Geor Опубликовано 22 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 22 апреля, 2006 Брат, три якута участвовали в 1976 г. В 1952 г. в Хельсинки сборная вольников состояла изазербайджанца, армянина, двух грузин - ставших чемпионами, какого то там Шахова Михаила, явно не русского. В 1956 г. уже был осетин, Бестаев Алимбек. А вот сборная Турции состояла исключительно из адыгов и Мустафа Дагистанлы, как мамлюки в Египте ! Ай ошибся)))) Но то, что чемпионат Осетии был круче Олимпиады в свое время это точно. Или есть возражения? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 22 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 22 апреля, 2006 Ай ошибся)))) Но то, что чемпионат Осетии был круче Олимпиады в свое время это точно. Или есть возражения? Уважаемый Geor. По поводу "чемпионат Осетии был круче Олимпиады", Вы конечно, явно "поскромничали". Но, у осетин есть великие спортсмены-борцы, - один Сослан Андиев чего стоит. Поверьте, я так же, как и вы, горжусь осетинскими спортсменами, горжусь черкесом Муратом Хасановым, единственным в мире 10-ти кратным чемпионом по самбо, занесенным в "Книгу рекордов Гиннесса". Но, давайте все-таки вернемся в русло обозначенной темы. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 23 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 23 апреля, 2006 Интересные предания приводит М.Каракетов, карачаевец, уважаемый и авторитетный историк. Жаль только, - сами карачаевцы не очень-то жалуют его. То, что пишет М.Каракетов, не вписывается в квазиисториографию самоучки Байрамкулова и др. Мурат Джатдаевич Каракетов доктор исторических наук, ведущий сотрудник Отдела Кавказа ИЭА РАН. Хазарско-иудейское наследие в традиционной культуре карачаевцев. // Вестник Еврейского университета в Москве. М., 1997. С.103-110. "Карачаевцы (самоназвание къарачайлы; аланлы; къабарлы; делесчи или делечиле; черкесли или кара-черкеслиле; бассинакъ; нарт-къарачайлыла; чегемчиле; басханчыла; бызынгычыла; таулу-къарачайлыла; басхан-къарачайлыла). Кроме первых трех этнонимов остальные несут в себе географический, легендарный и социальный мотивы. Карачаевцы компактно проживают на территориях Карачаево-Черкесской и Кабардино-Балкарской республик, а также в Ставропольском крае. За пределами Российской Федерации они расселены в Киргизии, Казахстане, Узбекистане, Турции, Сирии, Иордании, США и в других странах. Общая численность в мире составляет около 250-ти тыс. человек. По вероисповеданию карачаевцы относятся к мусульманам- суннитам ханифитского мазхаба (толка). В то же время в традиционной обрядово-культовой, ритуальной жизни народа сохраняются древнетюркские, иудейские и христианские мировоззренческие позиции.... По преданиям карачаевцев, родоначальником народа выступает Бёке-Улу Къарачай селения Хом-Къала, по другим версиям - Гёзтай-Къала. В третьей версии он был нартовским исполином-богатырем и звали его Бекюрлю Къарачай из селения Байхыз-Къала. В урупской земле, где проживал Къарачай, к нему прибыли Шати-бек, Къайтым-хан и Къула-бий. по другим версиям - Къуал-бий. Жили они независимой жизнью, отчего свою страну называли Къабар-Къарачай (независимый Карачай Но, однако, у них случился великий мор в год бойлан (волка - эвфемизм). В этот же год на их народ обрушились войска эмегена (циклопа) Зинзибул-Киши (или Зинзиур-Къарг, который был отцом 19 дочерей-эмегенш). У них не было возможности охранять свою страну, и Къарачай сказал своим друзьям, чтобы те позвали из соседней страны трех великих мудрецов Ашымтая, Деуэта и Ораз-бека. После того как в Карачай прибыли три мудреца. в этой стране появился закон (ашымтайлыкъ) оружие (ораз-керек) и вера в бога (деуэтлик). Деуэт обратился к народу с призывом увеличить население за счет двоеженства. При этом, учитывая, что [после мора и нашествия эмегенов во во главе с Зинзибул-Киши фактически женщин в Карачае не осталось. Деуэт наказал карачаевцам принести жен из других народов. Къайтым взял жену из хачыпсы (абхазов), из рода Запиш или Заупиш, Къулабий женился на къызылбековский княжне Лоу-къызы или Лий-къызы а Шати-бек женился на красавице Джан-Гошa из маргальского (мегрельского) народа. Деуэт, после рождения у них сыноней, установил правило, по которому имена и фамилии этих родов стали называться по материнской линии. Хотя история каждого рода изобилует разными событиями и то же время эти роды дали начало многочисленным карачаевским тукумам (патронимиям): Кипкеевы, Каракетовы. Каитовы, Гебеновы, Дотдуевы, Биджиевы, Кечеруковы, Хубиевы, Хачировы, Худбиевы или Хубтиевы, Дотдаевы. Багатыровы, Джатдоевы и Кубановы. Что же касается Деуэта, то он женился на дочери Ашымтая Батчабай. От нее у него было 19 сыновей. Закон, установленный Деуэтом, называли къара-джорукъ. После того как в Карачае власть захватили Къулабийлары (или Липусхалары), они привели из селения Маяхыз-Къала Черкес-Хана и его сына Дадьянука, Он принял закон Деуэта, однако низложил Къулабия и установил свою власть. Весь же карачаевский народ после этого стали называть къара-черкеслиле (къара черкесы). А в народе был привит черкес-намыс (черкесский этикет), означавший неравенство, вместо существовавшего закона узденьства (маштакъ-джорукъ, ёзденлик) - равенства. От Черкесхановского рода происходило много мудрецов (къаппейчи, газанчы и гаухамчы). Так как все эти мудрецы входили в къара-бабас, то и детей им не полагалось иметь, за что их почитали и содержали за счет народа. Хоронить их полагалось в каменных стенах и в скалах, а надгробным памятником для них служили огромные камни в тех местах, где они проводили свою мудрую и святую жизнь". Хотелось бы только уточнить, что Джан-Гоша вряд-ли имеет отношение к мегрельцам. Не знаю, что это имя означает на мегрельском языке, но у адыгов это распространенное имя: Жангуащэ, Жансурэт, Жанчерий, Жанджатэ... Джан-Гоша, на черкесском произносится Жан-Гуащэ, где "Жан" - неутомимая, шустрая, быстрая, "Гуащэ" - княгиня, а сейчас невестка называет свою свекровь "гуащэ". Черкес намыс (адыгэ нэмыс) никак не может означать неравенство. Это опечатка, или, намеренное искажение. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
jvarg Опубликовано 24 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 24 апреля, 2006 ...после мора и нашествия эмегенов... А кто такие "эмегены"? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Керим-хан Опубликовано 24 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 24 апреля, 2006 Вот кстати, что думали авторы XVIII-XIX веков о происхождении топонима Малкъар (название самого значительного из горных обществ Балкарии, давшего ей название): Исток Малки, Малкара, или Балки, с левой стороны Терека, в альпах. В него вливается много альпийских ручьёв, и он во всём похож на Терек в его северном направлении.Иоганн Антон ГильденштедтПутешествие по Кавказу в 1770-1773 гг Малкары, или балкары, получившие название своё от реки Малки, живут повыше большой Кабарды на полдень в чёрных горах и на раскатах оных, по вершинам тех же рек, на коих расположены кабардинцы, и наипаче по Череку, в следующих деревнях: Улу Малкар (Большой Малкар), Шаварда, или Канта, Шурдакра, Госпарта, Адшалга, Мухол, Бисанге, Холам. Всех же числится 1236 дворов.С.М. Броневский Новейшия известия о Кавказе собранныя и пополненныя Семёном Броневским Разделенные на три группы, они были вынуждены обосновываться в наиболее высокогорных районах (По некоторым другим указаниям, это переселение произошло не более 460 лет тому назад.). Некоторые из них остались вблизи Малки и только позже переселились к истокам Черека, чему они обязаны и своим названием «малкары», или «балкары».Иоганн БларамбергТопографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа Как несложно заметить почти все авторы связывли это название с рекой Малкой. Впрочем по балкарски Малка - Балык суу, так что скорее всего они заблуждались (а может и нет). Балкарские же авторы связывали название с именем первопредка-основателя. Во всяком случае никакого отношения к древним булгарам (жившим на Кубани в V-VII веках, а затем откочевавшим на Север) топоним Малкъар не имеет. Начну с предания об образовании самого древнего общества "малкар", переделанного, вероятно для благозвучия, в русских официальных бумагах в Балкарское общество. Предание это повествует следующее: в прежние времена ущелье реки Черека было покрыто дремучим лесом с небольшими открытыми полянами. Однажды, это было очень давно, пробрался из плоскости в это ущелье один охотник по имени Малкар, человек неизвестного происхождения, и застал там на одной поляне поселок из нескольких дворов, жители которого звали себя "таулу" (в переводе - горец)… Малкару очень понравилась эта местность, и он решил навсегда остаться там, переселив туда и свой род....................................................................................................................................................... Правителями в этих обществах были таубии: в Безенги - Суншевы, в Хуламе - Шакмановы, в Чегеме - Малкаровы, Барасбиевы, Кучуковы, Келеметовы. Абаев М.К.Балкария. Исторический очерк. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 25 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 25 апреля, 2006 Карачаевцы представляют собой один из красивейших кавказских народов... Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что благодаря своему мягкому нраву они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей. И.БЛАРАМБЕРГ Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХII-ХIХ вв. Нальчик, 1974, с.422-427 Уважаемый Тахир. Вы бы лучше ознакомились с первоисточниками, чем приводить тут неполные цитаты, "скомпонованные" из различных абзацев. Вот так у вас во всем. А вот как она выглядит: "Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом, можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что, благодаря своему мягкому нраву, они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей. Они выказывают исключительное смирение и уважение своим владыкам — князьям Кабарды. Их приказы они выполняют с готовностью и точностью. ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА Можно дополнить: "...Карачаевцев («черный ручей») черкесы называют «каршага куш-ха», мингрелы и имеретинцы — «карачиоли», татары — «кара-черкес», то есть «черные черкесы», поскольку они являются подданными черкесов... ... Когда их лошади стареют и непригодны более к работе, они отрезают им хвосты, гриву и отпускают пастись в лес, где эти животные быстро жиреют. После этого их убивают, а их мясо сушат на зиму или режут на маленькие кусочки, из которых делают колбаски, считающиеся большим лакомством и изысканным угощением для друзей. В пищу употребляют также рубец, печень и другие конские внутренности. Для засолки мяса на зиму пользуются водой из источника вблизи Хурзука... Язык, на котором говорят карачаевцы, родствен языку балкарцев и чегемов и имеет много общего с языком татар-ногайцев. Кроме того, они говорят также на черкесском языке...Карачаевцы, с другой стороны, обязаны платить дань кабардинским князьям, которых они считают, всех без исключения, своими сюзеренами и называют «беками». Эти беки получают обычно одну или несколько овец от каждой семьи; однако земледельцы дают им, кроме того, по хорошему коню, быку, войлочной бурке и тому подобное... Поскольку они придают большое значение дружбе с князьями Кабарды, каждая семья стремится оказать услугу наиболее могущественному из них, чтобы иметь покровителя и защитника на случай непредвиденного несчастья или нападения. Никто не решится обидеть публично или тайно лицо, пользующееся такой протекцией; зачастую незаметные семейства приобретают авторитет и известность, благодаря именно завязавшейся дружбе с кабардинским князем. В результате ни абазины, ни ногайцы не рискуют совершать разбойничьи набеги на карачаевцев из опасения навлечь на себя гнев со стороны кабардинцев, с которыми они стараются постоянно поддерживать нормальные отношения.... Карачаевцы избегают всякого труда, требующего энергии или терпения; даже ружья, пистолеты и сабли они получают от своих соседей — черкесов и абхазов. В их краях нет ни соли, ни железа. У черкесов и ногайцев они покупают свинец, другие металлы и вообще все, в чем испытывают нужду...". ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА О балкарцах Бларамберг пишет: "... Название бассиане производят от самого знаменитого семейства этого рода, которому грузинская география приписывает осетинское происхождение. По старинному преданию, сохранившемуся среди них, они давно проживали в Кумских степях, вплоть до Дона, но они не могут точно указать этот период. Их столица, которая, как утверждают, была великолепной, называлась «Кирк-Маджар», что на языке бассиан означает «сорок каменных строений». Они говорят, что развалины Маджара и есть то, что осталось от их столицы. Там жили многие из их князей. В начале II века по мусульманскому летосчислению они вели непрерывные войны со своими соседями, которые их в конце концов изгнали; они ушли в Большую Кабарду, откуда также были вытеснены черкесами. Разделенные на три группы, они были вынуждены обосновываться в наиболее высокогорных районах... Эти татары, которым черкесы дали название «татар-куш-ха» («горные татары», или «обитатели вершин»), а осетины — «асы», состоят из нескольких племен, живущих изолированно на берегах различных потоков. Это балкарцы, или собственно бассиане, чегемцы и баксанцы (по русски «уруслеевцы»).... У них есть еще своеобразные мулы, называемые каракатыр, получаемые в результате скрещивания лошадей и ослов мелкой породы, которые водятся в Грузии... Доподлинно известно, в какой период три татарских племени: карачаевцы — балкарцы и чегемы — пришли на занимаемые ими сейчас территории. Вероятно, это относится к периоду до 1552 года, то есть до того, как ногайские орды покорились России, поскольку название «Малкар», или «Балкар», совершенно не упоминается в наших старинных хрониках и архивных документах... Князья Большой Кабарды, видимо, по праву завоевателей считают эти три племени своими подданными и в силу их зависимого положения требуют с них по одной овце с каждой семьи ежегодно. Балкарцы подчинены князьям семейства Джембулатова, чегемы — Мисоста и Атажуки, а карачаевцы подчинены самому старинному княжескому роду Кабарды. Многие из них с радостью избавились бы от этого гнета, но, поскольку они зависят от пастбищ в Кабарде, они вынуждены смириться". ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА. Если проверить и другие, прведенные вами цитаты, окажется то же самое. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
ЗКЧА Опубликовано 25 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 25 апреля, 2006 Хорошо, давайте всё с начала. Вот два отрывка из Мовсеса Хоренци (автора пятого века нашей эры), на основании которых некоторые товарищи делают далекоидущие выводы о присутствии булгар во втором веке до нашей эры на Кавказе. Извините уважаемый Керим-Хан, смею вас поправить, не пятого века нашей эры, а седьмого . Но это так к слову. По поводу далеко идущих выводов, думаю, до Ара так и не дошло, чтоя ему говорил столько времени, и он сейчас опять где-нибудь появится и начнет гнуть свое по поводу сего упоминания . Хотя для меня главное, что это поняли вы и ряд других участников форума. Согласен с вами полностью, что для перевода таких текстов необходим не просто человек знающий язык, но и знаюий вообще историческую обстановку в рассматриваемом регионе по другим источникам, а так же археологию, топонимику и т.п. Да Астамур, я думаю Тахир этому (выдергиванием кусков из источников и искажением их первоначальнго смысла) научился в будаевской школе или ему подобной ... Кстати, по поводу сказок на счет того, что у карачаевцев самоназвание "алан" - полная туфта, видимо народ здесь подхватил это у Будая или еще у какого "лингвиста" (во всяком случае у него я где-то, кажется видел это). На самом деле их самоназвание карачайлы. "Алан" же на их языке означает "друг". У балкарцев же самоназвание таулу, маллкъарлы. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 25 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 25 апреля, 2006 думаю, до Ара так и не дошло, чтоя ему говорил столько времени, и он сейчас опять где-нибудь появится и начнет гнуть свое по поводу сего упоминания Что, все таки успокоиться не можете? Сообщения то остались, любой желающий их может прочитать. Желаете еще раз окунуться? Так ведь за мной не заржавеет - окунем еще раз. Да вы просто мазохист какой-то. Не вам, которого три раза отсылали просто узнать про это упоминание и которому заранее сказали, что он скажет в конце концов, говорить что-либо про "я ему говорил" и про "столько времени". И уж тем более не вам , с вашим отсутствием логики, забывающему сказанные вами же слова, после этого вякать что-либо про "дошло". Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Admin Rust Опубликовано 26 апреля, 2006 Admin Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Уважаемый Ар и ЗКЧА - предлагаю вам прекратить склоки и ввести спор в нормальное русло. Приводите свои аргументы без скатывания на личности. Это неофициальное предупреждение. Астамур - что с того, что карачаевцы были поддаными кабардинских князей? Вы это без устали подчеркиваете, у меня складывается впечатление, что тем самым Вы пытаетесь как то принизить своих соседей. Тахир приводил цитаты про характер карачавцев, их добродетели и почему он должен обязательно давать и информацию об их подчинении черкесам? В чем Вы его обвиняете? Тем самым Вы повторяете практику Ахтунга, помните когда Вы приводили цитаты о героизме и патриотизме черкесов, он добавлял туда свои "пять копеек"? В этот раз это делаете Вы. Я уже писал о том, что пожалуйста, выкладывайте любую информацию о своем народе, в том числе хвалебную и т.д. Это нормально. Но не нормально пытаться унизить другие нации. Думаю Вы меня понимаете. Уважаемый Керим-хан, у меня такой вопрос - кому подчинялись в свою очередь кабардинские князья? Или всегда были независимыми? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Астамур - что с того, что карачаевцы были поддаными кабардинских князей? Вы это без устали подчеркиваете, у меня складывается впечатление, что тем самым Вы пытаетесь как то принизить своих соседей. Тахир приводил цитаты про характер карачавцев, их добродетели и почему он должен обязательно давать и информацию об их подчинении черкесам? В чем Вы его обвиняете? Уважаемый Rust. Я просто на примере Бларамберга показал, что и все остальные цитаты, приведенные Тахиром, тоже "мыльный пузырь". Я его "обвиняю" в том, что он дает информацию неправдивую, обвиняю его, в том числе, что искажаются первоисточники. Или, приводит: Карачаевцы это тебе не черкесы и не абазинцы, тем более не ногайцы. Тех пообломали, вышколили, выучили перед старшим братом по струночке ходить, а эти - нет, сколько их по тюрьмам и ссылкам не таскали, сколько ни гнули в бараний рог, не сдались, Тахиру бы надо подучить историю и других народов Кавказа. Обламывали более 100 лет только в Русско-Кавказскую войну, и сейчас пытаются. Или, когда 1 октября 1783 г. под руководством "великого полководца" Суворова, "убивали, резали, кололи мужчин, женщин, стариков и детей...", когда ногайцы "в отчаянии убивали своих жен и детей, чтобы избавить их от позорного плена", когда Суворов, следуя правилу "преследовать неприятеля денно и нощно, пока истреблен не будет", уничтожил за день 5000 ногайцев. Вот какую оценку этому событию дал в свое время историк А.Лещенко (1930): "Истребление и изгнание ногайского народа, а потом еще более многочисленного и культурного адыгского - дела, достойные ассирийских завоевателей, Чингис-ханов и Тамерланов". Вот кого "гнули в бараний рог" и не сдались. И, когда Суворов, будущий генералиссимус пишет: "Трепещу, но люблю моего ближнего; в жизнь мою никого не сделал несчастным, не подписал ни одного смертного приговора, не раздавил моей рукой ни одного насекомого...", чем это, кроме как лицемерием , называется? Я уже писал о том, что пожалуйста, выкладывайте любую информацию о своем народе, в том числе хвалебную и т.д. Это нормально. Но не нормально пытаться унизить другие нации. Я и не пытался "унизить другие нации", уважаемый Rust, - ответил цитатой на цитату из одного и того же источника. Ничего более. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Джинн Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Про таких как Руст карачаевцы говорят: "Эркиши десенг - эркиши!" Земляки - адыги и карачаево-балкарцы, вам не надоело разводить склоку вокруг наших предков, может пора собою заняться? В Карачае есть пословица: "Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар" ("умный мужчина хвалит свою лошадь, а глупый - жену") - это про тех, кто кичится не своими заслугами. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Зиядоглу Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 В Карачае есть пословица: "Акъыллы эркиши атын махтар, акъылсыз эркиши къатынын махтар"("умный мужчина хвалит свою лошадь, а глупый - жену") - это про тех, кто кичится не своими заслугами. Поддерживаю! Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Керим-хан Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Уважаемый Рустам-абый, Кабарда в обозримом историческом времени была ареной борьбы между Россией и Турцией (в лице Крымского ханства). Поэтому большую часть времени кабардинские князья были вассалами России, однако сюзеренитет над Кабардой постоянно пытались оспорить крымские ханы (и иногда им это удавалось). Завоевание Казани и покорение Астрахани увеличило славу российскаго оружия и привело в страх окружающие Россию татарские народы, так что князи черкес, называемых пятигорскими, самопроизвольно под защищение России предались в 1554 году.1559 С другой стороны подвластные царю Ивану Васильевичу пятигорских черкес князья Тазруд и Дасиба учинили нападение на остров Тамань, подвластный Крыму, и взяли два города Темрюк и Тамань. Еще присланы были два посольства, одно от тюменскаго князя с просьбою о принятии его в подданство и защищение; другое от Шавкалов (Шахехалов) с просьбою, дабы российский государь защитил их от подданных ему князей черкасских. Оба сии посольства с милостию были приняты; но неодинакое по прозьбам их по сие последовало соизволение. Тюменский князь был принят в подданство, но как подошедшим жалобам от черкес кабардинских ясно открылось, что сами шавкальские народы делают обиды черкесам, то в защищение сих последних противу шавкалов послано войско в черкаския кабардинския области. 1568 Крымский хан Девлет Гирей сколь ни расположен был к заключению с Россиею мира, но присланный к нему гонец от короля польскаго, с разными недоброжелательными внушениями, и вновь полученныя в Крыме известия о присяге черкаскаго князя Темрюка Мамстрюковича, о посланных войсках на черкас, которые щитались под турецким владением, и о намерении царя Ивана Васильевича построить город на реке Тереке, тем паче озлобляли татар и побуждали их начать войну с Россиею. 