаются реконструировать аварский язык европейского периода, является надпись, выполненная греческими буквами на сосуде из клада Надь-Сент-Миклош. Выводы лингвистов различны. Российский лингвист Е. Хелимский отнёс её язык к тунгусо-маньчжурской группе^[7]. О. Мудрак, напротив, определил как типично булгарский (тюркский)^[8]. ^[9].

Болгарский исследователь Ж. Войников^[10], сделал перевод этой надписи: «ΒΟΥΗΛΑ • ΣΟΑΠΑΝ •ΤΕCΗ • ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ • ΒΟΥΤΑΟΥΛ • ΣΩΑΠΑΝ • ΤΑΓΡΟΓΗ • ΗΤΖΙΓΗ • ΤΑΙCΗ» :

ΒΟΥΗΛΑ • ΣΟΑΠΑΝ — «Бойла Жупан», титул — бойл-жупан или имя жупана Бойла, Войла.
ΤΕCΗ — «теси» — в маньчжурском toso — приготовлять, вырабатывать, делать, поставлять, монгольский tos/toso — получать, подавать в руку, или эвенкийское tojus, удэгейское tausi — ковать^[11].
ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ — «дигетоиги» — в прототунгусо-маньчжурском *dug, эвенкийский, эвенский, негидальский duγ, маньчжурский du, улчийский, орокский dūči, нанайский dōči, удэгейский dukte — издолбать, эвенкский duγtike, duktike — гравировать, duku — писать, чувашский tăxşa, tăkxča — ковать, долбать, протоалтайский *tugì, древнетюркский (караханидский) tög, туркменский, турецкий döv, азербайджанский döj, татарский, башкирский töj, в остальных тюркских языках tüj — ударить, стучать, издолбать, протомонгольский *tügsi, монгольский tügsi, халха-монгольский tügši, калмыцкий tükšэ, ордосский dügši — ударить, стучать^[12]^[13]. В дигорском dохъ — инструмент для долбления дерева, показывающее аналогию с тунгусо-маньчжурскими и монгольскими формами.
ΒΟΥΤΑΟΥΛ • ΣΩΑΠΑΝ — «Войтаул или Бойтаул — жупан» — личное имя.
ΤΑΓΡΟΓΗ — «тагроги» — в тунгусо-манчжурском, евенкский tiγэ, tiγэruk — чаша, сосуды, негидальский tigэ — широкая чаша, тарелка, ульчийский tukuru — бутылковидный сосуд, корейский tuguri — круглое металлическое блюдо, японский tok(k)uri — бутылковидный сосуд, монгольский toxo’an, toqo’an tuγān — металлический сосуд, происхождение названия из древнетюркского, в якутском tögürük, узбекский taγar, туркменский tagara, турецкий tagar, татарский taγaraq — широкое блюдо, протоалтайский *t`iage — сосуд^[14]^[15]. Алтайское слово вошло и в енисейские языки: кетский, югский ti, аринский taj, пумпокольский tïg, протоформа *thigэ — сосуд. Так что «тагроги» означает широкое блюдо, надпись сделана не на бокале, а на широком блюде.
ΗΤΖΙΓΗ — «итсиги» — надо связать с монгольским itege, халха-монголским itge, jatga, бурятским idxa, калмыцким itkэ, ордосским etege — доверяться, верить, эвенкийским itiγā, эвенским itъγ — приготовлять для чего-нибудь, эвенкийским iti, эвенским itqa, негидальским itqa — обычай, протоформа *it`á — доверие, обычай^[14]^[16].
Последнее слово ΤΑΙCΗ — «тайси» можно объяснить в двух вариантах:

в маньчжурском tэjsu — соответствие, мера, tэsu — удовлетворять, орокский tes, негидальский tēss, нанайский tias, удэгейский teæsi — полное, целое, маньчжурский tusa, солонский tosa, эвенкийский tusaka, удэгейский tuhi, древнемонгольский и древнетюркский tusa — польза, удовлетворение^[17];
в тунгусо-маньчжурском tэsī, эвенкийский tэsi, tэši, эвенский tes, tъs, негидальский tэsi, ульчийский, орокский tesu — чистить, измывать, перечистить^[18].

Итак, смысл выражения: Бойла жупан поставил, сделал, или гравировал надпись, согласно обычаю, или в знак доверия, для употребления Бойтаула жупана чашу, соотв. для удовольствия, удовлетворения, или очищения.

Антропологические данные[править | править исходный текст]

Венгерские археологи определяют аваров как европеоидов (в большинстве) и отмечают, что маленькая прослойка, судя по всему — господствующая, сохраняла ярко выраженныймонголоидный тип, такой, как у современных бурят и монголов (Тунгиды). Впрочем, ещё чаще у представителей той же господствующей группы отмечался так называемый туранский (среднеазиатский) тип строения лица^[19].

Особенности культуры[править | править исходный текст]

Аварские мужчины отращивали волосы и заплетали их в косы^[20].

Политическая история[править | править исходный текст]

На арене мировой истории авары появляются в 555 году как теснимый древними тюрками на запад кочевой народ. Тогда они ещё кочевали в степях западного Казахстана. В 557 годуих кочевья переносятся на западный берег Волги в степи Северного Кавказа, где они вступают в альянс с аланами против савиров и утигуров. Упоминающиеся в византийских источниках родственное аварам племя забендер, возможно, имеет отношение к возникновению города Семендера в прикаспийском Дагестане.

В 558 г. послы авар прибывают в Константинополь ко двору императора Юстиниана с целью поселения в пределах Византии, однако в этом им было отказано, но был заключен союзный договор, тем самым Империя оставила антов, воющих по союзному договору против «гуннов» для защиты границ Империи, в одиночестве. Но потом их политический вектор меняется, они объединяются с кутригурами, нападают на антов, покоряют их и посылают булгаро-славянскую армию Забергана к стенам византийской столицы.

В 565—566 гг. авары, обогнув с севера Карпаты, совершают дальний грабительский рейд в Тюрингию и Галлию. Как сообщает Григорий Турский, при помощи волшебства они разбивают войско франков и пленяют их короля Сигиберта I.

В 567 году авары в союзе с лангобардами побеждают гепидов, которым оказывала помощь Византия, и овладевают долиной Тисы. Год спустя, после ухода лангобардов в Италию, авары, во главе со своим каганом Баяном I, становятся хозяевами всего Задунавья, которое превращается в основной очаг их нападений на византийские владения.

В 578 году, после обращения императора Византии Тиберия II, аварский каган Баян с помощью имперского военачальника Иоанна совершают поход против славян. По даннымМенандра, каган Баян переправил более 60 тысяч всадников в доспехах и разгромил отряды славян, основные вооружённые силы которых в это время находились в походе на Грецию. В 581 году авары и император Тиберий II заключают мирный договор на условиях выплаты дани аварам в обмен ведения ими войны против славян для защиты Византии от их натиска.

Аварский каганат[править | править исходный текст]

Основная статья: Аварский каганат

Поселившись на Среднем Дунае в Паннонии, авары основали государство, в котором сами заняли место военной аристократии. Опираясь на хринги (деревянные крепости), они держали в подчинении славянские племена, распространению которых в Далмацию, Иллирию и Фракию они немало способствовали.

В 623 г. западные славяне под предводительством Само поднимают восстание против авар и освобождаются от них.

В 627 г. авары потерпели сильное поражение от византийцев, повлёкшее восстание кутургуров^[21]. В 631 г. авары разбили кутургуров^[21].

К 640 г. хорваты вытеснили авар из Далмации.

Серьезным противником авар оказались франки, которые нанесли им в 796 году ощутимый удар. В конце 797 г. аварские послы присягнули на верность Карлу Великому.

В начале IX века территорию аварского каганата поделили между собой германцы и булгары. Под натиском славян-карантанцев на аваров в 811 г. франки оказались вынужденными выступить на защиту авар. В 896 г. Паннонию заняли венгры, с которыми слились остатки авар^[21].

Наследие авар[править | править исходный текст]

Авары сыграли важную роль в этногенезе славянских народов, способствуя их переселению на Балканы (хорваты, хорутане), а также консолидируя их в первичные государственные образования (Государство Само).

См. также[править | править исходный текст]

Кынык (Байбакты). Многих(торков) татаро-монголы переселили на Волгу.

То́рки (гузы, узы) — одно из тюркских племён, кочевавших в причерноморских степях в X—XIII веках.

В 985 году торки-наёмники принимали участие в походе князя Владимира Святославича на болгар и хазар.

В начале XI века, теснимые половцами с востока, торки прикочевали к Днепру, где столкнулись с русью: в 1055 году князьВсеволод ходил на них, чтобы защитить Переяславскую землю; в 1060 году против них был предпринят поход князьями Изяславом, Святославом, Всеволодом и Всеславом, окончившийся, по словам летописи, тем, что торки «убоявьшеся, пробегоша и до сего дни; и помроша бегающе гоними, ови же от зими, другии же голодом, инии же мором».

В XII веке торки опять появляются у Дона. В 1116 году торки и печенеги бились у Дона два дня с половцами и «придоша в Русь ко Володимеру» (Мономаху). В 1121 году Владимир прогнал из Руси берендеев, а торки и печенеги бежали сами.

Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась местным князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча. Часть торков перешла Дунай и приняла подданствоВизантии.

Поселившиеся в Поросье и Переяславщине торки вошли в состав вассального объединения тюркских племен под названиемчёрные клобуки. Торки в составе черных клобуков принимали участие в защите границ от половцев и в военных походах киевских князей. Во время нашествия Батыя в 1240 году Поросье было разорено. Многих татаро-монголы переселили на Волгу, а остаток торкских колонистов ассимилировался с местным славянским населением.

Торки оставили немало следов в топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торский шлях вдоль реки Тетлиги; город Торческ, сёла — Торец, Торки, Торков, Торецкое, Торчин, Торчица.

Бузуки (Серые Стрелы) ^{[источник не указан 1111 дней]}

Кайы ^[8] (каи) (основатели Османской династии)
Баят
Алка-эвли
Кара-эвли
Языр
Догер
Додурга
Япарлы
Афшар
Кызык
Бегдили
Каркын

Учуки (Три Стрелы)

Баяндыр (баюндуры) (основатели династии Ак-Коюнлу)
Печене
Чавулдур
Чепни
Салур (основатели династии Караманидов и государства Салгурлу в Ираке)
Эймур (имуры)
Алаюнтлу
Юрегир
Игдир
Бюгдюз
Ивэ (основатели династии Кара-Коюнлу)
Кынык (основатели Сельджукской империи)^[9]

^{Мне кажется все же Токсоба-кайы (каи-кун),Баркын(авар)-ивэ(как иногда пишется-ава).И все они - торки.Жили (почти весь мл.жуз. и Торткара(тертиебичи(дурут),и Шеркеш,и Бериш, и Тана) как на этих источниках на Дону и Днепре,монголы потом переселили на Волгу.}

^{Иногда "кайы" пишется "кайыг",как и "кынык" в конце -ык-ок. Поэтому "кынык" может быть тоже "кун". Токсоба-каи,кынык-кун, с окончанием-ык.}

^{"Каркын" в списке огузов м}^{ожет быть "карлук" и "кун". Токсоба-от токузогузов(токс-оба)-уйгуров,кынык-от учогузов(от учок)-карлуков}http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB%D1%83%D0%BA%D0%B8^{, баркын-хиониты(уархун). Хиониты-возможно тоже куны-белые гунны-эфталиты.}

Племя, называемое «абар» или «апар», упоминается в нескольких источниках. Приск Панийский сообщает, что 461-465гг. абары разгромили сабиров, в свою очередь потеснивших угорские племена Юго-Восточной Европы при отходе от наседавших на них абаров [17, с.87].Затем Феофилакт Симокатта предостерегает от смешения истинных абаров (άβάροιζ) с псевдоаварами — вархонитами, пришедшими в Европу в VI в. под давлением тюрок [18, с.160-161]. Абары упоминаются и в большой орхонской надписи в числе племён, пришедших на похороны Бумын-кагана в 552г. [19, с.36]. В «Суй-шу» аба названы в числе племён, обитавших в Южной Джунгарии в конце VI в. [2, p.50]. Абары попали сюда с берегов Балхаша, где в V в. только они могли граничить с сабирами. Дату разгрома абаров тюрками можно рассчитать: к 558 г., когда тюрки вышли на Волгу, абары уже были разбиты. Их поражению предшествовала победа тюрок над эфталитами, но не окончательная, в 569 г., а первая, имевшая место в 555 г. [20]. Следовательно, разгром абаров произошел в 556—557 гг.

