Ар_ Опубликовано 7 января, 2005 Поделиться Опубликовано 7 января, 2005 Тему про БАЙТЕРЕК - "Мировое Древо" начнем с сюжета, который на первый взгляд к Мировому Древу отношения не имеет. Понемногу может и до БАЙТЕРЕКА доберемся Итак, КАМЕЛОТ и ХАМАГ МОНГОЛ УЛУС. Существует версия о том, что легендарный Король Артур имеет некоторое отношение к такому народу как САРМАТЫ ( АЛАНЫ). С одним вариантом, где Артур - римский военачальник Арториус, командующий сарматскими частями, расквартированными на Британских островах и служившими Риму, можно ознакомиться, посмотрев недавний фильм "Король Артур". Другой вариант, Артур - Гоар, вождь алан в Арморике . Почитать про это можно по следующей ссылке на статью на осетинском сайте. Там же приведены примеры этимологий разных слов из "артуровского" цикла : http://www.darial-online.ru/2004_3/gutnov.shtml В связи с Мировым Древом внесем и свои пять копеек в такую благодатную тему, как Артуровский цикл. Обратим сначала внимание на известное название страны-ЗАМКА Короля Артура - КАМЕЛОТ. На самом деле одно довольно позднее: Camelot the name first found in medieval Fr. romances; it corresponds to L. Camuladonum, the Roman forerunner of Colchester, which was an impressive ruin in the Middle Ages. But Malory identifies it with Winchester and Elizabethans tended to see it as Cadbury Castle, an Iron Age hill fort near Glastonbury. Как видно по одной из версий это слово возводят к латинскому названию города Camuladonum, предшественника Колчестера. С другой стороны для современного жителя тех мест, которые когда-то были родными для упомянутых выше Сармат, Аланов и прочих Скифов , это слово не является никакой загадкой, а просто прочно присутствует в словарном обиходе: http://sozdik.kz/ Казахский Русский камал бастион замок крепость укрепление форпост форт цитадель камалау блокировать окружать осаждать камалган заключенный окруженный осажденный камалу блокироваться быть осажденным заключение крепление Если же пойти дальше и поискать сведения как о проихождении , так и об ИСТОРИЧЕСКОМ упоминании этого АЛТАЙСКОГО слова, то можно обнаружить любопытную картину. Алтайская этимология :Праформа: *ka\ma Значение: to unite, together Тюркская праформа: *KAmug Монгольская праформа: *kam- Тунгусская праформа: *kamur- Японская праформа: *ka\ma\-p- Комментарии: KW 164, Владимирцов 391, Poppe 67-68, Цинциус 1984, 88. Mong. can hardly be explained as borrowed < Turk., despite Щербак 1997, 132, 165. -------------------------------------------------------------------------------- Тюркская этимология : Праформа: *KAmug Значение: all, together Древнетюркский: qamug| (OUygh.), qamag| (Orkh., OUygh.), qamyg| (OUygh.) Караханидский: qamug| (MK, KB) Среднетюркский: qamug| (Qutb., Буд.), qamuq (Abush.) Турецкий: kamu Хакасский: xamyx Алтайский: qamyq Шорский: qamyq Комментарии: EDT 627, ЭСТЯ 5, 243-244. Modern forms like Kirgh., Kaz. qama- 'to surround, besiege', qamala- id., 'to gather in a crowd' etc. (see ЭСТЯ 5, 159) should be rather regarded as mongolisms. -------------------------------------------------------------------------------- Монгольская этимология : Праформа: *kam- Значение: 1 together 2 to gather together Письменно-монгольский: qamtu 1 (L 925), qamu- 2 (L 926) Среднемонгольский: qamtu 1, qamux 'all' (SH, HYt) Халха: xamt 1 Бурятский: xamta 1, xamag 'all', xama- 2 Калмыцкий: xamt@ 1, xam@- 2 Ордосский: xamtu 1 Дунсяньский: hantu 1 Баоаньский: hamd@ 1 Шарыюгурский: x|amt@ 1, x|amb@- 2 Монгорский: xamdi (SM 153), xamd@ 1 Дагурский: hamete 1 (MD 156) Комментарии: KW 164, 165, 177, MGCD 322, 323, 324. Cf. also WMong. qamija 'relation, concern'. Mong. > Yak. xomuj-, Dolg. komuj-, see Kal/. JW 184, Stachowski 152. -------------------------------------------------------------------------------- Тунгусо-маньчжурская этимология : Праформа: *kamur- Значение: together, gather Нанайский: qamor Ульчский: qamu.r Орокский: qamu.r Комментарии: ТМС 1, 371. Modern forms like Evk. kamu- 'to gather' may be considered borrowed < Mong. (see Doerfer MT 111), but it is hardly possible for all forms, especially for those with an -r-suffix. -------------------------------------------------------------------------------- Японская этимология : Праформа: *ka\ma\-pa- Значение: to arrange, set up Древнеяпонский: kamapa- Токио: kamae/- Киото: ka/ma/e/- Кагосима: ka\ma\e\- Комментарии: JLTT 703. Оказывается это слово , помимо вполне обыденных значений вроде "объединять", "окружать", "укрепление, замок", "все" , "вместе" имеет и знаменитое историческое значение - оно присутствует в наименовании "ХАМАГ МОНГОЛ УЛУС" = "Государство ВСЕХ монгол" , первого еще до-Чингисового государственного объединения МОНГОЛ, во главе с предком Чингис-хана Хабул-ханом. Именно "ХАМАГ монгол улус" вновь воссоздал Чингис-хан. (Что-то вроде "СОЮЗА ( to unite) нерушимого..." Кстати, вот и этимология для "СОЮЗА рыцарей Круглого Стола" ) Для того чтобы соединить вместе "КАМЕЛОТ" короля Артура и "ХАМАГ монгол улус" Чингис-хана нужно вспомнить про еще одну знаковую легендарную фигуру, которая одновременно присутствует и в "АРТУРОВСКОМ" и "ЧИНГИСОВОМ" циклах, а именно,про ПРЕСВИТЕРА ИОАННА. Пока на сегодня все. Продолжение следует Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Тим Опубликовано 16 апреля, 2005 Поделиться Опубликовано 16 апреля, 2005 Я где-то читал о том, что слово "бай" - означало имя (или быть может категорию) духа-хранителя. Неслучайно казахи когда пугаются говорят "ой-бай" (как русские "о боже", итальянцы "Санта Лючия/Мария" и т.п.). С уважением. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 8 октября, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 8 октября, 2006 Софи ответила улыбкой. Несколько секунд Тибинг изучал ее, затем перевел взгляд на Лэнгдона: – Что-то случилось, да? Вид у вас обоих какой-то растерянный. Лэнгдон кивнул: – Ночь сегодня выдалась весьма занимательная. – Не сомневаюсь. Появляетесь у моих дверей неожиданно, среди ночи, говорите о Граале. Вот что, выкладывайте-ка всю правду. Речь действительно идет о Граале, или вы просто воспользовались этим предлогом, чтобы поднять меня с постели? И то и другое, подумала Софи, представив лежавшую под диваном шкатулку с криптексом. – Лью, – сказал Лэнгдон, – нам хотелось бы поговорить с вами о Приорате Сиона. Пушистые брови Тибинга поползли вверх. – О хранителях? Так, значит, речь и вправду идет о Граале. Вы говорили, у вас есть какая-то информация? Что-то новенькое, да, Роберт? – Возможно. Мы и сами не до конца уверены. И уверимся, лишь когда получим информацию от вас. Тибинг шутливо погрозил ему пальцем: – Ну и хитрецы все эти американцы! Правила игры просты: баш на баш. Ну ладно, так и быть. Я к вашим услугам. Что вы хотите знать? Лэнгдон вздохнул: – Будьте столь добры, расскажите мисс Невё об истинной природе чаши Грааля. Тибинг изумился: – А разве она не знает? Лэнгдон отрицательно помотал головой. Тибинг ответил ему почти плотоядной улыбкой: – Получается, вы привели мне в дом девственницу, так, что ли, Роберт? Лэнгдон поморщился, покосился на Софи и пояснил: – Так энтузиасты Грааля называют любого, кто ни разу не слышал о его истинной истории. Тибинг обратился к Софи: – Но что вы об этом знаете, моя дорогая? Софи вкратце поведала о том, что совсем недавно узнала от Лэнгдона, – о Приорате Сиона, об ордене тамплиеров, о документах Сангрил и чаше Грааля, которую многие считают вовсе не чашей, а чем-то гораздо более важным. – И это все? – Тибинг укоризненно покосился на Лэнгдона. – Ах, Роберт! А я всегда считал вас истинным джентльменом! Вы не сказали этой очаровательной девушке самого главного! Лишили, так сказать, кульминации. – Знаю. Просто подумал, может, лучше мы вместе… – Тут Лэнгдон умолк, опасаясь, что метафора может зайти слишком далеко. Но Тибинг уже весело и заговорщицки подмигивал Софи, а та не сводила с него завороженных глаз. – Итак, вы девственница Грааля, моя дорогая. Можете мне поверить, вы всегда будете помнить, как потеряли невинность! Ну, вообщем, это типа опять очередной анонс. Сегодня в любом книжном магазине полка с книгой Дэна Брауна (плюс вдобавок пара соседних полок) заполнена томами, в названиях доброй половины которых встречаются слова "Код", "Тамплиеры", "Меровинги", "Грааль", "Шамбала" и т.п.. А ветка про БАЙТЕРЕК так и не заполнена!! Пора наконец начать выполнять обещание, данное год назад, http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showt...amp;#entry22617 и раскрыть все-таки ТАЙНУ Рассказывают байку про шутку одного известного математика. На заре зарождения пассажирской авиации ему как-то довелось в первый раз совершить пассажирский перелет на одном из первых самолетов из фанеры и перкаля. Он пишет письмо в духе Ферма, что мол он доказал теорему Ферма, но за неимением времени представит доказательство после полета, и отдает письмо провожающим. Интерес провожающих к благополучному завершению полета , понятное дело, возрос неимоверно. Приземления самолета ждали с огромным нетерпением. Когда потом математика спросили зачем он так пошутил, тот ответил мол , представьте, если бы самолет разбился, его имя упоминали бы в истории рядом с именем Ферма, которому не хватило бумаги, полей книги, для записи доказательства теоремы. Это все к тому, что если опять не хватит времени для написания и отправки сообщений на форум ... Итак, желающие девственники и девственницы могут приготовиться. Продолжение следует... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
agacir Опубликовано 8 октября, 2006 Поделиться Опубликовано 8 октября, 2006 [Тим:Я где-то читал о том, что слово "бай" - означало имя (или быть может категорию) духа-хранителя. Неслучайно казахи когда пугаются говорят "ой-бай" (как русские "о боже", итальянцы "Санта Лючия/Мария" и т.п.).] Слово: спаси/бо Ближайшая этимология: диал. также "благодарность" (своего/ спаси/ба не жале/й, Мельников 8, 139), укр. спаси/бi "спасибо". Из *съпаси богъ; см. Соболевский, Лекции 127. Староверы избегают этого выражения, потому что они видят в нем "спаси бай" и усматривают якобы в бай название языческого бога (Кулик. 111). Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Урянхаец Опубликовано 9 октября, 2006 Поделиться Опубликовано 9 октября, 2006 А кто является прототипом пресвитера Иоанна? Наш король Тоорил Ван-хан? Или найманский Инанч-хан? Или собирательный персонаж из кереитских и найманских ханов-крестоносцев? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 21 октября, 2006 Поделиться Опубликовано 21 октября, 2006 Я где-то читал о том, что слово "бай" - означало имя (или быть может категорию) духа-хранителя. Неслучайно казахи когда пугаются говорят "ой-бай" (как русские "о боже", итальянцы "Санта Лючия/Мария" и т.п.).С уважением. Бай - это Хозяин стойбища, муж и хозяин всех женщин, Хан. На иврите "חנה /хана - "стоянка, стойбище, комната" בעל /Баъл -"Хозяин стойбища, муж и хозяин всех женщин". Баъл - это также и Вил - Бел - Вел - Великий бог, дух племени. וי /Ой//Вай - кабалистически означает= "Канал ו /вав + "Творение י /йуд "" בי /Би//Бай - "Во мне" ביאה /Биа - "Половой акт, приход" В так называемых "тюркских" языках очень много иЪвритских корней. Само слово "Казах" и "Казак" - это ивритское חזק /Хазак - "Сильный". Таково и истинное семантическое значение двух очень близких по своей природе племён - Казаков (любых) и Казахов (любого жуза). С Уважением к Сильным - Казахам и Казакам Владимир Бершадский Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 21 октября, 2006 Поделиться Опубликовано 21 октября, 2006 [Тим:Я где-то читал о том, что слово "бай" - означало имя (или быть может категорию) духа-хранителя. Неслучайно казахи когда пугаются говорят "ой-бай" (как русские "о боже", итальянцы "Санта Лючия/Мария" и т.п.).]Слово: спаси/бо Ближайшая этимология: диал. также "благодарность" (своего/ спаси/ба не жале/й, Мельников 8, 139), укр. спаси/бi "спасибо". Из *съпаси богъ; см. Соболевский, Лекции 127. Староверы избегают этого выражения, потому что они видят в нем "спаси бай" и усматривают якобы в бай название языческого бога (Кулик. 111). Слово "Спасибо": СпасиБо Спаси+Бог שפה סיע בוא /Спа Сиа Бо -= «Быть спокойным, умиротворённым + Помоги, поддержи + Войди, соединись», т.е. « Приди, войди, соединись, Помоги, поддержи, Умиротвори» или שפה סיע בהוא/ Спа Сиа Боhу -= «Быть спокойным, умиротворённым + Помоги, поддержи + Бог т.е. когда говорят «Спасибо», это означает, что «Бог דאי /Ди – «летающий» Пришел, вошел, соединился, Помог, поддержал, Умиротворил, успокоил» Cпаси, Спасти, (см. также Исполать) שפשטתי/шпашатти//спасати = «Как бы снимать с себя, раздеваться; («последнюю рубашку отдаст») 2. как Протягивать (пясть-руку)». Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 25 ноября, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 25 ноября, 2006 Времени как всегда нет. Поэтому будет скомканно, конспективно и долго. Начиналось все , конечно, в Шумере, а продолжалось в ТРОЕ. http://norse.ulver.com/snorra/prologus.html#3 Младшая Эдда Пролог .... 3. О троянцах Вблизи середины земли был построен град, снискавший величавую славу. Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше, чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств, и был один верховный правитель. В каждое государство входило немало обширных земель. В городе было двенадцать правителей. Эти правители всеми присущими людям качествами превосходили других людей, когда-либо живших на земле. ..... Одного конунга в Трое звали Мунон или Меннон. Он был женат на дочери верховного конунга Приама, ее звали Троан. У них был сын по имени Трор, мы зовем его Тором. Он воспитывался во Фракии у герцога по имени Лорикус. Когда ему минуло десять зим, он стал носить оружие своего отца. Он выделялся среди других людей красотой, как слоновая кость, врезанная в дуб. Волосы у него были краше золота. Двенадцати зим отроду он был уже в полной силе. В то время он поднимал с земли разом десять медвежьих шкур, и он убил Лорикуса герцога, своего воспитателя, и жену его Лору, или Глору, и завладел их государством Фракией. Мы зовем его государство Трудхейм. Потом он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и много зверей. В северной части света он повстречал прорицательницу по имени Сибилла — а мы зовем ее Сив — и женился на ней. Никто не ведает, откуда Сив родом. Она была прекраснейшей из женщин, волосы у нее были подобны золоту. Сына их звали Лориди, он походил на своего отца. У него был сын Эйнриди, а у него — Вингетор, у Вингетора — Вингенер, у Вингенера — Моди, у Моди — Маги, у Маги — Сескев, у Сескева — Бедвиг, у Бедвига — Атри, а мы зовем его Аннан, у Атри — Итрманн, у Итрманна — Херемод, у Херемода — Скьяльдун, его мы зовем Скьёльд, у Скьяльдуна — Бьяв, мы зовем его Бьяр, у Бьява — Ят, у Ята — Гудольв, у Гудольва — Финн, у Финна — Фриалав, мы зовем его Фридлейв, а у того был сын Воден, а мы зовем его Один. Он славился своею мудростью и всеми совершенствами. Жену его звали Фригида, а мы зовем ее Фригг --------- 4. Путешествие Одина на север Одину и жене его было пророчество, и оно открыло ему, что его имя превознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех конунгов. Поэтому он вознамерился отправиться в путь, оставив Страну Турков. Он взял с собою множество людей, молодых и старых, мужчин и женщин, и много драгоценных вещей. И по какой бы стране ни лежал их путь, всюду их всячески прославляли и принимали скорее за богов, чем за людей. И они не останавливались, пока не пришли на север в страну, что зовется Страною Саксов. Там Один остался надолго, подчинив себе всю страну. ...... 