1594 Касательно же горских черкес велено ответствовать: “Что сии черкесы в самом своем начале суть подданные российские, быв произхождением рязанцы, которые еще при великих князьях ушли в горы и там поселились, а потом, когда царь Иван Васильевич покорил Казань и Астрахань, то черкесы, вспоминая свое старобытное происхождение, поддалися России. И сей государь женился на княжне черкаской дочери князя Темрюка Пятигорскаго, то и паче они под покровительство России поддалися, а по самым просьбам их для охранения их от неприятелей построен был город на Терке, котораго жителям однако накрепко запрещено, чтобы турецким жителям градов, взятых ими у персиян, Дербени и других, никаких обид не чинили”. Упоминание о городе Терке есть явная ошибка, ибо оный построен был при царе Иване Васильевиче после покорения уже пятигорских черкес. Выписка из книг Российскаго Архива о Кабардах Большой и Малой, о пребывании в подданстве Российской империи. И при государствовании Его Величества царя Ивана Васильевича самодержца всероссийскаго в лето от сотворения мира 7063-е пришли тех черкес князи со всею их землею и народом пятигорским в вечное подданство России. По принятии же их в подданство российское они, черкесы, по указам высокопоманутаго Царскаго Величества, употреблялись на службу в воинских действах против неприятелей Российской империи и многие знатные действа в различныя времена показали. А именно: между иным в 7065 году, во время имевшей у России войны с крымским ханом Девлет Гиреем, когда от Его Величества обретающейся из польской нации князь Дмитрий Вишневецкий, будучи в Крыме, взял приступом город Ислам Кермень и людей, бывших в оном, побил, пушки все оттуда с собою вывез; в тож время с другой стороны вышеозначенных черкес князи Тазь - Орут и Досибон с людьми своими по повелению Его Царскаго Величества чинили нападение на крымскую же область и взяли тамо два города Темрюк и Тамань. Потом при державе ж царя Ивана Васильевича учинил на них, черкес, сильное нападение крымской хан Шах Бас Гирей со многим крымским и кубанским войском. И всех их, черкес, тогда побрали и перевезли на Кубань, и тамо обратили их насильно в магометанской закон, и жили они, черкесы, с такаго принужденнаго случая на Кубани несколько лет, а после того как началась у России война с турками, також с Крымом и с кубанцы, то они, черкесы, при вспоможении подданных российских калмык с Кубани все ушли в российскую сторону в прежнее свое жилище к пяти горам. И помянутые черкесы или кабардинцы, во уверение своего к России вечнаго подданства, давали знатные из них князи в российскую сторону, как при государствовании Его Величества царя Ивана Васильевича, так и по преставлении его, при державе сына Его Величества Федора Ивановича, в аманаты сыновей и ближних сродников своих, которые содержались всегда в городе Терке. Когда ж по преставлении царя Федора Ивановича по пресечении мужеской российских государей линии в лето от рождества Христова 1598 учинился царем шурин высокопомянутаго Его Величества из российских вельмож Борис Годунов, то и в то время кабардинцы подданства своего к России не отменили и аманатов от себя в Терек с переменою давали, и прислан от них в 7111 году к оному царю Борису в Москву для подтверждения подданства их к России князь Сунчалей, а как царь Борис Годунов умер, по нем сын его Федор малое время царствовав, во время приходу в Москву поляков с самозванцом Григорьем Растригою, (который уроженец российской из подлаго шляхетства, и был чернцом и ушел в Польшу, скиня чернецкое платье, назвался сыном царя Ивана Васильевича Дмитрием, который от царя Бориса Годунова во младых летах для пресечения царской фамилии умерщвлен, також и тот самозванец Растрига, при помощи поляков правительствовал Российским государством немного, низвержен и казнен, и после его избран царем из вельмож российских Василий Иванович Шуйской; то ко оному в 7117 году от кабардинских же владельцов, князя Салаха и прочих, отправлен был для подтверждения ж их подданства и верности к России с письмами нарочной посланник, завомой Кардань, и как тот посланник надближился к Москве, то в то время окружена была Москва польскими войсками, которые приводили с собою еще самозванца некакаго, называя его царя Ивана Васильевича сыном же Дмитрием. И от тех поляков он, посланник Кардань, в Москву к царю Василию Шуйскому не допущен и пойман, и приведен был к помянутому самозванцу в село Тушино, (которое от Москвы в двенадцати верстах), где у него все письма кабардинских владельцев отняты, и содержан был у поляков под караулом до тех мест, пока оной самозванец от россиян ретировался в городе Калуге, со всем польским войском разбит, и он, Кардань, в то время уже свободу себе получил и приехал в Москву, и о всем оном, с чем он был от кабардинских владельцев отправлен, и как от поляков пойман, объявил. А как потом поляки и другие неприятели из России все выгнаны, и избран на государство Российское царь Михайло Федорович, то кабардинские владельцы князь Салех, казы Мурза Шептуков, Мурдар Мурза Алкасов, Куденек Мурза Калбухатов, Нарчив Мурза Бузлуков, Алтековы дети, прочие все кабардинцы по получении Его Царского Величества объявительной грамоты о восприятии державы от Его Царского Величества Российскаго государства в 7122 году предпосланным к ним в Кабарду из города Терка сыном боярским Петром Смагиным в верности к Его Царскому Величеству и вечнаго подданства России вновь присягу учинили по силе прежней своей шерсти на Куране, и в том письменное обязательство за своими руками дали, котораго при сем перевод на российском языке приложен. И сверх того от тех же кабардинских владельцов присланы потом в Москву к Его Величеству царю Михаилу Федоровичу в 7124 году для вящаго засвидетельствования их помянутой верности вечнаго подданства присяги и поздравления Его Величеству восприятием державы посланники князь Канбулатов Сунчалей Янглычев да Шенгнук Мурза Бузлуков. Аманаты от тех кабардинцов для лучшаго от них уверения непременнаго подданства России, как при высокопомянутом Его Величестве царе Михаиле Федоровиче, так и при сыне его, государе Алексее Михайловиче, и потом при прочих российских государях всегда в российской стороне в городе Терке обретались с переменою, а именно между иными от знатных князей следующих фамилий дети и родственники: в-первых, Денгиз-бея Али Жухова; во-вторых, казы Мусавшова; в-третьих, Алея Мусавшова; в-четвертых, Султана Алея Жейбулатова; в-пятых, Шавлах Бекова; в-шестых, Девлет Гирей Бекова; в-седьмых, Ислам Бека Мусы сын и племянник. При государствовании блаженныя памяти Его Императорскаго Величества Петра Перваго были нападения на Кабарды от ханов крымских сильные, а именно: В 1705 году хан крымский Каплан Гирей (который ныне там ханом же) приходил на кабардинцов со многим войском для завоевания и присовокупления оных себе, но те войска от кабардинцов разбиты, и помянутой хан принужден был от них кабардинцов прочь отойтить. В 1720 году на них же кабардинцов приходил хан крымской Саадет Гирей войною, при котором было людей тысяч с сорок, и принуждал их всякими образы чрез своих присланых, дабы они предалися ему, и совокупились с ними вместе, и жили б в их стране на Кубане, и определили б вместо дани с каждаго двора давать по ясырю, буде же они и на Кубань с ним ханом не пойдут, а останутся в старых жилищах, то б також давали ему по ясырю ж; а буде сего не учинят, то хотел он хан жилища их раззорить, и выжечь, и самих их всех побить. Однако ж они кабардинцы, на такие его ханские угрозы несмотря, ему ответствовали, что они еще никогда у ханов под владением не бывали и изстари как предки их, так и они служат российским государям в подданстве и пребывают всегда к России в верности. После котораго их ответствования более к ним хан не присылал, но токмо пожег у них войсками своими деревни, и около оных хлеб на полях и сено в стогах. И с таким известием прислан от кабардинских владельцов к высокопомянутому Его Императорскому Величеству нарочно Сайдет Гирей Салтан Алеев, и просили они, кабардинцы, дабы для обороны от тех их неприятелей, поведено было послать к ним войска российскаго. И тогож 1720 года отправлен Его Императорскаго Величества указ к астраханскому губернатору Артемью Волынскому, чтоб он, губернатор, помянутым кабардинцам учинил помощь в потребном случае таким образом, что ежели на них кабардинцов будет наступление от хана крымскаго, то в таком случае послать ему губернатору к ним на вспоможение и оборону донских и других казаков сколько сот человек пристойно будет. Однако ж тем казакам приказать, что есть ли помянутые кабардинские владельцы пойдут из своих жилищ куда на крымцов или кубанцов в поход, то б они с ними туда не ходили, дабы тем не подать туркам причины к нарушению мирных трактатов. И все оное чинить ему губернатору по своему разсмотрению только б из кабардинцов оборонять от нападения. И потом астраханской губернатор в Коллегию иностранных дел писал в двух своих доношениях: В 1-м из Терка октября от 31 и в другом декабря от 5-го 1721 года: что получа он, Волынской, известие о бытности хана крымскаго у Кабарды, ходил сам с частию войска для за-щищения кабардинцов к Терку и как хан, уведав о приходе войск российских к Терку, со всеми своими войски вышел из Кабарды, котораго уже посланный от него губернатора в Кабарде не застал, и тако тогда кабардинцы от нападения и утеснения хана крымскаго освободились, только имели между собою тамошние владельцы домашние ссоры, однако ж и в том он, Волынской, их помирил. И потом они кабардинские владельцы при нем Волынском вновь присягали в подтверждение прежних их присяг, чтоб быть всем под протекциею Его Императорскаго Величества непременно, и жить между собою в согласии, и служить Российской империи обще всем верно. И дали в том как князья их, так и уздени все знатные, в Терек новых аманатов, которые и доныне с переменою в российской стороне содержутся. Запись шертная, на чем приведен к шерти кабардинской Салах (Сему князю Салаху, за оказанное им усердие к службе и верность при изгнании бунтовщика Ивашку Заруцкого с Маринкою из Астрахани, дана была в 1614 году от царя Михаилы Федоровича пожалованная грамота и послано жалованье.) князь с братьею, и с детьми, и с племянники в 1614 году при боярском сыне Петре Смагине. Я, имрак, даю шерть Великому Государю Царю, Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руссии Самодержцу за себя, и за братью свою, и за детей своих за больших и за меньших, и за улусных своих людей лучших, и средних, и черных людей кабардинския земли на том: служите неди Великому Государю Царю, и Великому, и князю Михаилу Федровичу всея Руссии до своего живота и быть под его царскою высокою рукою в прямом холопстве навеки неотступным, и где нам велит Государь Царь и Великий князь Михайло Федорович всея Руссии быть на своей государевой службе, а велит нам итти на своих государевых недрузей и на непослушников и мне имраку с братьею своею и с детьми, и со всеми своими улусными людьми итти на государеву цареву и великаго князя Михаила Федоровича всея Руссии службу, куды нам царское повеление будет тот час и служить нам ему государю, и прямо итти, и добра хотети безо всякия хитрости, и измены не учинить, и кочевать нам с теми мурзами вместе, которые Государю Царю и Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руссии служат и прямят, и над государевыми городы никотораго дурна не учинить, и стад не отгонять, и на ловлях государевых людей не имати, и на стольников, и на гонцов, и на ратных, и на торговых государевых людей не приходити. и не побивать, и в полон не имать, и от Государя Царя и Великаго князя Михаила Федоровича всея Руссии к иным которым государям недруги с польским, и с литовским, и с свейскими короли, и с азовцы, и со всякими государевыми недруги, и изменники ни на какое лицо не ссылаться, и с ними и с их людьми в Москве, и под государевы московские городы, и под донские, и под украйные городы, и на Мордву, и ни на которых Государя Царя и Великаго князя Михаила Федоровича всея Руссии людей не приходити, и улусных своих людей мне имраку не посылать и никого не подводить, и измены и никакой хитрости не учинити, а от которых его государевых недрузей и от непослушников будет умышление, что хотя куда итти под его государева города и на украинские места, и в дороге на ева государевых людей приходити, и мне, имраку, про то прислати, сказати государевым царевым и великаго князя Михаила Федоровича всея Руссии боярам и воеводам, и приказным людям, в которые городы ближе, и быть мне, имраку, с братьею, и с детьми, и с племянники, и со всеми своими улусными людьми впредь под государевою рукою в его царском жалованье и в повеленье навеки неотступным, и во всем нам ему Государю Царю и Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руссии самодержцу служити и прямити, а добра хотети вправду без всякия хитрости и обману во всем, потому как в сей шертной записи писано, Государю Царю и Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руссии Самодержцу служити, и