О их дальнейшей судьбе Феофилакт Симокатта повествует: «Когда абары были побеждены, то одни из них убежали к держащим Таугаст. Таугаст — знаменитый город в 500 милях от тех, кого я называю тюрки. Он на границе Индии. Поселившиеся вокруг Таугаста варвары — сильное и многолюдное племя, не сравнимое ни с каким другим племенем в мире. Другие абары, униженные своим поражением, отправились к так называемым мукри. Это племя, самое близкое к Таугастам. Они очень сильны на войне вследствие ежедневных телесных упражнений и презрения к опасностям» [18, с.160].

Литература об «истинных аварах» критически разобрана автором данной статьи в специальной работе [13]. Таугасты — это сяньбийцы-тоба, в указанное и предшествующее время обладавшие Северным Китаем [+8]. Этническая принадлежность народа «мукри» и территория, им занятая, до сих пор не установлены. Решению этой задачи и посвящена настоящая статья.

В исторической литературе по поводу «мукри» высказано два мнения. Маркварт отождествлял их с меркитами [22, s. 54]. Однако с этим мнением нельзя согласиться, во-первых потому, что перестановка согласных здесь ничем не оправдана, а во-вторых, потому, что меркитов нельзя назвать народом. Близким к сяньбийцам-тоба, ни этнически, ни территориально. Э. Шаванн полагает, что «мукри» — это приамурский народ тунгусского племени, впоследствии называемый китайцами «мо-хэ» [3, p.230]. Но в этом случае остаётся непонятным, каким же образом «истинные авары», разбитые тюрками около Балхаша и бежавшие от них, смогли попасть на Амур; ведь для этого им пришлось бы пройти через коренные тюркские земли, и притом через степи без малейшего укрытия. Да и то, что столь значительная по протяженности перекочевка не была замечена в Китае и не внесена в династийную историю, делает гипотезу неубедительной.

§ 10. В древние времена, когда в городе Туркестанте ханы имели свое начальство, учинившийся по некоторым обстоятельствам между живущими народами и в Туркестанте мятеж, которое междоусобие напоследок причинило разделение, от чего разделясь, народ, тысяч десять, оставя своего хана в Туркестанте, пошли чрез степи, которые тогда были пусты и никем не заселяемы, в Кубанскую степь к Дону, а оттоль в Турки, отчего якобы по отшельцам сим и турки по городу Туркестанту именуются и начало свое возприяли; но жаль того, что они никакого времени сей эпохи не определяют.

И.Г.Андреев.

По мнению исследователей, огузы сформировались в Приаральских степях в результате смешения тюркютов с местными угорскими и сарматскими племенами^[5].

В первой половине Х века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городах Караджук (ныне с.Карачик г.Туркестан), Фараб и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хавкалу и источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и города Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и города Сабран на востоке^[6].

На историческую арену огузы вышли как восточные вассалы Хазарского каганата. Первым их «историческим деянием» стало вытеснение печенегов из Западного Казахстана в Донские степи в конце VIII века^[7]. Эта часть огузов стала известной на Руси под названием торки. В XI веке их потревожили половцы и заставили мигрировать вслед за печенегами. Согласно «Повести временных лет», объединённые силы русских князей в 1060 году нанесли торкам сокрушительный удар. Судьба этих огузов оказалось недолговечной, поскольку им пришлось частично слиться с печенегами в составе гагаузского народа, частично перейти под власть Руси и слиться с русичами в Поросье.

В X веке другая часть огузов мигрирует на юго-восток, где они принимают ислам и нанимаются на военную службу к местным правителям Саманидам и Караханидам, однако, воспользовавшись ослаблением этих государств, поднимают мятежи и образовывают государства Газневидов (с центром в Афганистане) и сельджуков (с центром в Туркмении). Сельджукиды, захватив практически весь Ближний Восток, оказываются самыми жизнеспособными, заложив основы государственности современной Турции (через Конийский султанат), Азербайджана (через Кара-Коюнлу)^{[источник не указан 217 дней]} и Туркмении.

Огузы разделились на два-туркмены ушли на юго-запад,торки-на северо-запад и вошли в состав черных клобуков (теперь я понимаю почему моя бабушка часто пела песни со словами "каракалпак"),возможно и позже не расставались.Затем в состав половцев(кипчаков),затем переселившись, в состав Золотой орды.После в составе Ногайской орды(Байулы),часть-"кочевых узбеков"(Алимулы и Жетыру), потом опять "ел айырылган"- в состав казахского ханства.

Когда Ибн Фадлан проезжал через степи к булгарам 955г.,видимо он проезжал через огузов-туркменов (мне тоже показалось,что это были туркмены). А торки-алшыны в это время жили далеко на западе. На их месте жили канлы.Хотя часть канлы тоже жили на западе. Хотя какая разница кто где жил. И сарматы,и аланы,и скифы примерно так и жили. Один конец в Сибири,в северном Китае (Ордос,Турфан),Средняя Азия,Урал,другая-Дон,Днепр,Дунай.

Хазары во времена монголов еще были. Возможно позже ,сильные племена,которые были в составе хазарского каганата,возродили имя "хазар" как "казак".Возможно от черкес(касог,гиргис).

Дж.Гамилтьтон писал "акказир"-акацир-хазар.

http://www.kavkazweb.net/forum/topic/55163-stepnoe-rytcarstvo/

http://www.rumvi.com/products/ebook/%D0%BA%D1%8B%D0%BF%D1%87%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%86%D1%8B-%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D0%B8%D1%85-%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B5-%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/60f46d42-4846-4ccd-a291-b468ce1e96d7/preview/preview.html

Кынык · 10 сентября, 2013

Берш (Бурджоглы,Бейбарс)

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%80%D1%88_(%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D0%B4)

Барсилы, берсилы или баслы — средневековое племя, родственное хазарам и булгарам либо тесно связанное с ними. Армянские авторы^[1] упоминают барсил в качестве враговКавказской Албании в связи с событиями II — IV вв. Однако достоверность этих данных признаётся не всеми исследователями^[2].

После нашествия гуннов барсилы становятся известны в Предкавказье. В VI веке упоминаются среди народов, подчинённых псевдоаварами^[3]. В сер. VII века их кочевья занимали район низовий Волги, так называемый «Чёрный остров»^[4], откуда их теснили хазары. Старшая жена хазарского кагана в это время принадлежала к племени барсил^[5].

Позднее ушли в Среднее Поволжье. В источниках IX века (Ибн Русте, Гардизи и др.) упоминаются как одна из трёх групп волжских булгар^[6].

Кроме этнонима «барсил» средневековые источники знают также страну Берсилию, или, в арабском варианте, ал-Баршалию, которая выступает исходным пунктом экспансии хазар в Европе. Наиболее подробное указание на её местоположение приводится у историка Михаила Сирийского (XII в.):

Два других брата пришли в «страну алан, называемую Берсилия, в которой римлянами были построены города Каспия, называвшиеся вратами Turaye [Дербент]»

[7]

Византийские авторы называют Берсилию «самой дальней областью Первой Сарматии» (Феофан)^[8] или областью «рядом с Сарматией» (Никифор)^[9]. Арабский историк ал-Белазурипомещает её к северу от Дербента^[10]. По мнению современных историков, эти данные, скорее всего, указывают на область Северного Дагестана — либо же, если принимать во внимание сообщение «Армянской географии», где барсилы также увязаны с Сарматией, но помещены в Поволжье, речь идёт о более широком регионе северного Прикаспия^[11].

Относительно этнической принадлежности барсил в историографии существуют две точки зрения. В пользу обеих есть весомые аргументы, но в силу недостатка исторических и отсутствия лингвистических материалов окончательно предпочесть одну другой невозможно. Одни исследователи (А. П. Новосельцев, А. В. Гадло^[12]) считают барсил частью местного иранского населения, в пользу чего свидетельствуют их ранние упоминания, и указание Михаила Сирийского на страну алан как на их родину. Другие учёные рассматривают барсил как тюркскую группу, а упоминания о них в догуннское время считают анахроничными. Сторонники данной версии (М. И. Артамонов, С. Г. Кляшторный) исходят из указания на близкую связь барсил с хазарами, а также из данных ряда средневековых генеалогий, где барсилы помещаются в круге тюркских этносов^[13]. Веским дополнительным свидетельством в пользу данной версии являются эпитафии на Тесинской и Терхинской стелах (Сев. Монголия, VIII век), где барсилы упоминаются как огузское (тюркское) племя и фигурирует их вождьБеди Берсил, живший в сер. VI века, в эпоху тюркского кагана Бумына ^[14].

Кынык · 10 сентября, 2013

Шеркеш

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%88

Самое западное племя Байулинцев. В связи со строительством полигона многие были переселены в Атыраускую обл,вост.часть Жаика и в южный Казахстан.

Черка́сы (итал. Circassi) — название племен торков и берендеев^[1], чёрных клобуков^[2] в древних и средневековых русских летописях, один из народов Золотой Орды^[3]^[4]^[5] и средневекового Египта в XIII—XIV вв.^[6]^[7], а также экзоним казаков (преимущественно, украинских^[8]^[9]) в российском государстве (в частности, в официальных документах) до конца XVIII вв.

Содержание [убрать]

Ранняя история[править | править исходный текст]

Карта Кавказа, 830—1020 годы

Страбон (I век н. э.) сообщал : «После территории Синдов и города Горгипии путник приходит к берегу Ахеев,Зигов и Гениохов, который, по большей части высок и непригоден для приставания судов…»

Историк начала XIX века А. Попов считал, что черкасы впервые упоминаются в начале II века н. э. под названием гениохов. Согласно Попову, Анквиал, как правитель Черкасии, был известен и при при преемнике Траяна Адриане^[10]. Согласно Диону Кассию, в 114 году Траян в Малой Армении в г. Сате принимал правителягениохов и махелонов Анхиала с большим торжеством и отпустил его с богатыми дарами^[11].

Распространение среди черкасов христианства относится ко времени византийского императора Юстиниана (527—565), который на их земле построил первый храм. Тогда же была основана и православная «Зихийская епархия», подчинявшаяся Константинопольскому Патриархату (существовала до конца XI века). Епископ черкасов-христиан участвовал в Ферраро-Флорентийском соборе^[12].

Черкасы названы Рашид ад-Дином среди народов, которые Чингисхан предназначил для владений Джучи (в одном ряду с урусами и асами)^[13](в § 262 и 270 «Сокровенного сказания» они названы серкесутами); о них говорится в булле Иннокентия IV 1245 года^[14].

Этноним[править | править исходный текст]

Этноним «черкасы» итальянского происхождения и был позаимствован у средневековых генуэзских купцов и путешественников, которые первые придали ему распространённость^[15]^[16]^[17]. Живший на Кавказе в XV в.генуэзец Георгий Интериано в своих воспоминаниях «Жизнь зиков, именуемых черкасами» писал, что «зихами» зовутся они на греческом и латинском языках, татары и турки зовут их «черкасами», и на их собственном наречии они называются «адыги»^[18].

Название «черкесы» использовалось тюркскими народами (главным образом киргизами^[15], татарами^[19]^[20]^[21]^[22] и турками^[23]), а также русскими. На рубеже XIII и XIV столетий врусских летописях вместо «касогов» постепенно появляется новый экзоэтноним «черкесы»^[24]. При этом их также иногда называли турецким именем «казаки»^[15]. В то же время, исследователями отмечается, что русские дали коллективное имя «черкесы» горцам Черкасии, входившим в различные племена^[25].

В русском языке форма «черкес» вытеснила форму «черкас» лишь в XIX веке^[26], после начала Кавказской войны.

Черкасы в русской истории[править | править исходный текст]

Первые упоминания черкасов в русских летописях относятся к XIV веку: Ясские и Черкасские горы упомянуты в повести о смерти Михаила Тверского^[27]; черкасы — один из народовЗолотой Орды, пострадавший от мора 1346 года^[3]; черкасы названы среди жителей египетской Александрии, пострадавших от похода 1365 года^[6]; также «черказы» были среди участников войска Мамая во время Куликовской битвы^[4]^[5]. В Воскресенской летописи XVI века при описании событий 1152 года название Черные Клобуки поясняется «еже зовутся Черкасы»^[28], однако в более ранних летописях (например, Ипатьевской) такое пояснение отсутствует.