5. Один поселился в Сигтуне Потом Один отправился еще дальше на север, в страну, что зовется теперь Швецией. Имя тамошнего конунга было Гюльви. И когда он узнал, что едут из Азии эти люди, которых называли асами, он вышел им навстречу и сказал, что Один может властвовать в его государстве, как только пожелает. И им в пути сопутствовала такая удача, что в любой стране, где они останавливались, наступали времена изобилия и мира. И все верили, что это творилось по их воле. Ибо знатные люди видели, что ни красотою своей, ни мудростью асы не походили на прежде виданных ими людей. Одину понравились там земли, и он избрал их местом для города, который зовется теперь Сигтуна. Он назначил там правителей подобно тому, как это было в Трое. Он поставил в городе двенадцать правителей, чтобы вершить суд, и учредил такие законы, какие прежде были в Трое и к каким были привычны турки ----------------------- Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 25 ноября, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 25 ноября, 2006 Продолжатель Стурлусона http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111041.htm Чудинов В.А. Были ли германцы прежде тюрками? Чудинов В.А. (к постановке проблемы) -------------------------------------------------------------------------------- По ряду показателей германский этнос появился в Европе примерно в начале н.э. и постепенно стал заселять славянские земли. В ряде моих публикаций я показал характер отношений между славянами и германцами в конце первого тысячелетия н.э. Однако вопрос о том, откуда пришли германцы в Европу, пока достаточно не прояснен. В данной статье предпринимается попытка сблизить германские языки с тюркскими и показать возможность того, что германцы либо жили рядом с тюркскими народами, либо сами являлись одним из тюркских народов. Разумеется, как всякое начинание, данная попытка не претендует на большую доказательность, она лишь нащупывает некоторые точки соприкосновения двух различных языков. Вообще говоря, мысль о том, что германцы пришли из Азии, не нова. Вопрос заключается в том, где, хотя бы приблизительно, они проживали в Азии. Иными словами, данная статья является альтернативой классической индоевропеистике, согласно которой германская языковая семья является одной из семей индоевропейцев с самых давних времен. На мой взгляд, индоевропейским язык германского этноса стал лишь после того, как германцы, проживая на славянских (русских) землях, усвоили в значительной степени, как славянскую культуру, так и славянский (русский) язык. Таким образом, в германских языках можно различать, по меньшей мере, два состояния: до соприкосновения со славянским языком, когда, как мне представляется, этот прагерманский язык обладал многими чертами тюркского, так и после, когда вновь появившийся креольский новогерманский язык стал весьма бурно изменяться. Это и понятно: до некоторой степени искусственные языки межкультурного общения, то есть пиджины и креольские (разница между ними та, что пиджин используется как дополнительный к родному, а креольский язык – это ставший родным пиджин) всегда подвержены очень быстрому изменению, поскольку в них отсутствует традиция, основанная на естественноисторическом процессе. Славянские истоки новогерманского. Славянское влияние было более поздним, и потому изучать его проще по сравнению с тюркским влиянием или тюркским состоянием прагерманского. Одним из первых исследователей, которые занялись этой проблемой, явился Леонид Николаевич Рыжков, приведший ряд интереснейших примеров в своей книге [1]. Начинает он свое повествование с весьма интересной главы под названием «Был ли английский король Артур русским витязем или о великом и могучем… английском языке в его славной славянской древности» [1, с. 104]. Здесь он приводит интересную заметку [2]: «Легендарный король Артур, который является эталоном западноевропейского рыцарства, был русским князем, прибывшим в Англию со своей дружиной по соглашению с римским императором Марком Аврелием. Это сенсационное заявление сделал известный британский историк Ховард Рид. В ходе длительных исследований в Великобритании, Франции и России Рид пришел к выводу, что король Артур являлся одним из предводителей племен, живших в сарматских степях в южной России. Славившиеся своими высокими и белокурыми всадниками, эти племена вышли в начале второго века к Дунаю и встретились с римскими легионами. В ходе длительных переговоров Рим сумел найти с ними общий язык, и ядро «варварской» армии было взято на имперскую службу. В 175 году от Рождества Христова около шести тысяч русских воинов прибыли на Альбион. Работая в архивах петербургского Эрмитажа, Ховард Рид обнаружил многочисленную символику из захоронений на территории России, которая совпадает с образами на знаменах, под которыми сражались воины короля Артура«. Заметим, что ни англов, ни саксов, ни ютов на берегу «Туманного Альбиона еще не было», они придут туда лишь четыре века спустя. – Данную заметку я привел только для того, чтобы показать, какой стимул вызвал исследования Л.Н. Рыжкова. А далее этот незаурядный ученый приводит ряд славянских этимологий для английских слов: FLAME – ПЛАМЯ, FORT – ПОРТ, FUT – ПОД, FRESH – ПРЕСный, THAT – ТОТ, TALK – ТОЛКовать, ARTUR – ЯР-ТУР. Последняя этимология вызвала иронию исследователя: «Я поздравляю с этой находкой английских авторов этого исследования и всех прибалтийских и иных Артуров. У них замечательные славянские (то есть подлинно английские) имена!» [1, с. 114]. Ирландские саги говорят о том, что аборигенами этих островов были великаны «ФОМОРЫ». «Вырезать этих великанов полностью благородным пришельцам не удалось. Согласно сагам, они сели на корабли – и уплыли. А доказательством того, что давным-давно героям «нордических саг» пришлось вести войну с подлинными хозяевами Британских островов – эдакими большущими и грозными исполинами-ломоносовыми, и что все это – не выдумка менестрелей, в подбрюшье Англии разместились ФОМОРСКИЕ, то есть ПОМОРСКИЕ ОСТРОВА« [1,с. 115]. В следующей главе, «Что помнит немецкий язык, если, собрав его части вместе, заставить говорить друг с другом?», приводятся не менее интересные примеры: «Общеизвестны примеры ДРЕЗДЕНА – ДРОЗДЯНЫ, ЛЕЙПЦИГА – ЛИПЕЦКА, которые приобретают смысл городов лип и дроздов, а в немецких сказках сохранился даже король-дроздобород. Еще один срез дают немецкие окончания на «AU»: ТОРГАУ, ЛЮБЕНАУ и т.д. Поскольку немецко-буквальное прочтение этого дифтонга будет «ау», в германских языках правильно читаемого, как «О», то получается из всей серии топонимов славные славянские деревеньки типа подмосковного «Люблино»: ЛЮБЕНО, ТОРГИНО, ПРОТВИНО, а у нас, зато звучит Фрязино, где жили «фрязины», то есть немцы, которых долго на Руси уподобляли приморским «фризам» — голландцам« [1, с. 116-117]. Тема эта увлекательная и я тоже отдал ей должное, решив реконструировать славянское слово-источник для английского слова FRIEND. По правилу Л.Н. Рыжкова первая буква в этом слове должна быть П, затем сохраняются Р и И, вместо EN надо поставить ЮС МАЛЫЙ, который обычно изображается как Я, а звук Д считать озвончением Т. В результате вместо английского слова FRIEND мы получаем русское слово ПРИЯТель, однако германцы вообще, а англичане в частности, не любят длинных слов, и потому суффикс отсекли. Можно себе представить, как они произносили это слово, коверкая его все сильнее: ПХРИЯТЕЛЬ – ПХРИЕНТЕЛЬ – ПХРИЕНТЬ – ПХРИЕНД- ФРИЕНД. В немецком языке они отошли еще на одну ступень дальше, и стали произносить ФРОЙНД. Если слова ПХРИЯТЕЛЬ – ПХРИЕНТЕЛЬ еще можно считать славянскими заимствованиями в германские языки, то слово ПХРИЕНТЬ, скорее всего, будет славянизмом, (то есть германским словом славянского происхождения), а три последних – уже чисто германскими словами. Кроме того, глядя на английское слово WATER, Л.Н. Рыжков предположил, что истинно английским (то есть древнеанглийским) будет слово WADER в значении ВОДА [1, с. 121]. Этот пример мне нравится в двух отношениях: во-первых он показывает, что германское произношение было «акающим», и лишь нынешние англичане при написании WATER произносят УОТЕР; и, во-вторых, содержит суффикс –ЕР, обозначающий деятеля. По-русски слово ВОДА соотносится со словом ВОДИТЬ, то есть ВОДА – это то, по чему ВОДЯТ. Иными словами, вода – это ПРОВОДНИК. В германском вместо суффикса –НИК употреблен суффикс –ЕР. Или, еще ближе, ВОДА – это ВОДИЛО, ВОДИРО. Самыми близкими к германскому будут, вероятно, славянские слова ПОВОДЫРЬ и ВОДЯРА. Заметим, что английской этимологии тут нет, ибо по-английски «вести» будет ТО LEAD, или TO CONDUCT, и ВОДИЛО будет LEADER или CONDUCTOR, но не WATER и не WADER. И опять, слово ВОДЯРА для английского было бы заимствованием, слово WADER – славянизмом, а слово WATER – собственным английским словом. Немецкий язык сделал еще один шаг в сторону от русского, там Т перешло в С, и ВОДА стала произноситься как WASSER. Можно понять и ряд других заимствований. «Читатель вправе ожидать и прямого слоя славянской лексики, и он действительно находится, например, ШВАЙН – SCHWEIN – просто СВИН (свинья) без ухищрений с правилами праязыка, а только за счет чтения. А с правилами, наиболее характерное слово OST – ВОСТОК, которое по правилам сразу становится VOST и начинает звучать по-нашему. Но поскольку речь идет о втором-третьем веке новой эры, когда римские источники уже упоминали славян в этом ареале обитания, нас такими совпадениями не удивишь» [1, с. 118]. Сделаю еще пару добавлений. В первой паре СВИНья – SCHWEIN можно видеть опять-таки отбрасывание второго слога как лишнего и переход звука С в звук Ш, то есть произнесение С вначале с придыханием, как СХ, а во втором случае перестройку структуры слова, где русское ВО-СТО-КЪ стало восприниматься как слово ОС-Ток, то есть слово открытого слога из трех слогов переразложилось в слово закрытого слога, и третий слог был отброшен как лишний. Уже из этого очень краткого обзора можно сделать некоторые выводы относительно того германского языка, который начал усваивать славяно-русские слова. Язык был «акающим», то есть русскому О соответствовал германский А, например, ВОДА – ВАДЕР, ТОРГОВ – ТОРГАУ. Язык был богат на придыхания, так что ПХ и КХ превращалось в Ф, а СХ – в Ш, например, ПХЛОТ – ФЛОТ, СХВИН – ШВАЙН, ВОЛКХ – ВОЛФ. Русскому звуку Я, который, возможно, произносился в Западной Европе как старославянский носовой ЕН, соответствовал германский ЕН, например, ПРИЯТЕЛЬ –ФРИЕНД, ДРОЗДЯНЫ – ДРЕЗДЕН. Язык имел структуру закрытого слога в словах, так что согласный исчезал спереди, но возникал сзади: ВО-СТО-КЪ – ОСТ, ЙАР-ТУР – АРТ-УР, ЛИ-ПЕ-ЦЬ-КЪ – ЛЕЙП-ЦИГ. Эта особенность сохранилась в правилах переноса английских слов; например, READ-ING, PROSP-ECT и т.д. Язык не любил длинных слов и отбрасывал «ненужные» последние части исходных славянских слов: СВИНья – ШВАЙН, ВОСТок – ОСТ, ПРИЯТель – ФРИЕНД. Правила 2, 4 и 5 показывают, что исходный германский язык не был индоевропейским. Он им стал лишь после того, как вобрал в себя массу лексических и грамматических заимствований из русского и других славянских языков. Происхождение германских племен. Л.Н. Рыжков приводит цитату из древнего скандинавского источника XIV века «Описание земли»: «В начале всех достоверных рассказов на северном языке говорится, что север заселили тюрки и люди из Азии. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришел на север и язык, который мы называем северным и распространился этот язык по Саксланду (то есть Саксонии), Данморку (то есть Дании) и Свитьод (то есть Швеции), Норвегии и по некоторой части Энгланда (то есть Англии)» [3]. Из этой цитаты ясны два очень важных факта: древние германцы были тюрками, и они называли свой прагерманский язык северным. Это – очень важное свидетельство, однако оно подлежит проверке. Л.Н. Рыжков комментирует данное свидетельство так: «Под «северным языком» (Norraenni tungu – то есть «нордическим») подразумевается и датский, – оба термина появились для обозначения всех скандинавских языков в эпоху завоевания Англии датчанами, то есть норманнами, викингами – носителями германской группы языков и германского эпоса в виде саг. Первичный приход будущих скандинавов – датчан – норманнов из Азии не противоречит сведениям о заселении Скандинавии готами из Причерноморья, откуда они были выбиты на север очередной волной гуннов. Ранее эти племена переселялись в Причерноморье под водительством легендарного вождя Одина – и впоследствии обожествленного предка, – из-за Каспия и Кавказа. Особенно ценно упоминание в памятнике о тюркском характере речи «нордических путешественников» из Азии, поскольку этот язык оказал большое влияние на всю «германскую языковую общность», включая английский, немецкий, датский, шведский, норвежский и др. Жаль, что Гитлер и его приближенные не смогли вовремя ознакомиться с великолепной книгой Е.