от государева жалованья ни в чем быть неотступным, также нам с вором Ивашом Заруцким и с Маринкою, и с сыном ея ни на какое дурно не ссылаться, а хотя будет Ивашко Заруцкой и Маринка с сыном учнуть к ним присылать и наговаривать на которое дурное дело, нам того не слушать, и к ним ворам не приставать, а где будет наша мочь и нам над Ивашком и над Маринкою с сыном и на дворы, которые государю непослушны, промышляти сколько бог помочи подаст, и везде над ними поиск учинять, а государю и его государевом прибыли искать, а лиха нам отнюдь государю не хотеть и не думати о том ни с кем никоторыми мерами. Даю шерть великому Государю Царю и Великому князю Михаилу Федоровичу всея Руссии на том на всем, как в сей записи писано Из всех горских народов кабардинцы, по древнему их подданству, предпочитались Россиею так, что вошло в обычай доставлять им защиту от нападения враждующих на них крымских татар, в 1720 году, когда крымский хан Саадет Гирей пришел с войском на кабардинцов, то по данному от государя повелению астраханский губернатор Волынский ходил к ним на помощь, прогнал хана и помирил его с кабардинцами. Течение прежних дел и оставшияся документы доказывают, что деиствительно многие из князей кабардинских служили с верностию и усердием в войсках российских царей и получали за службу отличныя награждения. Нельзя не удивиться крутому обороту, воспоследовавшему в мыслях и политических обстоятельствах сего народа, который по мере сближения России к пределам онаго, стал удалятся, а в то время, когда дальнейшее разстояние разделяло его, неотступно всегда искал приближится к российскому начальству, яко естественному своему покровителю. В собрании трактатов, хранящихся в Коллегии иностранных дел, находятся четыре жалованные грамоты от 1615 до 1678 года разным князьям черкаским от рода Сунчалея Мурзы Янглычева происходящим. Данныя во утверждении их в начальстве над черкасами и оконченами, живущими на Тереке. Содержание упоминаемых грамот заслуживает некоторое внимание. Из оных видно, что весь род сих черкаских князей хранил верность и усердие к царям российским, служил в походах против неприятелей и за сие получил отличныя царския милости и награды. Первая жалованная грамота дана была в 1615 году в царствование царя Михаилы Федоровича Сунчалею Мурзе Янглычеву на княжеское достоинство, в оной же черкасы и окачаны ему подчиняются. Вторая грамота дана была в 1625 году сыну его князю Шелаху Сунчалееву во утверждении власти его над черкасами. Третья грамота при царе Алексее Михайловиче дана была в 1661 году Каспулату князю Муцалову племяннику сего последня-го в том же смысле. В 1678 году при царе Федоре Алексеевиче дана была грамота сыну Муцалова князю Каспулату Муцаловичу Черкаскому, в которой между прочим сказано, что за службу его дается по смерть право пользоваться собираемыми на Тереке таможенными доходами, также упомянуто, что в прошлом и нынешнем году он был под Чагирином, на Украине, и прогнал крымския и турецкия войска с узденями своими и черкасами. Для ограничения власти сих князей в грамотах сказно, что судить и править им черкасов и окоченов по согласию с терскими воеводами. Грамота к государю императору Петру I писанная в 1717 году от князей большой Кабарды Мусы Устева, Ислам бега, Кайтуки Татархан бега, Федатчук бега и от всех кабардинских малых князей и узденей, заслуживает уважения. Содержание оныя состоит в том, что по объявлению, сделанному им от посланника российскаго князя Александра Бековича, они обещались быть в подданстве и холопстве точно так, как калмыки состоят в подданстве российском. Кто пожелает из князей или узденей принять христианский закон, они в том не препятствуют. Но холо-пей их, которые крестятся для того, чтобы избавится от неволи, тех бы русским не принимать и возвращать им, кабардинцам, равно как и тех, которые уже крестились, просят чтобы возвращены им были. Сия грамота объясняет отчасти те неудовольствия, которыя нанесены были кабардинцам впоследствии при заложении Моздока, и что оныя происходили не столько от приближения границ российских, сколько от повода и удобности для побегу их холо-пей, открывшихся чрез принятие христианскаго закона. Сверх того крымские ханы, воспользовавшиесь добровольным отречением России от кабардинцов, привлекли их к себе, распространили у них магометанский закон (Гильденштет, путешествовавший в тех странах в 1740, 41 и 42 годах, утверждает, что за исключением князей кабардинских простой народ малое еще имел понятие о магометанской вере, как и действительно сие было до самаго пришествия в Кавказския горы шаха Мансура, и который поставил мулл, построил мечети и распространил мусульманских закон у многих народов) и чрез единоверие утвердили безпрепятственно власть свою, которая до самаго падения Крыма поддерживалась союзами с горскими народами и внушала им ненависть к России. Таковой оборот дел, в короткое время случившийся, тем паче заслуживает уважения, что крымские татары от позднейших времен почитались непримиримыми врагами кабардинцам, всегда были с ними в войне, а сии последние для защиты своей прибегали к российскому покровительству, в котором нередко находили свое спасение. 1762 Докладом правительствующаго Сената 9 октября 1762 года, высочайше конфирмованным для поощрения желающих принять христианской закон и поселиться по сю сторону Терека, полажено выдавать единовременно из кизлярских доходов узденям по 10 рублей, простым людям по 5, а холостым вполы против того. 1763, 1764 Чрез такое поощрение выбегающие из гор для крещения стали умножаться, и в 1764 году щиталось в Моздоке более 200 душ мужеска и женска полу новокрещенных поселенцов. Кабардинцы, негодуя за то, что для беглых их холопей открылось убежище, возмутились против России, разделясь на две партии, из коих одна была нам противная, а другая доброжелательная. Обе сии партии, согласясь, прислали в С.-Петербург Большой Кабарды владельца Кайтуку Кайсинова с прошениями: 1е, чтобы уничтожили крепость и селение в Моздоке 2е, чтобы платили им за выбегающих от них пленников христианских; 3е, чтобы выходящие от них владельцы и уздени для крещения или переселения на нашу сторону отказались вовсе от имения их, в Кабарде оставленнаго; 4е, чтобы уменшили пошлины в Кизляре. В том же году Кайтука Кайсинов отправлен был восвоясы. Из дел невидно какой он получил ответ. Между тем кабардинцы, соединясь с закубанцами, стали производить по границе нашей набеги. В 1763 году разбит был купеческий караван между Кизляром и Астраханью, о чем писано было к кубанскому сераскиру и к крымскому консулу премиер-маиору Никифорову, но удовлетворения не получено. По рапорту кизлярскаго коменданта генерал-майора Потапова подозрение в сих шалостях падало на кубанцов в сообществе с кабардинцами. О чем тогда же сообщено было резиденту нашему в Царьград Обрескову. Но ходатайство его было безуспешно, ибо Порта ссылалась на хана крымскаго в управление сими народами. Вследствие чего поведено астраханскому губернатору Бекетову отправить от себя письмо к хану крымскому Селим Гирею, требуя от него управы с кубанцами при разбирательстве сего дела. Кубанские татары жаловались, что у них калмыки отгоняют лошадей. Кабардинцов велено наказать задержанием нескольких кабардинских владельцов в Кизляре. Владелец кабардинский Дударука Баматов захвачен крымскими татарами и отведен в Бахчисарай, где уговаривали его, чтобы передался он на крымскую сторону, однако он на то не соглашался. 1767 Кабардинцы, соединясь с закубанцами, намерены были сделать нападение на Моздок. Получено известие о объявлении туркам войны, посему и взяты нужныя предосторожности. Представления кизлярскаго коменданта Потапова найдены недельными и с обстоятельствами несообразными. Вследствие чего приказано ему относится к губернатору Бекетову и требовать от него по делам наставления. Вскоре потом управление кабардинскими делами поручено было генерал-майору де Медему, которому велено действовать наступательно. 1769 Губернатор Бекетов полагал, что кабардинцы преданы к России более нежели к Крыму, и хотя они послали в Крым нарочных, но с такими предложениями, что принять их невозможно будет. Сверх того черный народ о подданстве Крыму и слышать не хочет. Ибо крымцы питают против кабардинцев древнее мщение за кровь одного султана роду Гиреев ими убитаго (но впоследствии оказалось, что кабардинцы ни нашего, ни крымскаго подданства не желали, а хотели остаться по-прежнему независимыми.) Прежде нежели генерал-майор де Медем принял команду и прибыл на место, наместник ханства калмыцкаго Убаши, переправясь на нагорную сторону Волги с двадцатью тысячами калмыков, настиг неприятеля, то есть кабардинцов, соединенных с закубанцами при речке Калаузе, и 29 апреля одержал над ними победу. Секунд-майора Таганова, находившагося при калмыцких делах, приказано употребить по кабардинским делам с тем, чтобы знатною его породою воспользоватся. Он был внук Мусы мурзы, главнаго над салтаноульскими татарами, составляющими большую часть кубанскаго народа. Сии татары в 1736 году приведены были в наше подданство, а в 1742 году опять за Кубань уклонились. Генерал-майор де Медем, соединясь с наместником калмыцким, перешел за Кубань. От 1 до 5 числа ежедневно продолжались сражения, в коих неприятель побежден. 6 числа премиер-майор князь Ратиев с отрядом Козаков, калмык и одного гусарскаго эскадрона послан на вершину реки Кумы, куда многие из кабардинцов перешли в недавнем времени с Баксана для приведения в послушание противной партии кабардинских владельцов, будучи встречен неприятелем, вступил в сражение, одержал победу и, кроме убитых, взял 270 человек обоего пола в плен. На другой день кабардинцы прислали просить пощады, перешли на Прежния места и присягнули на подданство. По учинении кабардинцами на верноподданство присяги, велено с ними поступать как с нашими подданными, и потому запрещено выбегающих к нам холопей их принимать без изятия. Но дабы они не превратили сие снисхождение в право, то всякий раз возвращать их невольников под разными предлогами таким образом, чтобы они почитали сие за милость. Абазинцы, Алты-кезек или шестиродные, по желанию их приняты были в подданство. Башилбайцы, признающие себя подвластными кабардинцам, просили так же о принятии их в подданство, хотя известно было, сколь ненадежна присяга их и уверения в преданности, и что они оказываются доброжелательными, единственно для предупреждения следствий начатой с турками войны, живучи в пределах турецких владений. Но разсуждено всем горским народам, где бы которые ни жили, не отказывать, дабы таковым разномыслием между горцами облегчить военныя наши предприятия. Предполагаемо было переселить башилбайцов с согласия кабардинцов в кашкатовское урочище при реках Чегем, Череке и Урюфе, чтоб по заключении мира с турками могли они уже остаться в числе кабардинцов нашими подданными (но кабардинцы отозвались, что у них недостаточно пастбищных мест для собственнаго их скотоводства). Капитан Гакебут у кабардинскаго владельца Касая Атажука выманил и доставил в подлиннике к начальству ферман от турецкаго султана, присланный в Кабарду, дабы возмутить оную против России. И в самом деле кабардинцы разделились на две партии, одна, при владельце Касае Атажуке нам преданная, переселилась на прежния места и присягнула; а другая, из четырех владельцов состоящая - Джанбулата Кайтуки, Хаммурзы Арслам-бека, Мисоста Башатова и Елзбуздуки Канаматова, к кубанской стороне удалилась. В том же году все владельцы обеих партий, кроме Мисоста Баматова, скрывшагося в горы, будучи принуждены силою оружия, на верность подданства присягнули. Башилбайцы, бесленейцы, темиргайцы и другие закубанские народы и татарские мурзы прислали просить о принятии их в подданство (но под разными предлогами сего невыполнимо и чаятельно никогда к сему искренняго желания не имели). Ротмистр Батырев, посыланный к сим закубанским народам для переговоров, получил, наконец, в ответ, что они почитают его шпионом и что есть ли еще к ним приедет, то отправят его к крымскому хану. Хотя по-видимому между кабардинцами старейшему летами отдается всегда наружное почтение, но способности и личныя достоинства, а особливо храбрость, получают в народе еще сильнейшее уважение. Примером тому служить может кабардинский владелец Мисост Баматов, который будучи многих моложе, составил против нас сильную партию, ушел в горы и не иначе возвратился, как будучи принужден силою оружия. Надежный способ для нас состоял бы в том, чтобы приобресть доброжелательство таковых сильных и значущих владельцов. Но как в сем ручаться не можно, то остается одно средство действительное: поддерживать свободу и равновесие в голосах при совещаниях кабардинских князей, посторонними внушениями доказывая невыгоды, для целаго народа происходящия от своенравия нескольких человек. Таковое поведение предписано было генерал-майору де Медему, дабы чрез него сообщено было кабардинскому приставу майору Таганову. Вследствие высочайшаго повеления, чтобы оставя кабардинцов и довольствуясь хотя притворными знаками их покорствия, занятся поисками над закубанцами, яко народами Турции подвластными. 