Никита Яковлевич Бичурин

[Воевода Владимир]

Бичурин Никита Яковлевич

Сан: архимандрит

Дата рождения: 29.08. 1777 г. 18 век

Дата пострига: 1800 г. 18 век

Дата смерти: 11.05. 1853 г. 19 век

Церковная принадлежность Русская Православная Церковь

Биография

Иакинф (Бичурин Никита Яковлевич, 29.08.1777 - 11.05.1853), архимандрит, синолог. Сын дьячка с. Бичурина Чебоксарского уезда, Казанской епархии. Образование получил в Казанской духовной семинарии, где остался учителем даже после преобразования ее в академию. В 1800 г. постригся в монашество и через два года был определен ректором Иркутской семинарии и назначен настоятелем Вознесенского монастыря с возведением в сан архимандрита, но своими действиями возбудил там неудовольствие и был перемещен в Тобольскую семинарию учителем риторики с запрещением священнослужения. В 1805 г. был назначен начальником русской миссии в Китае, где он прожил более 14 лет. За "нежелательные явления внесенные им в жизнь миссии" он был судим, лишен сана и сослан в Валаамский монастырь. В 1826 г. освобожден из заточения, жил в Александро-Невской Лавре и состоял переводчиком в Министерстве иностранных дел. Академия Наук в 1828 г. избрала его в члены-корреспонденты и награждала его труды премиями. Состоял членом парижского Азиатского общества. В 1829-1830 гг. по поручению Азиатского департамента путешествовал за Байкал с бароном Шиллингом. В 1830 г. хотел сложить монашеский сан, но не получил разрешения от государя. В 1835 г. ездил в Кяхту для открытия и устройства училища китайского языка. Автор многочисленных сочинений, посвященных описанию нравов, обычаев, занятий жителей Китая, Тибета, Монголии, Туркестана, народов Средней Азии. В рукописи - китайские словари, географическое описание Китая в 18 томах и мн. др.

Сочинения:

1. История Тибета и Хухумора, с картой на разные периоды истории. СПб., 1833. 2 т.

2. Историческое обозрение ойратов или калмыков, с ХV столетия до нашего времени. СПб., 1834.

3. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. 3 ч., с картами. Манчжурия, Корея и Япония. СПб., 1851; М.-Л.: Академия Наук, 1950.

4. Китай в гражданском и нравственном отношении,: В 4-х ч. СПб., 1847.

5. Статистическое описание Китая,: С географ. картой. СПб., 1842.

6. Описание Чжунгарии и восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии. / Пер. с кит. монахом Иакинфом. СПб., 1829. 2 ч.

7. Записки о Монголии. Описание Чжунгарии, восточного Туркестана и Пекина, с картою. СПб., 1828.

8. Земледелие в Китае. СПб., 1844.

9. Описание Тибета в нынешнем его состоянии. СПб., 1828.

10. Описание Пекина. СПб., 1829.

11. Описание первых четырех ханов из дома Чингисова. 1829.

12. Очерк истории сношения Китая с Тибетом. СПб., 1853.

13. Китай, его жители, нравы, обычаи, просвещение. 1840.

14. Китайская грамматика. Пекин, 1838, 1908.

15. Словарь Русско-китайский.

[Rust]

Дружил с Пушкиным. Есть красивая история о причинах принятия монашества Бичуриным. Вроде полюбили вместе с братом одну барышню. Решили поступить справедливо - и спросить у самой девушки, кому она отдает предпочтение. Согласно уговору "проигравший" должен был принять монашество. Девушка предпочла будущему китаисту его брата.

Кстати по национальности вроде Бичурины были чувашами.

[Воевода Владимир]

Уважаемый Rust писал:

Кстати по национальности вроде Бичурины были чувашами.

Совершенно верно, а фамилии не имели. Никита Яковлевич поэтому в качестве фамилии взял название родного села - Бичурино.

[Стас]

За "нежелательные явления внесенные им в жизнь миссии" он был судим, лишен сана и сослан в Валаамский монастырь.

Нам лектор говорил, что он открыл в Шанхае опиекурильню для получения средств на покупку рукописей. Потрясающий человек.

Еще одна деталь. Плыл я в 1997 г. по Волге. В Чебоксарах пристань упирается в ограду мужского монастыря, где некогда Бичурин сидел/служил. А рядом был женский монастырь когда-то. Якобы именно здесь случилась знаменитая история, когда монахи и монахини стали рыть навстречу друг другу подземный ход. И дамы прокопали 2 трети пути.

