| |
Хронологический указатель трудов К.А. Пищулиной
31.2003
297. Қазақ хандығы // "Қазақстан". Ұлттық энциклопедия / Бас ред. Б.Аяған. 5 том. Көкшетау – Қожа. Алматы: "Қазақ энциклопедиясының" Бас редакциясы, 2003. 436–440-б.
298. Қара Абдал // "Қазақстан". Ұлттық энциклопедия / Бас ред. Б.Аяған. 5 том. Көкшетау – Қожа. Алматы: "Қазақ энциклопедиясының" Бас редакциясы, 2003. 539-б.
299. Орта ғасырлардағы Қазақстан тарихы (V–XVII вв.): Орта мектептің 7–8 сыныптарына арналған оқулық. 4-ші басылымы. Алматы: Мектеп, 2003. 160-б. (К.М. Байпақов, Б.Е. Көмековпен бірлесе жазған).
300. История Казахстана в средние века (V–XVIII вв.): Учебник для 7–8 классов общеобразовательных школ с русским языком обучения. 4-е изд. Алматы: Мектеп, 2003. 176 с. (Совместно с К.М. Байпаковым, Б.Е. Кумековым).
301. Могулистан // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (курс лекций). Под общей редакцией: А.Б. Гали, Ж.К. Касымбаев. А., Үш қиян, 2003. С. 140–157.
302. Ханство Абулхаира. Социальные и этнокультурные процессы на территории Казахстана в XIV–XV вв. // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (курс лекций). Под общей редакцией: А.Б. Гали, Ж.К. Касымбаев. А., Үш қиян, 2003. С. 158–177.
303. Казахстан в монгольскую эпоху // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 97–105.
304. Средневековые государства в XIV–XV вв. § 1. Политическая история // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 105–115.
305. Средневековые государства в XIV–XV вв. § 2. Экономика и культура // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 115–118.
306. Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана. § 2. Этнические процессы на территории Казахстана // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 130–136.
307. Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана. § 3. Завершение формирования казахской народности // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 136–144.
308. Казахское ханство в XV–XVII вв. § 1. Политическая история // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 144–156.
309. Казахское ханство в XV–XVII вв. § 2. Экономика и культура // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 156–165.
310. [Карта:] Казахстан в XIV – первой половине XV вв. // История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). Алматы, 2003. [Переиздание стереотипное]. С. 133.
16 октября 2009 Автор: admin Просмотров: 136686
Другие статьи из этой рубрики
Историки и этнографы едины во мнении о том, что прежнее казахское общество состояло из трех социальных слоев. Высшее положение в ее архитектонике занимали представители сословия aq süyek (букв. ‘белая кость’), в которое включались чингизиды-töreler (töre, букв. ‘закон’), и потомки первых проповедников ислама-hodjalar (hodja, букв. ‘хозяин, господин’). Потомки Чингиз-хана, известные также под обобщающим именем töre süyek, имели титул султана и право занимать ханский престол. Отметим, что приведенное сложное название, сокращенное до слова töre, приобрело в казахском языке значения ‘историч. чингизид; аристократ; господин; иронич. начальник’. Среди группы hodjalar, иногда именуемой сословием asıl süyek (букв. ‘благородная кость’), особо почитаемыми были потомки пророка Мухаммеда – сеиды (seyitter). Принадлежность к высшим стратам общества была обусловлена происхождением. Казахская аристократия обладала особым социально-правовым статусом, занимала привилегированное положение в структуре общественных отношений.
Казак — тюркское слово. Его исходная форма именно такая: два увулярных к' начальный и конечный, — к' а з а к'. Со времени выхода известной книги А. Левшина о казахах (1832) в трудах некоторых ученых распространено утверждение о том, что в "Шах-наме" великого персидского поэта Фирдоуси (рубеж X—XI столетий), в разделе о Рустаме якобы говорится о казахах и ханах казахских. Однако cодержание бессмертного творения хорошо известно ориенталистам, и там нет ни слова о слове "казак". Как показали многолетние исследования ведущего востоковеда Республики Казахстан Б. Е. Кумекова, нет упоминания термина "казак" и в сочинениях ранних арабских авторов. В мусульманских письменных источниках мы встречаем его в анонимном тюрко-арабском словаре, составленном, вероятно, в Египте, известном по рукописи 1245 года и изданном М. Хоутсмом в Лейдене в 1894-м, со значением "бездомный", "бесприютный", "скиталец", "изгнанник".
В этом году в Алматы вышла в свет книга "Каталог персидских рукописей" под редакцией известного казахстанского ученого, востоковеда-ираниста доктора Сафара Абдулло. Настоящее издание посвящено описанию рукописей на новоперсидском языке из фондов Национальной библиотеки Республики Казахстан. Основываясь на тщательном и высокопрофессиональном исследовании рукописных памятников из казахстанских собраний, доктор Сафар Абдулло своей работой внес неоценимый вклад в исследование персидской рукописной книги, тем самым, положив начало систематическому изучению персидских рукописей в Казахстане. Это явилось знаменательным событием в казахстанской научной и культурной жизни Казахстана.
В 2009 году исполняется 75 лет со дня рождения и 50 лет научной деятельности видного ученого Республики Казахстан, ведущего историка-медиевиста и востоковеда Клавдии Антоновны Пищулиной. Всю свою научную деятельность К.А. Пищулина посвятила изучению позднесредневековой истории Казахстана и Центральной Азии. Ее появление в казахстанском востоковедении совпало с началом формирования собственной историко-востоковедной школы советского Казахстана в дальнейшее развитие которой она внесла свой личный немалый вклад как профессиональный востоковед – иранист и тюрколог. Многие ее научные открытия дошли до своего читателя через многотомные издания "Истории Казахстана" и "Казахской энциклопедии". В подобных фундаментальных коллективных изданиях зачастую остаются в тени конкретные авторы этих трудов, поскольку это не индивидуальные статьи и монографии, но изложенные в них идеи и мысли быстрее всего получают распространение. Благодаря этим трудам многие научные открытия К.А. Пищулиной получили всеобщее признание и на протяжении многих лет тиражируются в различных изданиях, научных монографиях и статьях, учебниках и учебных пособиях, республиканских и региональных энциклопедиях, справочниках.
Игры во все времена имели огромное общественное значение. Возникновение их относится к далекой древности и в своем развитии они прошли ряд последовательно сменявшихся форм, соответствовавших общественным отношениям и хозяйственной деятельности народа. Игры и развлечения выполняли всегда общественные функции: воспитательные, военно-спортивные, ритуальные, зрелищно-эстетические, коммуникативные и др.[1] Часть игр и развлечений несли у казахов Южного Алтая ритуальные и обрядовые функции, входящих в систему поминально-погребальных и свадебных обрядов. Многие из них впоследствии утратили свою первоначальную суть, развиваясь и перерождаясь. Примером может служить аламан байга, кокпар, сайыс, аударыспак [2].
|
|