1770 Обе партии кабардинский согласились на уважения генерала де Медема и послали в С.-Петербург двух князей от каждой партии уполномоченных Коргаку Татарханова и Джанхота Сидакова, которые повторили единогласно те же самыя прошения, коковыя поданы были в 1764 году Кайтукою Кайсиновым. Между тем кабардинцы, подстрекаемыя увещаниям и золотом турецким, возмутились против России и начали производить шалости. Майор Таганов, находившийся в Кабарде с малою командию в опасности жизни, отозван в Моздок. Запрещено пропускать в кумыцкия и дагестанския жилища крымских купцов, промышляющих торговлею невольников. Сие обстоятельство и к тому еще другое, что в течении прошедшаго 1772 года захвачено было нашим разъездом двенадцать человек кабардинцов, которые в отговорку представляли, что они были на охоте, огорчили владельцев кабардинских до того, что в письме, поданном от них 26 генваря генералу де Медему, они объявили, что есть ли сии захваченные 12 человек возвращены им не будут, то они не признают себя подданными российскими, и хотя по слабости их вредить России не могут, “однако всемогущий Бог милостив, уповаем на него, и всякому человеку ежели сносить напрасные нападки, то лучше принять смерть”. Кабардинский уздень Ислам Гирей Бабуков дал знать, что некоторые из донских казаков приезжали к некрасовцам для переговоров о принятии их в турецкое подданство. Посему поведение донских казаков взято на замечание. Генерал-майор де Медем мнением своим полагал, что неудовольствие кабардинцов при сем случае есть одна придирка, а что настоящая причина состоит во всегдашнем их к России недоброжелательстве, и что без страха они не были и не будут никогда покорны. Для возмущения против нас разных племен горских народов, кабардинцы отправили от себя посланцам Кильчуку Кайсинова в Малую Кабарду, в Чечни, в Аксаевскую, Андреевскую, Костюковскую деревни и в Тарки. Предписано довольствоваться против кабардинцов оборонительными действиями и не подавать им случаев к раздражению. В сем же рескрипте между прочим сказано: “Кабардинцы по образу жизни и местоположению своему всегда были и останутся впредь к воровству и злодействам поползновенными, а по закону магометанскому к нашей стороне как христианской внутренно противными, а доброжелательными к турецкой. Но во всем прошедшем временем однако же доказывается, что единодушны они только в защищении себя и своих жилищ, когда общая и извне наносимая им опасность угражает, а почти никогда не были согласны и устремительны на общия за своими пределами предприятия, которыя заслуживали бы военных действий именования”. Там же далее: “Мы имеем основательную на всем сим уважениям причину верить, что изъясненныя в реляции вашей кабардинскаго народа злодейства, как накопились отчасти в продолжительное время, не предполагают с их стороны опасной и сомнительной дальновидности, но будучи по самому своему свойству воровския и разбойнеческия, таковыя суть в причинах своего производства и совершения”. Кабардинцы, соединясь с закубанцами, бесленейцами, кумыками, темиргойцами и прочими народами, собрались в числе 25 тысяч человек по сю сторону реки Малки, не далее как в 30 верстах от Моздока. Посему генерал де Медем, имея в команде своей, не более как 2342 человека регулярнаго и нерегулярнаго войска могущаго выступить против неприятеля, должен был согласится возвратить им тех захваченных 12 человек, которые и отправлены к ним с майором Черкаским. От находящагося при новосоюзных татарских ордах подполковника Стремухова получено известие, что посланы были кабардинские уздени к нагайским татарам, в подданстве нашем находящимся, с тем, чтобы уговорить их отложиться от России и соединится с ними, на что и получили благоприятный отзыв от едисанскаго мурзы Джан Мамбет бея. Вследствие предписания, в том же рескрипте от 30 апреля даннаго, чтобы не раздражать более кабардинцов отклонением от них ингушевскаго народа, коего старшины сами признали, что платили им иногда подать баранами и железом, генерал-поручик де Медем приказал свести караул, для защищения ингушевцов поставленный. Опять подосланы с турецкой стороны возмутители с письмами, и кабардинцы имели в закубанских ордах частыя собрания для переговоров. Слухи о прибытии турецкаго войска, с ханом Девлет Гиреем к пристаням абхазским, подтвердился рапортом полковника Бринка. Сии слухи, разсеянные с ложными прибавлениями о разбитии войск российских за Дунаем и в Крыму, еще более возмутили Кабарду и новосоюзныя татарския орды. Пристав кабардинский премиер-майор Таганов дал знать, что войско турецкое, в 24 тысячах состоящее, перешло по сю сторону Кубани и находится в городе Тамане, что едисанцы, белогородцы и прочие народы, кроме кабардинцов, выбрали над собою в сераскиры Казы Гирей султана, родственника крымскому хану поколения чингизскаго. Майор Криднер отправлен с деташаментом легкаго войска и четырмя орудиями за реку Малку для учинения секретнаго поиску и захвачения, буде можно присланных от турок в Кабарду с письмами и деньгами возмутителей. Удостоверясь чрез шпионов, что из числа таковых посланцов крымской Ширин Кай, родственник крымскаго хана, находится на реке Баксанище в аулах кабардинскаго владельца Атажуки Хаммурзина в 70 верстах от его лагеря, майор Криднер взял с собою сто человек доброконных Козаков и 24 драгуна, окружил помянутый аул и захватил находившихся в оном вышесказаннаго Ширина с тремя крымцами и самаго Атажуку Хаммурзина в плен. На возвратном пути его кабардинцы провожали его большими толпами и делали безпре-станныя нападения, но он, отразив неоднократно неприятеля, пришел благополучно в Моздок с пленниками. Сие последнее в допросах показало (В рукописи “показали”), что действительно турецкое войско до 8 000 человек (В рукописи “войско до 8 000 тысяч человек”), сделав высадку в крепости Суджук-Кале, прибыло в Тамань под предводительством крымскаго хана Делвет Гирея для подкрепления бунтующих татар и горцов против России, что с ним, Шириной, отправлен был ага с казною для возмущения кабардинцов, и что Калга султан остался на Кубане для совокупления закубанских татар и других народов на свою сторону. Турецкия войска, под предводительством самаго хана, прибыли на речку Малку. К нему присоединились абазинцы, бесленейцы, темиргойцы. Весь кубанский народ и алты-кезек, едиш-кульские, джамбулские и едисанские татары разсеялись по степи и небольшими партиями подъезжали к самым стенам Моздока, не причиня однакож никакаго вреда по взятым осторожностям. Кабардинские владельцы Джанхот Татарханов и Делвет Гирей Касаев, оказывая себя усердными и верными к России, просили неотступно майора Криднера выступить против неприятеля для защищения верных нам кабардинцов от крымскаго войска, уверяя, что большая часть кабардинцов пристанут к нашей стороне коль скоро увидят российскую силу. Посему генерал-поручик де Медем, составя отряд из 1356 человек, командировал майора Криднера к редуту Бештамаку. По прибытии на место нашел он с 80 кабардинцами Девлет Гирея Касаева, которыя приехал нарочно только за тем, чтоб уведомить его, что уже все почти Большой и Малой Кабарды владельцы и черный народ преклонились к турецкой стороне и дали присягу. Сие известие принудило майора Криднера возвратиться в Моздок. Июля 10 дня 1774го года в Кучук-Кайнарджи заключен с Портою Оттоманскою мирный трактат, в котором о кабардинцах сказано согласиться с крымским ханом 45. При заключении же трактата в 1722 году с крымским ханом генерал-поручик Щербинин поместил уже особенную статью, в силу котораго Большая и Малая Кабарда признаны подвластными России 46. Артикулы Кайнарджинскаго трактата, до кавказских дел относящиеся, суть следующие: Артикул 3й. Татары крымские, буджатские, кубанские, едисанские, джанбулцкие признаны независимыми. /л. 176 об./ Артикул 21й. Обе Кабарды, то есть Большая и Малая, по соседству их с татарами большую связь имеют с крымскими ханами, для чего принадлежность их императорскому российскому двору должна предоставлена быть на волю крымскаго хана с советом его и старшинам татарским. Артикул 22й. Уничтожен Белградский трактат, в 1739 году заключенный, и все прежде бывшие с последующими за ними конвенциями. А в оных о Кабардах сказано было, что оне остаются независимыми и бариерою между империями. /л. 177/ Артикул 23й. Признана независимость Грузии и Мингрелии. Завоеванные российским войском крепости: Багдатчик, Кутатис и Шегербан возвращаются тем, кому оне издревле принадлежали, и с обеих сторон вывесть из них гарнизоны. (Артикулы сии повелено где надлежит обнародовать.) В сем же рескрипте между прочим сказано: “По тех же пор, пока кабардинцы и другие окрестные кизлярскаго края народы, успокоившись ныне, находиться будут в таком расположении в каком они, как варвары и последователи магометанскаго закона, могут быть с нашей стороны терпимы. Мы соизволяем и наиточнейше повелеваем поступать с ними и в самом деле, во всех случаях, со всею возможною умеренностию, снисхождением и справедливостию и стараться чрез то приобресть их надеяние, дабы, наконец, они не только по нужде и необходимости были в обязанности признавать нашу власть над собою, но собственным подвигом и охотою к тому влекомы и сущую для себя пользу находить могли в таком своем состоянии”. Артикулы кайнарджинскаго трактата, до кабардинцов касающияся, прочтены в собрании всех кабардинских владельцов. Кроме некоторых противной стороны, которые не явились, владельцы Малой Кабарды и кумыцкаго народа сим известием были обрадованы. Но Большой Кабарды владелец Хаммурза Арсламбеков вызвался, что они не могут себя почитать подданными российскими до тех пор пока не получат из Крыма подтверждения. 1775, 1776 В сем году и в последующем не произошло ничего уважения достойнаго кроме того, что из рапортов генерала поручика де Медема в Коллегию Иностранных дел и, наконец, из донесения его Ея императорскому величеству от 21 ноября 1776 года обнаружились неприязненныя покушения крымскаго хана Делвет Гирея 50, который содержал безпрерывно переписку с владельцами Большой Кабарды, отклоняя их в противность заключеннаго трактата от российскаго /л. 180/ подданства. Напоследок прислал туда секретаря своего Агу Казбулата с уверениями, что кабардинцы принадлежат Крыму, а не России, и хотя генерал де Медем употребил все способы к опровержению таковых коварных и ложных слухов через майора Таганова, но кабардинцы пришли в колебание и оказывали вообще больше расположения к Крыму нежели к России по причине той, что отдаление мест представляло им подданство их Крыму неопасным, а избавляясь таковым образом от власти российской, они полагали, что останутся по-прежнему /л. 180 об./ независимыми. Вследствие чего генерал де Медем, не видя в них никакой надежды, доносил, что он не знает другаго средства привесть их в повиновение как силою оружия, но что малое число войска в команде его, состоящаго из одного пехотнаго баталиона, двух эскадрон гусаров и двух полков казачьих, не позволяет ему отважится на решительныя предприятия. 