Он же Пушкину, как главному историку империи, кажется, свой трехтомник "Сведений" подарил? Значит А.С. читал про "Хягасов", динлинов и т.п. Потанин ведь еще много параллелей отметил из пушкинских сказок и монгольских преданий, уходящих еще в хуннской время. Мотив изоляции царского/ханского сына. Царь-Салтан, Остров Буян, Гвидон в бочке, родила царица в ночь не то сына, не то дочь... Такие ориентальные реплики. Таншихуай с Анахуанем.

Да и вообще, именно благодаря бичуринской транскрипции "кыргыз" в "хягас", хакасы так называются. А то были бы сейчас "киликидзе". Наверное, уже от Саакашвили отбивались бы.

[Алтай]

Уважаемый, Стас.

А можете поточнее сказать о параллелях, которые Потанин: " отметил из пушкинских сказок и монгольских преданий, уходящих еще в хуннской время. Мотив изоляции царского/ханского сына. Царь-Салтан, Остров Буян, Гвидон в бочке, родила царица в ночь не то сына, не то дочь... "

[Ар_]

А можете поточнее сказать о параллелях, которые Потанин: " отметил из пушкинских сказок и монгольских преданий, уходящих еще в хуннской время. Мотив изоляции царского/ханского сына. Царь-Салтан, Остров Буян, Гвидон в бочке, родила царица в ночь не то сына, не то дочь... "

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...150entry23150

http://history.kz/biogr/Alash.php

"...Несколько вариантов легенд об Алаша-хане записал Г. Н. Потанин. Его вариант начинается с изложения того, что хан-отец жил около города Туркестан во времена, когда еще был жив Котан, родоначальник казахского народа. Родоначальника в разных сказаниях называют именами Алача, Котана и других старцев.

"У хана не было детей от первой жены, и поэтому он взял вторую жену, девицу, которую где-то завоевал. От нее родился сын, но только пестрый. Первая жена стала завидовать и злиться. Ей удалось настроить хана против сына. Она стала говорить, что такой пестрый наследник может внести раскол в народ, и потому люди не будут жить в мире, не будут иметь между собою согласия. Хан согласился с доводами жены, посадил сына в сундук и пустил сундук в море. На другом берегу моря этот сундук с ханским сыном нашел нищий. Он взял мальчика и воспитал. Мальчик вырос богатырем и силачом.

Хан, его отец, узнав об этом, захотел повидать сына. Он послал за ним старшего сына Котана по имени Уйсын с сотней молодцов. А они остались около ханского сына. Затем хан послал среднего сына Котана - Булата. Ему также понравилась привольная жизнь. И, наконец, хан послал младшего сына родоначальника Котана - Алшына. Через некоторое время они решили выбрать хана, и так как пестрый богатырь, их предводитель, был ханский сын, то решили выбрать его. Они взяли алачу, широкий полосатый тканый половик, подняли на нем пестрого ханского сына и провозгласили его ханом. После того он стал называться Алаша-хан. От Уйсына и его молодцов пошло поколение Улу жуз, т. е. старшая сотня, от Булата и его молодцов пошло поколение Орта жуз, т. е. средняя сотня, а от Алчина и его сотни молодцов пошло поколение Киши жуз, т. е. меньшая сотня" [23. С. 67-68]."

Легенда о царском сыне и его матери в бочке имеет место у древних греков - это греческая Алангу - Даная, потомок "волчьего" Даная, к которой, когда она как хуннская царевна была в изоляции, через греческий "шанырак" проник Зевс в виде СВЕТА. От такого проникновения родился греческий Бодончар - Персей, которого вместе с матерью посадили в сундук-бочку и пустили в море.

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...540entry27540

Про "город ТУРКЕСТАН" - "страну Турок" - Трою , в котором тусовались султаны-САЛТАНЫ было недавно сообщение на форуме:

http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...439entry30439

[Стас]

В Бичуринском трехтомнике - мотив соития дочери хуннского шаньюя, укрытой в замке на острове, кажется, с волком. И не только хуннской принцессы.

У Потанина - соспоставления вроде бы с монгольским материалом и прямое сопоставление с русскими сказками.

Про волка надо смотреть у Урманчеева. Кажется, Короглы сопоставлял с венгерской и чувашской сказкой (почти дословные совпадения). Бичурин, кстати, чуваш.

Приведенные Аром материалы посеместны. В хакасских сказках мотив изоляции ханского сына рассматривал П.А. Трояков. Изоляция - инициация - интронизация.