А. Мельниковой [3] и ее прекрасными переводами с «нордического» языка. Это помогло бы отказаться от многих иллюзий национал-социализма, например, от «ледяной» (норд) теории первичного происхождения индоевропейцев. Особенно важно было понять, что самоназвание немцев – DEUTSCH – происходит от тех же ER TURKIR OK ASIA MENNE – тогдашних датчан, поскольку нынешняя TURKIR MENNE так и называется до сих пор «Туркмения», несмотря на разорение этой цветущей некогда страны арабами, гуннами и монголами, а столица – прародина викингов Асгард – это нынешний Ашхабад, продолжающий оставаться столицей этого края [4]. Теперь же плодоносящую при TURKIR-германцах ранее равнину – Туранскую низменность – занимают, в основном, пустыни: Каракумы и Кызыл-Кум, поскольку отсюда был изгнан этнос, способный из пустынь делать цветущие земли« [1, с. 125-126]. Это – интереснейший пассаж, затрагивающий множество проблем; я, однако, остановлюсь на форме ТУРКИР, разбив ее на два тюркских слова, ТУР и КИР. Первое из них означает «господин» [5, с. 52], второе – «земля» [5, с. 239]. Таким образом, тюрки понимали себя представителями ЗЕМЛИ ГОСПОД, даже когда переселились на северо-запад Европы. Другой любопытной проблемой является слово ДОЙЧ в качестве самоназвания немцев (слово ДОЙЧЕ характеризует или женский род, или множественное число). Если проследить за усвоенным германцами славянским словом ЛЮДИ, которое сначала было заимствованием, затем, в форме ЛЮТЕ, славянизмом, наконец, в форме ЛЁЙТЕ – словом немецким, в дифтонг ОЙ/ЁЙ превращается У. Действительно, форма DUTCH известна в английском языке, но у англичан она означает голландцев, у американцев – немцев, у самих немцев – также немцев, а у русских форма ДАТЧане – датчан. Понятно, что понимание американцев – наиболее позднее, ибо сама история США насчитывает не более 300 лет. С ним совпадает понимание немцев, но уже как расширительное, перенос названия одного из этносов на название целого племенного союза. Полагаю, что слово DUTCH находится в прямой связи с итальянским словом DUCE (дуче, вождь) из латинского глагола DUCO – веду. Иными словами, наиболее древним скандинавским племенем, по мнению всех германцев, являются именно датчане, то есть ВОЖДИ, которыми со временем стали и все немцы. Это – латинская калька с тюркского слова ТУР. Наличие латинского языка в качестве общеупотребительного помогает понять время образования такого слова – средние века. Между тем, в немецком мы встречаем и любопытнейший глагол FЬHREN, ВЕСТИ, и производное от него существительное FЬHRER, ВОЖДЬ. Корень здесь будет FЬHR, что можно понять, как слово ТУР, произнесенное с придыханием, а именно ТХЮУР. Возникает впечатление, что слово FЬHRER – это европеизированный вариант древнего слова ТЮРОК, которое, видимо, поизносилось с долгим гласным, что и нашло выражение в написании ЬH. Отсюда становится понятным, почему при заимствовании славянского слова ВОДА, нордический немецкий не заимствовал слово русское слово ВОЖЬ (ВОЖДЬ). Точнее, заимствовал, но в двух формах, ОДИН и ВОТАН, из которых можно реконструировать праформу ВОДАН, то есть, ВОЖДЬ. Так называли обожествленного предводителя германских племен. Иными словами, свое слово использовалось для нейтральной лексики, латинизированное – для обозначения своего племенного союза, русское слово – для торжественного наименования единственного человека-полубога. Лексические схождения. Первым на наличие «странностей» обратила мое внимание преподаватель английского языка РУДН, казашка по национальности Улданай Бахтикиреева, которая очень удивилась тому, что казахское слово ТИС – зуб, зубы, в точности соответствовало английскому слову TEETH – зубы. Заметим, что в узбекском языке слово «зубы» звучит как ТИШ, то есть ТИСХ, а в английском – как ТИТХ. Иными словами, имеется некоторое фонетическое соответствие. К тому же существовало и семантическое соответствие. Правда, схождение некоторых слов – наименее доказательный материал, поскольку могло иметь место заимствование слова из одного языка в другой. В этом смысле следовало бы найти слово, которое выступало бы как некий постоянный член, как некий формант при образовании других слов. И такое слово, общее для тюркских и германских слов есть. Формант МАН/МЕН. Казахский поэт и ученый Олжас Омарович Сулейменов пытается понять ряд тюркских слов, вошедших в состав русского языка. Он пишет: «Вероятно, термин КУМАН этимологизировался как КУ-МАН. КУ во многих тюркских языках обозначает лебедя. МАН – участвует в сложных лексемах южнотюркских языков в значении «человек». (Сравните: ТУРКМАН = ТЮРКСКИЙ ЧЕЛОВЕК и др.). Скорее всего, формант заимствован из индоевропейских языков« [5, с. 117]. Мне в данной фразе очень понравилась локализация: южнотюркские языки. К которым, разумеется, относится и туркменский, хотя типология тюркских языков пока еще не устоялась. Теперь надлежит проверить, действительно ли речь идет о заимствовании всего нескольких слов из германских языков в тюркские, или же речь идет об исходных тюркских словах. Итак, если бы слова заимствовались из германского в тюркские, то 1) они были бы весьма редки и 2) не появлялись бы в тюркских фамилиях. Здесь, в примере Сулейменова, мы видим слово КУМАН со значением ЛЕБЕДЬ, от которой имеются фамилии, в том числе и русские: КУМАНИН и КУМАНЕВ, то есть, ЛЕБЕДИН и ЛЕБЕДЕВ. Фамилия эстрадного певца тюркского происхождения звучит как ГАЗМАНОВ. Это не имеет ни малейшего отношения ни к ГАЗУ, ни к германской фамилии МАН. Если считать, что ГАЗ – это озвонченное слово тюркское КАЗ, то есть, ГУСЬ, то ГАЗМАНОВ означает ГУСЕВ. А знаменитый марш «День победы» сочинил композитор с тюркской фамилией ТУХМАНОВ. Существует также известная тюркская фамилия РАХМАНОВ, и есть великий русский композитор с фамилией РАХМАНИНОВ. Таким образом, тюркские фамилии с формантом МАН – не редкость. Но существуют и другие слова с формантом МАН. Так, предводителем отряда казаков выступает АТАМАН. С позиций тюркских языков АТА – ОТЕЦ, МАН – ЧЕЛОВЕК. Таким образом, АТАМАН – ЧЕЛОВЕК-ОТЕЦ, БАТЯ. А вот слово БАСУРМАН. Более полное исследование его провел Олжас Омарович Сулейменов в книге «Аз и я». Он писал: «… Арабы называют верующих в аллаха – муслим (»покорный»). Турки контаминировали два слова: «мысыр» Египет (арабское) и «муслимин», создав термин «мусурман». Он распространился и на тюрков, принявших ислам. Кипчаки превратили турецкое изобретение в «бусурман». Русские восприняли кипчакскую форму, адаптировали ее в диалектах «бусурман», «бесермен», «басурман», «босурман» и др. В южнорусском диалекте была форма с «книжным» долгим У – «босоурман», давшая в устном «босоврман». В украинском сохранилось до XIX века необычное название мусульманина «бусовир» (Преображенский). Во множественном числе первичная форма, надо полагать, выглядела развитей – «бусоврмане» или «бусоврамне»« [5, с. 70]. Существует еще слово ТАУРМАН, то же тюркское. Но самым интересным будет, видимо, слово МУСУЛЬМАНИН, то есть МУСЛИМ-МАН. Полагаю, что приведенных примеров достаточно, чтобы предположить, что данные тюркские слова не являются заимствованными, а принадлежали тюркским народам издревле. И потом были переданы германцам как слой исходной лексики. Более стойкие фонетические явления. Одно из явлений мы уже отметили – это наличие закрытого слога у тюркских народов при существовании открытого слога у славян. Подобное фонетическое явление характеризует язык в течение веков и тысячелетий, и его невозможно «отменить» каким-либо правительственным указом. Но есть и второе явление – придыхание. При чтении немецких текстов поражает количество сочетаний РН, CK и SCH, и мы не сразу понимаем, что речь идет о ПХ, КХ и СХ. Зато в английском языке мы уже встречаем не только PH и TH, но и GH или DH, а также CK и SH. Например, русское слово ПЛУГ англы передали как PLOUGH, с придыханием после Г. В немецком языке, на первый взгляд, нет придыхания (на письме) после Т, например, слово ХОРОШО пишется GUT. Однако произносится конечный звук Т с придыханием, GUTH. О. Сулейменов считает придыхание признаком огузо-кипчакских племен. Схождение в графике. Имеется некоторое сходство и в графике между тюркскими и германскими рунами. Так, германская руна (из английского футарка) еа или ear в начертании или соответствует тюркской руне йер со значением «земля». Вообще говоря, пока сравнение тюркских и германских рун не проведено в полной мере. Не исключено, что тюркские руны в какой-то степени предшествуют германским. Выводы. Мысль о том, что германские племена изначально не были не только индоевропейцами, но даже оседлыми жителями Европы, а представляли собой ряд племен кочевников, вторгшихся из Азии и представляющие собой огузо-кипчакскую ветвь тюрок, на первый взгляд кажется ошеломляющей. Между тем, приведенные в данной статье свидетельства наталкивают именно на этот вывод. Раскопки на месте древних германских владений показывают, что на поднятых на поверхность идолах находились не германские, а славянские надписи, то есть, германцы значительно моложе того исторического периода своего появления, на который они претендуют. Графика германских рун отражает графику тюркских, племена назывались TURKIR MENNE, и имели одним из главных богов ТОРА, чье имя очень сходно с этнонимом TURK, TURОK (ТУРОК – это как бы маленький ТОР или ТУР, то есть ТОР-ОК). В фонетике современных германских языков сохранились черты тюркской фонетики, в лексике – ряд тюркских слов. Подобное схождение этнонима с теонимом, графики, фонетики и лексики германских и тюркских языков трудно (мне кажется, даже невозможно) объяснить случайностью. Единственная разумная возможность – считать германские языки по своему происхождению тюркскими. Разумеется, германские языки в настоящее время являются индоевропейскими. Но это качество было у них не изначальным, а приобретенным. А именно, если понимать слово «индоевропейские» как «производные от русского», то отсюда вытекает, что тюркские племена, поселившись на русских землях, перешли на пиджин (на основе русского языка), который у них закрепился (хотя сохранилось и несколько чисто тюркских слов) и сталь креольским русским языком на базе тюркской фонетике и тюркского словообразования (мы видели, как отбрасывались окончания, чтобы слова стали короткими). Поэтому вторая стадия развития германских языков – это их русификация. И только пройдя ее, они стали древне- и среднегерманскими. Ну, а первая, чисто тюркская стадия – самая сложная для реконструкции. Литература Рыжков Л.Н. О древностях русского языка. М., «Древнее и современное», 2002 Макарчев Виталий. Король или князь? // Газета «Дуэль», 2001, № 12 (207) Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения. Тексты. Перевод. Комментарий. М., «Наука», 1986 Щербаков В. Асгард – город богов. М., МГ, 1991 Сулейменов О.О. Аз и я. Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата, «Жазуши»,1975 -------------------------------------------------------------------------------- Чудинов В.А., Были ли германцы прежде тюрками? (к постановке проблемы) // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.13242, 21.04.2006 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 25 ноября, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 25 ноября, 2006 "Хроника Фредегара" 11, 4 - 6 СЕДЬМОЙ век, а ТУРКИ один народ с ФРАНКАМИ на берегу Дуная , между ОКЕАНОМ и ФРАКИЕЙ "Троянское происхождение франков"Началось всё с того, что Приам похитил Елену. Десятилетняя Троянская война разгорелась из - за ссоры между тремя женщинами, поспорившими, кто из них достойна награды как самая красивая. И вот одна пообещала Елену пастуху, (который должен был) рассудить это дело. Мемнон и амазонки пришли Приаму на помощь. Вот происхождение франков. Приам был их первым царём, в исторических трудах говорится о том, что вторым был Фригий. Затем франки разделились на две части. Одна часть племени отправилась в Македонию, призванная на помощь народом. населявшим те земли, ибо его теснили соседние племена, и от этого народа они приняли своё имя. Потом в течении многих поколений(пришельцы и местные жители) вступали в браки, и родившиеся от них македонцы стали самыми могучими воинами, что впоследствии было подтвержденно той славой, которую они стяжали во времена царей Филиппа и Александра. Другая же часть племени, обманом захваченная Улиссом, покинула Фригию, однако, отпущенные на свободу, они, вместе с жёнами и детьми скитались по многим странам,избрали своим царём Франция, по которому и стали именоваться франками. Впоследствии - а Франций, как говорят, был могучим воином и многократно вступал в сражения с другими племенами - разорил Азию, они переместились в Европу и поселились между Рейном или Дунаем и морем.Здесь умер Франций, а поскольку в результате войн, которые он вёл. в живых осталось мало народу, они выбрали из своей среды герцогов. И, отвергая чужое владычество, они долго жили под их правлением, пока не пришли времена консула Помпея, который вступил в войну с ними и спрочими народами, обитавшими в Германии, целиком подчинил её власти Рима. Но затем франки, объединившись с саксами, восстали против Помпеяи свергнули его. Помпей умер в Испании, воюяя с многочисленными племенами. После этого и по сей день ни один народ не смог одержать верх над франками, а вот они покорили многих. Точно так же и македонцы, имеющие с ними общие корни, хотя и были сильно изнуренны тяжёлыми войнами, однако всегда стремились к свободе. Как утверждает молва, третьей ветвью этого племени являются турки, ибо, когда франки странствовали по Азии, ведя многочисленные войны, затем проникли В Европу, какая - то их часть осела на берегу Дуная между Океаном и Фракией. Они избрали себе короля по имени Торквот, и от него это племя приняло название турки. Франки, отправившись своим путём, вместе с жёнами и детьми продвигались вперёд,и не было такого народа, который смог бы устоять против них. Но, поскольку они многократно вступали в сражения и Торквот к тому времени их покинул, когда франки поселились на Рейне,(племя) это было уже весьма малочисленно. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 25 ноября, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 25 ноября, 2006 «Деяния франков» (Gesta Francorum), появляется герой - МЕРОВЕЙ, папа Меровингов 1. Начало, происхождение и деяния франкских королей и их народов хочу я рассказать 1. В Азии находится город троянцев, он называется Илиум и правил там Эней. Народ был храбр и силен 2, мужчины [были] полны неукротимой воинственности и вели постоянные войны, пока не подчинили себе окрестные народы. Тогда поднялись короли Греции с большим войском против Энея и сражались с ним в ужасной битве и много народа троянцев погибло там. Эней бежал оттого и заперся в Илиуме; они же воевали за этот город 10 лет подряд. Когда же они наконец захватили его, тиран Эней бежал и переселил свой народ для борьбы в Италию 3. Другие князья [троянцев, такие] как например Приам и Антенор погрузили оставшиеея войско, двенадцать тысяч человек, на корабли и провели их в берегов Дона 4. Они прошли через болота Меотиды в чьей близости они, наконец, прибыли в Паннонию и выстроили город, которому дали, в память о своих предках, название Сикамбрия 5, там жили они много лет и стали большим народом. 