1777 Во исполнение указа от 29 октября 1776 года, в коем предписано было стараться отлучить от Кабарды нарочно присланнаго туда от крымскаго хана и разгласить декларацию от имени генерала де Медема написанную, для опровержения противных внушений против нас рассеянных. Отправлены с отрядом войск на Малку майор Бушуев и пристав кабардинской майор Таганов. А генерал де Медем зделал по Тереку к движению войск разныя распоряжения и оказательства. Между тем противныя нам кабардинския князья послали просить кубанскаго сераскира, чтобы он с войском турецким подвинулся к их селениям, что исполнил он по их желанию. Генерал де Медем написал к сераскиру строгое письмо, вследствие котораго отступил он на прежнее место. Кабардинцы, устрашенныя твердостию сего поведения покорились, доброжелательные к нам владельцы просили, чтобы Кабарда оставлена была, на прежних правах и обычаях, что им обещано было от генерала де Медема и представлено на высочайшее разрешение. После чего все три колена или роды Атажуки, Мисоста и Джамбулата, в Большой Кабарде властвующие, в том числе и противники наши, единогласно признали власть России и на верноподданство присягнули на таком точно основании, как учинена была присяга обеими Кабардами в 1769 году. Малая Кабарда присягнула без малейшаго сопротивления, будучи всегда наклонна и усердна к России по причине той, что владельцы Большой Кабарды взяты надежные аманаты. Касательно же Малой Кабарды почтено сие безполезным. 1779 Кабардинцы, пришедшие опять в колебание, начали производить по линии дерзости, захватывая проезжающих и отгоняя скот в наших границах. Посему генерал-майор Якобий сделал на Большую Кабарду поиск, в течение котораго в разных сражениях по собственному их признанию потеряли они до трех тысяч человек, в том числе лучших людей и князей их. Будучи таковым образом принуждены силою оружия, прислали они просить прощения, но и при сем случае однако же в письме своем объявили, что от самых времен царя Иоанна Васильевича они никогда не были российскими подданными, а находились так как конаги (гости или приятели) в покровительстве, и что и ныне желают покорится на тех же условиях. Вследствие такаго неожидаемаго их отзыва, 28 ноября генерал-майор Якобий вступил опять с войсками в пределы кабардинския. Кабардинцы, раскаявшись в поведении своем, прислали опять просить пощады и безпрекословно присягнули на подданство, как владельцы, так и черной народ. В течение сего года отбито у них 2 000 лошадей и до 30 тысяч овец. Особым обязательством с ними заключенным полажено, чтобы река Малка была впредь границею кабардинских владений, и чтобы с их стороны причиненныя нам убытки, отогнанием скота и прочаго были удовлетворены в полной мере. Для покорения Малой Кабарды, которая по примеру, а более по принуждению Большой Кабарды, так же отмежилась от российскаго подданства, послан был подполковник Савельев, который принудил оную переселится на прежния места и на верноподданство учинить присягу. БРОНЕВСКИЙ, С. М.Историческия выписки Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Geor Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Были ли у карачаевцев и балкарцев сословия и какие? Как они назывались? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Астамур, ты привёл Бламберга, цитату из него я взял в интернете в том виде в котором привёл и поэтому твои дешёвые попытки упрекнуть меня в искажениях несправедливы. Но судя по его дальнейшим пассажам о якобы подчинении кабардинским князьям - результат или неосведомлённости или ложной трактовки фактов. Карачаевцы, подчинялись только своему олию, князю из рода Крымшамхаловых. Балкарцы своему олию, избранному главе. Кабардинцам не подчинялись вообще. Карачаевцы и балкарцы живя в высокогорьях в особо холодные годы арендовали зимние пастбища и стойбища в Кабарде. Некоторые пытаются эти арендные отношения выдать за политическую и экономическую зависимость Балкарии от Кабарды. Подобные попытки не имеют под собой никакой почвы и строятся на поверхностных взглядах путешественников XIX века, которые не могли и не хотели вникать в действительную сущность арендных отношений между кабардинцами и балкарцами. Если за аренду зимних стойбищ платили определенную цену, то какая же это дань или зависимость? Этот момент всегда надо иметь в виду, когда речь заходит о взаимоотношениях между двумя народами. Уважаемый Тахир. Вы напоминаете того вратаря-балкарца из анекдота, которому, и забьешь гол, но никогда не докажешь. Раз путешественники (Бларамберг, кстати, не путешественник) вас не устраивают, приведем документы Российского государства: "... А со всем тем в вершинах оной [Терек] сверх [выше] кабардинцов разные находится народы, как то чегемцы [балкарцы] и другие им подобные [балкарские горские общества], которые у Всероссийской империи не в подданстве; а напротиву того многие из них во владении у тех же кабардинских владельцов...". Из записки, составленной в коллегии иностранных дел об абазинцах, их местожительстве и подданстве от 15 мая 1753 года «Изъяснение о абазинцах». Ясак состоял: по одной овце с семьи, брали иногда бурками и по "одной косе" железа. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
ЗКЧА Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Что, все таки успокоиться не можете? Сообщения то остались, любой желающий их может прочитать. Желаете еще раз окунуться? Так ведь за мной не заржавеет - окунем еще раз. Да вы просто мазохист какой-то. Не вам, которого три раза отсылали просто узнать про это упоминание и которому заранее сказали, что он скажет в конце концов, говорить что-либо про "я ему говорил" и про "столько времени". И уж тем более не вам , с вашим отсутствием логики, забывающему сказанные вами же слова, после этого вякать что-либо про "дошло". Слова базарной бабы, че тут еще сказать... Балаболящей свое и не видящее что его несколько раз тыкали уже чуть ли не носом в то, что сведения Мовсеса Хоренацы по поводу болгар во 2 веке до нэ. на Кавказе СПОРНЫ, ПРОТИВОРЕЧИВЫ И НИКАК НЕДОКАЗАННЫ. И вякаете тут вы пока что. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Были ли у карачаевцев и балкарцев сословия и какие? Как они назывались? "Карачаевцы и балкарцы (первая половина XIX в.) Еще один вариант позднего предклассового общества представлен карачаевцами, какими они были до реформы 1867 г. Карачаевцы подразделялись на четыре прасословия, из которых первые два считались свободными. Первое свободное прасословие составляли таубии (горские князья). В 1867 г. их доля в населении Карачая равнялась 3,7%.... Второе свободное прасословие — карауздени. Они относились к «черному» народу. Их было 67,7%. Карауздени, хотя и считались вполне свободными, тем не менее несли некоторые повинности в пользу таубиев. В основе этой эксплуатации лежала верховная собственность таубиев на землю караузденей. Данную форму присвоения прибавочного продукта обычно характеризуют как феодальную. Но здесь отсутствует основная хозяйственная ячейка феодализма — вотчина, поместье. Описываемая форма эксплуатации не является и протополитарной, хотя и имеет черты сходства с последней. Отсутствует типичная для протополитаризма протополитосистема во главе с протополитархом. Больше всего данная форма эксплуатации похожа на преполитарную. Но для последней было характерно существование одного преполитариста (преполитарха). Здесь же эксплуататсров было несколько. Таубии и карауздени были свободными людьми. Два других прасословия составляли зависимые люди. Это — юльгюлькулы (12,4%) и башзыскулы (3,3%). Первые были людьми, которые, получив от других лиц землю и скот, сами вели хозяйство и отдавали часть своего труда владельцам этих средств производства. Чаще всего это были пленники. Но в таком положении могли оказаться и ранее свободные члены общины. Один путь — задолженность, второй — аренда земли из-за доли урожая. Таким образом у карачаевцев существовали магнатно-рабовладельческие, магнатно-кабальные и магнатно-арендные отношения. Башзыскулы были рабами, которые трудились в хозяйстве владельца. В роли доминомагнатов могли выступать не только таубии, но и зажиточные карауздени. Более того, даже юльгюлькулы могли иметь магнатно зависимых и рабов. Наряду с богатыми караузденями существовали разорившиеся таубии. Таким образом прасословное деление не вполне совпадало с протоклассовым. Особое место в карачаевском обществе занимали азаты — вольноотпущенники из числа бывших магнатно зависимых и рабов. Они составляли 12,9% населения. Формально азаты считались свободными, но фактически продолжали нести некоторые повинности в пользу бывших владельцев. Высшей формой объединения у карачаевцев были общины, но довольно крупные по размерам. Численность населения карачаевских аулов доходила до 4 тыс. человек и больше. Община у карачаевцев может быть названа пракрестьянско-параполитарно-доминомагнатной, а общество в целом — параполитарно-доминомагнатным. Пракрестьянско-доминомагнатная и пракрестьянско-параполитарно-доминомагнатная общины были стратифицированным или, точнее, протостратифицированными (приставка «прото» говорит о их принадлежности к предклассовому обществу), чем они отличаются от пракрестьянской. К этому же типу относится общество балкарцев. Как и у карачаевцев, представители привилегированного прасословия носили название таубиев. Свободные рядовые общинники именовались каракишами. Магнатно зависимые производители делились на две группы: чагары (кулы) и ясакчи (жасакчи). На низшей ступени находились казаки и караваши, жившие в доме хозяина и исполнявшие все домашние и дворовые работы. Существовали в Балкарии и вольноотпущенники. И, или ицзу (середина XX в.). С карачаевским удивительно сходно общество и (ицзу) Ляншаня (провинция Сычуань, Китай). Они делились на четыре прасословия: носу (7%), цюйно (55%), ацзя (30%) и сяся (8%). Носу были аристократами. В идеале они не должны были заниматься производительным трудом. Носу считались верховными собственниками всей земли. В силу этого рядовые свободные общинники — цюйно несли в их пользу повинности. Ацзя находились в полной собственности своих хозяев, которые могли их убить, подарить и т. п. Получая от своих владельцев землю, орудия труда, семена, жилище, они более или менее самостоятельно вели хозяйство. Сяся были рабами, которые трудились в хозяйстве владельца. Прасословное деление в обществе ицзу далеко не полностью совпадало с протоклассовым. Большинство носу (88,47%) жило за счет чужого труда. Но 11,53% носу вынуждены были трудиться сами. Людей, живших целиком за счет эксплуатации, мы находим и среди цюйно. Они составляли 4,16%. Но при этом 41,5% цюйно были частично или полностью доминатно и магнатно зависимыми. Разбогатевшие ацзя с разрешения хозяина могли приобретать участки земли, скот и рабов. В целом ацзя владели 17,68% сяся и 1,46% ацзя. Имеются данные о протоклассовой структуре общества ицзу: люди, жившие полностью за счет эксплуатации, - составляли 8,3% населения,; производители, которые вполне самостоятельно вели свое хозяйство, иногда с использованием чужого труда,— 36%, магнатно и доминатно зависимые работники — 55,7%". Ю.И. Семёнов ПЕРЕХОД ОТ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА К КЛАССОВОМУ: ПУТИ И ВАРИАНТЫ РАЗВИТИЯ (часть II) Этнографическое обозрение, 1993, № 2, с. 57-74 Мы знаем, что прародина карачаевцев - совсем невдалеке от Китая. Интересно, не оттуда ли все эти совпадения? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