Период XIII-XIV веков характеризуется массовой миграцией черкасов в регион среднего Поднепровья (Запорожья), получивший в связи с этим наименование «Черкасии»^[29].В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» указывает, что курский баскак (губернатор) Ахмат вызвал часть черкасов с горы Бештау и Пятигорья:

"В январе 1558 г. во главе пятитысячного отряда ратников «...царь отпустил на Крымские улусы князя Вишневецкого, да с ним Черкасского мурзу Кабартинского (кабардинского). Канклыча Канукова отпустил в Кабарду, в Черкасы». Канукову было велено собрать отряд в Кабарде и идти на помощь Вишневецкому ратью мимо Азова. Владимир Вернадский также высказывает мнение о том, что город Черкассы был основан в XI веке, если не раньше, в то время у князя Мстислава Черниговского и Тмутараканского была личная охрана из черкесов^[31].

Оные прежде из кабардинских черкес в 14-м веке в княжестве Курском, под властью татар собравши множество сброда, слободы населили и воровством промышляли, и из-за многих на них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, усмотрев польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаков превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесами поименовались. При царе Иоанне IV-м, на Дон с князем Вешневецким перейдя, град Черкасскийпостроили…

— Татищев В. Н., История Российская^[30]

Известный российский историк Карамзин писал:

Также, согласно Карамзину, в XV в.

Торки и Берендеи назывались Черкасами: Козаки — также… приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комковсоставили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Козаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкасы назван их именем.

— Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 5^[32]

Среди довольно противоречивых положений и сведений, изложенных в данной цитате, к примеру, о том, что донские (или «азовские») казаки «считались Российскими беглецами» (скорее всего, это именно так и считалось в русских землях) и «говорили нашим языком» (что к этому времени, вполне, могло уже иметь место) есть важное замечание о том, что в то время казаки именовались черкасами (или наоборот — черкасы казаками) «ибо то и другое имя знаменовало одно».

между Азовским и Каспийским морем, сделалась новая воинственная республика, составленная из людей, говорящих нашим языком, исповедующих нашу веру, а в лице своем представляющих смесь Европейских с Азиатскими чертами; людей неутомимых в ратном деле, природных конников и наездников, иногда упрямых, своевольных, хищных, но подвигами усердия и доблести изгладивших вины свои — говорим о славных Донских Козаках … они считались Российскими беглецами; искали дикой вольности и добычи в опустевших Улусах Орды Батыевой, в местах ненаселенных, но плодоносных, где Волга сближается с Доном и где издавна был торговый путь из Азии в Северную Европу; утвердились в нынешней своей области; взяли город Ахас, назвали его, думаю, Черкасским, или Козачьим (ибо то и другое имя знаменовало одно); доставали себе жен, как вероятно, из земли Черкесской и могли сими браками сообщить детям нечто Азиатское в наружности.

— Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 8^[33]

Карта Московии, опубликованная Герберштейном в 1549 г.

Это подтверждает и Сигизмунд фон Герберштейн, посол германского императора, посетивший Великое княжество Московское в 1517 и в 1526 гг., который, в частности, рассказывал, что там, где Кавказский хребет упирается в южный рукав Кубани, в горах жили черкасы пятигорские или чики (Chiki):

— они не подчинялись никому. Ещё отец Ивана Грозного жаловался на них турецкому Султану «как Государю Азовской земли»,

Этот народ, надеясь на защиту своих гор, не оказывает послушания ни туркам, ни татарам. Русские утверждают, что это христиане, что они живут по своим обычаям, ни от кого не зависят, исповедуют греческую веру, а службу церковную отправляют на славянском языке, которым главным образом и пользуются. Они по большей части смелые пираты. Спускаясь в море по рекам, которые текут с их гор, они грабят, кого попало, а особенно купцов, плывущих из Кафы в Константинополь.

— С. фон Герберштейн. Записка о русских делах^[34]

В 1552 году черкасы владеют берегами Каспия и низовьями Волги. Передали Астрахань в 1556 году Ивану Грозному, проложив Черкасскую и Кабардинскую дороги для сообщения с далеким союзником и покровителем — царем России — и другими северокавказскими племенами^[35], часто обижали ногайцев^[33]. Ногайский Мурза Белек писал Государю: «Аккобек царь с Черкасы в свойстве учинили, и они ему Юрт его, взяв, дали: и Ямгурчей царевич в свойстве учинился и ему Юрт его, взяв, дали ж»^[36].

…но они гнушались зависимостию от Магометанского Царства, признали над собою верховную власть России — и в 1549 году Вождь их Сарыазман, именуясь подданным Иоанна, строил крепости на Дону: они завладели сею рекою до самого устья, требовали дани с Азова, воевали Ногаев, Астрахань, Тавриду; не щадили и Турков; обязывались служить вдали бдительною стражею для России, … и, водрузив знамение креста на пределах Оттоманской Империи, поставили грань Иоанновой Державы в виду у Султана, который доселе мало занимался нами, но тут открыл глаза, увидел опасность…

— Карамзин Н.М. История государства Российского. Том 8^[33]

В 1561 году состоялся брак Ивана Грозного с Марией Темрюковной, «из черкас пятигорских девицей». Весной 1578 в Москву приехало большое кабардинское посольство, и били челом «ото всее черкасские Кабарды» и просили «обороны от крымского царя и от иных недругов их»^[35]. Тогда же, судя по актам, «сошли на Москву» последние черкаские князья^[34], ведущие свою родословную от патриарха черкесских княжеских родов Инала Светлого, правившего в Черкесии XV в. Потомки его, «однородцы» с кабардинскими князьями дома Идархэ (Идаровы), по переезде в Россию, после завоевания Иоанном IV Астрахани в XVI в., именовались князьями Черкасскими и в родословных сказках своим предком называли египетского султана. Они дали начало нескольким княжеским родам Российской империи (см. Черкаские князья), которые в дальнейшем играли большую роль в русской истории. Обосновались в России и другие родственные роды князей Черкасских, также являвшихся Иналидами, но происходивших не из дома Идаровых (там же). В Кремле появляется Черкасский двор, а в городе — Большой и Малый Черкасские переулки^[37].

См. также: Адыги и Москва: история

Герб Царства Грузинского

C 1625 года к титулу царя Михаила Федоровича добавляется фраза: «Повелитель и Государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкасских и Горских Князей», что нашло позднее свое отражение и на гербе Российской империи. (На рисунке — один из щитов Большого государственного герба Российской империи, поля которого указывают на титулы Российского Императора, как на «Черкасских и Горских князей и иных Наследного государя и обладателя», за исключением 4-го поля, в котором находится герб титула «Государь области Арменския» — в золотом щите червлёный коронованный лев.^[38])

В XVII веке Джиовани де Лукка, префект доминиканской миссии в Каффе, находит, что кавказские черкесы переходят в магометанство; у них нет ни писаных законов, ни церковных обрядов и христиане они только по имени; от греческой веры сохранили обычай носить съестные припасы на могилы покойников и соблюдают некоторые посты^[39].

По сведениям английского путешественника Эдмунда Спенсера, неоднократно посетившего Кавказ в 1836—1838 г.:

В заселении южных окраин России в XVI—XVIII столетиях (современные Белгородская, Воронежская, Липецкая, Тамбовская и другие области) принимали участие черкасы. Эти переселения поощрялись Москвой, заинтересованной в укреплении своих южных рубежей.

Черкасы, которые на протяжении веков вели полувоенный, полубандитский образ жизни и бывшие одновременно телохранителями султанов Египта,Турции и крымских ханов, были известны окружающим народам под этим названием (kassack), которое давалось каждому племени, ведшему такой образ жизни.

Оригинальный текст (англ.) [показать]

— Edmund Spencer. Travels in the western Caucasus…^[40]

Существуют записи голландского путешественника и этнографа Карнелия де Бруина (1652—1727) о наличии черкасов (возможно, черкесов?) в некоторых районах Воронежа, которых он видел в 1707 г.:

По сведениям де Бруина, воронежские черкасы (черкесы?) были зажиточны и имели прислугу, к сожалению, он не приводит информации об их языке — ассимилировались ли они на тот момент в языковом отношении полностью или были двуязычны. Происхождение воронежских черкас (черкесов?) также не ясно: можно предположить, что это были вассалы одного из многих кабардинских Иналидов, осевших в Московии.^[26]

«Мы заметили, что большая часть царских домов (кабаков) около Воронежа заселена была черкасами. Люди эти очень опрятны и так же опрятно содержат и свои дома, вообще нрава они веселого и живут весьма приятно, забавляясь всегда игрою на скрыпке и других струнных инструментах. Они тотчас же начинают свою музыку, как только кто-нибудь приедет к ним, и подают тут же мед и водку; между ними есть и женщины, оказывающие проезжим разные услуги. Одежда у них особенная, вовсе не похожа на русскую,…»

— Максидов А. А. Фамилии адыгского происхождения на Украине^[26]

Черкасы на Украине[править | править исходный текст]

В российском государстве (в частности, в летописях, а также, в официальных документах и государственных законодательных актах) вплоть до конца XVIII в. термин «черкасы» употреблялся в качестве экзонима малороссийских казаков и казаков вообще:

По данным Г. В. Вернадского, в московских документах XVI и XVII веков черкасами назывались как черкесы, так и украинские казаки^[31].

… если б вести им <"козакам"> имя особое, то следовало б называться черкасами, по пришедшим потом в Украйну из черкеской Кабарды черкесам <…> почему все козачество, да и вся Малороссия, потом черкасами проименовалась, а не козарами.

— Ригельман А. И., Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще..., Гл. 3

В то же время, российское правительство отличало черкасов от остального населения Малороссии. В указе императрицы Екатерины II от 8 декабря 1765 года сказано:

Буде ж кто из помещиков, захватя в свое владение из порозжих Государевых земель, поселили на тех землях разных наций людей, яко то Малороссиян и Черкас и другого звания, которых в вечность за собою укреплять запрещено, а они за ними остаться и ныне пожелают, то и на оных Малороссиян и Черкас отмерить же земли на число душ предписанную…

—

Полное собрание законов Российской империи

,

Первое собрание, том XVII под № 12.519, п. 14

Поскольку термин «черкасы» применялся в отношении запорожских (малороссийских) казаков, а впоследствии им частенько стали называть население Малороссии вообще^[8]^[9], это в последующем стало использоваться для создания теорий неславянского происхождения украинцев. Однако, работы Медико-генетического научного центра РАМН (в сотрудничестве с английскими и эстонскими учеными) подтвердили сходство протестированных украинцев с южными белорусами, западными и северными русскими (потомками насельников земель Руси вдоль её основной транспортной артерии — водного пути «из варяг в греки»), а также, южными славянами^[41].

Одежда и традиции казаков, «черкески»[править | править исходный текст]

Знак принадлежности к социальным верхам казачьего общества — «оселедец» — основан на обычае издавна принятом у Черкасов на Кавказе. Итальянец Интериано писал о черкасах: «Носят длиннейшие усы. На поясе в кожаной сумочке, сделанной и вышитой руками жены, постоянно имеют огниво и бритву с оселком. Ею бреют друг другу голову, оставляя на макушке Длинный пучок волос в виде косички»^[42].

По данным А. В. Висковатова, в XVIII в. «черкески или верхние кафтаны» назначались отдельным казачьим войскам в качестве форменной одежды^[43]. К. К. Абаза так описывал войско черноморских казаков: «Пеших казаков одели в зеленые черкески, конных — в синие, с откидными рукавами, с обложкой по борту из золотого и серебряного снурка»^[44].

Интересное свидетельство о распространенности термина в 1831 г. оставил наказной атаман Черноморского казачьего войска Н. С. Заводовский:

Строго запрещается ввиду начальства, или при отправлении службы носить черкесские свитки и тому подобно неприличное одеяние, которое равно и шапки, могут только, кому угодно, — носить в частной жизни и по хуторам, или на кордонах, в разъездах, залогах и симу подобных службах.

— Государственный архив

Краснодарского края

. Ф. 283. Оп. 1. Д. 172. Л. 176.

По сведениям Т. М. Марченко, у запорожцев кунтуш был известен под названием черкески^[45]. В. Ф. Горленко считает, что в конце XVIII в. на Левобережной Украине бытовала «аналогичная кабардинской „черкеска“ с откидными рукавами»^[46].

Интересные факты[править | править исходный текст]

От слова «черкас» произошли^{[источник не указан 741 день]} распространённые в основном в России и на Украине фамилии: Черкас, Черкасов, Черкасец, Черкасский, Черкалин,Черкашин, Черкашенин, Черкашенко, Черкащенко.^[47] В некоторых случаях ударение может падать на первый слог: например, Че́ркас.

Герб князей Черкасских

Черкас, скачущий на белом коне, является одним из изображений на гербе княжеского рода Черкасских, ведущего начало от Инала, родоначальника кабардинских, бесленеевских, темиргоевских, хатукаевских и части хегакских княжеских родов, предположительномамлюкского султана Египта середины XV века.

