|
Хронологический указатель трудов К.А. Пищулиной
35.2007
329. Шараф әд-Дин Әли Йезди // "Қазақстан". Ұлттық энциклопедия / Бас ред. Б.Аяған. 9 том. Ұғым – Ішірткі. Алматы: "Қазақ энциклопедиясының" Бас редакциясы, 2007. 446-б.
330. Моғолстан және Жетісудің этносаяси дамуы // Қазақ мемлекетілігінің тарихы (ежелгі және ортағасырлық кезен): Монографиялық зерттеу. Алматы: "Адамар", 2007. 326–344-б.
331. Қазақстан аумағында соңғы орта ғасырда құрылған мемлекеттердің экономикасы, әлеуметтік құрылысы және мемлекеттік-әкімшілік құрылымы (XV ғ.) // Қазақ мемлекетілігінің тарихы (ежелгі және ортағасырлық кезен): Монографиялық зерттеу. Алматы: "Адамар", 2007. 344–366-б.
332. Қазақстан Қазақ хандығы құрылғанына дейін және құрулуы кезеңінде (XV ғ.). Қазақ ұлтының қалыптасуы соңғы кезеңіндегі аумактағы геосаяси жағдайы // Қазақ мемлекетілігінің тарихы (ежелгі және ортағасырлық кезен): Монографиялық зерттеу. Алматы: "Адамар", 2007. 366–400-б.
333. Этнополитическое развитие Жетысу в составе Могулистана (XV–XVI вв.) // История казахской государственности (древность и средневековье): Монографическое исследование. Алматы: "Адамар", 2007. С. 313–330.
334. Экономика, социальная организация и государственно-административное устройство позднесредневековых государств на территории Казахстана (XIV–XV вв.) // История казахской государственности (древность и средневековье): Монографическое исследование. Алматы: "Адамар", 2007. С. 330–353.
335. Казахстан накануне и в период образования Казахского ханства (XV в.) // История казахской государственности (древность и средневековье): Монографическое исследование. Алматы: "Адамар", 2007. С. 353–386.
16 октября 2009 Автор: admin Просмотров: 133630
Другие статьи из этой рубрики
16-го зу-л-хиджа 939/9 июля 1533 г., возвращаясь из похода на Малый Тибет (Ладак), умер основатель государства Чагатаидов в Восточном Туркестане Султан-Саид-хан. Первого мухаррама 940/23 июля 1533 г. в Яркенде на престол взошел его старший сын Абд ар-Рашид, который едва ли не в первые годы своего правления круто изменил традиционный внешнеполитический курс - союз с узбек-казахами против узбеков Шейбанидов.
Среди сочинений среднеазиатских авторов, имеющих отношение к истории Казахстана XV—XVI вв., особое место занимает труд Рузбехана "Михман-намеи Бухара". Абулхаир Фазлаллах бен Рузбехан бен Фазлаллах ал-Хунджи ал-Исфагани родился в 60-годах XV в. и большую часть своей жизни провел в Ираке. По своим религиозным убеждениям он был воинствующим суннитом. Поэтому, когда в 1502 г. Ирак был завоеван шахом Исмаилом Сефеви, устроившим массовое избиение суннитов, Фазлаллах бен Рузбехан бежал в Хорасан. Здесь он вошел в число придворных литераторов одного из последних тимуридов Султан-Хусейна. В начале XVI в., когда войска Шейбани-хана разрушили империю тимуридов, он переходит на его сторону и становится одним из его приближенных. Получив блестящее по своему времени образование в области мусульманской теологии и законоведения, Разбехан написал ряд трудов на персидском и арабском языках.
Существует феномен узнавания собственного прошлого через описания чужестранцев. Это связано с несколькими обстоятельствами — отсутствием собственной письменной истории, исторической научной школы, пребыванием в составе другого государства, которое навязывает чужой взгляд на прошлое. Но хуже всего когда конъюнктура современности находит свое подкрепление в таких заблуждениях.
В 1918 г. в Ташкенте по инициативе передовой туркестанской интеллигенции (в т.ч. - и казахской) были открыты Туркестанский народный университет (ТуркНУ) и Туркестанский Восточный институт (ТВИ). В рамках их структуры начали функционировать кафедры казахской этнографии и казахского языка. Лекции на этих кафедрах читал известнsй этнограф и фольклорист, большой знаток культуры казахского этноса А.А.Диваев. Он разработал и издал специальную программу по казахской этнографии. Она была опубликована (вместе с рядом лекций и научных статей автора) в университетских изданиях - газете "Народный Университет" и журнале "Еженедельник Народного Университета".
С незапамятных времен у казахов существовал устный способ передачи из поколения в поколение сведений о своем происхождении. Это родословная (шежре). Которая дошла и до наших дней. Подвергнутая значительным изменениям при устной передаче, она часто искажала действительное положение вещей. Ф. Энгельс писал: "...родословная рода уходила так далеко в глубь времен, что его члены не могли уже доказать действительно существовавшего между ними родства, кроме немногочисленных случаев, когда имелись более поздние общие предки" [1]. Это обязывает исследователя критически относиться к материалам родословной.
|