ЗКЧА Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Но судя по его дальнейшим пассажам о якобы подчинении кабардинским князьям - результат или неосведомлённости или ложной трактовки фактов. Карачаевцы, подчинялись только своему олию, князю из рода Крымшамхаловых. Балкарцы своему олию, избранному главе. Кабардинцам не подчинялись вообще. Карачаевцы и балкарцы живя в высокогорьях в особо холодные годы арендовали зимние пастбища и стойбища в Кабарде. Некоторые пытаются эти арендные отношения выдать за политическую и экономическую зависимость Къарачая и Балкарии от Кабарды. Подобные попытки не имеют под собой никакой почвы и строятся на поверхностных взглядах путешественников XIX века, которые не могли и не хотели вникать в действительную сущность арендных отношений между кабардинцами и балкарцами. Если за аренду зимних стойбищ платили определенную цену, то какая же это дань или зависимость? Этот момент всегда надо иметь в виду, когда речь заходит о взаимоотношениях между двумя народами. Почему якобы? Это было на самом дел и не раз упоминалось современниками о подчинении сих народов, так же как и чеченов кабардинским князьям, или вы считаете, что все тюрки на столько великие, что могли только подчинять всех, но не подчиняться? Адыги той в той или иной степени подчинялись, хотя их скорее называли данниками тем же крымским татарам, но етм не менее. А захваченная монголами большая часть Восточной Европы, Средняя Азия, Завказье - тоже подчинялись и что? Это история. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Керим-хан Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 А вот ещё свидетельства об отношениях вассалитета, которые временами связывали Крым и Кабарду. Вообще, как видно из приведённых источников, кабардинские князья лавировали между Россией и Крымом (а в его лице с Турцией) показывая свою лояльность, то тем, то другим и стремясь на практике сохранить себе свободные руки. Дань, получаемая Ханом и прием царских послов у Хана.На основании договоров и союзов, Хан постоянно получает ежегодную дань от Польского короля, великого князя Литовского, князя Московского, господаря Молдавского и от черкесов, ногайских татар, послов, ораторов; нунции и интернунции являются к нему ежегодно от этих государей; он принимает их иногда довольно снисходительно и ласково, а иногда более чем варварски, оскорбляет или слишком долго задерживает. Власть и доходы Хана. Турецкие Султаны навсегда предоставили Ханам в Тавриде такую власть, что когда паша или сениак, санджак Кафский умирает, то они управляют всеми владениями на полуострове до тех пор, пока Султан не назначит другого сениака в Кафе, или не утвердит представляемого Ханом. Доходами от Перекопа, Козлова, Кафы и других городов Таврического полуострова, подвластных Турции, Хан делится с турецким Султаном. Он собирает ежегодно подати с татар, армян, евреев, черкесов, пятигорцев и греков христиан, которых впрочем очень мало в его владениях; турки изъяты от подати. Войско крымского Хана. Все татарское войско Хана состоит из конницы, за исключением нескольких сотен пеших вооруженных ружьями янычар, которых Хан получает в виде вспомогательного отряда от турок, или содержит на свой счет; кроме того берет с собою в поход несколько небольших пушек. Из жителей Таврического полуострова перекопские и крымские, азовские, ногайские, черкеские данники и союзники, князья пятигорских черкесов, служащие на жалованьи, равно как и вольные должны немедленно являться к Хану по его требованию и принимать участие в войне. МАРТИН БРОНЕВСКИЙОПИСАНИЕ ТАТАРИИ Крымский хан со времени заключения Кучук-Кайнарджийского мира 10/21 июля 1774 г. владеет как независимым государством, рядом обширных стран как на европейской, так и на азиатской стороне Черного и Азовского морей. Основную ее обласгь составляет Крымский полуостров, где хан обыкновенно имеет свою резиденцию. Эта область по своему благоприятному положению, своей большой населенности, по своей обработанности, производимым в ней продуктам, многочисленности городов и культуре своих жителей является более важной, чем все другие владения хана. В Европе, кроме того, ему принадлежат: Восточный Ногай между р. Бердой и Днепром, Едисан, или Западный Ногай, между Бугом (Bog) и Днестром и большая часть Бессарабии, или Буджака, между Днестром и Дунаем. В Азии он владеет Кубанью по обе стороны реки Кубани и претендует на верховную власть над обеими Кабардами. Но фактическое владение этой местностью (Кабардами) за ним не признается.Османский двор держал для него гвардию телохранителей (сейменлер), в 2000 человек, которая была конной V. КУБАНЬ Под этим названием я подразумеваю не только земли, на которых живут оседло или кочуют те ногайские татары, которых называют как кубанцами, так и черными или малыми ногайцами, но также все области черкассов и авхассов, находящиеся под властью крымского хана или переданные под его владычество. Северная граница этой значительной страны, со временя заключения мира 1774 г, проходит в середине между pp. Чулбашем и Еем, по прямой линии до истока р. Дунгузле, впадающей в Маныч. Оттуда идет восточная граница с севера на юг через горы до источников реки Кубани. К югу Кубань отделяется одним горным хребтом Кавказа от Мингрелии и подлинной Авхассии (Абаза), находящейся, правда, под властью османов, но имеющей собственного князя, живущего в Анакопии. Западные племена авхассов у Черного моря признают владычество хана, или признавали его, до того места приблизительно, где река Капети впадает в это море. С запада Кубань ограничена Каффинским проливом и Азовским морем. Но было бы ошибкой думать, что все народности, находящиеся здесь в большом количестве, теперь действительно подданные хана. Многие из них, в особенности юго-восточные, живут почти независимо или только в известной степени признают крымскую верховную власть. В начале османского периода крымские ханы не имели еще никакого влияния на Кубани. Астраханские ханы претендовали быть властителями этих местностей. В действительности здесь господствовали мелкие черкасские князья или бродили черкасские орды (Partheien), никому не подчинявшиеся. Джосафат Барбаро в 1487 г. называет следующие черкасские племена: 1) Кремук (Кромук), 2) Хиппихе (может быть, Кипджак), 3) Тетаркосса (Тартакозия), 4) Собай, 5) Хевертей или Харбатей (может быть, Кабарда), 6) Ас или Алани. Мохаммед-Герай был первым из крымских ханов, начавшим распространять здесь свое владычество. Его преемники продолжали войны с черкассами и вытесняли их все более и более. Они переселили сюда много астраханских ногаев, или уведенных ими во время войны, или ушедших с Волги и добровольно ставших под защиту крымских ханов, особенно во время и после разрушения астраханского государства. Эти шесть областей, которые я перечислил от запада к востоку, лежат все на южной стороне Кубани, но к северу от гор. В 1731 и 1732 гг. крымский хан Каплан-Герай заставил как их, так и кабардинских черкассов признать его владычество. Но впоследствии они отпали и в 1758 г. имели независимых князей. ИОГАНН ТУНМАННКРЫМСКОЕ ХАНСТВО Местность та Азову портом служит.Достиг ее и бейлербей каффинский Бекир-паша, имевший от племен шагак, жане, мамшук, накафи, бузудук, булаткай, хатукай, бесеней, кабарда и тавистан, Черкессию населяющих, а также от правителя Дагестана шамхала султана Махмуда около сорока тысяч отборных солдат и семь тысяч подвод. Все военное снаряжение было перевезено затем из этой гавани на подводах в Азов. О том, что беи земли черкесской согласно законам Каффе подвластны В году 991, во время правления султана Селима Второго, Осман-паша, сын Уздемира, проезжая через Черкессию на Ширвак и Шемаху, беев тамошних под управление эйалета каффенского отдал. Взял он от них заложников, а собственного сына и дочь бею Кабарды в залог оставив и из Кабарды жену взяв, с землей черкесов узами крови благополучно соединился. Затем силами семидесяти тысяч богатырей черкесских, или с помощью беев черкесских и беев владыки Дагестана, добыл он Генджу, Ширван, Шемаху, Тифлис, Томанис, Дербенд, город Сериреллан, город Ариш, город Ниязабад и город Сабуран — всего семьдесят шесть городов значительных и замков. Бея кабардинского же, именем Искендер-бей, каффенским пашой назначил и народом черкесским полуостров Таманский заселил, из-за чего гяурские казаки азовские в море Черное выходить уже не могли.Беев черкесских, начиная от полуострова Таманского до горы Эльбрус, к которой оттуда в течение семидесяти дней на восток ехать надлежит, всего сорок, и каждому из них жалованье назначено. Когда османы войну какую-нибудь ведут, то едут они на нее с пашой каффенским. Однако вместо жалованья выдается им сукно, попоны, луки, ружья, порох, пули и ткани. Это подданные династии османской, а султаны османские властны снимать их с должности и назначать. Когда бей какой-нибудь умирает, правление после него его сыну или какому-нибудь другому кровному, который этого достоин, передается. Бунчуками, однако, хоругвями, флагами или знаменами какими-либо беи не обладают. Не имеют также барабанов, хотя людей, в барабан бить умеющих, предостаточно. Со времен Осман-паши, сына Уздемира, были они всегда верны и послушны династии османской. Однако с войны хотинской в году 1031 при османском султане Османе дефгердары каффенские задержали упомянутым беям черкесским жалованье за службу. С тех времен они не то чтобы против осман бунтуют, но и послушания не выказывают, а бывает и так, что приезжают они к ханам крымским и в делах различных им помогают. Жалованья недостает этому войску черкесскому, дабы ублаготворить и привязать их к себе!Мусульманской или иной религии они не признают, однако, да преумножит Бог численность их, ибо народ они горный, добросердечный, ни в исламе, ни в религии гяурской не сведущий, но веры в воскрешение и Страшный Суд не отвергающий. Народ этот воистину удивительный. Для взимания денег разъехались во все стороны, во все казалыки крымские вооруженные мушкетами сеймены, которые, как тиран Юсуф, учинили на полуострове Крымском зверства и грабеж. ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИКНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ Этим же условиям, надо полагать, обязаны горцы Балкарии тем, что они сохранили свою независимость и самостоятельность и тогда, когда все "адыге" (этим именем называют себя кабардинцы и другие черкесские племена) подчинялись крымскому хану, который посылал к ним своих наместников из членов своего рода. Потомки этих наместников впоследствии очеркесились и ныне носят официальную фамилию "Султан", а туземцы называют их Хан". Это доказывается между прочим найденным в 90-х годах прошлого века случайно в старинном памятнике который изображает каменную плиту с надписью, вырезанной арабскими буквами на местном балкарском языке. Надпись эта гласит, что "спор о границах земель народов-малкар, безенги, хулам, чегем и баксан-урусбий), с одной стороны владения крымского хана, занятых Кабардою, - с другой решен третейским судом…", в котором, кроме избранных из своей среды представителей, участвовали приглашенные сванетский князь Отар Отаров (Дадешкелиани) и кумыкский агалар Хан. В подписи указаны пограничные пункты и помечен день, месяц и год по мусульманскому летосчислению, именно сказано: "Документ сделан в последний день Раджаба 1117 г.", можно считать и 1127г., так как, к сожалению, 3-я цифра слева неясна и несколько слита с соседней цифрой, тем не менее, несомненно, что документ составлен приблизительно в 1700 году. Затем существует старинная песня под названием "Крым-семенле", в которой описывается путешествие - по Кабарде "крымских семенов" (есть предположение, что семенами называли сборщиков дани) и, между прочим, поединок между балкарским таубием Темирканом двумя его противниками - "одним кабардинцем и одним крымцем", в котором одержал победу Темиркан*(* Существуют таубиевские фамилии Темиркановы и Бикановы - потомки Мимбулата, но не Басиата). Абаев М.К. Балкария. Исторический очерк. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