2. В то время восстали, как уже часто [ранее случалось], ужасные, злобные аланы против Валентиниана, императора римлян, и остальных народов 6. Он составил в Риме большое войско, двинулся против них и одержал в сражении решительную победу. Побежденные, они пересекли Дунай, и прибыли в своем бегстве к меотийским болотам. Сказал тогда Валентиниан "Всякому, кто проникнет в эти болота и изгонит оттуда сей злой народ, тому буду я выплачивать почетное жалование десять лет". Тогда собрались троянцы, сделали засаду, а в этом они понимали толк, [и] с остальным римским войском ворвались в болота Меотиды, изгнали оттуда и уничтожили силою меча. Тогда дал им император Валентиниан из-за непоколебимой их смелости имя франков, что на аттическом языке значит "дикие" 7. 3. Когда прошли 10 лет, послал упомянутый император к франкам сборщиков налогов под началом сенатора Примария 8, которым они должны были выплатить обычные подати. Те же в своей обычной дикой и необузданной манере приняли безрассудное решение, сказав друг другу: "Мы победили аланов, храбрый, неукротимый народ, который император с всем римским войском не мог изгнать из их болотных укрывищ; почему же должны мы, мы, которые их победили, платить налоги. А потому восстанем мы против этого Примария и его сборщиков налогов, убъем их и заберем у них то, что они имеют при себе; а потом не будем платить римлянам податей и будем мы все вместе- свободными". И приготовили они им [сборщикам] засаду и убили их. 4. Когда император 9 услышал это, он, выйдя из себя от гнева, приказал составить войско, состоявшее из римлян и других народов, передал верховное командование [над ним] Арестарку и двинул войска против франков. Там же, однако, произошла жестокая битва между обоими народами. В конце концов франки осознали что они уступают такому большому войску и отошли с очень тяжелыми потерями; и Приам, храбрейший из них, погиб там. Они покинули Сикамбрию, прибыли к лежащим, на отдаленнейших [местах по] Рейну, городам Германии и с своими предводителями Маркомиром, сыном Приама, и Сунно, сыном Антенора, поселились там 10; здесь жили они долгие годы. После смерти Сунно пришли они к заключению, последовав примеру остальных народов, выбрать себе короля. И Фарамир посоветовал им это, и, таким образом они выбрали его сына, Фарамунда 11, своим королем с вьющимися волосами. Тогда же появились у них впервые и законы, выработанные старейшинами племени, именами Визоваст, Визогаст, Арогаст и Салегаст в местах Ботхагм, Салехагм, и Видехагм, по ту сторону Рейна 12. 5. После смерти короля Фарамунда избрали они королем с вьющимися волосами его сына Хлодиона в государстве его отца. С этого времени стали правилом короли с вьющимися [волосами] 13. Впоследствии они [франки] разведали область торингов и поселились там 14. Король Хлодион 15 жил в Германии в укреплении Диспарг 16 в области расселения торингов. В то время в области по эту сторону Рейна вплоть до Луары жили римляне, по ту Луары-властвовали готы. Бургунды, пребывавшие в плену ереси Ария, селились на Роне вблизи Лиона. Король Хлодион выслал из своей торингской крепости разведчиков до Камбрэ. Сам же он пересек с большим войском Рейн убил много народа римлян и обратил их в бегство. Он прошел через Угольный Лес 17 и занял город Турнэ. Оттуда он прошел до Камбрэ, где во время своего короткого пребывания приказал перебить всех, схваченных там, римлян. Далее он завоевал всю область до Соммы. В конце концов Хлодион умер после 20-летнего правления 18 и Меровей, происходивший из того же рода, принял государство 19. По этому дельному королю короли франков и получили имя Меровингов. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 25 ноября, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 25 ноября, 2006 Некий обзор со сылкой на книгу Рудберга "Мифология тевтонов" http://beltofpeace.com/7-7.html Древние скандинавыВ 13 веке нашей эры исландский поэт Снорри Стурлусон написал книгу, в которую собрал древние мифы и легенды скандинавов. К его книге ученый мир относился довольно таки скептически, однако в 17 столетии в Исландии вдруг обнаруживается древняя рукопись не принадлежащая Снорри, сюжеты мифов изложенные в которой перекликались с мифами пересказанными Снорри. Эту находку окрестили Старшей Эддой, а книгу Снорри назвали Младшей Эддой. С находкой альтернативного и независимого источника похожих мифов скептиков поубавилось. Однако всему, что написано в сагах, мало кто верит до конца. Так, например, информацию о том, что скандинавы ведут свое происхождение от троянцев, в серьез ни один историк профессионал не воспринял, считая что троянские мотивы являются всего лишь поздней вставкой, данью средневековой моде всех народов возводить свои корни к троянской династии, желанием заполучить удостоверение ветерана троянской войны. Так это или нет, наверняка сказать трудно. Естественно, если предположить, что все европейские народы являются потомками троянских беженцев, то можно только поразится абсурдности предположения о том, что кучка выживших после Троянской войны беженцев заселила всю Европу. Но если внимательно вчитаться в легенды, то становится ясно, что в них говорится о другом. Легенды сообщают, что эмигранты из Трои не просто заселяли безлюдные просторы Европы, но зачастую приходили в уже заселенные другими народами европейские страны. Что было важным, так это те технологии, которые малоазийцы приносили с собой в дальние уголки Европы. Народы, к которым приходили переселенцы из Малой Азии перенимали у пришельцев письменность, знания в области металлургии, сельского хозяйства, градостроительства, кораблестроения. Те технологии, которые были в свободном обиходе у стран средиземноморского "интернета" были явно более продвинутыми, чем технологии многих народов Европы, которые в силу географических причин были отрезанных от технологического бума Средиземноморья. Какие же аргументы существуют сегодня в поддержку данных скандинавских легенд о миграции троянцев? Аргументов на самом деле не много. Так, легенды о Малой Азии и Трое, которые предоставляет Эдда перекликаются с преданиями древних греков. О заимствовании тут не может быть и речи, поскольку в случае заимствования, в Эдде фигурировало бы очень много известных нам персонажей под теми же именами, которые дают нам греческие источники. Но во многих случаях скандинавский источник не дает имен и названий, что может быть следствием древности устных преданий, передававшихся из поколения в поколение. Эдда говорит об Ассах и Асгарде. Можно не колеблясь сказать, что тут имеется прямое подтверждение из греческих источников: мы знаем, что малоазийцев в то время звали азиатами; из Илиады нам известно, что одним из союзников Трои был правитель Азий, который привел своих воинов из Гиртакиды, что на севере Троады, в непосредственной близости к Трое. Древние историки называли Троянскую войну схваткой Азии и Европы. Идавель поле упоминаемое Эддой является ни чем иным, как поле в Идейских горах, где была воздвигнута Троя. Альтернативную версию того, где же на самом деле находился Асгард, выдвинул В. Щербаков. Согласно его теории, древний Асгард находился на территории древней Парфии, которая находилась возле Каспийского моря (В. И. Щербаков, Асгард - город богов.). Размер и богатство Асгарда в Эдде перекликается с описаниями Трои из греческих источников. Упоминание в Эдде некоего великана, который воздвиг величественные троянские стены, но был обманут не получив оплаты за услуги, перекликается с греческим преданием о том, что Посейдон возводил троянские стены, но не получил уговоренной платы. Если бы Снорри заимствовал легенды у греков, то он наверняка бы назвал этого великана Кронсоном (сыном Кроноса). В древнескандинавских легендах упоминается, что из под ясеня, который рос в Асгарде били чудесные источники, над одним из которых по вечерам поднималась густым туманом медовая роса, что каким-то образом перекликается с информацией из Илиады о том, что возле Трои били два источника - один холодный, а другой горячий. Согласно скандинавским легендам, соседями асов были ваны, что перекликается с ванами, соседями троянцев (Ванское царство). Богиню любви и красоты у асов называли Фрейя или Ванадис (Венера этруссков, Афродита, мать Энея), чье имя связывают с родом Ванов из Ванского царства. Эдда упоминает, что все было хорошо до тех пор, пока не появились три великанши, что перекликается с мифом о суде Париса, где его опрометчивое решение рассердило двух из трех богинь, которые и стали плести интриги, приведшее к Троянской войне. Если бы этот сюжет был простым заимствованием из греческих источников, то, во-первых, Снорри указал бы количество этих великанш, чего он по неизвестной нам причине не делает, а во-вторых, Старшая Эдда, указывая на количество великанш, могла бы указать их имена, если это было всего лишь простое заимствование из греческих источников. Упоминающаяся в Эдде Фригия также перекликается с тем, что Фригия, согласно греческим источникам, была союзницей Трои. Знаки и им соответствующие звуки древнего рунического письма невероятным образом совпадают со знаками и звуками древних средиземноморских алфавитов (в сагах сообщается, что Один обучал руническому письму народы, к которым он приходил). В дополнение к этому, невероятно продвинутое искусство кораблестроения и мореходства, неожиданно возникшее у скандинавов, дает повод говорить о преемственности технологий и знаний, накопленных в зоне активного мореходства - в Средиземноморье, (хотя к сожалению не сохранилось ни одного целого судна пеласгов для сравнения, а есть только ритуальные захоронения кораблей викингов). Именно это позволило норманнам открыть Америку на пол века раньше Колумба. От Приама (примерно 1200 год до нашей эры) до Водена/Одина Снорри перечисляет двадцать поколений, что соответствует приблизительно пяти сотням лет. Таким образом, если верить скандинавским легендам, то Один, Фригг и его люди мигрировали из Малой Азии в Европу в седьмом веке до нашей эры, - эпоха, когда темные века в Средиземноморье закончились (некоторые интерпретаторы саг предполагают, что миграция произошла гораздо позже - во время правления Помпея в Риме, первый век до нашей эры). Согласно одной из исторических версий, предками саксонцев нужно считать асканийцев, которые также упоминались как союзники и соседи Трои. Если это так, то, поскольку Снорри сообщает, что Один по пути на север Европы пришел в Саксонию, это означает, что асканийцы мигрировали из Троады раньше, чем Один. Помимо скандинавских саг, ряд древних летописей других германских народов сообщают, что далекие предки германцев мигрировали на север Европы из Азии. Виктор Рудберг в своей работе Мифология Тевтонов (Teutonic Mythology) дал обзор древнегерманских первоисточников, рассказывающих о троянском происхождении германцев. Краткий обзор этих первоисточников я привожу ниже, а за неимением многих первоисточников, путеводителем будет Виктор Рудберг. Уже где-то в шестом веке нашей эры среди разных германских народов ходили легенды о том, что предки германцев переселились на север Европы из южных земель. Так Григорий Турский в Истории Франков сообщает (История Франков, стр. 39): "Многие же передают, что те же самые франки пришли из Паннонии и прежде всего заселили берега Рейна". Это было написано в шестом веке, а уже в седьмом веке появилась работа еще одного историка франков, которого звали Фредегар, и который писал, что франки мигрировали в Европу из Трои после Троянской войны. Согласно Фредегару, сначала иммигранты разделились на два народа - один поселился в Македонии, а второй во Фригии и называли себя фригийцами по имени их правителя Фрига. Позже фригийцы разделились еще раз: часть фригийцев под предводительством правителя Турка осталась в Малой Азии, где они и стали называться по имени их правителя турками. Вторая группа под предводительством правителя по имени Франц мигрировала в Европу, и попыталась построить новый город Троя где-то на Рейне, однако город так и не был достроен. Фредегар писал, что информацию о троянском происхождении франков он почерпнул у Вергилия и Иеронима. На самом деле отец Иероним упоминал франков только вскользь, а Вергилий не упоминал франков вообще. По мнению В. Рудберга, информация из Вергилия, которую упоминал Фредегар - это сообщение о том, что Антенор мигрировал со своими людьми в через Иллирийский залив в Европу, основав на речке Тимей город Падуя. Зная о том, что Григорий Турский писал о франках в иллирийской Паннонии, Фредегар решил, что колония Антенора и есть то недостающее звено в цепи миграции франков из малой Азии в Европу. Единственная неточность которую совершил Фредегар - это то, что он перепутал Рейн с Тимеем. Пол столетия после публикации работы Фредегара обнаружилась новая летопись - Gesta regum Francorum. В ней сообщалось, что после поражения в Троянской войне, часть из выживших троянцев под предводительством Энея отправилась в Италию, а другая часть отравилась в Европу, осев в Паннонии, где они были известны как сикамбрийцы. Летопись сообщает, что сикамбрийцы помогли Риму уничтожить альманов/аланов, за что сикамбрейцы были освобождены на десять лет от уплаты налогов и были прозваны франками, что означало дикие на аттическом языке. Через десять лет римляне изгнали сикамбрейцев из Паннонии за отказ платить налоги, после чего франки мигрировали на север и поселились на Рейне. Саксонских историк Видукинд писал, что саксонцы происходят от македонцев, - от одной из частей армии Александра Македонского. В те годы македонцев считали эллинизированными троянцами, и, таким образом это означало, что саксонцы произошли от троянцев тоже. В двенадцатом веке нашей эры датский историк Саксон Грамматик на основании древних устных народных легенд написал Историю Данов, в которой писал о знаменитом на всю Европу азиатском правителе Одине, которого изгнали из Асгарда ваны, который правил в Византии (на противоположном от Трои берегу Босфорского залива), и сын которого, Балдер, был поставлен Одином править над данами. Виктор Рудберг скептически отнесся к легендам о троянском происхождении древних германцев, считая их поздней выдумкой, которую разные правители использовали в политических целях для оправдания завоеваний народов друг другом. В качестве альтернативы В. Рудберг противопоставляет саги и легенды повествующие о северном происхождении германцев, которые, по его мнению, и отражали действительное положение дел. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 25 ноября, 2006 Поделиться Опубликовано 25 ноября, 2006 Времени как всегда нет. Поэтому будет скомканно, конспективно и долго. Начиналось все , конечно, в Шумере, а продолжалось в ТРОЕ. http://norse.ulver.com/snorra/prologus.html#3 1. Развитие представления о боге 1. Þróun guðshugmyndar. Всемогущий господь вначале создал небо и землю, и все, что к ним относится, а последними он создал двух человек, Адама и Еву, от которых пошли все народы. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Это повторение библейского Торического древнееврейского мифа ================================================================= И умножилось их потомство и расселилось по всему свету. Но с течением времени возникло в людях несходство. --------------------------------------------------------------------------------------- Здесь намёк на миф о Вавилонской башне ================================================= Некоторые среди них были хорошие и праведные, но гораздо более было таких, которые склонились к мирским страстям и презрели слово бога. И потому бог затопил в разлившемся море весь мир и все живое, что было в мире, кроме тех, кто спасся с Ноем в ковчеге. После Ноева потопа остались в живых восемь человек, и от них происходят все народы. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- См. Бытие 4: 17 ================================================================= И случилось так же, как и прежде: стоило лишь умножиться роду людскому и заселить весь мир, как многие люди с жадностью устремились к богатству и почестям и позабыли чтить бога. И дошло до того, что люди эти не захотели произносить божьего имени.----------------------------------------------------------------- Здесь намёк на миф о Вавилонской башне - люди возгордились и захотели стать как Боги. =============================================================== 2. О трех частях мира 2. Um þrjár hálfur veraldar. Весь мир разделялся на три части. Часть, которая лежит на юге, простираясь и западу и к Средиземному морю, зовется Африкой. На юге Африки жарко, и все сожжено солнцем. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- На иврите слово "Эфиопия" - это Эфиопия אפיה אופה יה/ Эфиа офе Йа – אפיה/эфиа – "выпечка, пекарня"; אופה/офе – "пекарь"; יה /Йа – Имя божье. «Еioпiя» (сожженный солнцем, черный, — трактовали от двух Греческих слов: αίθω сожигаю и ώψ тело, лицо, Автор Младшей Эдды был прекрасно знаком как с ивритом - Святым языком, так и с греческим языком. ===================================================================== Другая часть лежит на западе и тянется к северу и к океану, она зовется Европой или Энеей. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Слово Европа через иЪврит - это עברי פה /Иври пе - "ИвритоГоворящие" ================================ На севере этой части так холодно, что там не растет трава и нельзя там жить. С севера на восток и до самого юга тянется часть, называемая Азией. В этой части мира все красиво и пышно, там владения земных плодов, золото и драгоценные камни. Там находится и середина земли. И потому, что сама земля там во всем прекраснее и лучше, люди, ее населяющие, тоже выделяются всеми дарованиями: мудростью и силой, красотою и всевозможными знаниями. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Слово Азия - עשיה /Асия - "[страна] Делателей, Мастеров" =================================================================== 3. О троянцах 3. Frá Trjóumönnum. Вблизи середины земли был построен град, снискавший величавую славу. Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше, чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств, и был один верховный правитель. В каждое государство входило немало обширных земель. В городе было двенадцать правителей. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Слово Троя {по-английски – «Тroy»} תרועה /Троа – «Трубный глас», возвещаемый через «Золотой Рог» (бухта в Константинополе-Стамбуле) Бога-Быка. Троя – по другому איליון/Илион – «Принадлежащий Богу», но можно написать עליון/Элион – «верхний, высший, верховный». Это можно трактовать и как крепость –кремль, находящаяся на горе, и как город, властвующий над окружающими племенами и другими городами – ведь Троя-Илион была развитым государством с великой культурой. 12 правителей - это отражение 12 олимпийских богов или 12 семитских богов Угарита во главе с Баълом - Верхоным богом верхом на божественном коне Пегааш - "Здесь (Слово, Речь) Буря" - "Голос бури". В Средиземноморье всё решалось коллегиально. Такая ассамблея правителей или богов называлась с ИВРИТА דין или דון /Дин или Дон - что означает "Суд". Это слово отражено почти во всех названиях крупных рек, где прошли Асии - Дунай, Днестр, Днепр, Дон, Донец, Двина западная и Северная Двина (Дуна). Колллегиальное решение было в Карфагене, в Афинах, в Древнем Риме и скорее всего и в Трое - это мог быть союз 12 царей-богов во главе с Хаддадом - верхоным богом Грома у хеттов. ==================================================================== В северной части света он повстречал прорицательницу по имени Сибилла — а мы зовем ее Сив--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Сивилла-----------[ סיע] Сив+ила Сивилла (Sibilla), в древн. Греции название странствующих пророчиц. סיוע עילו/Сиуа Илу – « Бог Илу поможет» אל/Эл – «Бог». עילאי /Или – «Высший, высокий», Всевышний В Риме наиболее была известна С. в г. Кумах, греч. колонии в Кампании. Ей приписывались собрания пророчеств и изречений Сив или Сива - "Помощь" ===================================================================== конунг ----------------------------------------------------------------------------------------- [כנע] – הכניע /ихниа – «покорил, усмирил, заставил сдаться» ====================================================================== Потом Один отправился еще дальше на север, в страну, что зовется теперь Швецией. Имя тамошнего конунга было Гюльви. И когда он узнал, что едут из Азии эти люди, которых называли асами --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Асы - "Делатели", "Умелые", "Мастера" ====================================================== Одину понравились там земли, и он избрал их местом для города, который зовется теперь Сигтуна. Он назначил там правителей подобно тому, как это было в Трое. Он поставил в городе двенадцать правителей, чтобы вершить суд---------------------------------------------------------------------------------- Такая ассамблея правителей или богов называлась с ИВРИТА דין или דון /Дин или Дон - что означает "Суд". Автор определённо намекает на иврит, так как приравнивает 12 правителей к "Суду". ================================================================== Асы взяли себе в той земле жен, а некоторые женили и своих сыновей, и настолько умножилось их потомство, что они расселились по всей Стране Саксов, а оттуда и по всей северной части света, так что язык этих людей из Азии стал языком всех тех стран. И люди полагают, что по записанным именам их предков можно судить, что имена эти принадлежали тому самому языку, который асы принесли сюда на север — в Норвегию и Швецию, Данию и Страну Саксов. А в Англии есть старые названия земель и местностей, которые, как видно, происходят не от этого языка, а от другого. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Слово Европа через иЪврит - это עברי פה /Иври пе - "ИвритоГоворящие" У меня есть громадный словарь ивритских слов в английском языке. Словарь выпущен в Америке Исааком Изаксоном. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 17 декабря, 2006 Автор Поделиться Опубликовано 17 декабря, 2006 Как это было на самом деле: ДИОН ХРИСОСТОМ. XVIII. Троянская речь в защиту того, что Илион взят не был И вот вражде положен конец, и между троянцами и ахейцами заключается договор. Гомер и это переиначил так, что вышел обман, хотя он знал, как было дело. Он сказал, что троянцы нарушили клятву. Однако Гектор, Агамемнон и другие вожди дали друг другу клятвы лишь в том, что ни эллины никогда не вторгнутся в Азию, покуда в ней правит род Приама, ни Приамиды не пойдут войной против Пелопоннеса, Беотии, Крита, Итаки, Фтии и Евбеи. Только эти земли они и выделили; (123) что же до остальных, то и трояне не хотели давать зарок, и Атридам не было до них деда, После того как дали о том клятвы и конь — громадное обетное сооружение — воздвигнут был ахейцами, трояне подвели его к городу, а поскольку в ворота он не проходил, снесли часть стены. Вот откуда смехотворный рассказ о взятии города конем. А войско ахеян, заключив договор на этих условиях, покинуло страну. Елену же Гектор дал в супруги Деифобу как лучшему из братьев после него самого. (124) Что же до отца его, то он окончил свои дни как счастливейший из смертных, если не считать выпавшей на его долю скорби о гибели стольких сыновей. И сам Гектор, процарствовав многие лета и подчинив себе почти всю Азию, скончался в глубокой старости и был похоронен перед городом. А власть свою он передал Скамандрию». Хотя дело было именно так, я отлично знаю, что никто с этим не согласится, и все, за исключением людей глубокомысленных, будут твердить, что это ложь, причем не только эллины, но и вы сами. Конечно, нелегко справиться с наветом, особенно если в заблуждении пребывают долгие годы. ..... (137) Вот каким образом после войны дела эллинов дошли до самого жалкого убожества, у троян же все сделалось много лучше и великолепней. Так, Эней, посланный Гектором с кораблями и сильной дружиною, захватил Италию, благодатнейшую из стран Европы; а Гелен, проникнув в глубь Эллады, стал царем молоссов в Эпире рядом с Фессалией. Что же, однако, больше похоже на правду: что побежденные отправились в страну победителей и стали у них царями или, наоборот, что одержавшие победу пришли на землю побежденных? (138) И почему же тогда после взятия Трои Эней, Антенор, Гелен и те, что с ними бежали, не предпочли бежать куда угодно, но только не в Элладу и Европу, и почему их не привлекала ни одна страна в Азии, а, напротив, они поплыли как раз к тем, из-за кого сделались изгнанниками? Если же вы спросите, почему все они воцарились лишь в таких — пусть больших и отнюдь не безвестных — землях, когда могли покорить и всю Элладу, — то вспомните: их удерживали данные ими клятвы. Впрочем, Гелен присвоил Эпир — немалую часть Эллады, а Антенор захватил власть над генетами и над лучшими землями на Адриатике; Эней же воцарился над всей Италией и основал величайший город на свете. (139) Нет, невероятно, чтобы все это совершили беглецы, на которых дома обрушились несчастья, — ведь таким остается только желать, чтобы им хоть где-нибудь позволили поселиться. И особенно если прикинуть, с каким снаряженьем и с какою ратью могли они в бегстве пройти через гущу врагов, когда город был уничтожен огнем и все погибло, когда даже сильным и юным нелегко было спасти собственную жизнь, а не то что выселиться с детьми, женами, стариками и всем скарбом, и если вспомнить, что город был захвачен внезапно и вопреки ожиданию и они покидали его отнюдь не неспешно, как бывает обыкновенно, если заключен мирный договор. Нет, все, конечно, было так, как только и могло быть. Про славные деяния народа Гек-Тюрка, сына Гекубы-Собаки, и про метаморфозы легенды о происхождении продолжение следует ... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ilyas Xan Astraxanski Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 И закругляя - остаётся вспомнить слова, которые, как принято считать, заимствованы из арабского (даю в татарской транскрипции) : Hämmä - всё, всецело Ğämmä - все, все вместе, массы (народные) ... И уже в который раз задуматься - как прихотливо пересекаются судьбы слов и понятий ... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 И закругляя - остаётся вспомнить слова, которые, как принято считать, заимствованы из арабского (даю в татарской транскрипции) :Hämmä - всё, всецело Ğämmä - все, все вместе, массы (народные) ... И уже в который раз задуматься - как прихотливо пересекаются судьбы слов и понятий ... Володимеар БерШадСкий исследует и מבאר /миБаэр – «объясняет» то, что находится в באר /беэр – «колодцах» времени Казань Большой - Москва – маленький. Минареты, колокольни, баШни, шпили – фаллические символы страны славян. Оглавление: Минарет Калян, Бухара Минарет - Лингам Копыл, копьё Плавная смене религий 12 Олимпийских богов **** Журавель Казань – Место, где находился Зан - главный бог славянской Руси Собор Василия Блаженного («Иерусалим») Почему Великий Князь Иван стремился взять Казань Карамзин пишет Казанская Башня - построена в начале 18 века при Петре ВЕЛиком. С какой целью была выстроена башня? Великий Казан, Казань, казанка (утка) Слово «Волга» – Итиль Булгар Титул Российских императоров Герб Казани Варан – бог Варуна. Колокольни Колокол Колокольня Иван БаНЯ-------------בני /בנה «Выебен(-а)». Шпиль Башня. Башня------שנא Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 Часто проезжая мимо арабских городов в Израиле, обращаю внимание на эффектные минареты, четко выделяющиеся на фоне плоских крыш шикарных трёхэтажных домов. Тот, кто побывал в Благородном городе Бухаре или в Хиве в Узбекистане тоже не мог не обратить внимание на громадные и высоченные башни, в том числе на знаменитый минарет «Калян» (http://www.asia-travel.uz/uzbekistan/intro-r/Kalian_Bukhara_Uzbekistan-r.html )(http://www.photosight.ru/photo.php?photoid=1435458&ref=author). Минарет Калян, Бухара Минарет Калян - огромная башня, господствующая над городом является архитектурным символом города. По надписи под карнизом фонаря минарета установлено, что он был построен в 1127 году по приказу караханидского хана АлпАрслана. Минарет Калян построен в виде круглоствольной кирпичной башни, сужающейся кверху; диаметр ее у основания - 9 метров, вверху - 6 метров, высота 46 метров. Внутри вокруг столба вьется кирпичная винтовая лестница, ведущая на площадку шестнадцатиарочной ротонды-фонаря, опирающегося на выступающие ряды кладки, оформленные в виде пышного сталактитового карниза - шарафа. Купольное помещение внутри фонаря окружено обходной галереей, в арках которой возглашали призыв на молитвы. Отсюда совершались и казни: последнюю жертву сбросили с минарета в 1884 году. Особую выразительность придает Каляну декор: наружная поверхность ствола опоясана четырнадцатью поясами орнаментированных надписей, чередующихся с фигурными кирпичными кладками, выложенными неповторимыми рисунками. Во время Гражданской войны в 1920 г. ствол и верхушку минарета сильно повредило снарядами. В 1923 году были проведены реставрационные работы. Существует мнение, что минарет выполнял роль маяка для торговых караванов. Во время правления Мангытов с башни минарета сбрасывали вниз на каменную площадку осужденных на смерть. Отсюда и происходит позднее название минарета - Башня смерти. ------------------------------------------------------------ Так пишет сайт. Но на сколько километров виден минарет? Ну на 10-20-30! Но зачем водителям караванов такой маяк, если они идут на тысячи километров без всяких маяков, кроме звёзд и солнца. Кроме того другие минареты в других, в том числе и горных местностях, ну никак не подходят