Населенные пункты от слова «черкас»[править | править исходный текст]

Белгородская область — с. Черкасское, Яковлевский район
Брянская область — д. Черкасская Алешня, Дубровский район
Витебская область — с. Черкассы, Лиозненский район (Белоруссия)
Волынская область — с. Черкасы, Ковельский район (Украина)
Днепропетровская область — Черкасское, Новомосковский район
Донецкая область — пгт Черкасское, Славянский район
Киевская область — 1) с. Черкас,

2) Черкас, Белоцерковский район (Украина)

Курская область — с. Черкассы, Октябрьский район
Липецкая область — 1) с. Черкассы, Елецкий район;

2) слобода Черкасская, Измалковский район 3) деревня Черкасские Дворики, Елецкий район

Львовская область — с. Черкасы, Пустомытовский район (Украина)
Оренбургская область — с. Черкассы, Саракташский район
Орловская область — д. Черкасская, Кромской район
Ростовская область — 1) г. Новочеркасск, столица Донского казачества;

2) ст. Старочеркасская, древняя столица Донского казачества 3) хутор Черкасский (Цимлянский район)

2) Малые Черкасы, Смоленский район

Тверская область — с. Черкассы, Калининский район
Тульская область — с. Черкассы, Ефремовский район
Харьковская область — 1) с. Черкасская Лозовая, Дергачёвский район

2) с. Черкасские Тишки, Харьковский район 3) с. Черкасский Бишкин, Змиёвский район

Черкасская область — г. Черкассы (Украина)
Челябинская область — п. Черкасы, Кизильский район
Республика Башкортостан — 1) посёлок Новые Черкассы, Орджоникидзевский район Уфы

2) Старые Черкассы, Уфимский район 3) Черкассы, Давлекановский район 4) Черкассы, Стерлитамакский район

Республика Татарстан — село Старый Черкас, Мамадышский район

Кынык · 11 сентября, 2013

http://gumilevica.kulichki.net/articles/Article26.htm

http://www.kulichki.com/~gumilev/articles/Article30.htm

http://gumilevica.kulichki.net/articles/Article38.htm

http://www.prazdnikimira.ru/articles/ves_mir/europe/Russia/15_08Russia/

При сопоставлении западных и восточных источников и археологических данных становится нtсомненным, что барсилы и хазары - два разных народа, живших с V века на одной территории, сначала враждуя, а потом в мире, и, наконец, к Х веку слившихся в единый народ, что дало повод средневековым авторам, склонным к модернизации, отождествить их предков. Этот вывод подтверждает весь ход истории народов Северного Прикаспия.

Около 100 лет, с середины IV века по 463 г., эта область принадлежала гуннам [+36] , которые интенсивно смешивались с местным сарматским населением. В 463 г. гунны, уже ослабленные после поражения при Недао, стали жертвой сарагур, урогов (угров) и оногур, захвативших гегемонию на Северном Кавказе и удержавших ее до 558 г., т.е. до вторжения авар. К числу древнеболгарских племен М.И.Артамонов относит и барсилов [+37], являвшихся, следовательно, врагами смешанного гунно-сарматского населения - хазар. Однако хазары не прекратили борьбу [+38]http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8_%D0%9D%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BE

[+38] Когда же в конце VI века на Северный Кавказ пришли тюркюты, то они обрели в лице хазар верных сподвижников, а хазары с помощью тюркютов восторжествовали над барсилами, которые с этого времени перестают фигурировать в истории как самостоятельный народ.

Наша реконструкция хода событий резко отличается от старой точки зрения, причисляющей названия болгарских племен с суффиксом "гур" в их названиях к уйгурам, а не к уграм [+39]. Эта концепция нашла свое воплощение в статье Дж. Гамильтона, который воспринял у Рашид ад-Дина даже его этимологию слова "уйгур" - союзник [+40]. Вывод Дж.Гамильтона сформулирован им самим так: "Позднее 400 г. конфедерация племен теле или тэгрэг, под именем он-уйгур, означающим, вероятно, "десять союзников", стала известна. В V веке из-за потрясений в Средней Азии часть он-уйгуров перекочевала в степи севернее Аральского моря и на Северный Кавказ. Среди прикочевавших племен можно различить акказиров, или хазар (акациры), сариг-уйгуров (сарагуры), булгар, утургуров с ку-тургурами, (он)-огундуров, абаров и ишгилей/изгилей (?!). В VII- VIII веках западные племена уйгуров двинулись в Европу и при этом со временем потеряли сходство с азиатскими уйгурами и свой облик восточных тюрок. В следующую эпоху, после разгрома Уйгурии в IX веке, часть токуз-огузов (уйгуров), вытесненная за западную границу, осела вокруг Аральского моря. Отрезанная от родины и перешедшая в ислам, эта группа превратилась в "огузов, гузов и узов" и оттуда распространилась в Европу и Малую Азию" [+41].

Карта 2. Миграции народов Евразии во II-V вв. н.э. (116 KB)

Карта 3. Миграции народов Евразии в IX - XI вв. н.э. (91 KB)

Эта стройная концепция имеет один недостаток: она идет вразрез со всем точно установленными фактами, а также со всеми новыми археологическими находками.

Проверим соображения Дж. Гамильтона по порядку. Этноним "теле" никак нельзя читать "тэгрэг", потому что название "теле" с суффиксом монгольского множественного числа - телеут - сохранилось до наших дней на Алтае. Прилагать к предкам уйгуров название он-уйгур, или "десять союзников", неправильно, так как их было двенадцать родов [+42]. Слово "уйгур" отнюдь не значит "союзник", и этимология Рашид ад-Дина, мягко говоря, устарела [+43]. Перекочевка болгарских племен в V веке не имела никакого отношения к предкам уйгуров, так как болгары под давлением сабиров пришли в Европу в 564 г., а телесские племена из Монголии перебрались на западные склоны Тарбагатая в 492 году [+44]. Кроме того, барсильский обряд погребения в могилах с подбоем и телесский - в незасыпанных ямах [+45] не имеют ничего общего. Сопоставляя хазар с акацирами, Дж. Гамильтон противоречит сам себе, потому что акациры стали жертвой напавших с востока болгар и, следовательно, помещать хазар в число пришельцев нельзя, даже с его позиции. Затем хазары населяли речные долины, негодные для кочевания [+46], и их обряд погребения - трупоположение на буграх - также резко отличается от телесского обряда [+47]. Непонятно, зачем Дж.Гамильтон поместил в число болгарских племен аваров или пусть даже псевдоаваров, пришедших в Причерноморье в 558 г., т.е. 100 лет спустя. Потеря "восточнотюркского облика", если таковая имела место, должна была быть радикальной, вплоть до изменений черепного показателя и всех антропологических черт, свойственных монголоидам [+48].

Переход части уйгуров на запад к Аральскому морю во второй половине IX века представляется просто невозможным, потому что проходы через Тарбагатай и Саур в это время находились в руках карлуков, а никаких сведений о поражении этих последних нет ни в китайских, ни в иранских источниках. Гузы в степях западного Казахстана отмечены еще в тибетском документе VIII века. Кроме того, они не тождественны уйгурам ни по антропологическому типу, ни по языку [+49]. Наконец, эти степи были в VIII- IX веках заняты печенегами, которые вообще остались вне поля зрения Дж.Гамильтона. А ведь проблема печенегов до их перехода в Поднепровье является краеугольным камнем для истории восточного Прикаспия и восточной границы Хазарии. Для уйгуров и в эту эпоху в Прикаспии не остается места.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE-%D1%83%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D1%80%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B9%D0%B3%D1%83%D1%80%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B

http://www.enci.ru/w/index.php?diff=11118514&oldid=11118513

http://www.youtube.com/watch?v=HU8lYVCSDQI

Кынык · 11 сентября, 2013

Эта находка не единична: в полупустыне, прилегающей к дельтовой равнине, около грязевых сопок в урочище Азау, в каждом выдуве встречаются фрагменты керамики, хотя и в небольшом количестве. Поэтому мы можем сделать вывод, что население этой территории было относительно густым. Эту степь населяли не сами хазары, так как керамика по тесту и обжигу принадлежит к тюркскому типу, распространенному от Прибайкалья (курыканы) до Туркмении (гузы), и встречается в Саркеле, где, как известно, гарнизон составляли наемники из кочевников.

Но почему хазары так легко уступали великолепные пастбища соседям, пусть даже друзьям? На это отвечает палеогеография. В VI-IX веках, когда Каспийское море стояло на абсолютной отметке минус 32 м, были обнажены огромные площади, покрытые растительностью. Очевидно, эти просторы позволяли хазарам прокормить свой скот и ловить рыбу в протоках и мелком море у берега.

Несмотря на то что прилегающая к морю равнина тянется далеко на восток, она не вся служила местом обитания хазар. Уже в районе Джанбайского банка, ныне пересохшего, луга сменяются полупустыней. Здесь могли находить для себя пропитание только настоящие кочевники - гузы и печенеги. Для скота эти степи весьма удобны, так как весною и осенью полупустыня покрывается обильной растительностью и вместе с тем там нет гнуса, бича речных долин степной зоны.

Вопрос о восточной границе Хазарии осложняется тем, что от Шароновского банка, расположенного восточнее Ганюшкина, начинается караванная тропа, ведущая через Рын-пески на север. Ныне вдоль караванной тропы проходит автомобильная дорога от Ганюшкина на Сазды, небольшой казахский поселок, и дальше на север. Там обнаружено скопление фрагментов керамики всех эпох и типов: сарматской, тюркской, татарской, а также кремневые отщепы. Караванная тропа ведет, по-видимому, в Приуралье, где так часты находки персидских предметов искусства. Судя по обнаруженной керамике, тропа функционировала и до возникновения Волжской Хазарии и после ее исчезновения. Остается неясным отношение хазар к этой тропе и торговле, проходившей в обход той, которая шла по Волге. Вряд ли стоило тащиться через пустыню, когда был свободен путь к реке, но если учесть стояние Каспия на уровне минус 32м, то от Шароновского банка на Мангышлак был прямой путь по суше с одной небольшой переправой, что давало возможность избежать перегрузок и блуждания по протокам дельты, где много мелей, а течение быстрое.

Западная граница Хазарии была очерчена на менее резко. Ныне к дельте примыкает "область подстепных ильменей" - прекрасных озер, врезанных среди бэровских бугров. Наполняются эти озера при разливах Волги, но в VI веке, когда уровень Волги был ниже, озер не было, а сухая, холмистая степь замыкала богатую зеленую Хазарию. Эти географические условия, по-видимому, сыграли решающую роль в отношениях между хазарами и их степными соседями, что отразилось на особенностях погребальных обрядов тех и других.

http://www.zoroastrian.ru/node/279

http://historyntagil.ru/sledopyt/us_07.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%BC%D1%8C_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F

http://www.ural.ru/spec/ency/encyclopaedia-17-1847.html

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F

http://drevnie-goroda.ru/istoriya_drevnih_ariev__.html

Кынык · 12 сентября, 2013

http://sv-scena.ru/athenaeum/tatary-istoriya-vozniknoveniya-velikogo-naroda.tatary-istoriya-vozniknoveniya-velikogo-naroda.Razdel-1-0-1-0-1.html#Razdel-1-0-1-0-1

Всякий раз, когда мы использовали слово «канкали», мы имели в виду народ, известный китайцам во времена хунну как динлин или тиклик, при Тоба как «высокие телеги», во времена тюрков как уйгуры, а во времена монголов как канкли – тюркское слово, означающее «телега». Однако название «динлин», судя по всему, относится к двум народам, один из которых жил близ Байкала, а другой недалеко от озера Балхаш, в непосредственной близости от владений киргизов. О динлин почти ничего не известно, за исключением того, что они являлись частью империи хунну, а в период борьбы между различными татарско-китайскими династиями принимали то одну, то другую сторону. Обычаи «высоких телег», как бы мало нам ни было известно о них, позволяют связать их происхождение с хунну. Под этим названием – «высокие телеги» – народ стал известен в V веке.