ЗКЧА Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Вот здесь наиболее достоверная и достаточно полная информация об аланах (карачаево-балкарцах). http://kcr.narod.ru/miziev/miz-r.htm Во-во, Тахир, что и требовалось доказать. Например в Большой энциклопедии написаны как раз реальные самоназвания и карачаевцев и балкарцев. Почитайте источники (вы их вроде знаете, только полностью) того же Бларамберга, который пишет, о самоназвании карачаевцев. Вот что он пишет в разделе Название народа: Карачаевцев ("черный ручей") черкесы называют "каршага куш-ха", МЕНГРЕЛЫ И ИМЕРЕТИНЦЫ - "карачионли", татары - "кара-черкес", то есть "черные черкесы", поскольку они вляются подданми черкесов. В средние века грузины называли их "кара-джики"... " по тому же принципу, что и позднее "кара-черкесы". Это обозначение карачаевцев стречается с 17 века. Читаем далее: "По утв6ерждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджара еще до того, как черкесы пришли в Кабарду. Свое название они производят от Карачая, их вождя, при котором они обосновались на берегах Кубани" [Бларамбер, 1999, Нальчник, с. 308]. Тоже самое можно почитать у В.К. Гарданова в АБИКЕА, 1974 года. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Керим-хан Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Были ли у карачаевцев и балкарцев сословия и какие? Как они назывались?На самом деле уважаемый Geor, наиболее достоверную информацию о сословной стратификации карачаево-балкарцев (хотя и далеко не полную) вы можете получить вот из этого источника:Предание это надо дополнить краткими описаниями организации управления народом, созданной родоначальником таубиев Басиатом и существовавшей до введения нынешнего положения об управлении аульными обществами, т.е. до 70-х годов прошлого столетия. Верховная власть принадлежала таубиям, 2-е сословие составляли "уздени" и "эмчеки", 3-е "чагары" и наконец казаки" и "карабаши". Узденями назывались люди, которые имели свои участки земли, собственное хозяйство, даже рабов, но обязаны были служить при таубиях, исполнять их поручения, сопровождать их при поездках и вообще исполнять, так сказать, дворянские обязанности при дворах таубиев. Эмчеки - тоже люди свободного происхождения, но находящиеся под покровительством таубиев, несли известные повинности лично и материально по отношению к таубиям за покровительство; таубии иногда отдавали им на бессрочное пользование и участки земли для поддержания их, но за это получали от них часть калыма за их сестер и дочерей. Чагары - это то же, что русские крестьяне, принадлежали таубиям. Казаки и карабаши - это домашние рабы и рабыни таубиев из людей, взятых в плен от неприятеля, украденных и купленных, в числе их были имеретины, сванеты, осетины, чеченцы, кумыки, кабардинцы и даже попадались русские из беглых солдат. Слово "казак" значит одинокий, бездомный, бесприютный, "карабаш" - состоит из двух слов: кара и баш, т. е. черная голова, так назывались рабыни.Чтобы спасти себя от нападений балкарцев, таубии других обществ поспешили сродниться с балкарскими таубиями путем совершения браков, а простые роды тех обществ прибегали под покровительство балкарских таубиев, становясь их эмчеками, платя им за это известную дань и воспитывая их детей. В последнем случае они делались "аталыками" таубиев, что означает воспитатель, и это было основано на обычае или, правильнее, на понятии, по которому для жен таубиев считалось стыдом кормить своих детей грудью своей и с 1-го же дня рождения детей отдавали на воспитание-кормление в дом своих подчиненных, где имелись женщины с новорожденными детьми, эти-то кормилицы считались "аталыками"; это аталычество не успело еще и теперь выйти из моды окончательно. Освобождение холопов (крестьян) в горских обществах последовало формально в 1867 году, а освобождение дворовых (казаков и карабаш) фактически совершилось еще через 6 лет, так как они обязаны были выплатить сами владельцам определенные выкупы или отработать им - мужчина 5 лет, а женщины 6 лет - после формального освобождения, но платить было нечем. При освобождении крестьян никаких недоразумений не происходило благодаря тому, что влиятельные из таубиев сами помогали делу, а главным образом играло большую роль умелое действие начальника области Лорис-Меликова, руководимого наместником Кавказа великим князем Михаилом Николаевичем. Освобождая своих холопов, таубии пожелали оставить их на тех же местах, где они жили раньше, и оставили в их владении навсегда часть земель, которыми они пользовались до освобождения, и в освободительных свидетельствах, выданных холопам высшей кавказской администрацией, а также в так называемых "холопских" книгах, которые должны храниться в местных административных учреждениях, обозначены участки земель, оставленные крестьянским семьям. Абаев М.К. Балкария. Исторический очерк. http://www.elbrusoid.org/content/publications/p145559.shtml Кстати казакъ - это не свободный народ, как считает Тахир, а наоборот раб, а къаракиши в Балкарии не были зависимым сословием, а представляли собой узденей второй степени. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Вообще, как видно из приведённых источников, кабардинские князья лавировали между Россией и Крымом (а в его лице с Турцией) показывая свою лояльность, то тем, то другим и стремясь на практике сохранить себе свободные руки. Уважаемый Керим-хан Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 сведения Мовсеса Хоренацы по поводу болгар во 2 веке до нэ. на Кавказе СПОРНЫ, ПРОТИВОРЕЧИВЫ И НИКАК НЕДОКАЗАННЫ. У вас действительно отсутствует и логика и память. Вы же соверошенно не помните ни о чем шла речь, ни о том что вы сами тогда говорили. А говорили вы вот что : http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=1817&st=20 По поводу Аршака, во-первых, где тут хоть одна цифра которые вы тут предлагаете мне посчитать? У вас со зренеим еще и не лады не только с головой видимо. Кроме 13-летнего правления Аршака, нкиаких цифр.А вот теперь пошли цифры. Видимо идет речь об Аршакадах Армении, а не Аршакидах Парфии (годы правления: 250 г. до н.э. - 224 г. н.э.). Аршакиды в Армении правили с 62 по 428 гг. Н.Э. Где здесь 2 в. до н.э. о котором вы так рьяно говорили недавно? Вы настолько глупы и тупы, что опровергаете даже очевидное, что даже после троекратного тыканья вас носом в текст Хоренского, вы собственными руками ничего другого не могли написать кроме : "Где здесь 2 в. до н.э. о котором вы так рьяно говорили недавно?". Так что не вякайте и не позорьтесь. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Керим-хан Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 Не менее уважаемый, Астамур! Сначала попробуйте забить гол в ворота, потом посмотрим дальше. К примеру кабардинские просветители Шора Ногмов и др. никогда не писали ни о какой зависимости балкарцев от кабардинцев. А какие-то поверхностные мнения зачем цитировать, приведите хоть один факт, который бы засвидетельствовал о зависимости карачаево-балкарцев от кого-либо, кроме Аллаха конечно, в рассматриваемый период, арендные отношения не повторяйте Уважаемый Тахир, Мисост Абаев это уникальный и ценный источник, но в вопросе зависимости карачаевцев и балкарцев от кабардинских князей он просто-напросто неискренен. Об этом пишут помимо Бларамберга и С.М.Броневский, и Иоганн Антон Гильденштедт, и многие другие авторы той эпохи и официальные российские документы. Да и в самом карачаево-балкарском фольклоре об этом сохранилось достаточно свидетельств. Абаев объективен только в вопросах, которые не задевали его национальную гордость. Например среди доказательств независимости балкарцев от Кабарды он приводит найденный текст договора между Кабардой (в тот период времени вассальной Крыму, а не России) и горскими обществами. Но текст договора не свидетельствует о том, что вассальной зависимости от Кабарды не было. Карачай и Балкария были именно вассалами Кабарды, а не её частью, поэтому Кабардинские беки делимитировали границы, чтобы урегулировать даже чисто бытовые вопросы. Крым же будучи в это время сюзереном Кабарды просто санкционировал утверждённую границу. Фраза "Вассал моего вассала это мой вассал" на практике не всегда осуществляется в идеале, ведь у Кабарды был и другой сюзерен - Россия, а на практике она не сохраняла верности ни той, ни другой стороне. Поэтому при неясной вассальной зависимости Кабарды это Карачай вовсе не был напрямую подконтролен Крыму (который в свою очередь зависел от Турции). Кстати, полагаю что на самом деле надпись была составлена не на балкарском (в то время безписьменном), а на крымскотатарском, который от него не слишком сильно отличался. Впрочем если бы у кого-то из участников форума был оригинал, было бы интересно его прочитать. Вы настолько глупы и тупы, что опровергаете даже очевидное, что даже после троекратного тыканья вас носом в текст Хоренского, вы собственными руками ничего другого не могли написать кроме : "Где здесь 2 в. до н.э. о котором вы так рьяно говорили недавно?". Так что не вякайте и не позорьтесь. Уважаемые участники форума, пожалуйста сохраняйте толерантность и уважение к оппоненту. Эта свара уже переходит допустимые на форуме границы. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Астамур Опубликовано 26 апреля, 2006 Поделиться Опубликовано 26 апреля, 2006 http://kcr.narod.ru/miziev/miz-r.htm И.Мизиев для вас авторитет, но нам-то зачем его навязывать - то ли историка, то ли археолога, то ли сказочника? Лучше я вам расскажу про его книгу "Народы Кабардино-Балкарии в ХIII - ХVIII вв." (Нальчик, изд. «Эльбрус» 1995). Книга Мизиева довольно быстро приобрела популярность по двум причинам: Первая, - это то, что один из рецензентов (их было всего трое) публично заявил о своей непричастности к рецензированию этой работы. В истории книгоиздательского дела Кавказа, а может быть и всей России, такое случается впервые. Вторая это то, что Мизиев в несколько обобщенном виде изложил результаты своих много! летних исследований по истории "происхождения балкаро-карачаевского" и адыгского народов, многие из которых вступают в противоречия с устоявшимися в исторической науке положениями и фактами. 1. Место формирования тюрков-степняков с ямной археологической культурой как этноса переносится из Центральной Азии в Волго-Уральское междуречье; 2. Древний шумерский язык объявляется тюркским (чем не Ashraf); 3. Киммерийцы, скифы, сарматы и аланы объявляются тюркоязычными, тогда как в мировой науке прочно утвердился тезис об их принадлежности к североиранской группе языков; 4. Создателями Майкопской культуры 3 тыс. до н.э. объявлены древние тюрки (предки балкарцев), тогда как в последние десятилетия ряд известнейших отечественных ученых археологов считает возможным отнести майкопскую культуру к адыгскому этносу (А. Иесен, В.И.Марков, Е.И Крупнов, Р.М. Мунчаев и др.) 5. На этнической карте Центрального Предкавказья Мизиев не оставил места предкам по настоящему коренных народов (чеченцев , ингушей, кабардинцев и осетин). К таким результатам привело Мизиева то, что он свои выводы и заключения строит на основе отдельных высказываний ученых, выдвинутых ими в качестве версий и гипотез. И вообще - заниматься проблемами установления генеалогического родства языков в компетенции только лингвистов даже не простых, а тех, которые в состоянии изучать, например, древние палеолингвистические материалы (в данном случае шумерские клинописные тексты). Автор, который старается доказать родство балкарского языка с шумерским (по существу, это является напоминанием давно не удавшейся в науке попытки связать тюркские языки с шумерским). Он даже не понимал, что таким простым способом (лексическими сопоставлениями) сложные этнолингвистические проблемы не решаются. Вот как о Мизиеве пишет А.А. Туаллагов: "Примечательно, что И.М. Мизиев, цитируя Диодора Сицилийского, убирает из текста сообщение о савроматах и создает у читателя впечатление, что позднее Скифию опустошили переселенцы в Малую Азию. Таким образом, автор совершает источниковедческий подлог. Далее он приводит ряд возражений, по его мнению, полностью сводящие на нет всякую историческую ценность труда Мровели". А.А. Туаллагов СОБРАНИЕ ТРУДОВ ЮЖНОРОССИЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ | 2004 г. СКИФЫ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ПО ДАННЫМ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ. Все, написанное Мизиевым, состоит из таких источниковедческих подлогов. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