на роль маяков. А вот название «Калян» очень много нам говорит. На иврите כליון /килайон – «уничтожение, разрушение, гибель». В русском языке есть зловещий персонаж былин – Калин-царь – царь неведомого народа «тугары», который несёт смерть и гибель святой Руси. Есть река Калина, приехавшие туда богатыри неизбежно погибают. В Индии чтут богиню смерти -очищения «Кали». Но при чём тут минареты? Фасмер даёт следующее объяснение слову минарет вероятно, через нем. Minarett или франц, minaret из тур. minarä (Радлов 4, 2153) от араб. manâra "маяк" из-за сходства последнего с минаретом; см. Литтман 62 и сл.; Корш, AfslPh 9, 656. Вряд ли непосредственно из тур. Вот это да! Ведь арабское « manâra "маяк"» - это ивритское מן אורה /мин ора – «Светом, из Света» - Священный святильник, являющийся Гербом Израиля (http://www.emblems.ru/gerbs/Gosudarstvo_Izrail.html ). Значит на минаретах когда-то действительно разжигали огни? Зачем? А вот зачем. Сигнальные Огни применялись в древности как средство связи. Был какой-то код, наподобие «азбуки Морзе». Но главное, световые сигналы применялись для того, чтобы из какого-то очень уважаемого места – например из Иерусалима – сигнализировать о начале нового месяца, нового года. Но для этого чаще всего применялись … горы. Именно на горах строились специальные укрытые площадки для связи. Например, с горы Баъль-Хацор («Дворец Баала») передавали сигналы о начале каждого месяца из Иерусалима аж до Месопотамии. В этой связи заслуживает внимания ивритское слово נר /нер – «Свеча». מנרת /миНерет – «Свечой, из свечи» - [свет] מנרתם /меНиртам – от נרתם /ниртам – «1. впрягаться, быть запряжённым; 2. подключаться к работе, к деятельности» В Исламе {по арабски «покорность»} считается, что именно с минаретов призывают и даже заставляют идти в мечеть на молитву. В старой Бухаре молились 5 раз в день и тот, кто не шел на молитву в мечеть, получал удары бамбуковой палкой по пяткам. נרתע /нирта – «1. отступать; 2. воздерживаться, удерживаться». Отсюда не только מנרתע /мънирта - удерживающийся от деятельности во время молитвы. Кстати корень רתע /ръта – это русские «Рота» и «Рать» - дисциплинированное соединение, удерживающее свои позиции. В Русской летописи «Повесть временных лет» сказано, что язычники-варяги шли присягать князю Владимиру «Рота» (т.е. дисциплинированно) в церковь св. Ильи {Илья -ЭлиЯгу – «Мой всевышний - Яхве»} Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 Минарет - Лингам В Индии повсеместно возвышаются странные столбики, называющиеся Лингам (см. Копыл) ЛИНГА, или ЛИНГАМ - стилизованное изображение эрегированного полового члена, применяемое в ритуальной практике индуизма. Линги считаются священными символами Шивы как воплощение мужского начала. Верующие целуют и гладят их, приносят им в жертву рис, цветы и плоды, красят красной охрой, поливают топленым маслом, медом и соком сахарного тростника. Некоторые линги достигают гигантского размера: так, в храме Матангешвара - самом знаменитом из 85 храмов Кхаджурахо - стоит огромный лингам высотой 2,5 метра и больше метра в обхвате. לינה גמא /лина гам - "Ночевать, отдыхать + пить, глотать, напоить. Копыл, копьё Даль: КОПЫЛЬ м. стояк, стоень, надолба, торцом вставленная во что деревяшка; в санные полозья вдолблены копылы, копылья, связанные поперек саней вязками, а впродоль нахлестками, почему || арх. дровни назыв. копылом. || Лапотная колодка, южн. сапожная и башмачная; || новг. палица (пральный валек) с долгою рукоятью, кичига; палица для пранья летом, копыл для зимы. || Костр. донце, в которое пряхи вставляют гребень: || вологодск. топорище. || Кривое долото, для обделки внутри бортей и улейных колод. Копьё= от арамейского כפה/капа – столб, шест, жердь \קפיחה/кпиха- удар; Копыл – то же, что в Индии – Лингам – фалл бога Шивы , а на Руси – Перуна (פריון /Перьон - «плодоносный»). Ясно происхождение фамилии Копылов. А теперь внимательно взгляните на очертания минарета. Ничего не видите? Ну как же, ведь любой минарет – это Лингам! Вы скажете – не может быть! Плавная смене религий Но всегда новая религия приходит не на пустое место. Она не разрушает всё, что было до неё, а постепенно «переваривает», подстраивает старые верования под себя. Старые боги становятся новыми святыми с написанными как под копирку Житиями. Старые святые места получают новые легенды. Древние священные книги либо уничтожаются, либо переписываются так, чтоб в ней не было упоминания имён старых богов. Так произошло и с Библией. Но переписчики тоже люди. Что-то да оставят. Некоторые переписчики бояться старых богов и, вывёртывая текст так, чтобы его узнал только посвящённый, всё таки оставляют упоминания о старых культах и о старых богах. Вот взгляните на Псалом 81 (В Танахе - №82). Ну и как? Иногда старые священники не уничтожаются, а перестраиваются. Учёные –историки поражались тому, что Чингис-хан строго запрещал трогать священнослужителей ЛЮБОЙ религии. Более того, священнослужители не платили десятину - 0сновного налога в Орде. Сказал о религии Великий Каан ( Хан) Менгу в 1263 году: «Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других» Минареты-лингамы – память о старой «ведической» религии. Лингам в Вавилонии был символом бога Бэла, который на Руси был известен как Белый бог, а затем как Перун. Почитание фалла Перуна в виде деревянного столбика или изображения («Збручский идол»), или палочки, которую носили на шее как амулет, отразил хорезмский путешественник Х века Ибн-Фадлан: «(Ибн-Фадлан) сказал: (а вот) мнение уклоняющееся (от истины), каждый из них вырезает кусок дерева, величиной с фалл и вешает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или встретит врага, то целует его (кусок дерева), поклоняется ему и говорит: "О, господин, сделай мне то-то и то-то". И вот я сказал переводчику: "Спроси кого-либо из них, какое у них оправдание (объяснение) этому и почему он сделал это своим господином (богом)?" Он сказал: "Потому, что я вышел из подобного этому и не знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого". Из них кое-кто говорит, что у него54 двенадцать господ (богов)*: у зимы господин, у лета господин, у дождя господин, у ветра господин, у деревьев господин, у людей господин, у лошадей господин, у воды господин, у ночи господин, у дня господин, у смерти господин, у земли господин, а господин, который в небе, самый больший******* из них, но только он объединяется с ними (остальными богами) в согласии, и каждый из них одобряет то, что делает его сотоварищ*. Аллах превыше того, что говорят нечестивые, высотой и величием. Он (Ибн-Фадлан) сказал: мы видели, как (одна) группа поклоняется змеям**, (другая) группа поклоняется рыбе***, (третья)группа поклоняется журавлям****, и мне сообщили, что они (некогда) вели войну с одним народом из числа своих врагов, что они (враги) обратили их (башкир*****) в бегство и что журавли закричали сзади них (врагов), так что они испугались и сами были обращены в бегство, после того, как обратили в бегство (башкир), и поэтому они (башкиры*****) поклоняются журавлям и говорят: "Эти (журавли) наш господин, так как он обратил в бегство наших врагов", и поэтому они поклоняются им (и теперь).» *Ср. 12 олимпийских богов: Как раз в полном соответствии с Псалмом №81 и представлениях Ведической религии об Ассамблее богов, главными из которых являются по представлениям эллинов: 12 Олимпийских богов Гомер, Илиада – от Илиона – города «Всевышнего Силы» – עילאי און /или он : ПЕСНЬ ДВАДЦАТАЯ Илиады БИТВА БОГОВ Зевс же отец повелел, да Фемида бессмертных к совету 5 Всех призывает с холмов олимпийских; ………………………………………………………………………………………………. 30 Сам я страшусь, да, судьбе вопреки, не разрушит он Трои". Так он (Зевс - 1) вещал- и возжег неизбежную брань меж богами. К брани, душой несогласные, боги с небес понеслися. Гера (2) к ахейским судам, и за нею (3)Паллада Афина, Царь (4) Посейдон многомощный, объемлющий землю, и (5) Гермес, 35 Щедрый податель полезного, мыслей исполненный светлых. С ними к судам и (6) Гефест, огромный и пышущий силой, Шел хромая; с трудом волочил он увечные ноги. К ратям троян устремился (7) Арей, шеломом блестящий, (8) Феб, не стригущий власов, (9) Артемида, гордая луком, 40 (10) Лета, стремительный (11) Ксанф и с улыбкой прелестной (12) Киприда. ** Змея – символ Матери-сырой земли. Афина – התונע /аТуна – «Змея» *** בעלו גאה /Баъло Га – «бога Баъла вышнего» - гигантская рыба БелуГа. **** Журавель שרבי אל /шераби Эль //ШуРави Эль – «Тех, которых много + Бог» - Журавль – божественная птица. ***** Переводчик поставил вместо слова «славяне» - «башкиры» потому, что не знает, что «славяне» - это «вплетённые» в войско кагана». А это были и Башкиры. * *******больший - Намёк на Бола – Бэла - Баъла Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 Казань – Место, где находился Зан - главный бог славянской Руси Странное заявление, не правда ли? Однако подумайте сами – вызывает удивление очень большое распространение в России КАЗАНСКИХ СОБОРОВ. Величайшая святыня православной России тоже почему-то носит имя иконы Казанской божьей матери. Самый главный православный собор Российской империи – Казанский собор в Санкт-Петерсбурге построен не в честь взятия Казани, а в честь избавления Страны от опасности 1812 года. Но назван то он не Московским, не Парижским, а КАЗАНСКИМ!! Собор Василия Блаженного («Иерусалим») А вот т.н. Собор Василия Блаженного на самом деле называется … Храмом Покрова Божией Матери (собор Василия Блаженного) - главный храм Красной площади и всей Москвы. Он построен в середине XVI века по указу Ивана Грозного в честь взятия Казанского ханства - части бывшей Золотой Орды. 1 октября 1552 года, в праздник Покрова Божией Матери, начался штурм Казани, который закончился победой русского войска. (http://www.zavet.ru/kalendar/bm/pokr-002.htm ) Легенда гласит, что когда в походной церкви под Казанью на обеденной службе диакон возгласил евангельские строфы: "Да будет едино стадо и один пастырь", часть крепостной стены неприятельского города, под которую был сделан подкоп, взлетела на воздух, и русские войска вошли в Казань. Через два года в Москве на Красной площади был заложен храм Покрова Богородицы. До 1700 года Храм Покрова назывался… «Иерусалим». В Храме нет обычных росписей, Собор Василия Блаженного - это симметричный ансамбль из восьми столпообразных церквей, окружающих девятый - самый высокий - храм, увенчанный шатром. *8 – это число Трансдентности (непознаваемости ) Бога. Каждая из восьми церквей названа в честь святого, в чей день произошло то или иное важное событие казанских походов Ивана Грозного; центральная церковь посвящена празднику Покрова Богоматери - именно в этот день Казань была взята приступом. Пределы соединены друг с другом системой переходов. Столпообразные церкви увенчаны луковичными куполами, ни один из которых по архитектурному убранству не повторяет другие. До конца XVII века, пока на территории Кремля не была построена колокольня Ивана Великого, собор Василия Блаженного являлся самым высоким зданием в Москве. Высота собора составляет 60 метров. Всего в соборе Василия Блаженного 9 иконостасов, в которых находится около 400 икон XVI - XIX веков. 9 – число, которое на единицу не дотягивает до числа полной завершённости – 10! Это сделано намеренно. 400 – это число выражающее «Конец концов» или букву «Х – ת /тав». Х – это тоже буква «тав», но в древнееврейской письменности, а ещё – «Андреевский крест» - символ России!! Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 Но вернемся к Казани и к её Казанской башне . (http://www.kermen.ru/eLib/sta10.php?print=1 ) Почему Великий Князь Иван стремился взять Казань В Ростове Великом есть такой Авраамиев монастырь. Там стоит собор, который построил Иван Грозный в честь взятия Казани. Он старше на два года Василия Блаженного, вообще это первый монастырь в честь взятия Казани. --------------------------------------------------------------------------------------------------- А почему собственно Грозный строил и церкви и монастыри в честь взятия именно Казани? Ведь, практически Казань уже не играла серьёзной роли, в ней периодически сидели марионетки, управлявшиеся из Москвы. Карамзин пишет (http://www.magister.msk.ru/library/history/karamzin/kar08_03.htm ) Великому Князю исполнилось 17 лет от рождения. Иоанн объявил им другое намерение: "еще до своей женитьбы исполнить древний обряд предков его и венчаться на Царство". Он велел Митрополиту и Боярам готовиться к сему великому торжеству, как бы утверждающему печатию Веры святой союз между Государем и народом. говорили единственно о древнейшем примере Владимира Мономаха, на коего Митрополит Ефесский возложил венец, златую цепь и бармы Константиновы. Писали и рассказывали, что Мономах, умирая, отдал Царскую утварь шестому сыну своему, Георгию; велел только хранить ее как зеницу ока и передавать из рода в род без употребления, доколе Бог не умилостивится над бедною Россиею и не воздвигнет в ней истинного Самодержца, достойного украситься знаками могущества. Сие предание вошло в летописи XVI века, когда Россия действительно увидела Самодержца на троне и Греция, издыхая в бедствии, отказала нам величие своих Царей. Генваря 16[1547 г.], утром, Иоанн вышел в столовую комнату, где находились все Бояре; а Воеводы, Князья и чиновники, богато одетые, стояли в сенях. Духовник Государев, Благовещенский Протоиерей, взяв из рук Иоанновых, на златом блюде, Животворящий Крест, венец и бармы, Служили молебен. Посреди храма, на амвоне с двенадцатью ступенями, были изготовлены два места, одетые златыми паволоками; в ногах лежали бархаты и камки: там сели Государь и Митрополит. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ На Руси была тогда ещё двойная власть, как и в древнем Израиле – Царя и Первосвященника. Позднее Иоанн узурпирует власть так же, как и царь хазарский Иосиф, что послужило причиной падения стран. ================================== Пред амвоном стоял богато украшенный налой с Царскою утварию {עוטה ברא /ота вар – «Облачается + Творит»}: Архимандриты взяли и подали ее Макарию: он встал вместе с Иоанном и, возлагая на него крест, бармы, венец, громогласно молился, чтобы Всевышний оградил сего Христианского Давида силою Св. Духа, посадил на престол добродетели, даровал ему ужас для строптивых и милостивое око для послушных. Обряд заключился возглашением нового многолетия Государю. Приняв поздравление от Духовенства, Вельмож, граждан, Иоанн слушал Литургию, возвратился во дворец, ступая с бархата на камку, с камки на бархат. Князь Юрий Василиевич осыпал его в церковных дверях и на лестнице золотыми деньгами из мисы, которую нес за ним Михайло Глинский. Как скоро Государь вышел из церкви, народ, дотоле неподвижный, безмолвный, с шумом кинулся обдирать Царское место, всякий хотел иметь лоскут паволоки на память великого дня для России. Современные Летописцы не упоминают о скипетре, ни о миропомазании, ни о причащении, не сказывают также, чтобы Макарий говорил Царю поучение… ------------------------------------------------------------------------- Т.