В 400 году народ юебань, как утверждают китайские историки, был более слабой ветвью хунну, бежавшей на запад после большой катастрофы в 89–91 годах н. э. В то время они жили у реки Юлдуз к северу от Кучи, а позднее переселились дальше на запад. Мне хотелось бы пояснить здесь, почему я предположил, что этот народ юебань и авары суть одно и то же. Во-первых, китайский слог «юэ» часто употребляется вместо иностранной начальной буквы Е, как, например, в случае со словом «эфталиты» – «ephthalite», а «пань» или «бань» встречаются в китайском и санскрите. Во-вторых, как мы увидим, около 658 года великая китайская династия Тан покорила тюрков, основала шестнадцать «провинций» на западе – все под политическим руководством наместника в Куче (Гуй-цзы). Одна из шестнадцати провинций носила имя Юебань, а ее новое местоположение в верховьях реки Окс, несомненно, имеет отношение к положению аваров в 450 году между тюрками и эфталитами, тогда известными как ета. Авары проникли в Европу при помощи недругов Константинополя – аланов, или асов. Оба этих названия встречаются в китайской истории и применяются к каспийским племенам, через территории которых, должно быть, прошли юебани, бежавшие от набиравших силу тюрков (при шаньюе Бумыне и его брате Истеми). Затем народ юебань исчез из китайской истории. (Сравните: Карпини называл их «алани» или «асси», так же именовал их и Рубрук – «аас».) В тот период, когда впервые появляется это имя, тюрки не имели никаких отношений с народом юебань, чьими единственными восточными соседями были и оставались жуаньжуань. Разгромив последних, тюркский каган Истеми (западный Дизавул), дядя Мухана, нанес поражение эфталитам. Согласно Менандеру, в 562 году тюркский хан Сильзибул заявил, что собирается напасть на аваров, как только покончит с эфталитами. Таким образом, юебани, или авары, должно быть, ушли на запад до смерти Мухана, последовавшей в 572 году, оставив после себя лишь память о своей древней земле, на которую их предки пришли в 88 году н. э. после разгрома северных хунну. Тюрки изгнали юебаней с территории близ реки Окс и основали там одну из провинций. Наконец, китайская официальная история императоров Тоба из Северного Китая гласит, что народ из Ляньчжоу называл правителя юебаней «шаньюй-царь», а в том районе находился даже город Юебань. В 1903 году Анри Кордье отмечал, что тюрки-гузы в 1000 году по-прежнему использовали термин «шаньюй», именуя так своего правителя. В России авары и лезгины – ревностные мусульмане – все так же живут в Дагестане, к западу от Каспийского моря.

Племя "лез"-есть у Жагалбайлы.

Часть четвертая. Империя тюрков.Глава 1. Ранние сведения о тюрках: Период мирного сосуществования с Китаем.
 
Предками тюрков была группа семей хунну, носящих клановое имя Ашина (Ассена). В истории зафиксировано, как третий император Тоба в 433 году захватил владения Цзюйцзюй. История гласит, что, когда это произошло, 500 семей из клана Ашина укрылись на территории жуаньжуань и на протяжении нескольких поколений жили на южных склонах Золотых гор, недалеко от города Шаньдань в современной провинции Ганьсу. Во времена Цзюйцзюев этот город назывался Киньшань (что означает «Золотая гора»),
 
Все северные племена, жившие на берегах озера Байкал и реки Амур, находились под властью Модэ. Однако поскольку китайцы в то время ничего не знали об этих отдаленных племенах, мы лишь по обрывочным сведениям можем судить о том, что киргизы (в будущем «высокие телеги», или уйгуры), и племя орунчун (орочоны) были в числе народов, покоренных Модэ.
Хотелось бы сказать несколько слов и об административной системе хунну. Полный титул правителя звучал как «тенгри куду шаньюй», что означает «величайший сын неба». Слово «тенгри» и в тюркском, и в монгольском языках по-прежнему означает «небо», однако тюркские ученые пока не пришли к единому мнению по поводу слова «куду». Самое высокое после шаньюя положение занимали два чжуки-князя: один управлял востоком, другой западом, сам шаньюй управлял центральной частью империи кочевников. Китайцы говорят нам, что слово «чжуки» означает «мудрый», а поскольку восток и запад в китайском разговорном языке являются эквивалентом левого и правого, китайцы в переводе обходятся без татарских слов и говорят «левый и правый мудрейшие правители». Из этих двоих восточный чжуки-князь был выше по положению и обычно являлся наследником трона. Затем шли левый и правый лули-князья, левый и правый великие предводители, левый и правый великие дуюи, левый и правый великие данху, а также еще несколько пар сановников. По положению левый лули-князь стоял выше правого чжуки-князя. Всего было двадцать четыре сановника, имевшие ранг «дека-хи– лиархов», то есть каждый из них имел право командовать десятитысячным войском. Правый и левый чжуки-князья, а также лули-князья образовывали «четыре рога». Затем шли три другие пары, именовавшиеся «шестью рогами». Все они были родственниками шаньюя. Возможно, «белый рог» Чингисхана и Великого Могола как-то связаны с административной системой хунну. Известно, что два великих данху занимались административной работой, а каждый из двадцати четырех офицеров первого ранга наделялся участком земли – пастбищем, а также имел право назначать своих собственных военачальников, командующих тысячей, сотней и десятком воинов. Супруга шаньюя имела титул яньчжи и могла быть избрана из трех-четырех крупных кланов, которые наряду с кланом шаньюя формировали аристократию государства. Нет необходимости перечислять все второстепенные титулы, уместно будет упомянуть лишь титул цугу, который, как мы увидим позже, является связующим звеном между хунну и поздними тюрками. С наступлением каждого нового года шаньюй устраивал большое религиозное празднество в месте, которое китайцы называют Городом Дракона: очевидно, событие это было сродни монгольскому «курултаю» времен Марко Поло. В честь предков, неба, земли, духов и местных покровителей совершались жертвоприношения. Этот факт, вкупе с титулом шаньюй – «сын неба», – определенно указывает на общность религиозных идей татар и китайцев. Осенью устраивалось еще одно крупное собрание для своеобразной «переписи населения» и взимания налога с собственности и скота. Уровень преступности в государстве был чрезвычайно низок, и все имевшие место преступления рассматривались на одном или обоих великих собраниях. В это же время проводились конные скачки и состязания на верблюдах, проходившие под покровительством шаньюя. За преступление против человека самым распространенным наказанием была смертная казнь или перелом щиколотки, а за преступления против собственности, в качестве компенсации ущерба, членов семьи преступника продавали в рабство. Каждое утро шаньюй приветствовал солнце, а вечером выполнял тот же ритуал по отношению к луне. Как и у китайцев, восточная или левая сторона были наиболее почетными. Стоит, однако, отметить, что в некоторых текстах говорится противоположное, а именно что самой почетной являлась правая сторона. В связи с этим приводит в замешательство утверждение, что шаньюй восседал, обратившись лицом к северу, в то время как нам известно, что китайские императоры сидели лицом к югу. Впрочем, с уверенностью можно утверждать, что из двух чжуки-князей левый чжуки-князь считался более почетным. Нельзя не упомянуть о суевериях, связанных с положением солнца на небе и определенными днями календаря. Во всех важных предприятиях учитывались фазы Луны. Так, прибывающая Луна считалась благоприятной для начала дел, а убывающая Луна благоволила возвращающимся домой. По-видимому, личная храбрость в бою поощрялась тем, что воин получал в собственность все захваченное им имущество и людей, становившихся его рабами. Кроме того, в качестве особой награды воину, отрубившему голову врагу, даровался кубок с крепким напитком. В текстах также встречаются сомнительные упоминания о том, что, если воин выносил с поля битвы тело своего убитого друга, в качестве награды к нему переходила вся собственность погибшего. Говорится и о том, что за гробом шла процессия, состоявшая из слуг покойного, его жен и близких друзей (скорее всего, они выполняли роль плакальщиков, а не жертв, которые должны были быть погребены вместе с умершим, хотя Гиббон упоминает подобного рода жертвоприношения, совершаемые «белыми» гуннами из Согдианы; кроме того, этот обряд не был чужд и полутатарской династии Цинь). Вместе с умершим в могилу опускались ценные предметы, но традиции носить траур не было. Место упокоения не отмечалось могильным холмом, плитой или деревом.

Кынык · 12 сентября, 2013

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB%D1%83%D0%BA%D0%B8

http://gumilevica.kulichki.com/articles/Article105.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%B3%D0%B5%D1%88%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82

Басмылы также басмилы ; племенное объединение образовавшийся в Восточном Туркестане (в районе Бешбалыка) от смешения кочевых племен с местными группами тохарского происхождения. Само слово басмыл значит "метис";.^[1]
Были вассалами Восточно-Тюркского каганата, вожди носили титул идикут "священное величие",^[2] назначались из рода Ашина.

Содержание [убрать]

История[править | править исходный текст]
В 720 году наместник Ордоса посоветовал отправить военную экспедицию в район реки Кера (возм., регион Иртыша), чтобы застать тюрков врасплох. При этом предполагалось заручиться помощью племен кумоси и катаев^[3] на востоке и басмылов на западе.
Басмылы прибыли первыми, но, не обнаружив союзников, поспешили ретироваться. В 120 километрах от Урумчи, Тоньюкук преследовавший басмылов, разделил тюркскую армию на две части "первая должна была захватить город врасплох, пройдя по редко используемой дороге, а второй предстояло напасть на басмылов. План оказался удачным, басмылы были разбиты. На обратном пути Тоньюкук взял Ланьчжоу и увел целые табуны лошадей и многочисленные стада овец.
В 742 году уйгуры, карлуки и басмылы объединившись, уничтожили Восточно-Тюркский каганат. Вождь басмылов Ашина Седе Иши, был провозглашен верховным правителем и принял титул каган. Но в 744 году объединённые силы уйгуров и карлуков разбили басмылов и убили кагана.
В 752 году, басмылы вместе с енисейскими киргизами и тюргешами стали союзниками карлукского ябгу (также из рода Ашина) в борьбе с Уйгурским каганатом за восстановление Восточно-Тюркского каганата. Война не имела успеха для союзников. Ябгу карлуков оставил надежды на каганат и прекратил "войну за тюркское наследство".

Шары[править | править исходный текст]
В зоологическом трактате Шарафа аз-Замана Тахира Марвази Табаи ал-хайуан ("Природа животных") есть дополнение по этнографии и истории. В нём описываются история огузских племен:

Цитата
Среди них (тюрок) есть группа племен, которые называются кун, они прибыли из земли Кытай, боясь Кыта-хана. Они были христиане-несториане. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из них был хорезмшах Икинджи ибн Кочкар. За кунами последовал народ каи. Они многочисленней и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Куны переселились на землю шаров, шары переселились на землю туркменов (семиреченские карлуки). Туркмены переселились на земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, поблизости от Армянского (Черного) моря торки.^[4]

Дополнение к основному рассказу, имеющемуся в другой главе сочинения Марвази, касается шары. В то время как основная масса шары, тесня туркмен-карлуков, двигалась кСырдарье, другие из них остались в Восточном Туркестане: "Путник, идущий в Китай, на расстоянии полумсяца пути из Санджу (Дунхуань) достигает племени шары, которая известна под именем их вождя, а он "басмыл".^[5] Далее добавляется, что шары убежали в эти места от ислама, боясь обрезания".
Борьба за веру[править | править исходный текст]
Около 960 года, Караханиды начали войны против «неверных» соседей на севере и востоке. Врагами были уйгуры-идолопоклонники, ограки (йемеки). Но самым страшным врагом Караханидов был союз трех племен: басмылы, чомулы и ябаку, а также соседи ябаку — каи. Их земли в 7-8 веках протянулись от восточной части Семиречья, через Тарбагатай, Северную Джунгарию, Алтай до Оби.
В эпических отрывках, собранных Махмудом Кашгари инициаторами воин изображаются ябаку (алтайская ветвь карлуков), чомулы (чуми китайских источников) и басмылы, которых уйгурская руническая надпись начала IX века называет «сорокаплеменные басмылы».
Бек басмылов и вождь ябаку Бёке-Будрач, особенно досаждал мусульманам. В сохранившемся отрывке сказании о решающей битве мусульман с Будрачем, говорится о 700 тыс. войске кафиров и 40 тыс. войске мусульман под предводительством Арслан-тегина. Победа была за мусульманами, «Великий Змей» Будрач был пленен. Вот отрывок из речи газинакануне битвы:
Припустим-ка мы коней на рассвете,
Будем искать крови Будрача,
Сожжем-ка мы бека басмылов
Пусть теперь собираются йигиты (джигиты).^[6] Они тоже были тюрками
Аргыны[править | править исходный текст]
По мнению Льва Гумилёва басмылы являются предками аргынов.

"Ябаку"-видимо "жабагы". Подрод Алтеке-Байбакты(и в др.племенах кажется тоже есть).
Среди адай-от байбакты и торткара от сарыназар.

