Урянхаец Опубликовано 28 марта, 2005 Опубликовано 28 марта, 2005 Эти народы путешествуют и перевозят свои товары на санях, которую тащат олени, бегущие очень быстро. Они обычно отважны, смелы, искусны и, повидимому любят правду. Они имеют обыкновение говорить, что предками их были монголы и что они населяли некогда часть страны калмыков, откуда русские их выселили, чтобы переселить в эти свои земли. Они добавляют, что гораздо охотнее предпочли бы жить на своей родине, чем в крайне холодной стране, где они вынуждены проводить три четверти года в подземных пещерах. Они сильно подвержены болезни скорбуту, но владеют секретом излечиваться от него в короткий срок, кушая в сыром виде какую-то рыбу и натирая родом смолы, называемой деготь. Эверт Исбранд ИДЕС (1692 – 1695 года) Все права принадлежат компании Даймонд
Гость Василий Опубликовано 10 апреля, 2005 Опубликовано 10 апреля, 2005 Усуту-мангуны это татары, или алакчины. Потом племена усу-хань и кули-ангу-хэшэ были переселены в Приамурье. Возможно, так появились на Амуре снова мангуты. Не случайно, приамурские народности по генетическим данным наиболее близки к обитателям курумчинской культуры и по материальной культуре также курумчинцы и дальневосточные культуры очень схожи. Это предполагает, что татары – шивеи на самом деле могли быть тунгусоязычными. Туматов никак нельзя отождествить с носителями “погребений с конями”. Скорее всего, это представители Кыпчакского корпуса, посланные на умиротворение тумато-кыргызского восстания в 1170 году, отложившихся от Монгольской империи.
Модераторы Стас Опубликовано 10 апреля, 2005 Модераторы Опубликовано 10 апреля, 2005 Скорее всего, это представители Кыпчакского корпуса, посланные на умиротворение тумато-кыргызского восстания в 1170 году, отложившихся от Монгольской империи. Наверное, 1217 г.?
Гость Василий Опубликовано 12 апреля, 2005 Опубликовано 12 апреля, 2005 Естественно 1270 год. Ясно одно, саха как единый этнос сформировались в Приангарье из разнородных элементов в постмонгольскую эпоху. Тут вам надо дать названия Таттинского улуса и Кангаласского, и Борогонского, и Мегинского, а также Батурусского (Хатылынский) улусов. И включенные к ним впоследствии роды алатов, буртэ-чиноевцев, бологуров, хори=туматов, эргитов. Только потомки Омогоя намцы видимо заранее нашли новую родину.
Гость Василий Опубликовано 2 мая, 2005 Опубликовано 2 мая, 2005 Бурятские ученые усть-талькинцев связывают с кимако-кыпчаками, а курумчинцев наоборот с хори-курыканами. Все-таки, этнонимы якутского этноса: ураанхай, саха, хангалас и топоним Араал Байгал – любимое место обитания древних богатырей саха, все же не случайно связаны именно с территорией Казахстана
Гость attorney Опубликовано 5 октября, 2006 Опубликовано 5 октября, 2006 Усуту-мангуны это татары, или алакчины. Потом племена усу-хань и кули-ангу-хэшэ были переселены в Приамурье. Возможно, так появились на Амуре снова мангуты. Не случайно, приамурские народности по генетическим данным наиболее близки к обитателям курумчинской культуры и по материальной культуре также курумчинцы и дальневосточные культуры очень схожи. Это предполагает, что татары – шивеи на самом деле могли быть тунгусоязычными.Туматов никак нельзя отождествить с носителями “погребений с конями”. Скорее всего, это представители Кыпчакского корпуса, посланные на умиротворение тумато-кыргызского восстания в 1170 году, отложившихся от Монгольской империи. В Мегино-Кангаласском улусе Республики Саха есть местность (алаас) с названием "Уhуту"
Урянхаец Опубликовано 6 октября, 2006 Автор Опубликовано 6 октября, 2006 Народы, живущие в окрестностях этого города и на берегах реки Амги (Амга), называются якутами. Они носят одежду, составленную из кусков меха различного цвета, образующих странную смесь. На швах и вокруг всей одежды господствует обшивка из шерсти белого оленя, шириной в руку; одежда открыта с обоих боков и сделана как бы по немецкой моде. Народы эти носят длинные волосы, свисающие до плеч. Обычай носить рубашку им неведом. Они убеждены в существовании некоего бога в небе, которому считают обязанными своим имуществом, женами и детьми. У них в году лишь один праздник, они празднуют его весной с большей торжественностью. Церемония состоит в том, что они разжигают большой костер и поддерживают его во все время, пока длится праздник; они воздерживаются в это время от питья, не употребляют свой кумыс или арак, на изготовление возлияний которые они, одни за другим, приходят выливать в огонь с восточной стороны. Этот кумыс представляет собой водку из молока, которую они обычно употребляют. Когда кто-нибудь из них умирает, ближайший из родственников принужден быть погребенным совершенно живым рядом с умершим, - прискорбный обычай происходящий, возможно, из той области Индии, где жена обязана идти на костер. Язык якутов очень близок к языку макометанских татар, живущих в окрестностях Тобольска, может быть, именно в подражание этим татарам каждому якуту разрешается иметь столько жен, сколько он сможет прокормить Эверт Исбранд ИДЕС (1692 – 1695 года) Публикается впервые в Электронном пространстве и на московском.