е. венчание на царство было как бы ненастоящим и соседние державы не признали Иоанна IV ЦАРЁМ - Московское княжество имело статус только княжества, а не царства. Казанская Башня - построена в начале 18 века при Петре ВЕЛиком. Вот как пишет об этом татарский сайт: С какой целью была выстроена башня? 1. Следует сказать, что для появления в раннюю петровскую эпоху столь значительного сооружения в Казанском Кремле как «башня Сююмбике», должны были иметься достаточно веские причины. Для чего нужно было ее возведение, когда Казани, казалось бы, уже ничто не угрожало? 2. Появилась гипотеза: возведение столь монументального въезда в оберкомендантский двор - это как бы декларирование значимости Казанской губернии, учрежденной в 1708 году, что отвечало амбициям обер-коменданта. Но в этом случае оплачивать такое строительство следовало бы только из чьих-то личных средств, иначе ответственный за подобную растрату из государственной казны в те суровые времена рисковал собственной шеей. Кроме того, столь монументальное строительство в центре административного управления краем едва ли могло вестись без "высочайшего" утверждения и финансирования. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Т.е. самого царя Петра ================================ 3. Для возведения такой башни должны были найтись веские основания внутриполитического, а может, и внешнеполитического характера. Существовали они? 4. Обратимся к истории Российского государства: на момент преобразования его административной структуры в начале 18 века, состояние империи нельзя было назвать ни стабильным, ни безопасным. Россия постоянно воевала, причем далеко не всегда успешно. Именно на это время приходятся военный союз Карла XII с поляками и литовцами (1706), рискованная военная кампания в Молдавии, едва не закончившаяся поражением России, казачье восстание в Астрахани (1705), восстание Булавина на Дону (1705-1708г.г.), всесокрушающий башкирский бунт 1704-1709 гг. (повстанцы тогда взяли Елабугу и Заинск, подошли к Казани на 30 км.) при полной нелояльности татар. Все это создавало угрозу потери Казани как важнейшего стратегического пункта на Волге, за которым могло произойти отпадение всего юга России. 5. Казань спешно укреплялась: вокруг городских стен и стен крепости копались дополнительные рвы и бастионы, возводились эскарпы, ремонтировался периметр Кремля. ------------------------------ Стояло ли возведение дозорной башни на самой высокой точке Казани, издревле служившей наблюдательным пунктом: отсюда визуально можно было контролировать Волгу на протяжении почти 50 километров - от Свияжска и до Ташевки ? (Именно здесь, на этом месте, как считают некоторые археологи, уже в 12 веке стояла высокая дозорная башня, а в более поздние времена - минарет Хан-джами). Вероятно да! Но можно было бы возвести и более лёгкую конструкцию, а не массивное и очень дорогостоящее сооружение! 6. Появление высокой дозорной башни в начале 18 века в Казани как элемента реорганизации ее фортификационной структуры было, таким образом, вполне правомерным: по всей видимости, башня была [бы] элементом внутреннего оборонительного рубежа, либо не законченного в силу изменившихся обстоятельств, либо не сохранившегося. Об этом говорит стена, соединяющая ее и близстоящую церковь, а также, возможно, свайное основание подобной же стены, примыкавшей к башне с юга (ее обнаружила в 1977 г. археологическая экспедиция проф. А.Х.Халикова). ------------------------------------------------------------ Но Казанская Башня не строили как самостоятельный форт, поэтому сооружение её с оборонительными целями было бессмысленным. Но тогда зачем царь Пётр потратил большую сумму, чтобы построить громадную 7-ступенчатую башню? Именно 7! «Башня пятиярусная - три разных по высоте четырехгранника, поднимаясь уступами, несут два восьмерика, завершенных стройным граненым шатром с дозорной вышкой над ним, увенчанной шпилем с позолоченным полумесяцем на яблоке.» Посчитав все части башни мы увидим 7 частей + полумесяц, что даёт нам опять цифру «8». Почему же Казанскую Башню возвели такой массивной? Может быть был образец, затерянный в истории? Скажем то, что не смог вымолвить автор сайта о башне: Казанская Башня представляет собой модель, а может быть и повторение Башни…Вавилонского или Ниппурского зиккурата – Храма Бэла, увенчанного символом бога Зана-Шана-Шина-Сина – бога изменений, бога Месяца. (http://www.bibliotekar.ru/100velTayn/88.htm , http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B8%...%80%D0%B0%D1%82 ) Царь Петр Великий не просто так назван Петром ВЕЛиким. Давайте рассмотрим имя царя Петра Великого Первого через призму иЪврита. פטר /Петер – на иврите означает «самое начало». Это поразительное совпадение с нумером царя в истории царей. Кроме того глагол פטר /Патар означает «1. отпустил, освободил; 2. избавил, освобождал от…». А слово Великий בעלי קיא/баъли Ки – «Хозяин (Владелец, “Йебатель-муж”) (планеты) «Земля-Вода»». בא אל/Бэ Эл= «Вошла Сила божья» "Великий (Бэл - Бог Вавилона)". Но нельзя упоминать Имя Бога всуе, поэтому это имя заменили на слово בעל/баъл="хозяин", которое само по себе происходит из ивритского הזין/ха-зайин="фаллос". קיא/Ки – название нашей планеты у Шумеров. Дословно קיא означает «рвота» - «То, что вышло из Бога», т.е. то состояние «ни земля, ни вода, в котором наша земля находилась как бы в первый день сотворения» (см. океан). Состояние קיא – это плодородный ил, оставшийся после разлива Евфрата, Тигра, Нила (Хапи), Хуанхэ, Янцзы, Джейхуна и других подобных рек, на берегах рек которых родились ВЕЛИКИЕ цивилизации. Вот слово הזין/ха-зайин - «ФаллхХозяин – {на иврите Хозяин – בעל /Баъл}» или כזין /КэЗайн – «подобная богу Зану-фаллу» и послужила прообразом названия КаЗани. Бог Зан (Зин-Зайн) – критский бог соития и изменений, аналогичный латинскому Янусу, китайскому Шань-ди и кнаанскому Шану, древнееизраильскому Баълу и Илу, Славянскому Перуну. זין /зайн – мужской половой член, символ которого - в Казани – т.н. «башня Сююмбике» Казан, Казань, казанка (утка) הזנה/Хазана – "кормление, питание". Казан – это котёл, для приготовления пищи, казанка – утка, которая кормится; הזנה/Хазана – «Совокупление в честь божества». В Вавилоне существовал праздник в честь Богини-Матери-сырой земли (КиБелы), когда каждая женщина должна была отдаться за деньги любому мужчине, а деньги принести в Храм Кибелы (Царпанит – Цереры – богини соединения и брака). Видимо место это – при впадении реки Казанки в Волгу, а рядом – при впадении Камы в Волгу находится древний Булгар, в котором и побывал путешественник Х века Ибн-Фадлан – место это было Священным. Тот, кто владел этой территорией, только тот и мог носить титул Объединителя- царя {на иврите צרר /царер – означает «соединять вместе в одну связку [разрозненные части]»}. Это место – центральная Волга. Слово «Волга» – это בעל גאה /Баъл гаа//Бол га///ВолГа – «бог Баъл Вышний». Главными городами на Волге были ранее Козарский Итиль – Итиль 1. יטיל /Итиль – «медленный, плавный» 2. יטא עילאי /Ит Или – «оплодотворяет бог Всевышний» или «Соединяет бог Или(Илу)». Корень [יטא] восстановлен мною по кабалистическим законам значения иЪврито шумерских знаков. 3. עיטה עילאי/Ита Или – «Бой врукопашную Всевышнего» . עטתי /итти – «я набросился, накинулся». Это слышится в русском «Итить ТВ. мать». Понятие «Ита Или» показывает нам грозную силу Небесного Всадника Всемогущего Шадая-Баъла – «Или»-Всевышнего бога. Булгар בעל גר /Баъл гар – «Живёт [там] Баъл» בא אל גרה /Ба Эл гара! – «Пришел Бог, возбудись, пробудись!» - видимо это был древний призыв к Богу, и одновременно военный клич Булгар ! Город Булгар лежит в археологических развалинах неподалёку от современной Казани на правом – большем берегу Волги. Вместо Булгара главным городом Волги стал Казань Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 Обратите внимание на Титул Российских императоров http://macedonsky.narod.ru/sources/r_title.html Божiею поспѣшествующею милостiю Мы Петръ Первый, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, Московскiй, Кiевскiй, Владимiрскiй, Новгородскiй, Царь Казанскiй, Царь Астраханскiй, Царь Сибирскiй, Государь Псковскiй и Великiй Князь Смоленскiй, Князь Эстляндскiй, Лифляндскiй, Корельскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятскiй, Болгарскiй и иныхъ, Государь и Великiй Князь Новагорода Низовскiя земли, Черниговскiй, Рязанскiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Бѣлоозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондiйскiй и всея Сѣверныя страны повелитель и Государь Иверскiя земли, Карталинскихъ и Грузинскихъ Царей, и Кабардинскiя земли, Черкасскихъ и Горскихъ Князей и иныхъ наслѣдный Государь и Обладатель. Обратите внимание – Царствами названы только Казанское, Астраханское, Сибирское и … Иверия, где жили остатки Иверов - Иври. В ХV веке русские войска неоднократно осаждали Казань. При Иване III Россия уже претендовала на ведущие роли в Европе. Но, несмотря на усиление Руси, несмотря на то, что уже были выстроены многоярусные Башни-фаллосы (не имеющие никакого оборонительного значения, а только религиозное поклонение Белому богу) Московского Кремля {а слово «Кремль» происходит от названия израильской горы КаРМеЛЬ, где по мифам древних израильтян живёт Бог Эл и стоит дворец Баъла-Шадая}, всё же статут Московского Государства не поднимался выше Великокняжеского. Москва была только Княжеством и Московский Государь не был Самодержцем, так как выше его «по чину» находились ЦАРИ Казанский, Астраханский и Сибирский. Тот, кто завладевал Казанью реально претендовал на титул Кагана – Царя. До юридического воссоединения Руси и Казани Иван Васильевич Грозный мог называть себя только Великим Князем. В Казани видимо хранились и ритуальные предметы (Шапка, Скипетр (или священный меч), Бармы), дававшие священное данное от Бога право быть не князем (тем, кто собирает дань), а Царём – שר /Сар – «Правитель», שער /шаър – «Ворота» и не просто ворота, а «ворота к Богу». На РУСИ до 1552 года ЦАРЁМ звали только КАЗАНСКОГО правителя, который был правителем только номинально и во всём зависел от Великого КНЯЗЯ Всеа РУСИ? А в летописи за 1312 год написано: "помре добрый ЦАРЬ ДжаниБЕК". ЦАРЯМИ могли быть только ПРАВИТЕЛИ Золотой Орды. Почему ЭТО БЫЛО? Потому, что существовало понятие ХАРИЗМЫ - попало в греческий из ЪВРИТА -הרשמה - "ХАРШАМА" - "Запись, регистрация" (в божественной книге) и "впечатление". И эта ХАРШАМА могла быть (по вере древних) проведена только доверенными БОГОМ людьми - КОЭНАМИ - КАГАНАМИ. И право на верховную власть могла быть только получена с получением священных предметов - ЦАРСКОЙ Шапки, Скипетра и Державы. Так вот эти предметы находились по поверьям у КАГАНОВ ХАЗАРИИ. Герб Казани Важность Казани подтверждается ещё и её Гербом – Драконом. За основу символики столицы Татарстана взят исторический герб губернского города Казани, утвержденный в 1781 году. Герб Казани представляет собой изображение дракона на стандартном геральдическом щите. На серебряном фоне нарисован черный дракон с алыми крыльями и языком, стоящий золотыми лапами на зеленой земле. Дракон изображен с короной на голове. Щит увенчан Казанской шапкой. Флаг города воспроизводит в центре прямоугольного полотнища гербовую композицию. Соотношение сторон флага обозначено как 2 х 3. Камиль Исхаков отметил, что дракон взят как символ созидательной и благоприятствующей человеку силы, обладающей сверхъестественной космической энергией. Кроме того, ему приписываются мощь, величие, мудрость, бессмертие и вечное возрождение. Язык в форме стрелы означает импульс, скорость и целенаправленность. Земля символизирует жизнь и богатство, корона является знаком достижения высокой ступени развития, казанская шапка указывает на статус Казани как столицы территорий и древние традиции. http://www.hrono.ru/heraldicum/russia/subj...towns/kazan.htm Интересно, что Герб венчает «казанская шапка», а по существу – та самая «Шапка Мономаха», которая к Византии не имела никакого отношения, а была восточной работы. Т.е. именно после взятия Казани, Великий Государь только и смог украсить своё достоинство «казанской шапкой -короной». Дракон – это ни кто иной как Варан – бог Варуна. הבורא/а-Борэ – "Творец, Создатель (о Боге)" בראן/баран, варан - ъвр. "Тот, кто сотворил, Тот, кто создал". אלהים/Элоhим - Всесильный Бог-Творец-Создатель ассоциировался также с Драконом ("потенциальная энергия"), который был Вараном или индийским Варуной! Таким образом, на гербе Казани оказалось изображение Бога-Творца мира. Зилан м. каз. оренб. (татр.) белая змея, сказочный змеиный царек: покровительница ханов, она перешла и в герб Казани. זלזלני /залзелани – «пренебрежительный» זלזל /залзел – «пренебрегать». Один из корней, который дал русское слово «Зло» Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 В XIII веке признанием себя ХАРИЗМАТИЧНОЙ личностью потребовал у КОЭНОВ (которых китайские летописи называли ДАТА - ДАТИ- знающие и были это ПИШУЩИЕ ИЕРОГЛИФАМИ ЛЮДИ טיטער /тайатар - татары, которые жили у озера БъИР-Нур - "В городе Света". Это озеро находится на востоке Монголии) военный вождь Тэмуджин. Но КОЭНЫ отказались сделать это, и тогда Тэмуджин приказал перебить их всех до единого, оставив только детей, выросших до колёсной чеки. Так почти исчез древний народ - монгольские ТАТАРЫ. Но странное дело, имя татар пристало к новой монголо-татарской ИМПЕРИИ. На татар, как на владетелей Божественной реки Баъла – Волги-Ра-Итиля, перешла харизма царственности. Нужно было отобрать её, что и сделал Иван Грозный в 1552 году, когда номинально независимая Казань «присоединила к себе» Великого Князя Московского и последний стал именоваться в том числе и «ЦАРЁМ КАЗАНСКИМ», а значит стал полноправным объединителем- Белым царём всей будущей империи-Орды. Колокольни А были ли на православной Руси символы Баъла – Белого бога? Конечно. Во-первых, это были все большие реки, названия которых – суть имена Бога Баъла или Ассамблеи –Суда богов – ВолГа, Дунай, Дон, Донец, Днестр, Днепр, Двины, Бык. Во -вторых – это Белые озера. В-третьих – при каждом божьем храме была – колокольня. Само слово Колокол קולו כל /коло кол – на иврите «Голос Его - всем». Колокольня קולו כל נע /коло кол наъ – «Голос Его всем идёт». Главной колокольней Руоссии была и остаётся колокольня Ивана-великого (http://www.cominf.ru/kremlin/russian/33.html, http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%...