Кун-остатки хунну.Кун-солнце. Оттуда хуног-хунуг-хунугур-кынок-кынык-акинак(канжал).Малочисленны-оттого,что за тысячелетия рассеялись по Евразии.

http://www.arba.ru/article/288

http://www.tuva.asia/journal/issue_9/3042-abaev.html

Кынык · 13 сентября, 2013

http://kronk.spb.ru/library/klashtorny-savinov-2005-1-4-6.htm

В 1969 и в 1976 гг. возглавляемый мною отряд Советско-Монгольской историко-культурной экспедиции обнаружил в Северной Монголии, в Хангайской горной стране, две стелы с древнетюркскими руническими надписями. По названиям рек, в долинах которых были сооружены стелы, памятники были названы Терхинским и Тэсинским. Оба памятника были разбиты и сильно пострадали от эрозии. Тем не менее, сохранившиеся части текста донесли до нас крохи бесценной информации не только актуального, но и историографического характера (Klyashtorny, 1982, р. 335-366; Klyashtorny, 1985, р. 137-156). Обе стелы были воздвигнуты по повелению первых государей возникшего в 744 г. Уйгурского каганата — Элетмиш Бильге-кагана и его сына Бёгю-кагана — в 753 г. (Терхинская) и в 762 г. (Тэсинская).

Историографические разделы обеих надписей, насколько можно судить по сохранившимся фрагментам, достаточно близки по содержанию. Главная их идея, казалось бы, парадоксальна — уйгурские каганы VIII в., чьи владения находились в Монголии и Туве, считали себя наследниками и преемниками древних вождей, которые возглавляли огуро-огузские племена евразийских степей за сотни лет до них. И оба уйгурских государя, именовавшие себя каганами «десяти уйгурских (племён)» и «девяти огузских (племён)», сочли нужным напомнить об этом своим соплеменникам и своим подданным в высеченных на камне надписях-декларациях. Они возвеличили тех, кто возглавлял племена и создавал Эль — кочевую империю, и осудили других, разрушавших Эль в междоусобицах и межплеменных войнах. Память уйгурских историографов охватила несколько эпох созидания и разрушений Элей, охватила более чем полутысячелетний период.

В начальных строках история сливалась с мифом о сотворении и легендами о каганах-основоположниках: «Когда в давние времена были сотворены [Голубое Небо вверху и Бурая Земля внизу, между ними обоими возникли сыны человеческие. Над сынами человеческими] уйгурские каганы на царство сели.

(66/67)

[Они были] мудрые и великие каганы. [Триста лет] они на царстве сидели, триста лет тем своим Элем правили. Потом их народ погиб» (Тэс., стк. 7-8).

Легенда о начале сохранилась только в Тэсинской надписи и реконструируется с помощью совершенно идентичных тюркских повествований, высеченных на камне на тридцать лет раньше и воздвигнутых невдалеке, в долине р. Орхон. Но место тюркских каганов заняли уйгурские, а первый тюркский каган Бумын был выставлен как общий легитимный государь в список древних уйгурских каганов: «Йолыг-каган... Бумын-каган [эти] три кагана на царстве сидели, двести лет на царстве сидели. Их народ, придя в неистовство, погиб... из-за двух именитых истощился и погиб. Кадыр Касар и Беди Берсил, прославленные огузы... [тогда погибли]» (стк. 16-18). Так повествует о времени после Бумына Терхинская надпись. А вот сохранившиеся строки с повествованием о тех же событиях Тэсинской надписи (стк. 9-10): «...Из-за вождей бузуков [их народ], придя в неистовство, истощился и погиб. Из-за ничтожного Кюля, из-за двух именитых истощился и погиб... Беди Берсил и Кадыр Касар тогда погибли. Тот мой народ затевал многие [междоусобные] распри и ссоры».

Время и пространство междоусобных войн, в которых погибли «прославленные огузы», определяется упоминанием Бумына — это время и пространство Первого Тюркского каганата после смерти Бумына, т.е. вся евразийская степь до Боспора Киммерийского во второй половине VI в. ( см. ниже гл. III). Междоусобная война, длившаяся в Эле двадцать лет и приведшая к распаду царства, началась в 582 г. и завершилась в 603 г. Имена трёх каганов, царствовавших после Бумына, либо не сохранились, либо скорее всего и не были упомянуты, ибо цель повествования — обозначить смену эпох и назвать виновников бед и несчастий, избавление от которых принесла следующая в повествовании собственно уйгурская династия, династия Яглакаров — её Элетмиш Бильге-каган обозначает словами «мои предки» (Терхинская надпись, стк. 18).

Ключевое слово в цитированном отрывке Тэсинской надписи — термин бузук. Сохранённое позднейшей огузской традицией (легендами об Огуз-хане, предке-эпониме огузских племён) и зафиксированное мусульманской историографией (Захир ад-дин Нишапури, Ибн ал-Асир, Рашид ад-дин) устойчивое делениеогузов на два крыла, два объединения племен — бузуков и учуков, как теперь ясно, восходит к глубокой древности. Бузуки, правое крыло, соотносимое с восточной ориентацией, в квазиимперских и имперских структурах огузов имели преимущества старшинства. Только из их среды выдвигался великий хан (каган), номинальный глава всех огузов, а иерархическое положение аристократии бузуков, их племенных вождей, было более высоким, чем статус учуков.

Ко времени, о котором говорится в надписях, времени Бумын-кагана и его первых наследников, в двусоставной тюрко-огузской структуре Тюркского эля место бузуков занимали десять тюркских племён, одно из которых, ашина, было каганским племенем. После распада каганата на восточную и западную части, деление на бузуков и учуков в Восточнотюркском, а позднее и Уйгурском каганатах сменилось делением натёлисов и тардушей, восточное и западное крылья, которые вместе с каганским центром-ставкой (орду) формировали военно-административную структуру Эля. В Западнотюркском каганате, в «народе десяти стрел» (как они сами себя называли), сложилась или проявилась иная

(67/68)

древняя структура — деление на дулу и нушиби, восточное и западное объединения племён, соперничество между которыми часто приводило к междоусобным войнам.

В повествовании автора Тэсинской надписи вся вина за раскол и распрю возлагается на бузуков — вождей собственно тюркских племён, что совпадает с реальной событийной канвой, известной по другим источникам. Более всего в этой распре пострадали западные огузы-огуры, и авторы обеих надписей сочли нужным отметить гибель двоих, назвав их имена и их племена — вождя берсилов Беди и вождя хазар (касар) Кадыра. Оба упоминания позволяют оценить прежде всего место обоих племенных союзов в исторической памяти огузов, в той политической картине ушедшего мира, с которым было связано и имперское величие и крушение тюрко-огузского дуумвирата в евразийской степи.

Другое, не менее интересное наблюдение — и хазары, и берсилы косвенно причислены кучукам, т.е. к западному крылу огуро-огузских племён. Обстоятельство тем более важное, что в позднейшей огузской традиции конца I — первой половины II тысячелетия берсилы и хазары уже не фигурируют. Так же, как сиры(сеяньто китайских хроник), они выпали из огузских объединений и создали собственные имперские структуры примерно в одно и то же время (сиры — в 630-647 гг.).

И, наконец, ещё одна особенность цитированных фрагментов — в обоих случаях вождь берсилов и вождь хазар упомянуты вместе. В представлении уйгурского историографа взаимосвязь между этими племенами была столь же очевидна, насколько очевидна она и для западной, византийской и мусульманской историографических традиций.

Подводя краткий итог наших наблюдений и нашего анализа древнеуйгурских рунических текстов, следует, очевидно, констатировать, что ранняя история хазар и берсилов / барсилов не только взаимосвязана, но и генетически привязана к огуро-огузским племенам и на раннем этапе политически обусловлена становлением и распадом тюрко-огузского дуумвирата в Центральной Азии.

Столько лет морочили головы туркменами и уйгурами. Кадыр касар(хазар)-это шеркеши(кыдырсиык),а берсил-берш. Западные огузы-младший жуз.

Кынык · 13 сентября, 2013

В начале XII в. придворный врач сельджукского султана Маликшаха и его наследников, уроженец Мерва, Шараф аз-Заман Тахир Марвази написал трактат по зоологии Таба ’и ал-хайаван («Природа животных») и дополнил своё сочинение сведениями по этнографии и истории. Основываясь на каких-то местных огузских повествованиях, он поместил в раздел о тюрках не очень ясный, с очевидным фольклорно-эпическим налётом, рассказ о давних и полузабытых событиях, имевших отношение к прошлой истории сельджукских, а вернее, огузских племён:

«Среди них (тюрков) есть группа племён, которые называются кун, они прибыли из земли Кытай, боясь Кыта-хана. Они были христиане-несториане. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из них был хорезмшах Икинджи ибн Кочкар. За кунами последовал (или: их преследовал) народ, который называетсякаи. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Куны переселились на землю шары, ашары переселились на землю туркменов. Туркмены переселились на восточные земли огузов, а огузыпереселились на земли печенегов, поблизости от Армянского (Чёрного) моря» (Марвази, 1942, с. 29-30).

Туркменами, по словам Марвази, называются тюрки, пришедшие в страны ислама и принявшие мусульманство. Кто были туркмены, жившие на восточной границе огузских земель накануне начала их движения на печенегов, по-

(137/138)

могает понять текст ал-Макдиси: «Орду — маленький город, в нем живёт царь туркменов, который постоянно посылает подарки владетелю Исфиджаба» (МИТТ, 1939, т. 1, с. 185). Город Орду, в междуречье Таласа и Чу, ещё в X в. был столицей семиреченских карлуков. Следовательно, туркменами у Марвази названы исламизированные в IX в. саманидами карлуки, до того исповедовавшие несторианский толк христианства.

Итак, последний этап переселения, о котором кратко сообщил Марвази, особых трудностей не вызывает: просто события изложены им очень выборочно и неполно. Повторим последовательность событий: согласно Марвази, кытаи, т.е. кидане, вытеснили из своих владений племя кунов. Из-за недостатка пастбищ и нападений племени каи куны вторглись в земли шары, те — в земли туркменов, которые, в свою очередь, захватили восточные земли огузов. Огузы ушли на запад, к Чёрному морю, в земли печенегов.

Западные земли туркмен-карлуков, по р. Талас и в предгорьях Каратау, граничили с восточными землями сырдарьинских огузов, и граница не была спокойной. Уже в IX в. здесь начались тогда ещё эпизодические религиозные войны. В начале 40-х гг. XI в. туркмены-сельджукиды и туркмены-карлуки окончательно сокрушили государство сырдарьинских огузов, и те ушли в приволжские степи. В 985 г. приволжские огузы, в союзе с князем Владимиром, совершают набег на камских болгар. В 1050 г. они появляются на берегах Дона и Днепра, где сражаются с печенегами и русами. Русские летописцы называли их торками, т.е. турками, а византийцы — узами, т.е. огузами. Таков конечный итог событий на западе евразийских степей, сохранённых в изложении Марвази.

В 1027 г. кидане, искавшие союзников против Караханидов, присылают посольство в Газну, к султану Махмуду. Через два года ал-Бируни, живший тогда при дворе Махмуда, упоминает в одном из своих сочинений два неизвестных дотоле восточнотюркских племени — кунов и каи. Ещё до того, около 960 г., на северных рубежах Караханидов начинаются жестокие и длительные войны карлукских гази, борцов за веру, с тюрками-язычниками, войны, почти неизвестные мусульманским авторам. Отзвуки этих событий, запечатлённые в кара-

(138/139)

ханидских эпических песнях, сохранились в записях Махмуда ал-Кашгари; к сожалению, в очень фрагментарных записях. Но там перечислены главные враги тюрков-мусульман, и среди них — ябаку,басмылы, чомулы, каи, йемеки. Самих мусульманизированных карлуков, создателей Караханидской державы, Махмуд ал-Кашгари, как и Марвази, именует туркменами, так же как и исламизированных в X — начале XI в. огузов-сельджукидов.

Кынык · 13 сентября, 2013

Куны — одно из древнейших тюркоязычных племён, занимавших почётное место в конфедерации теле. После разгрома в 840 г. Уйгурского каганата они бежали на восток Монголии и вскоре попали в сферу влияния киданей. Когда и в связи с какими событиями они были вытеснены киданями из Монголии, неясно, но уже у ал-Бируни куны и каи упоминаются рядом с енисейскими кыргызами. Каи принято отождествлять с монголоязычными си из племенного союза шивэй, но, по моему мнению, в эту гипотезу следует внести существенное уточнение. Кроме родственных киданям си из племён шивэй, китайские источники многократно упоминают «белых си», которые уже в начале VII в. входили в состав тюркоязычного племенного союза теле. Недаром Махмуд Кашгарский пишет о каи как об одном из тюркоязычных племён, имевших, правда, свой диалект.

Б.Е. Кумековым, изучившим арабские источники о кипчаках, установлено, что в IX-X вв. между Северным Приаральем и Южным Уралом кочевала отдельная группа команов (куманов), которая в начале XI в. «попала под политическое влияние кыпчаков» (Кумеков, 1993, с. 66-67). В середине XI в. именно команы составили авангард западной миграции степных племён, вероятнее всего политически стимулируемой кыпчаками, но возглавленной команами-кунами-шары. Именно в этой группе, среди кунов-команов, существовало племякытан, т.е. киданей, безусловно связанное с самым ранним и самым восточным этапом этой миграции.

Уже в 1055 г., вытесняя огузов-торков, шары-половцы закрепились на южных рубежах Киевской Руси. В их составе оказались и тюркский династийный род Ашина — хан Осень (Асень) был отцом Шарукана Старого, — и каи (каепичи), и йемеки (емякове). Судьба кунов-команов решалась к западу от кочевий половцев. А из дунайских половцев в 1187 г. выдвинулась династия основателей Второго Болгарского царства — Асеней(Ашена).

(141/142)

В приаральской части Дешт-и Кипчака состав племён начал меняться в XII в.: появились многочисленные племена канглы, вошедшие в кыпчакские объединения, но не слившиеся с ним. Главная ставка канглы была на Нижней Сырдарье, а значение их в степи столь велико, что в начале XIII в. монгольское повествование о Чингисхане «Сокровенное сказание» (1240 г.) называет степь к западу от Иртыша «страной канлийцев и кыпчаутов» (Сокровенное сказание, 1941, с. 151). Но с приходом монголов в истории Великой Степи началась другая эпоха.

Основные результаты приведенного сопоставления событий и этнонимов из разных источников могут быть суммированы в следующей таблице:

Мусульманские источники Китайские источники Русские и западные источники ал-Бируни Марвази Махмуд ал-Кашгари Матфей

кун ябаку «народ змей» хунь хынъ, кун, коман

каи каи белые си каепичи

шары, басмыл басмыл «рыжие» басими, туцзюе-шэли половцы, плавцы, фалоны, паллидии

туркмены (карлуки) туркмены (карлуки)

гуззы гуззы узы узы, торки

баджнаки баджнаки паченики печенеги

кытай цидань кытанъ

Такова возможная реконструкция азиатского контекста половецкой истории, и, как мне представляется, этот контекст мало связан с историей сиров-кыпчаков.

Кынык · 13 сентября, 2013

В списке средневековых кипчаков "кун"-кунун. Со "змеями" кажется всегда связывали каи. Если Сельджукиды из племени кынык. Кто они? Огузы?Карлуки?Туркмены? Автор раз в списке нет кун,а есть ябаку,думает ябаку-это кун. То токсоба думают- кун.Пора бы определяться. В племени Байбакты есть и токсоба ,и кынык,и ябаку(жабагы).

То туркмены-огузы,то-карлуки.Имеет ли отношение "кун" к "кынык"?Среди карлукских племен кажется кынык нет.Но они учогузы.В реннем тексте учоки и бузоки были огузами,и к туркменам-карлукам не имели отношения.Значит бузоки и учоки древнее деление тюрков.Потом перешедшее к уйгурам и туркменам. Возможно "верхушка" была огузо-тюркская?

Размышления ученых не лучше простых любителей,часто страдают незнанием современной картины на местах.Эти племена никуда не делись.Чего блуждать "в трех соснах"?

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%B8

http://taryhturkmen.blogspot.com/2013/02/blog-post_3371.html

http://kumukia.ru/?id=650

Этнонимический материал казахов-алшынов позволяет выделить среди него булгаро-хазарский пласт: кердери (гунны), берш (берсил), кён, кёнек, куни (гунны), абдал, баябдал (эфталиты), садакшы (гунны-садаги), казангап, казантепер, кусен ( булгары-казаны), кыдырбай, кадир (хазары-кадиры), коса (козар), мадияр, орман (акациры), турке, турик, туркибай (хазары-турки),сабык (хазары-забук), сабыршы, соба, шубар (сувары).

Как ни странно указанный выше "казангап" находим тоже среди Байбакты:

Байбакты-Батак-Итемген-Кара -Жарас-Булан,Казангап.

Как отсюда видно Булан и Казангап-братья. Возможно они остались среди казахов,когда другие булгары ушли на запад.

Возможно как я и предполагала "булгар" видимо от изменении окончания как хунну-хунгар и т.д.(см.выше "Кумыки").

Фамилия комментатора Каракетов-возможно от каракете. У нас есть племена аккете и каракете.Окончания грузинских фамилии -швили-возможно от -шулы.Например: Джугашвили-жаугашулы. Племя "жаугашты" есть у многих казахских родов(байбакты(от токшора(возможно- дулу),шеркеш,жагалбайлы,шомекей(чумугунь-нушиби) и т.д.).А -дзе-от -заде.

Речки Кигач и Анката есть в зап.казахст.,где и аул Кандык.

Появление уйгуров тоже вызывает подозрение,исчезает уйсун(уйсын)-появляется уйгур.Китайцы отметили бы,что уйгуры-те же уйсуны.Может и отметили-пока еще не нашли.

В 1921 году на конгрессе народов Средней Азии академик Бартольд В.В., руководитель Коллегии востоковедов, предложил назвать этническую группу "таранчи" (земледельцы) уйгурами. Аргументировал это тем, что все народы Средней Азии в равной степени являются потомками древних уйгуров. Впервые этноним «уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычных телеских племен, во времена третьего уйгурского каганата (8-9 вв.) среди племен входивших в конфедерацию 19-ти племен, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом, также широко получил распространение экзоэтноним«токкуз огуз»^[6]. После миграции уйгурских племен на территорию Восточного Туркестана (9в.), самоназвание «уйгур» продолжает употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII вв., когда окончательно завершился процесс исламизации населения Восточного Туркестана^[7]^[8]^[9]. С принятием ислама, население Восточного Туркестана стало именовать себя просто «мусульманами» или «тюрками», а также по имени своей этнографической группы (юрту) —кашгарец, долан, мачин, таранчи. При этом страна продолжала называться Уйгурстаном или Уйгуристаном долгое время наряду с названиями Могулия и Кашгария.

Исчезают хунны и уйсуни,появляются огузы и уйгуры. Кажется однозначно решили что огузы-это хунны. Оказывается ,что "токузогузы" и уйгуры не одно и тоже. У уйгур было десять племен.Иногда они руковод. токузогузами.Когда тюрки-огузы слабели.В истории кажется стало нормой покорители исчезают(да еще оболганные всякими нехорошими эпитетами).Вся их слава достается покоренным народам.Они же "культурные" и лицом пригожие, при этом не прочь присвоит и имя и славу "исчезнувших".

Недавно по телевидению шла передача "Нэшнл джеграфик" про аргонавтов и Ясона. Мне послышалась турецкая речь.Я сначала подумала,наверно съемки идут в Турции. Оказывается это сваны на Кавказе. Ювелирные находки тот же "зверийный стиль" - горные бараны или козлы нанизанные в один ряд.По привычке -"кто это может быть"? Сван-суан(ст.жуз)рядом-албан.Случайность? Оказывается не одна я так думаю.Другие уже об этом писали. Тохары есть среди суан.Возможно говорил турок.Но у них есть кочевое прошлое и привязывать веревки к "священным" деревьям.

Кынык · 15 сентября, 2013

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%85%D0%B8%D0%B4%D0%B0

Кынык · 15 сентября, 2013

В повествовании автора Тэсинской надписи вся вина за раскол и распрю возлагается на бузуков — вождей собственно тюркских племён, что совпадает с реальной событийной канвой, известной по другим источникам. Более всего в этой распре пострадали западные огузы-огуры, и авторы обеих надписей сочли нужным отметить гибель двоих, назвав их имена и их племена — вождя берсилов Беди и вождя хазар (касар) Кадыра. Оба упоминания позволяют оценить прежде всего место обоих племенных союзов в исторической памяти огузов, в той политической картине ушедшего мира, с которым было связано и имперское величие и крушение тюрко-огузского дуумвирата в евразийской степи.

Другое, не менее интересное наблюдение — и хазары, и берсилы косвенно причислены кучукам, т.е. к западному крылу огуро-огузских племён. Обстоятельство тем более важное, что в позднейшей огузской традиции конца I — первой половины II тысячелетия берсилы и хазары уже не фигурируют. Так же, как сиры(сеяньто китайских хроник), они выпали из огузских объединений и создали собственные имперские структуры примерно в одно и то же время (сиры — в 630-647 гг.).

http://www.youtube.com/watch?v=oQZqMRBCERI

Кынык · 15 сентября, 2013

http://turan.info/forum/showthread.php?t=9375

http://www.youtube.com/watch?v=RLkbNJCFH3A

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%B8

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%BF%D0%B0%D0%BA%D0%B8

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D0%B9%D1%86%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B7%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D0%B8

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D1%8B%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%8B

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8B

Все три казахских жуза присутствует в этногенезе выше перечисленных народов.Список самих казахских племен не полный.Отсутствуют алшыны (мл.жуз),уйсуны,канлы,кыпчаки и др.

Кынык · 16 сентября, 2013

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%80%D0%B8%D1%8F

Кынык · 16 сентября, 2013

http://www.youtube.com/watch?v=lakyGzLFDQY

Кынык · 17 сентября, 2013

http://www.razlib.ru/istorija/imperija_stepei_attila_chingiz_han_tamerlan/p5.php

Таким образом, Китай лишил хун-ну контроля над Шелковым путем. И если Хун-ну реагировали слабо, то это в связи с тем, что, начиная с 60 года до нашей эры, они вступили в полосу междоусобных войн. Два претендента Хуханье и Чэчэ оспаривали титул шаньюя. В 51 году до нашей эры Хуханье лично явился во дворец Чанъаня попросить помощи у императора Сюань-ди, и подтвердить свою вассальную зависимость. Начиная с 49 года до нашей эры, благодаря китайской протекции, он одержал победу над своим соперником, а в 43 году до нашей эры явился победителем в родовые кочевья Орхона. В 33 году до нашей эры этот хунн, прирученный китайцами, обратился к Сыну Неба в Чанъани, и получил высшую награду, вожделенную всеми варварами: руку китайской принцессы. Что касается проигравшего Чэчэ, то он оставил древнюю Монголию в пользу Китая и отправился искать счастья на западе, на территории нынешнего русского Туркестана (44 год до нашей эры). По пути он одержал победу над усунями Или, подчинил их себе и присоединил Ху-киэ Имиля, Киенку Аральских степей, атаковал даже жителей Согдианы (Кангюй), имевших неосторожность прийти к нему на подмогу и разбил лагерь в степных просторах Чу и Таласа. Это было начальным этапом становления великой империи хун-ну на западе. Но китайцы не дали ему времени для объединения. В 36 году генерал Чен Тан, совершив дерзкий рейд, проник в Чу, застал врасплох Чэчэ и обезглавил его (36-35 гг.). После этой неожиданной драмы мы теряем из виду его хуннских сторонников, которые следовали за Чэчэ в его походе на Арал. Эти западные хун-ну не оставили следа в истории в связи с тем, что они не соприкасались с каким-либо крупным цивилизованным народом, который, как Китай для восточных хун-ну, мог бы оставить сведения о них. И только в конце IV века новой эры, точнее, к 370-75 годам, когда их потомки переправятся через Волгу и Дон, чтобы захватить Европу, мы встречаем этих хун-ну в нашей классической истории с именами Баламир и Аттила.

Роль сельджуков в истории тюрков

В X в. персидская география – Худуд эль-Алам свидетельствует, что страна киргиз-казахов на севере оз. Балхаш, т.е. степи Сары-су, Тургая и Эмбы, была населена тюркскими народностями, огузами или гузами, о которых византийские летописцы говорят как о узоях.[327]

Лингвисты ставят этих гузов в ряд с древними кимаками среднего течения Енисея или Оби, вместе с древними кипчаками, эмигрировавшими с тех пор в Южную Россию, и, также, с современными киргизами, выделяя их в особую тюркскую группу, которая отличается от других тем, что в языке этих тюркских народов произошел переход начального "й" в "дж".[328]

Начиная с эпохи Чингизханидов, эти гузы стали известны под именем туркменов, тюркоманов. [329]

В XI веке гузы предстают перед нами, как и современные туркмены, группой племен, объединенных достаточно зыбкой солидарностью, когда каждая из них могла идти на войну ради собственной выгоды. Во второй четверти XI в., их отряды промышляли, одни в Южной России, а другие в Иране. Что касается Южной России, то русские летописи свидетельствуют, что они появились там к 1054 г. За ними следовала другая тюркская орда, представленная кипчаками, ответвлением кимаков среднего течения Иртыша или Оби, и эти "узы", как их называли византийцы (узои), проникли до нижнего течения Дуная, переправились через реку и захватили Балканы, где в дальнейшем они потерпели крупное поражение (1065). Другой клан гузов, – сельджуки, продвигаясь в ином направлении, совершили еще более ошеломляющий успех: они захватили Персию и Малую Азию.