%BE%D0%B3%D0%BE ). Интересно, что колокольня имеет 329 ступеней. 3+2+9=14. Цифра 14 даёт на иврите слово יד /Йад – «Рука» [божья]. 1+4= 5, а это уже буква ה /хэй, которая обозначает «Дыхание жизни». На колокольне Ивана Великого (было) восемнадцать колоколов. Число 18 на иврите – это слово חי /хай – «жизнь». По сведениям Википедии колоколов на Иване-Великом = 34. 3+4 = 7 (священное число!) Может быть это и совпадение, но очень интересное!! В 1329 на этом месте была построена Церковь Иоанна Лествичника. Интересно, а почему же колокольня называется не Иоанна Лествичника, а Ивана Великого? Дело в том, что имя «Иван» не является производным от имени «Иоанн» - יוחנן /йоханан или יהוחנן /Йегоханан– «Б-г сжалился». Не нужно делать из русского народа тугоухих. Если немцы произнося Иоганн, то почему бы и русским не делать того же? Нет, не делают, говорят чётко – Иван! Иван יבנה /Йибана //Иванэ (так говорят на Украине) = «Он построит, он зачнёт». Словом «иван» на Руси называли… фалл. Это имя связано с корнем [בני/בנה] - /Бна. В русском языке есть очень интересное слово-понятие – БаНЯ-------------בני /בנה בניה/ Бния= Стройка, строительство Баня – это не только "помывочный пункт", это священное место, где смывают не только грязь, но и нечистоту – "טומאה"/тумаа - скверну, грех (см. ст. туман). В бане идёт строительство тела Человека, которое является сосудом для души. А если сосуд нечист, то и душа нечиста – эта философия только исраэльтян, русских (как язычников, так и православных)и мусульман, в отличии от католиков и степняков-печенегов. И эта философия пришла к русским от Учителей Света. Посмотрите на пословицы русского народа (из В.Даля): "Баня – мать вторая; Баня парит, баня правит, баня всё поправит; Коли бъ не баня, все бъ мы пропали; Помни день суботний : иди в баню ; Постничай по середам, ходи в баню по суботам, всё въ своё время; Баня все грехи смоет". Брачную ночь молодые проводили в бане. В бане принимали роды. Видимо, по учению израильтян, отношения между мужем и женой возможны были только в БАНЕ -после очищения тела и души.( В Стране Израиля это место называлось «Миква».). Представьте себе общую избу, где спят представители всех поколений семьи. Разве возможны были половые отношения в избе? Итак, баня – место, где СТРОИЛОСЬ тело человека, сосуд для души. По правилам кабалы душа грешного человека обрастает коростой, оболочками "כליפות"/клипот" (см. Кали). בני\בנה - לבנות/ливнот – «строить, составлять, основывать». В этом корне любопытно слово בניה/бниа – «стройка, строительство, откуда и русское слово «баня» - «строительство (ребёнка)». «Выебен(-а)». Оказывается это означает всего лишь – «И создал, и переустроил, и преобразовал, и отстроил, и переустроил» - ויבן /ваибен (Быт.-Бер. 2:22). 22. И отстроил Господь Б-г сторону, которую взял у человека, (чтобы сему быть) женой, и привел ее к человеку. (пер. Гурфинкель) Итак, Имя Иван связано опять с деторождением, плодородием, Баълом-Перуном, символом которого – фаллом – и была 7-ступенчатая колокольня Ивана-Великого. Конечно же церковники всячески пытались заменить Баъла-Перуна Великого Белого бога плодородия и деторождения на какого-то там Иоанна Лествичника, который для народа русского не сделал ни…Хера - ну крестил Иисуса, который и в жизни - то народа играл гораздо меньшую роль, чем Пресвятая Богородица – заступница и Спасительница…Исида – ישעי דאה /Иши даа//Иси да = «Спасительница моя - Богиня». Но народ не собъёшь с толку. Колокольню-фаллос четко называли Иван-Великий. А если ещё вспомнить, что слово «Великий» означает בעלי קיא/баъли Ки – «Хозяин (Владелец, “Йебатель-муж”) (планеты) «Земля-Вода»», то название « Иван-Великий» совершенно полностью описывает этот гигантский Иван-фалл, длиной 81 м . Шпиль У церкви Петра и Павла есть Шпиль высотой 40 м. Число 40, кстати, озхначает на Востоке – «Много, множество». Но почему длинные «фаллы», устремившиеся к небу, называют «Шпиль». Фасмер: шпиль I. м. "острие" (Чехов), также "якорный ворот", арханг. (Подв.), последнее уже в Уст. морск. 1720 г.; см. Смирнов 333. Заимств. из нидерл. spijl — то же, нж.-нем. spill "ворот"; см. Маденауэр 333; Мёлен 191 и сл.; Клюге-Гётце 577. Ср. шпилька. шпилька укр. шпилька — то же, блр. шпілька. Через польск. szpilka "шпилька" из поздне-ср.-в.-н., ранне-н.-в.-н. spille "шпилька, иголка" или ср.-нж.-нем. spîle "копье, острая палка"; см. Маценауэр 333; Брюкнер 553 и сл.; Mi. EW 318. Относительно близких герм. форм см. Торп 512. Ср. шпынь. шпиль II. м. "лицедей, актер", только др.-русск. (Троицк. сборн. XII в.; см. Преобр., Труды I, 105), сокращено из шпильман (см.); ср. Грот, РФВ 1, 36; Преобр., там же. Шпиль по немецки – «Мелодия , песня». שפלל /шъпалел – «подобно молитве» שהפלה /шапла – «Для того, чтобы отличать, выделять» - корень פלי/פלה . Но интересно, что в русском языке есть аргоистское выражение «шпилить» - совершать половой акт. Это опять приближает нас к «Ивану-великому» - символу Великого Хозяина Земли – бога Баъла Вышнего. Башня. Башня------שנא Не судите, потому, что Вы не хотите Услышать то, что я сказал Вам Раньше - Библию нельзя читать и истолковывать Только по-русски или Только на Ъврите, т.е. на каком- то одном языке. Это надо (и это НАШЕ ДЕЛО!!) ДЕЛАТЬ сразу на нескольких языках, главными из этих языков являются ТРИ: Ъврит, на котором написана Тора (5 первых книг Танаха - Ветхого Завета), Русский язык, который является одним из языков ИСТОЛКОВЫВАНИЯ Танаха (но русский язык - это только ключ к более сложному шифру, который не прочтёшь без Ъврита ), и арамейский (АРАМИТ), на котором и говорил собственно Иисус-Спаситель. Поэтому читать Евангелия надо очень осторожно, не доверяя христианским истолкователям - т.н. "Святым отцам" - они исказили и Евангелия, и Библию. Вот, к примеру, рассказ о Вавилонской башне. Само слово "БАШНЯ" я трактую с помощью Ъврита как בשנא /бъШна - "В [состоянии] беспричинной ненависти". בשנוא/башану – «в ненависти; ненавистью, возбуждение презрения и ненависти». Эти строки конечно возбуждают в памяти историю Вавилона, где люди ненавидели друг друга. Интересно, что в русском переводе Библии вкралась ма-а-аленькая, но существенная ошибка (Бер.-Быт. 11: 6-7): Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Опубликовано 18 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2006 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. Стих 7 должен быть переведён так: «сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы не слышали друг друга.» А когда люди только говорят, но не СЛЫШАТ друг друга, то они презирают друг друга, возникает שנאת-חנם / шнат-хинам – «беспричинная ненависть» Т.е. сам рассказ о строительстве т.н. "Вавилонской башни" (которых на самом деле было построено несколько - это Зиккураты) - это аллегория, которая показывывает состояние Беспречинной ненависти, в которой находились люди, не желающие СЛУШАТЬ друг друга. Ведь в подлиннике книги Бытие-Бер. 11: 7 сказано: "Сойдем же, и смешаем там язык их, чтобы они НЕ СЛЫШАЛИ друг друга {לא ישמעו /лёо Йишму}". А в Синодальной Библии сказано: "Сойдем же, и смешаем там язык их, чтобы они НЕ ПОНИМАЛИ РЕЧИ друг друга". Но Бог надеется, что люди изменятся, что они будут «в изменении» - בשנה /баШна. Надеюсь на это и Я. После всего написанного вы, надеюсь, уже другими глазами будете глядеть на минареты, колокольни, шпили. Наши предки смотрели на мир такими же глазами как те, какие, я надеюсь, теперь получили и Вы. Воло Диа Мер БерШадСкий 13. 12.2006. Беэр_Шева Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Eger Опубликовано 1 января, 2007 Поделиться Опубликовано 1 января, 2007 Ар_ 25.11.2006, 22:51Начиналось все, конечно, в Шумере, а продолжалось в ТРОЕ. 3. О троянцах Вблизи середины земли был построен град, снискавший величавую славу. Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше, чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств, и был один верховный правитель. «Деяния франков» (Gesta Francorum), появляется герой - МЕРОВЕЙ, папа Меровингов Цитата 1. Начало, происхождение и деяния франкских королей и их народов хочу я рассказать 1. В Азии находится город троянцев, он называется Илиум и правил там Эней. Народ был храбр и силен 2, мужчины [были] полны неукротимой воинственности и вели постоянные войны, пока не подчинили себе окрестные народы. Тогда поднялись короли Греции с большим войском против Энея и сражались с ним в ужасной битве и много народа троянцев погибло там. Эней бежал оттого и заперся в Илиуме; они же воевали за этот город 10 лет подряд. Когда же они, наконец, захватили его, тиран Эней бежал и переселил свой народ для борьбы в Италию 3. Другие князья [троянцев, такие] как, например Приам и Антенор погрузили оставшиеся войско, двенадцать тысяч человек, на корабли и провели их в берега Дона 4. Они прошли через болота Меотиды, в чьей близости они, наконец, прибыли в Паннонию и выстроили город, которому дали, в память о своих предках, название Сикамбрия 5, там жили они много лет и стали большим народом. Какие же аргументы существуют сегодня в поддержку данных скандинавских легенд о миграции троянцев? Аргументов на самом деле не много. Так, легенды о Малой Азии и Трое, которые предоставляет Эдда перекликаются с преданиями древних греков. О заимствовании тут не может быть и речи, поскольку в случае заимствования, в Эдде фигурировало бы очень много известных нам персонажей под теми же именами, которые дают нам греческие источники. Но во многих случаях скандинавский источник не дает имен и названий, что может быть следствием древности устных преданий, передававшихся из поколения в поколение. Эдда говорит об Ассах и Асгарде. Можно не колеблясь сказать, что тут имеется прямое подтверждение из греческих источников: мы знаем, что малоазийцев в то время звали азиатами; из Илиады нам известно, что одним из союзников Трои был правитель Азий, который привел своих воинов из Гиртакиды, что на севере Троады, в непосредственной близости к Трое. Уважаемый Ар_, что-то не могу восстановить хронологию, в части касающейся времени, когда короли Греции разгромили Энея, правителя одного из городов троянцев в Азии, под названием Илиум. Его бежавшие князья Приам и Антенор привели на кораблях двенадцать тысяч человек в берега Дона. Город себе, под названием Сикамбрия, они выстроили в Панонии (Венгрия). У Геродота есть город (и народ, вроде) - Гелон. Нынешние учёные все его локализовать не могут: http://www.ssu.runnet.ru/ama11/ama1123.html - Медведев А. П. "Гелон Геродота: к проблеме соотношения античного нарратива и историко-археологических реалий" Уж не об этом ли народе идет речь у Геродота, что описывается в «Деяния франков» (Gesta Francorum)? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Eger Опубликовано 2 января, 2007 Поделиться Опубликовано 2 января, 2007 Уважаемый Ар_, что-то не могу восстановить хронологию, в части касающейся времени, когда короли Греции разгромили Энея, правителя одного из городов троянцев в Азии, под названием Илиум. Всё, нашёл. Но есть пара непоняток. Первая - в одних источниках город Илиум это один из троянских городов, в других источниках Илиум-Троя - один и тот же город. А это принципиально в том смысле, что переселенцы (имеются ввиду мигранты, например, 12000 чел. Приама, прибывшие на Дон) во все времена приносили на осваивымые территории и географические названия со своей родины. Вторая непонятка - всё-таки Дон в описываемые времена у греков всегда был Танаис. А тут Дон и Дон. Не пожет быть такого, что под Доном подразумевалась какая-то другая река? Итак, вот как выглядит верссия о переселении Приамцев на http://dankovkazak.borda.ru/?1-13-0-00000024-000-0-0 : Донские казаки – скандинавские викинги? Интересные работу нашел на шведском сайте под названием “История Шведов”, которая выводит скандинавов из района реки Дон. Кому “северная прародина”, а кому диаспора. Оригинал находится здесь, - для тих, хто розуміє англійську мову A HISTORY OF THE SWEDISH PEOPLE. Where did the Swedes come from? http://www.osterholm.info/swedes.html Краткий перевод ниже. По имеющимся историческим данным предки сегодняшних скандинавов были миграционным народом Тракианс (Thracians), - агрессивный народ называемый как "люди-лодки", который был беженцами из города Троя (Troy). В период, 2500 года до н.э, согласно египетским источникам, Троя была населена "людьми моря ". Этих людей греки называли Тракианс. Их так же называли Троянцы или Тракианс, позднее, по Гомеру, фригийцами или анатолийцами. Их язык был Тракиан или Трако-иллирийский. Известная троянская война велась между Греками и Троянцами с их союзниками, после чего, Троя осталась в руинах (1194 до 1184 до н.э). Тысячи троянцев оставили Трою сразу после войны (1184 до н.э.) в период 30 - 50 лет после войны, и в числе 30000 ушли из города. Более чем половина из них поднялась по реке Дунай и перешла на земли сегодняшней Италии, они же основатели этрусской культуры, доминировавшей влиянием на развитие Рима. Другие троянцы главным образом вожди и воины, в количестве 12000 человек пошли на север через Черное море в район Меотийских болот (Азовское море), куда впадет река Дон, и там создал государство Сикамбрия (Sicambria) (1150 до н.э), которое римляне впоследствии называли Сикамбрианс. Местные жители (кочевые Скифы) называли их "железные люди" или Асы на их языке (Aes, As, Asa, Asen, Aesar, Aesir, Aesire, Æsir or Asir). Эти Аес (асы) построили город Аесгард или Асгард, известный еще как "Троя на севере." Эта земля вскоре стала называется Асаланд (Земля богов) или Азахеим (Дом Асов) (Asaland (Land of the Aesir) or Asaheim (Home of the Aesir). Ряд источников утверждают, что Один, которому позже поклонялись как богу языческие викинги, был лидером Тракиан/аесир, который правил в королевстве Сикамбриан и жил в городе Асгарде в первом столетии до н.э. Он также назначал вождей по образцу Трои. Он же, создатель законов народа, также по троянскому образцу. Примечание SS. В истории Франков сие описывается несколько по другому, дословно: “В Азии находится город троянцев, он называется Илиум и правил там Эней. Народ был храбр и силен, мужчины были полны неукротимой воинственности и вели постоянные войны, пока не подчинили себе окрестные народы. Тогда поднялись короли Греции с большим войском против Энея и сражались с ним в ужасной битве и много народа троянцев погибло там. Эней бежал от того и заперся в Илиуме... Да, из этой версии следует, что миграция на север пошла спустя почти 1000 лет - в 90 году до нашей эры. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