Кынык · 17 сентября, 2013

Одним из спорных вопросов у тюркологов является вопрос идентичности или различия между уйгурами и огузами. Вот элементы этого известного спора. – Тезис об идентичности был выдвинут Томсеном (Inscription de l Orkhon, 147 et par Marquart, Chronologie der altturkischen Inscriften, 23 et Streifzuge, 91). Бартольд выступил против такой трактовки (Toghuz-ghuz, Enc. Isl, 848 et Vorlesungen, 53). He менее спорным является предположение о точном местонахождении тогуз огузов «9 огузов», упоминаемых в надписях тукю VIII в. и уйгурских письменных памятниках IX в. Бартольд располагает их весьма гипотетически на севере Утукена (или горы Хангай?) (Barthold, Turks, Enc. Isl.948); другие тюркологи, поддерживаемые Альбертом Геррман-ном (Atlas of China, 35, 39), размещают их на среднем Керулене. Сторонники идентичности уйгуров и тогуз огузов выдвигают следующие аргументы: 1. В надписи Орготу уйгурский каган Моен-чо называет свой народ «Он уйгур тогуз огуз» (но, может речь идет о конфедерации двух различных элементов). 2. В Огуз-наме, Огуз – хан, эпический герой огузов, говорит: «Я – каган уйгуров» (цитируется по Пельо, Sur la legende d Oghouz-khan en ecriture ouigoure, Toung pao, 1930, 4-5, р.351). Но Пельо считает, что Огуз-наме «был составлен на уйгурском языке в Турфане к 1300 г»; цитата, о которой идет речь, могла только представлять собой позднее добавление, связанное со стилем. 3. Мак-суди, Гардизи и Якут свидетельствуют нам, что тогуз огузы какое-то время были манихеями, что могло бы послужить их идентификации с уйгурами, ставшими манихейцами фактически между 763 и 840 годами, (весь вопрос состоит в том, чтобы знать, действительно ли произошла путаница между уйгурами и огузами у этих трех авторов, по причине некоторого их вербального сходства). Бартольд выдвинул другой аргумент: тогуз огузы были идентифицированы не с уйгурами, а с древними тукю; и в самом деле, каган тукю Орхона – Мокилэн в надписи Кошо-Цайдама называет тогуз огузов «это мой народ». Однако те же надписи тукю Орхона представляют нам тогуз огузов, по крайней мере, частично, автономными, потому что там упоминаются походы Мокилэна и Кюльтегина с целью утихомирить волнения. Как видно, идентичность уйгуров и тогуз огузов можно подвергнуть сомнению. Неизвестно также, тогуз огузы Монголии, упомянутые в надписях Орхона в VIII-IX гг., были ли идентичны тогуз огузам и последующим гузам, о которых говорилось, например, в персидской географии Худуд аль-Алам X в. В действительности, в ту эпоху и в соответствии с текстом, тюрки, которых называли тогуз-огузами, жили на юге Балхаша, нынешнем Семиречье, регионе Или, Чарына, Текеса и Музарта (Минорский, Худуд аль Алам 263-279 и карта, с. 279), а другие тюрки, которых называли гуззами, жили в регионе, где сегодня находятся киргиз-казахи, на западе от Балхаша и на севере от Арала, в степях Сары-су, Тургая и Эмбы (Минорский, ibid 311 и карта, с. 307). Очевидно, что гуззы киргизских степей являются ответвлением тогуз огузов Семиречья, так же как очевидно, что гуззы произошли от узов (узой) Южной России в XI в., как и Тюрки Сельджукиды Персии также в XI в. и современные туркмены. И здесь наши сомнения заканчиваются.

Кынык · 17 сентября, 2013

Имя венгров для обозначения мадьяр, может происходить из этих оногуров, которые смешались с ними во второй половине IX в. Другие источники относят этих финно-угорских мадьяр к другому тюркскому племени, кабарам, которые ассоциируются с хазарами и которые, предоставили мадьярам свою царскую фамилию Арпа-дов. Присутствие тюркской аристократии оногуров и кабаров среди Мадьяр объясняет содержание византийского протокола, по которому при обмене послами во время правления Константина Порфирогенета, к мадьярским вождям всегда обращались как к "принцам Тюрок, arkhontes ton Tourkhon. [388]

Мадьяр-сейчас подрод племени Берш (мл.жуз).

Этноним кумук (варианты: гун, кун, гуннук, кынык, кунук, кымык, кумук, комук), будучи исконно тюркским, вначале, по-видимому, применялся тюркоязычными гунно-булгарскими племенами для обозначения всех тюркских, а, возможно, и не только тюркских племен.

Кыныки если пришли с востока,то видимо с первой "волной"-с хуннами. Показанная в этом фильме карта тоже говорит об этом.

ogur-szubar-hunok.

Мажар (Казахские мадьяры)

[править | править исходный текст]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 19 марта 2013; проверки требуют 5 правок.

Мадьяры Самоназвание

Мажарлар, Мадьярлар

Современный ареал расселения и численность

Язык

Расовый тип

Входит в

Родственные народы

Происхождение

Содержание [убрать]

Энтоним[править | править исходный текст]

Мажар (мадьяр) — казахский род племени аргын. Является потомком мадьяр (венгров), кочевавшими на территории Северного Казахстана. Их предки мадьяры (или венгры), откочевали на Запад в начале I тысячелетия н. э. Оставшись на территории Казахстана, мадьяры ассимилировались с кипчаками и другими племенами, позже составившими казахский народ. Память людей сохранила некоторые древние традиции венгерского народа, а в лексиконе племени есть слова финно-угорского происхождения. Венгерские ученые пришли к выводу, что мажары являются прямыми потомками их общих с венграми предков. В работе Андраша Биро в 2006 году и др.^[1] были собраны и проанализированы гаплотипы 45 представителей мажар, 39 из которых были носителями гаплогруппы G, и сделан вывод о вероятных генетических контактах с венграми в прошлом. В 2009 году венгерские генетики пришли к выводу, что мажары являются потомками общего с венграми древнего уральского этноса — мадьяр^[2].

История[править | править исходный текст]

Издревле представители рода проживают в Тургайском регионе Кустанайской области. Нехватка доступных письменных данных дополняется исторической памятью народа: так стало известно, что 300—400 лет назад потомки мадьяр поселились вокруг озера Сарыкопа. Вероятно, они прибыли из юго-восточного региона Каратау, что в Южном Казахстане, который в настоящее время входит в состав Джамбульской области(Биро, 2007). «Мажар», как этническую группу XVI—XVII веках, упомянают хроники Арало-Каспийского региона, как воинов, приближенных к хану Абулхаиру (Югин, 1969). Майкл Бенко отмечает, что по данным исследования, в 1847 году они являются третьим по величине племенем мадьяр, жившим близ озера Сарыкопа. К 1866 году их численность сократилась до 260 юрт. В период Первой мировой войны тургайские мадьяры были рекрутированы Царской Россией на тыловые работы, что привело к ещё большему сокращению численности представителей этого рода, а в период коллективизации в Казахстане число представителей племени уменьшилось в несколько раз. В настоящее время мажары живут вдали от города, в относительной изоляции. Внимание научного интереса к родству племени мажар и венгров в первый раз в 1964 году привлек казахский лингвист Сейтбек Нурханов и венгерский ученый Тибор Тот на научно-практической конференции в Алма-Ате. Через год Тибор Тот отправился в Казахстан, а также посетил резиденцию предполагаемого центра — Маджар (рукопись сохранилась в архиве Венгерского Национального музея). Как предполагают ученые, в IХ веке единый народ мадьяр разделился на две группы, одна из которых откочевала на запад, на земли современной Венгрии, другая осталась на своей исторической Родине, предположительно на территорииБашкирии, или Великой Венгрии. Но уже во времена татаро-монгольского нашествия эта часть венгерских племен вошла в состав двух больших племенных федеративных союзов аргынов и кипчаков на землях Казахстана, сохранив при этом самоидентификацию. Ученые их так и называют: мадьяры-аргыны и мадьяры-кипчаки. До сих пор на могильных плитах усопших эти люди, по сути, во всем казахи, указывают принадлежность покойного к роду мадьяр. Венгры, проживающие в современной географической области, переселились сюда, путем завоевания, около 1000 лет назад, это переселение хорошо изучено этнографами, лингвистами и археологами (например, Немет, 1930; Немет и Лигети, 1943). Венгерский язык принципиально отличается от большей части Европы, говорящей на индо-европейских языках. Антропологического анализ останков костей Х века (период завоевания венграми восточной Европы) показал характер их среднеазиатского происхождения (Tóth, 1965; Éry, 1978; Lipták, 1979). Венгерские археологи и этнографы обнаруживают связь между венграми и различных древних сибирских и среднеазиатских народов (скифов, иранцев, тюрков, угров). Кроме языка существовали общие традиции (похороны, вера, мир, изобразительное искусство) (Динс, 1975; Фодор , 1982; Ласло, 1997). Когда мощное монгольское войско появилось (XIII в.) в степях между Дунаем и Волгой, сорок тысяч семей кипчаков под началом Котан-хана ушли в Венгрию. Оставшиеся покорились. На территории Венгрии существует область Кунзаг (Кипчакия), делящеяся на два округа — Кишкунзаг (Малая Кипчакия), занимающая часть междуречья Дуная и Тисы, и Надькунзаг (Большая Кипчакия), расположенная на правобережье Тисы в районе её среднего течения. В справочниках отмечается, что живущие здесь кипчаки сохраняли свою автономию и свой язык до конца XVIII века и только потом были ассимилированы. А Иштван Коныр утверждает, что кипчаки в Венгрии ещё есть, и что для них приезд в их страну казахских деятелей культуры и артистов — настоящий праздник. Кипчаки, живущие сегодня в Венгрии — с сожалением приходится констатировать — в своей массе не знают народных обычаев, забыли родной язык. Но вместе с тем в среде венгров растет интерес ко всему, что связано с далекой историей. Сборник казахских народных песен, составителем которого является Янош Шипош, вызвал огромный резонанс. Память о Востоке, о своем восточном происхождении венгры хранили на протяжении всех столетий после обретения европейской родины. Венгерские путешественники и исследователи добирались до многих восточных стран, и в том числе до территории современного Казахстана. Культура и общество казахов интересовали венгерских учёных по двум причинам: во-первых, чтобы выявить новые материалы для определения хронологического порядка своей истории, так как первоначально они проживали на территории Северного Казахстана, затем в Приаралье. Во-вторых, чтобы изучить историю кипчаков, генетически связанных с казахами, слившихся с венграми 800 лет назад уже на европейской родине.

Среди кыпшаков Торгая есть подразделение, которое именуется "Мадьяр"

Традиции[править | править исходный текст]

Мажары входят в племенную конфедерацию Аргын, и принадлежит Среднему Жузу казахов. Брачные обычаи рода представляют собой традиционные нормы по которым не принято создавать браки с родственниками вплоть до седьмого колена, а это значит, что мужчине мадьяру, запрещено вступить в брак с женщиной из своего рода, то есть на представительнице мажар. Мужчины Среднего жуза в жены выбирают себе представительниц из других родов жуза (большинство из племен Аргын, Кипчак, и Найман), где такие же строгие традиции брака.(Эксперт, 2007). В результате потомки мадьяр сильно перемешались с другими племенами. Сегодня количество Мажар всего около 2000 человек.

Примечания[править | править исходный текст]

↑ A Y-Chromosomal Comparison of the Madjars (Kazakhstan) and the Magyars (Hungary) = Une comparaison Y-chromosomique des Madjars (Kazakhstan) et Des Magyars (Hongrie)
↑ Журнал «БП», 2009 год ^{[уточнить]}

Ссылки[править | править исходный текст]

Арийцы и Туранцы

Рекомендуемые сообщения

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты

Ссылка на комментарий

Поделиться на другие сайты